Crítica textual

La "edición crítica" vuelve a dirigir aquí. Para ver ediciones críticas de partituras operísticas, consulte Edición crítica (ópera) .

Rama de erudición textual, filología y crítica literaria

Carmina Cantabrigiensia , Manuscrito C, folio 436v, siglo XI

La crítica textual es una rama de la erudición textual , la filología y la crítica literaria que se ocupa de la identificación de variantes textuales, o diferentes versiones, de manuscritos o de libros impresos. Dichos textos pueden variar en fechas desde la escritura más antigua en cuneiforme, impresa en arcilla, por ejemplo, hasta múltiples versiones inéditas de la obra de un autor del siglo XXI. Históricamente, los escribas a los que se les pagaba por copiar documentos podían haber sabido leer y escribir, pero muchos eran simplemente copistas, imitando las formas de las letras sin comprender necesariamente lo que significaban. Esto significa que las alteraciones involuntarias eran comunes al copiar manuscritos a mano. ^[1] También pueden haberse realizado alteraciones intencionales, por ejemplo, la censura de la obra impresa por razones políticas, religiosas o culturales.

El objetivo del trabajo de la crítica textual es proporcionar una mejor comprensión de la creación y transmisión histórica del texto y sus variantes. Esta comprensión puede llevar a la producción de una "edición crítica" que contenga un texto curado por académicos. Si un erudito tiene varias versiones de un manuscrito pero no tiene un original conocido, entonces se pueden usar métodos establecidos de crítica textual para tratar de reconstruir el texto original lo más fielmente posible. Los mismos métodos se pueden utilizar para reconstruir versiones intermedias, o recensiones , del historial de transcripciones de un documento, según el número y la calidad del texto disponible. ^[2]

Por otro lado, el único texto original que un erudito teoriza que existe se denomina urtexto (en el contexto de los estudios bíblicos ), arquetipo o autógrafo; sin embargo, no hay necesariamente un solo texto original para cada grupo de textos. Por ejemplo, si una historia se difundió por tradición oral y luego fue escrita por diferentes personas en diferentes lugares, las versiones pueden variar mucho.

Hay muchos enfoques o métodos para la práctica de la crítica textual, en particular el eclecticismo , la matemática y la edición de textos . Las técnicas cuantitativas también se utilizan para determinar las relaciones entre los testigos de un texto, y los métodos de la biología evolutiva ( filogenética ) parecen ser efectivos en una variedad de tradiciones. ^{[ cita requerida ]}

En algunos dominios, como la edición de textos religiosos y clásicos, la frase "menor crítica" se refiere a la crítica textual y " mayor crítica " al esfuerzo por establecer la autoría, la fecha y el lugar de composición del texto original .

Historia

La crítica textual se practica desde hace más de dos mil años, como una de las artes filológicas . ^{[3] Los} primeros críticos textuales, especialmente los bibliotecarios de la Alejandría helenística en los dos últimos siglos a. C., estaban preocupados por preservar las obras de la antigüedad , y esto continuó durante la Edad Media hasta el período moderno temprano y la invención de la imprenta . La crítica textual fue un aspecto importante del trabajo de muchos humanistas del Renacimiento , como Desiderius Erasmo , que editó el Nuevo Testamento griego y creó el Textus Receptus.. En Italia, académicos como Petrarca y Poggio Bracciolini recopilaron y editaron muchos manuscritos latinos, mientras que la atención a los estados textuales impulsó un nuevo espíritu de investigación crítica, por ejemplo, en el trabajo de Lorenzo Valla sobre la supuesta donación de Constantino .

Muchas obras antiguas, como la Biblia y las tragedias griegas , sobreviven en cientos de copias, y la relación de cada copia con el original puede no estar clara. Los eruditos textuales han debatido durante siglos qué fuentes se derivan más estrechamente del original, por lo tanto, qué lecturas de esas fuentes son correctas. ^{[ cita requerida ]} Aunque los libros bíblicos que son letras, como las obras de teatro griegas, presumiblemente tenían un original, se ha discutido la cuestión de si algunos libros bíblicos, como los Evangelios , alguna vez tuvieron un solo original. ^{[4] El} interés en aplicar la crítica textual al Corán también se ha desarrollado después del descubrimiento de los manuscritos de Sana'a. en 1972, que posiblemente se remonta a los siglos VII-VIII.

En el idioma inglés, las obras de William Shakespeare han sido un terreno particularmente fértil para la crítica textual, tanto porque los textos, tal como se transmiten, contienen una considerable cantidad de variación, como porque el esfuerzo y el gasto de producir ediciones superiores de sus obras siempre han ha sido ampliamente considerado como valioso. ^[5] Los principios de la crítica textual, aunque originalmente desarrollados y refinados para obras de la antigüedad y la Biblia, y, para la edición de textos angloamericanos, Shakespeare, ^[6] se han aplicado a muchas obras, desde (casi) textos contemporáneos a los primeros documentos escritos conocidos. Desde la antigua Mesopotamia y Egipto Hasta el siglo XX, la crítica textual abarca un período de unos cinco milenios.

Nociones y objetivos básicos

El problema básico, como lo describe Paul Maas , es el siguiente:

No tenemos manuscritos autógrafos [escritos a mano por el autor original] de los escritores clásicos griegos y romanos ni copias que hayan sido cotejadas con los originales; los manuscritos que poseemos derivan de los originales a través de un número desconocido de copias intermedias y, en consecuencia, son de dudosa fiabilidad. El negocio de la crítica textual es producir un texto lo más cercano posible al original ( constitutio textus ). ^[7]

Maas comenta además que "un dictado revisado por el autor debe considerarse equivalente a un manuscrito autógrafo". La falta de manuscritos autógrafos se aplica a muchas culturas además de la griega y la romana. En tal situación, un objetivo clave se convierte en la identificación del primer ejemplar antes de cualquier división en la tradición. Ese ejemplo se conoce como arquetipo . "Si logramos establecer el texto del [arquetipo], la constitutio (reconstrucción del original) avanza considerablemente ^[8].

El objetivo último de la crítica textual es la producción de una "edición crítica". ^{[ cita requerida ]} Contiene el texto que el autor ha determinado que se aproxima más al original y va acompañado de un aparato crítico o aparato crítico . El aparato crítico presenta el trabajo del autor en tres partes: primero, una lista o descripción de la evidencia que utilizó el editor (nombres de manuscritos o abreviaturas denominadas sigla ); segundo, el análisis del editor de esa evidencia (a veces una simple calificación de probabilidad), ^{[ cita requerida ]} ; y tercero, un registro de variantes rechazadas del texto (a menudo en orden de preferencia). ^{[cita requerida ][9]}

Proceso

Folio del papiro 46 , que contiene 2 Corintios 11: 33–12: 9

Antes de la impresión mecánica económica, la literatura se copiaba a mano y los copistas introducían muchas variaciones. La era de la imprenta hizo que la profesión de escribano fuera efectivamente redundante. Las ediciones impresas, aunque menos susceptibles a la proliferación de variaciones que puedan surgir durante la transmisión manual, no son inmunes a la introducción de variaciones del autógrafo de un autor. En lugar de que un escriba copiando mal su fuente, un compositor o una imprenta pueden leer o componer una obra de una manera diferente a la del autógrafo. ^[10] Dado que cada escriba o impresor comete diferentes errores, la reconstrucción del original perdido a menudo es ayudada por una selección de lecturas tomadas de muchas fuentes. Se dice que un texto editado que se basa en múltiples fuentes es ecléctico. En contraste con este enfoque, algunos críticos textuales prefieren identificar el mejor texto superviviente y no combinar lecturas de múltiples fuentes. ^[11]

Al comparar diferentes documentos, o "testigos", de un solo texto original, las diferencias observadas se denominan lecturas variantes , o simplemente variantes o lecturas . No siempre es evidente qué variante representa el trabajo original del autor. El proceso de crítica textual busca explicar cómo cada variante pudo haber ingresado al texto, ya sea por accidente (duplicación u omisión) o intencional (armonización o censura), ya que los escribas o supervisores transmitieron el texto del autor original al copiarlo. La tarea del crítico textual, por lo tanto, es clasificar las variantes, eliminando aquellas con mayor probabilidad de ser inusuales.-original, por lo que se establece un "texto crítico", o edición crítica, que pretende aproximarse mejor al original. Al mismo tiempo, el texto crítico debe documentar lecturas variantes, de modo que la relación de los testigos existentes con el original reconstruido sea evidente para el lector de la edición crítica. Al establecer el texto crítico, el crítico textual considera tanto la evidencia "externa" (la edad, la procedencia y la afiliación de cada testigo) como las consideraciones "internas" o "físicas" (lo que el autor y los escribas o impresores probablemente tenían hecho). ^[4]

La recopilación de todas las variantes conocidas de un texto se conoce como variorum , es decir, un trabajo de crítica textual en el que todas las variaciones y enmiendas se colocan una al lado de la otra para que el lector pueda rastrear cómo se han tomado las decisiones textuales en la preparación de un texto. para publicación. ^[12] La Biblia y las obras de William Shakespeare han sido a menudo los temas de las ediciones Variorum, aunque las mismas técnicas se han aplicado con menos frecuencia a muchas otras obras, como Walt Whitman 's Hojas de hierba , ^[13] y la escritos en prosa de Edward Fitzgerald . ^[14]

Eclecticismo

El eclecticismo se refiere a la práctica de consultar a una amplia diversidad de testigos de un original en particular. La práctica se basa en el principio de que cuantas más historias de transmisión independientes haya, menos probabilidades habrá de que reproduzcan los mismos errores. Lo que uno omite, los otros pueden retener; lo que uno agrega, es poco probable que los demás agreguen. El eclecticismo permite hacer inferencias sobre el texto original, basadas en la evidencia de contrastes entre testigos.

Las lecturas eclécticas también suelen dar una impresión del número de testigos de cada lectura disponible. Aunque con frecuencia se prefiere una lectura respaldada por la mayoría de los testigos, esto no sigue automáticamente. Por ejemplo, una segunda edición de una obra de Shakespeare puede incluir una adición que alude a un evento que se sabe que sucedió entre las dos ediciones. Aunque casi todos los manuscritos posteriores pueden haber incluido la adición, los críticos textuales pueden reconstruir el original sin la adición.

El resultado del proceso es un texto con lecturas extraídas de muchos testigos. No es una copia de ningún manuscrito en particular y puede desviarse de la mayoría de los manuscritos existentes. En un enfoque puramente ecléctico, no se favorece teóricamente a ningún testigo individual. En cambio, el crítico forma opiniones sobre testigos individuales, basándose en pruebas tanto externas como internas. ^[15]

Desde mediados del siglo XIX, el eclecticismo, en el que no existe un sesgo a priori en un solo manuscrito, ha sido el método dominante para editar el texto griego del Nuevo Testamento (actualmente, United Bible Society, 5a ed. Y Nestlé- Åland, 28a ed.). Aun así, los manuscritos más antiguos, al ser del tipo de texto alejandrino , son los más favorecidos, y el texto crítico tiene una disposición alejandrina. ^[dieciséis]

Evidencia externa

La evidencia externa es la evidencia de cada testigo físico, su fecha, fuente y relación con otros testigos conocidos. Los críticos a menudo preferirán las lecturas respaldadas por los testigos más antiguos. Dado que los errores tienden a acumularse, los manuscritos más antiguos deberían tener menos errores. También se prefieren las lecturas respaldadas por la mayoría de los testigos, ya que es menos probable que reflejen accidentes o prejuicios individuales. Por las mismas razones, se prefieren los testigos con mayor diversidad geográfica. Algunos manuscritos muestran evidencias de que se tuvo especial cuidado en su composición, por ejemplo, al incluir lecturas alternativas en sus márgenes, demostrando que se consultó más de una copia anterior (ejemplar) para producir la actual. En igualdad de condiciones, estos son los mejorestestigos. El papel del crítico textual es necesario cuando estos criterios básicos están en conflicto. Por ejemplo, normalmente habrá menos copias iniciales y una mayor cantidad de copias posteriores. El crítico textual intentará equilibrar estos criterios para determinar el texto original.

Hay muchas otras consideraciones más sofisticadas. Por ejemplo, las lecturas que se apartan de la práctica conocida de un escriba o de un período determinado pueden considerarse más fiables, ya que es poco probable que un escriba por iniciativa propia se haya apartado de la práctica habitual. ^[17]

Evidencia interna

La evidencia interna es la evidencia que proviene del propio texto, independientemente de las características físicas del documento. Se pueden utilizar varias consideraciones para decidir qué lectura es más probable que sea original. A veces, estas consideraciones pueden entrar en conflicto. ^[17]

Dos consideraciones comunes tienen los nombres latinos lectio brevior (lectura más corta) y lectio difficilior (lectura más difícil). La primera es la observación general de que los escribas tendían a agregar palabras, por aclaración o por costumbre, más a menudo de lo que las eliminaban. La segunda, lectio difficilior potior (la lectura más difícil es más fuerte), reconoce la tendencia a la armonización, resolviendo aparentes inconsistencias en el texto. La aplicación de este principio lleva a considerar la lectura más difícil (no armonizada) como más probable que sea la original. Tales casos también incluyen a los escribas que simplifican y suavizan textos que no entendían completamente. ^[18]

Otra tendencia de los escribas se llama homoioteleuton , que significa "finales similares". Homoioteleuton ocurre cuando dos palabras / frases / líneas terminan con una secuencia similar de letras. El escriba, habiendo terminado de copiar el primero, pasa al segundo, omitiendo todas las palabras intermedias. Homoioarche se refiere a eye-skip cuando los comienzos de dos líneas son similares. ^[19]

El crítico también puede examinar los otros escritos del autor para decidir qué palabras y construcciones gramaticales coinciden con su estilo. La evaluación de la evidencia interna también proporciona al crítico información que lo ayuda a evaluar la confiabilidad de los manuscritos individuales. Así, la consideración de evidencia interna y externa está relacionada. ^{[ cita requerida ]}

Después de considerar todos los factores relevantes, el crítico textual busca la lectura que mejor explique cómo surgirían las otras lecturas. Esa lectura es entonces el candidato más probable de haber sido original. ^{[ cita requerida ]}

Cánones de crítica textual

Lucas 11: 2 en el Codex Sinaiticus

Varios estudiosos han desarrollado pautas, o cánones de crítica textual, para guiar el ejercicio del juicio del crítico a la hora de determinar las mejores lecturas de un texto. Uno de los primeros fue Johann Albrecht Bengel (1687-1752), quien en 1734 produjo una edición del Nuevo Testamento griego . En su comentario, estableció la regla Proclivi scriptioni praestat ardua , ("se prefiere la lectura más difícil"). ^[20]

Johann Jakob Griesbach (1745-1812) publicó varias ediciones del Nuevo Testamento. En su edición de 1796, ^[21] estableció quince reglas críticas. Entre ellos se encontraba una variante de la regla de Bengel, Lectio difficilior potior , "la lectura más difícil es mejor". Otro fue Lectio brevior praeferenda , "la lectura más corta es mejor", basada en la idea de que los escribas eran más propensos a agregar que a eliminar. ^[22] Esta regla no se puede aplicar sin crítica, ya que los escribas pueden omitir material sin darse cuenta.

Brooke Foss Westcott (1825-1901) y Fenton Hort (1828-1892) publicaron una edición del Nuevo Testamento en griego en 1881 . Propusieron nueve reglas críticas, incluida una versión de la regla de Bengel, "Es menos probable que la lectura sea original que muestra una disposición a suavizar las dificultades". También argumentaron que "las lecturas se aprueban o rechazan en razón de la calidad, y no del número, de sus testigos de apoyo", y que "es preferible la lectura que explique de la manera más adecuada la existencia de las demás". ^[23]

Muchas de estas reglas, aunque originalmente desarrolladas para la crítica textual bíblica, tienen una amplia aplicabilidad a cualquier texto susceptible de errores de transmisión.

Limitaciones del eclecticismo

Dado que los cánones de la crítica son muy susceptibles de interpretación y, en ocasiones, incluso se contradicen entre sí, pueden emplearse para justificar un resultado que se ajuste a la agenda estética o teológica del crítico textual. A partir del siglo XIX, los académicos buscaron métodos más rigurosos para guiar el juicio editorial. La stemmatics y la edición de textos, aunque eclécticos, ya que permiten al editor seleccionar lecturas de múltiples fuentes, buscaban reducir la subjetividad al establecer uno o unos pocos testigos presumiblemente favorecidos por criterios "objetivos". ^{[ cita requerida ]} La citación de las fuentes utilizadas, las lecturas alternativas y el uso de texto e imágenes originales ayuda a los lectores y otros críticos a determinar hasta cierto punto la profundidad de la investigación del crítico y a verificar de forma independiente su trabajo.

Stemmatics

Resumen

Esquema de descendencia de los manuscritos de Pseudo-Apuleius Herbarius por Henry E. Sigerist (1927)

Stemmatics o stemmatology es un enfoque riguroso de la crítica textual. Karl Lachmann (1793-1851) contribuyó en gran medida a hacer famoso este método, aunque no lo inventó. ^[24] El método toma su nombre de la palabra stemma . El griego antiguo la palabra στέμματα ^[25] y su palabra tomada en latín clásico stemmata ^{[25] [26] [27]} puede referirse a " árboles genealógicos ". Este significado específico muestra las relaciones de los testigos sobrevivientes (el primer ejemplo conocido de tal stemma, aunque sin el nombre, data de 1827). ^[28]El árbol genealógico también se conoce como cladograma . ^[29] El método funciona a partir del principio de que "comunidad de error implica comunidad de origen". Es decir, si dos testigos tienen varios errores en común, se puede suponer que se derivaron de una fuente intermedia común, denominada hiparquetipo . Las relaciones entre los intermedios perdidos están determinadas por el mismo proceso, colocando todos los manuscritos existentes en un árbol genealógico o stemma codicum descendiente de un solo arquetipo . El proceso de construcción de la stemma se llama recensión o recensio en latín . ^[30]

Una vez completado el stemma, el crítico pasa al siguiente paso, llamado selección o selectio , donde el texto del arquetipo se determina examinando variantes de los hiparquetipos más cercanos al arquetipo y seleccionando los mejores. Si una lectura ocurre con más frecuencia que otra en el mismo nivel del árbol, entonces se selecciona la lectura dominante. Si dos lecturas en competencia ocurren con la misma frecuencia, entonces el editor usa su juicio para seleccionar la lectura correcta. ^[31]

Después de la selección , el texto aún puede contener errores, ya que puede haber pasajes donde ninguna fuente conserva la lectura correcta. El paso de examen , o examinatio, se aplica para encontrar corrupciones. Cuando el editor llega a la conclusión de que el texto está dañado, se corrige mediante un proceso llamado "enmienda" o emendatio (también llamado a veces divinatio ). Las enmiendas que no están respaldadas por ninguna fuente conocida a veces se denominan enmiendas conjeturales . ^[32]

El proceso de selectio se asemeja a la crítica textual ecléctica, pero se aplica a un conjunto restringido de hipotéticos hiparquetipos. Los pasos de examinatio y emendatio se asemejan a la edición de texto de copia. De hecho, las otras técnicas pueden verse como casos especiales de lematización en los que no se puede determinar una historia familiar rigurosa del texto, sino solo una aproximación. Si parece que un manuscrito es, con mucho, el mejor texto, entonces la edición de texto de copia es apropiada, y si parece que un grupo de manuscritos es bueno, entonces el eclecticismo en ese grupo sería apropiado. ^[33]

La edición de Hodges-Farstad del Nuevo Testamento en griego intenta utilizar la derivación matemática para algunas porciones. ^[34]

Filogenética

Cuentos de Canterbury , Xilografía 1484

Filogenética es una técnica tomada de la biología , donde fue nombrado originalmente sistemática filogenética por Willi Hennig . En biología, la técnica se utiliza para determinar las relaciones evolutivas entre diferentes especies . ^[35]En su aplicación en la crítica textual, el texto de varios testigos diferentes puede ingresarse en una computadora, que registra todas las diferencias entre ellos, o derivarse de un aparato existente. Luego, los manuscritos se agrupan de acuerdo con sus características compartidas. La diferencia entre la filogenética y las formas más tradicionales de análisis estadístico es que, en lugar de simplemente organizar los manuscritos en agrupaciones aproximadas de acuerdo con su similitud general, la filogenética asume que son parte de un árbol genealógico ramificado y usa esa suposición para derivar relaciones entre ellos. Esto lo hace más parecido a un enfoque automatizado de la lematización. Sin embargo, cuando hay una diferencia, la computadora no intenta decidir qué lectura se acerca más al texto original,y, por tanto, no indica qué rama del árbol es la "raíz", qué tradición manuscrita es la más cercana al original. Se deben usar otros tipos de evidencia para ese propósito.

La filogenética se enfrenta a la misma dificultad que la crítica textual: la aparición de características en los descendientes de un antepasado mediante la copia directa (o copia incorrecta) del antepasado, por ejemplo, cuando un escriba combina lecturas de dos o más manuscritos diferentes ("contaminación"). El mismo fenómeno está ampliamente presente entre los organismos vivos, como casos de transferencia horizontal de genes (o transferencia lateral de genes) y recombinación genética , particularmente entre bacterias. La exploración adicional de la aplicabilidad de los diferentes métodos para hacer frente a estos problemas tanto en organismos vivos como en tradiciones textuales es un área de estudio prometedora. ^[36]

El software desarrollado para su uso en biología se ha aplicado con éxito a la crítica textual; por ejemplo, está siendo utilizado por el Canterbury Tales Project ^[37] para determinar la relación entre los 84 manuscritos supervivientes y las cuatro primeras ediciones impresas de The Canterbury Tales . La edición de Shaw de la Commedia de Dante utiliza métodos filogenéticos y tradicionales uno junto al otro en una exploración exhaustiva de las relaciones entre los siete primeros testigos del texto de Dante. ^[38]

Limitaciones y críticas

El método de lematización asume que cada testigo se deriva de un predecesor, y solo de uno. Si un escriba se refiere a más de una fuente al crear su copia, entonces la nueva copia no caerá claramente en una sola rama del árbol genealógico. En el método stemmatic, se dice que un manuscrito que se deriva de más de una fuente está contaminado .

El método también asume que los escribas solo cometen nuevos errores, no intentan corregir los errores de sus predecesores. Cuando el escriba ha mejorado un texto, se dice que es sofisticado , pero la "sofisticación" deteriora el método al oscurecer la relación del documento con otros testigos y dificulta la colocación correcta del manuscrito en la raíz.

El método stemmatic requiere que el crítico textual agrupe los manuscritos por errores comunes. Se requiere, por tanto, que el crítico pueda distinguir las lecturas erróneas de las correctas. Esta suposición a menudo ha sido atacada. WW Greg señaló: "Que si un escriba comete un error, inevitablemente producirá una tontería es la suposición tácita y totalmente injustificada". ^[39]

Franz Anton Knittel defendió el punto de vista tradicional en teología y se opuso a la crítica textual moderna. Defendió la autenticidad de Pericopa Adulterae (Juan 7: 53–8: 11), Comma Johanneum (1 Juan 5: 7) y Testimonium Flavianum . Según él, Erasmo en su Novum Instrumentum omne no incorporó la coma del Codex Montfortianus , debido a diferencias gramaticales, sino que usó la Políglota complutense . Según él, la coma era conocida por Tertuliano . ^[40]

El paso final del método stemmatic es la enmienda , también denominada a veces "enmienda conjetural". Pero, de hecho, el crítico emplea conjeturas en cada paso del proceso. Algunas de las reglas del método que están diseñadas para reducir el ejercicio del juicio editorial no producen necesariamente el resultado correcto. Por ejemplo, cuando hay más de dos testigos en el mismo nivel del árbol, normalmente el crítico seleccionará la lectura dominante. Sin embargo, puede que no sea más que fortuito que hayan sobrevivido más testigos que presenten una lectura en particular. Sin embargo, una lectura plausible que ocurre con menos frecuencia puede ser la correcta. ^[41]

Por último, el método de lematización asume que cada testigo existente se deriva, aunque sea de forma remota, de una sola fuente. No tiene en cuenta la posibilidad de que el autor original haya revisado su trabajo y que el texto haya existido en diferentes momentos en más de una versión autorizada.

Edición del mejor texto

El crítico Joseph Bédier(1864-1938), que había trabajado con la lematización, lanzó un ataque a ese método en 1928. Estudió las ediciones de textos franceses medievales que se produjeron con el método de la lematización y descubrió que los críticos textuales tendían abrumadoramente a producir árboles bífidos, divididos en solo dos ramas. Concluyó que era poco probable que este resultado hubiera ocurrido por casualidad y que, por lo tanto, el método tendía a producir raíces bipartitas independientemente de la historia real de los testigos. Sospechaba que los editores tendían a favorecer los árboles con dos ramas, ya que esto maximizaría las oportunidades de juicio editorial (ya que no habría una tercera rama para "romper el empate" cuando los testigos no estuvieran de acuerdo). También señaló que, para muchos trabajos, se podría postular más de una raíz razonable,sugiriendo que el método no era tan riguroso ni tan científico como habían afirmado sus proponentes.

Las dudas de Bédier sobre el método stemmatic lo llevaron a considerar si podía descartarse por completo. Como alternativa a la lematización, Bédier propuso un método de edición del mejor texto, en el que un único testigo textual, que el editor considera que tiene un estado textual 'bueno', se corrige lo más a la ligera posible por errores de transmisión manifiestos, pero se deja de otra manera. sin alterar. Esto hace que una edición con el mejor texto sea esencialmente una edición documental. Como ejemplo, se puede consultar la edición de Eugene Vinaver del manuscrito Winchester de Le Morte d'Arthur de Malory .

Edición de texto de copia

Una página del Codex Vaticanus Graecus 1209 muestra a un escriba medieval (la nota marginal entre las columnas uno y dos) criticando a un predecesor por cambiar el texto: "¡Necio y bribón, deja la vieja lectura, no la cambies!" ^[42]

Al editar un texto de copia, el erudito corrige los errores en un texto base, a menudo con la ayuda de otros testigos. A menudo, el texto base se selecciona del manuscrito más antiguo del texto, pero en los primeros días de la impresión, el texto de la copia solía ser un manuscrito que estaba a la mano.

Usando el método de copiar texto, el crítico examina el texto base y hace correcciones (llamadas enmiendas) en lugares donde el texto base parece incorrecto para el crítico. Esto se puede hacer buscando lugares en el texto base que no tengan sentido o mirando el texto de otros testigos para una lectura superior. Las decisiones cerradas generalmente se resuelven a favor del texto de la copia.

La primera edición impresa publicada del Nuevo Testamento griego se produjo mediante este método. Erasmo , el editor, seleccionó un manuscrito del monasterio dominico local en Basilea y corrigió sus errores obvios consultando otros manuscritos locales. El texto de Westcott y Hort , que fue la base de la versión revisada de la Biblia en inglés, también utilizó el método de copia de texto, utilizando el Codex Vaticanus como manuscrito base. ^[43]

El concepto de texto de copia de McKerrow

El bibliógrafo Ronald B. McKerrow introdujo el término copia-texto en su edición de 1904 de las obras de Thomas Nashe , definiéndolo como "el texto utilizado en cada caso particular como base del mío". McKerrow era consciente de las limitaciones del método de lematización y creía que era más prudente elegir un texto en particular que se pensaba que era particularmente confiable y luego enmendarlo solo cuando el texto era obviamente corrupto. El crítico francés Joseph Bédier también se desilusionó con el método stemmatic y concluyó que el editor debería elegir el mejor texto disponible y enmendarlo lo menos posible.

En el método de McKerrow, tal como se introdujo originalmente, la copia de texto no era necesariamente el texto más antiguo. En algunos casos, McKerrow elegiría un testigo posterior, señalando que "si un editor tiene motivos para suponer que un determinado texto incorpora correcciones posteriores que cualquier otro, y al mismo tiempo no tiene motivos para no creer que estas correcciones, o algunas de ellas al menos, son obra del autor, no le queda más remedio que hacer de ese texto la base de su reimpresión ". ^[44]

En 1939, en su Prolegomena for the Oxford Shakespeare , McKerrow había cambiado de opinión sobre este enfoque, ya que temía que una edición posterior, incluso si contuviera correcciones del autor, se desviaría más ampliamente que la primera impresión del manuscrito original del autor. " Por lo tanto, concluyó que el procedimiento correcto se "produciría utilizando la impresión" buena "más antigua como texto de copia e insertando en ella, desde la primera edición que las contiene, las correcciones que nos parezcan derivadas del autor". Pero, temiendo el ejercicio arbitrario del juicio editorial, McKerrow afirmó que, habiendo concluido que una edición posterior tenía revisiones sustanciales atribuibles al autor, "debemos aceptar todas las alteraciones de esa edición,salvando los que parezcan errores o errores de imprenta obvios ". ^[45]

Justificación de WW Greg para copiar texto

La crítica textual angloamericana de la última mitad del siglo XX llegó a estar dominada por un ensayo histórico de 1950 de Sir Walter W. Greg , "The Rationale of Copy-Text". Greg propuso:

[Una] distinción entre las lecturas significativas, o como las llamaré 'sustantivas' del texto, es decir, aquellas que afectan el significado del autor o la esencia de su expresión, y otras, en general, como la ortografía, la puntuación, la palabra- división, y cosas por el estilo, que afectan principalmente a su presentación formal, que puede considerarse como los accidentes, o como los llamaré "accidentales", del texto. ^[46]

Greg observó que los compositores de las imprentas tendían a seguir fielmente las lecturas "sustantivas" de su copia, excepto cuando se desviaban involuntariamente; pero que "en lo que respecta a las alteraciones accidentales, normalmente seguirán sus propios hábitos o inclinaciones, aunque pueden, por diversas razones y en diversos grados, estar influenciados por su copia". ^[47]

Él concluyó:

La verdadera teoría es, sostengo, que la copia-texto debería regir (generalmente) en materia de alteraciones, pero que la elección entre lecturas sustantivas pertenece a la teoría general de la crítica textual y se encuentra por completo más allá del estrecho principio de la copia. texto. Por tanto, puede suceder que en una edición crítica el texto correctamente elegido como copia no sea en modo alguno el que proporcione lecturas más sustantivas en los casos de variación. El hecho de no hacer esta distinción y aplicar este principio naturalmente ha llevado a una confianza demasiado cercana y demasiado general en el texto elegido como base para una edición, y ha surgido lo que podría llamarse la tiranía del texto-copia, una tiranía. eso, en mi opinión, ha viciado gran parte del mejor trabajo editorial de la generación pasada. ^[48]

El punto de vista de Greg, en resumen, era que "el texto-copia no puede permitirse una autoridad dominante o incluso preponderante en lo que respecta a las lecturas sustantivas". La elección entre lecturas competitivas razonables, dijo:

[Estará] determinado en parte por la opinión que el editor pueda formarse con respecto a la naturaleza de la copia a partir de la cual se imprimió cada edición sustantiva, que es un asunto de autoridad externa; en parte por la autoridad intrínseca de los diversos textos, juzgada por la frecuencia relativa de errores manifiestos en ellos; y en parte por el juicio del editor sobre las pretensiones intrínsecas de las lecturas individuales a la originalidad; en otras palabras, su mérito intrínseco, siempre que por `` mérito '' entendamos la probabilidad de que sean lo que escribió el autor en lugar de su apelación al gusto individual de el editor. ^[49]

Aunque Greg argumentó que un editor debería tener la libertad de usar su juicio para elegir entre lecturas sustantivas en competencia, sugirió que un editor debería ceder al texto de copia cuando "las afirmaciones de dos lecturas ... parecen estar exactamente equilibradas ... En tal caso, si bien no puede haber una razón lógica para dar preferencia al texto-copia, en la práctica, si no hay razón para alterar su lectura, lo obvio parece ser dejarlo en pie ". ^[50] Se dice que las variantes "exactamente equilibradas" son indiferentes .

Los editores que siguen el razonamiento de Greg producen ediciones eclécticas , en el sentido de que la autoridad de las "alteraciones" se deriva de una fuente en particular (generalmente la más antigua) que el editor considera autoritaria, pero la autoridad de los "sustantivos" se determina en cada caso individual a juicio del editor. El texto resultante, a excepción de las alteraciones, se construye sin depender predominantemente de ningún testigo.

Greg – Bowers – Tanselle

WW Greg no vivió lo suficiente para aplicar su razón fundamental de copiar texto a las ediciones reales de las obras. Su fundamento fue adoptado y ampliado significativamente por Fredson Bowers (1905-1991). A partir de la década de 1970, G. Thomas Tanselle retomó vigorosamente la defensa del método y añadió importantes contribuciones propias. El razonamiento de Greg, tal como lo practican Bowers y Tanselle, ha llegado a conocerse como el método "Greg-Bowers" o "Greg-Bowers-Tanselle".

Aplicación a obras de todos los períodos

William Shakespeare , El sueño de una noche de verano ( primer folio )

En su ensayo de 1964, "Algunos principios para las ediciones académicas de autores estadounidenses del siglo XIX", Bowers dijo que "la teoría del texto-copia propuesta por Sir Walter Greg es suprema". ^[51] La afirmación de Bowers de "supremacía" contrastaba con la afirmación más modesta de Greg de que "Mi deseo es más provocar la discusión que imponer la ley". ^[52]

Mientras que Greg había limitado sus ejemplos ilustrativos al drama del Renacimiento inglés, donde residía su experiencia, Bowers argumentó que la lógica era "el principio editorial más viable hasta ahora ideado para producir un texto crítico que sea autoritario en el máximo de sus detalles, ya sea que el autor sea Shakespeare". , Dryden , Fielding , Nathaniel Hawthorne o Stephen Crane . El principio es sólido sin tener en cuenta el período literario ". ^[53] Para las obras en las que sobrevivió el manuscrito de un autor, un caso que Greg no había considerado, Bowers concluyó que el manuscrito generalmente debería servir como copia de texto. Citando el ejemplo de Nathaniel Hawthorne, señaló:

Cuando se conserva el manuscrito de un autor, esto tiene una autoridad suprema, por supuesto. Sin embargo, todavía se mantiene la falacia de que, dado que la primera edición fue revisada por el autor, debe representar sus intenciones finales y, por lo tanto, debe elegirse como texto de copia. La experiencia práctica muestra lo contrario. Cuando se coteja el manuscrito de La casa de los siete tejados con la primera edición impresa, se encuentra un promedio de diez a quince diferencias por página entre el manuscrito y la impresión, muchas de ellas consistentes en alteraciones del sistema manuscrito de puntuación, mayúsculas, etc. ortografía y división de palabras. Sería ridículo argumentar que Hawthorne hizo aproximadamente de tres a cuatro mil pequeños cambios en la prueba, y luego escribió el manuscrito de The Blithedale Romance.según el mismo sistema que el manuscrito de los Siete Tejados , un sistema que él había rechazado como prueba. ^[54]

Siguiendo a Greg, el editor reemplazaría cualquiera de las lecturas del manuscrito con sustantivos de ediciones impresas que pudieran atribuirse de manera confiable al autor: "Obviamente, un editor no puede simplemente reimprimir el manuscrito, y debe sustituir sus lecturas por cualquier palabra que crea Hawthorne cambió en prueba ". ^[54]

Intención del autor final sin influencia

McKerrow había articulado el objetivo de la crítica textual en términos de "nuestro ideal de una copia justa de un autor de su obra en su estado final". ^[55] Bowers afirmó que las ediciones basadas en el método de Greg "representarían la aproximación más cercana en todos los aspectos de las intenciones finales del autor". ^[56] Bowers declaró de manera similar que la tarea del editor es "aproximarse lo más posible a una copia fiel de autor inferencial". ^[57] Tanselle señala que, "La crítica textual ... generalmente se ha emprendido con miras a reconstruir, con la mayor precisión posible, el texto finalmente propuesto por el autor". ^[58]

Bowers y Tanselle defienden el rechazo de las variantes textuales que un autor insertó por sugerencia de otros. Bowers dijo que su edición de la primera novela de Stephen Crane , Maggie , presenta "las intenciones artísticas finales y no influidas del autor". ^[59] En sus escritos, Tanselle se refiere a la "intención libre del autor" o "las intenciones no influidas de un autor". ^[60] Esto marca una desviación de Greg, quien simplemente había sugerido que el editor preguntara si una lectura posterior "es una que el autor puede suponer razonablemente que ha sustituido a la primera", ^[61] sin implicar ninguna investigación adicional en cuanto a por qué el autor había realizado el cambio.

Tanselle discute el ejemplo de Herman Melville 's Typee . Después de la publicación inicial de la novela, el editor de Melville le pidió que suavizara las críticas de la novela a los misioneros en los mares del sur. Aunque Melville calificó los cambios como una mejora, Tanselle los rechazó en su edición, concluyendo que "no hay evidencia, interna o externa, que sugiera que son el tipo de cambios que Melville habría hecho sin la presión de otra persona". ^[62]

Bowers enfrentó un problema similar en su edición de Maggie . Crane imprimió originalmente la novela de forma privada en 1893. Para asegurar la publicación comercial en 1896, Crane acordó eliminar las blasfemias, pero también hizo revisiones de estilo. El enfoque de Bowers fue preservar los cambios estilísticos y literarios de 1896, pero volver a las lecturas de 1893 donde creía que Crane estaba cumpliendo la intención del editor en lugar de la suya propia. Sin embargo, hubo casos intermedios que razonablemente podrían haber sido atribuidos a cualquiera de las intenciones, y algunas de las elecciones de Bowers fueron criticadas, tanto en lo que respecta a su juicio como a la sabiduría de combinar lecturas de las dos versiones diferentes de Maggie . ^[63]

Hans Zeller argumentó que es imposible separar los cambios que Crane hizo por razones literarias y los que se hicieron por insistencia del editor:

En primer lugar, anticipándose al carácter de la censura esperada, Crane podría verse inducido a realizar modificaciones que también tenían valor literario en el contexto de la nueva versión. En segundo lugar, debido al carácter sistemático de la obra, las alteraciones puramente censurables provocaron otras alteraciones, determinadas en esta etapa por consideraciones literarias. Nuevamente como consecuencia del carácter sistémico de la obra, la contaminación de las dos versiones históricas en el texto editado da lugar a una tercera versión. Aunque el editor puede dar una explicación racional de su decisión en cada punto sobre la base de los documentos,Sin embargo, tratar de producir el texto ideal que Crane habría producido en 1896 si el editor le hubiera dejado total libertad es, en mi opinión, tan ahistórico como la cuestión de cómo se habría desarrollado la Primera Guerra Mundial o la historia de los Estados Unidos si Alemania no había provocado que Estados Unidos entrara en la guerra en 1917 mediante un combate submarino ilimitado. La forma inespecífica de censura descrita anteriormente es una de las condiciones históricas bajo las cuales Crane escribió la segunda versión deMaggie y lo hizo funcionar. Del texto así surgido no es posible restar estas fuerzas e influencias para obtener un texto propio del autor. De hecho, considero las "intenciones artísticas no influidas" del autor como algo que existe sólo en términos de abstracción estética. Entre las influencias sobre el autor y las influencias sobre el texto hay todo tipo de transiciones. ^[64]

Bowers y Tanselle reconocen que los textos a menudo existen en más de una versión autorizada. Tanselle sostiene que:

[Dos] dos tipos de revisión deben distinguirse: la que tiene como objetivo alterar el propósito, la dirección o el carácter de una obra, intentando así hacer de ella un tipo diferente de trabajo; y el que apunta a intensificar, refinar o mejorar el trabajo tal como se concibió entonces (lo consiga o no), alterando así el trabajo en grado pero no en especie. Si se puede pensar en una obra en términos de una metáfora espacial, la primera podría denominarse "revisión vertical", porque traslada la obra a un plano diferente, y la segunda, "revisión horizontal", porque implica alteraciones dentro del mismo plano. . Ambos producen cambios locales en la intención activa; pero las revisiones del primer tipo parecen ser en cumplimiento de una intención programática alterada o para reflejar una intención activa alterada en el trabajo como un todo,mientras que los del segundo no lo hacen.^{[sesenta y cinco]}

Sugiere que cuando una revisión es "horizontal" ( es decir , destinada a mejorar el trabajo como se concibió originalmente), entonces el editor debería adoptar la versión posterior del autor. Pero cuando una revisión es "vertical" ( es decir , que altera fundamentalmente la intención del trabajo en su conjunto), entonces la revisión debe tratarse como un trabajo nuevo y editarse por separado en sus propios términos.

Formato para aparato

Bowers también influyó en la definición de la forma de aparato crítico que debería acompañar a una edición académica. Además del contenido del aparato, Bowers lideró un movimiento para relegar la materia editorial a apéndices, dejando el texto críticamente establecido "en claro", es decir, libre de cualquier signo de intervención editorial. Tanselle explicó el fundamento de este enfoque:

En primer lugar, la responsabilidad principal de un editor es establecer un texto; ya sea que su objetivo sea reconstruir esa forma del texto que representa la intención final del autor o alguna otra forma del texto, su tarea esencial es producir un texto confiable de acuerdo con algún conjunto de principios. Relegar todo el material editorial a un apéndice y permitir que el texto se mantenga solo sirve para enfatizar la primacía del texto y permite al lector confrontar la obra literaria sin la distracción del comentario editorial y leer la obra con facilidad. Una segunda ventaja de un texto claro es que es más fácil citar o reimprimir. Aunque ningún dispositivo puede asegurar la precisión de las citas, la inserción de símbolos (o incluso números de notas al pie) en un texto presenta dificultades adicionales en el camino del que cita. Además,la mayoría de las citas aparecen en contextos donde los símbolos son inapropiados; así, cuando es necesario citar un texto que no se ha mantenido libre de aparatos, la carga de producir un texto claro del pasaje recae sobre el que cita. Incluso las notas a pie de página en la parte inferior de las páginas de texto están abiertas a la misma objeción, cuando surge la cuestión de una reimpresión fotográfica.^[66]

Algunos críticos creen que una edición en texto claro le da al texto editado una prominencia demasiado grande, relegando las variantes textuales a apéndices que son difíciles de usar y sugiriendo una mayor certeza sobre el texto establecido de lo que merece. Como señala Shillingsburg, "las ediciones académicas en inglés han tendido a utilizar notas al pie de la página del texto, lo que indica, tácitamente, una mayor modestia sobre el texto" establecido "y llama la atención con más fuerza hacia al menos algunas de las formas alternativas del texto. ". ^[67]

CEAA y CSE del MLA

En 1963, la Modern Language Association of America (MLA) estableció el Center for Editions of American Authors (CEAA). La Declaración de principios y procedimientos editoriales de la CEAA , publicada por primera vez en 1967, adoptó la justificación de Greg-Bowers en su totalidad. Un examinador de la CEAA inspeccionaría cada edición, y solo aquellos que cumplieran con los requisitos recibirían un sello que denota "Un texto aprobado".

Entre 1966 y 1975, el Centro asignó más de $ 1.5 millones en fondos del National Endowment for the Humanities a varios proyectos de edición académica, que debían seguir las pautas (incluida la estructura del aparato editorial) tal como las había definido Bowers. ^[68] Según Davis, los fondos coordinados por la CEAA durante el mismo período fueron más de $ 6 millones, contando los fondos de universidades, editoriales universitarias y otros organismos. ^[69]

El Center for Scholarly Editions (CSE) reemplazó a la CEAA en 1976. El cambio de nombre indicó el cambio a una agenda más amplia que la de los autores estadounidenses. El Centro también cesó en su función de asignación de fondos. Las últimas directrices del Centro (2003) ya no prescriben un procedimiento editorial particular. ^[70]

Aplicación a documentos religiosos

Todos los textos están sujetos a investigación y crítica sistemática cuando el primer documento original verificado no está disponible. Los creyentes en los textos sagrados y las escrituras a veces son reacios a aceptar cualquier forma de desafío a lo que creen que es la revelación divina . Algunos opositores y polemistas pueden buscar alguna forma de encontrar fallas en un texto religioso en particular. Tanto los creyentes como los escépticos pueden resistirse a la crítica textual legítima.

Libro de Mormón

Véase también: Historicidad del Libro de Mormón

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ( Iglesia SUD ) incluye el Libro de Mormón como referencia fundamental. Los miembros SUD generalmente creen que el libro es un registro histórico literal.

Aunque se habían preparado algunos estudios anteriores inéditos, no fue hasta principios de la década de 1970 cuando se aplicó la verdadera crítica textual al Libro de Mormón. En ese momento, la Iglesia SUD pidió al profesor de BYU Ellis Rasmussen y sus asociados que comenzaran a prepararse para una nueva edición de las Sagradas Escrituras. Un aspecto de ese esfuerzo consistió en digitalizar el texto y preparar notas a pie de página apropiadas, otro aspecto requirió establecer el texto más confiable. Con ese último fin, Stanley R. Larson (un estudiante graduado de Rasmussen) se propuso aplicar estándares críticos de textos modernos a los manuscritos y las primeras ediciones del Libro de Mormón como su proyecto de tesis, que completó en 1974. Con ese fin, Larson cuidadosamente examinó el manuscrito original (el dictado por José Smitha sus escribas) y el Manuscrito del impresor (la copia que Oliver Cowdery preparó para el impresor en 1829-1830), y los comparó con la primera, segunda y tercera ediciones del Libro de Mormón para determinar qué tipo de cambios se habían producido a lo largo del tiempo. y juzgar qué lecturas eran las más originales. ^[71] Larson procedió a publicar un conjunto útil de artículos bien argumentados sobre los fenómenos que había descubierto. ^[72] Muchas de sus observaciones se incluyeron como mejoras en la edición SUD de 1981 del Libro de Mormón.

En 1979, con el establecimiento de la Fundación para la Investigación Antigua y Estudios Mormones ( FARMS ) como una institución de investigación sin fines de lucro de California, un esfuerzo dirigido por Robert F. Smith comenzó a tomar en cuenta el trabajo de Larson y a publicar un Texto Crítico de el libro de Mormon. Así nació el FARMS Critical Text Project que publicó el primer volumen del Libro de Mormón Critical Text de 3 volúmenes en 1984. El tercer volumen de esa primera edición se publicó en 1987, pero ya estaba siendo reemplazado por una segunda edición revisada de todo el trabajo, ^{[73] de} gran ayuda gracias al asesoramiento y la asistencia del entonces candidato a doctorado en Yale Grant Hardy , el Dr. Gordon C. Thomasson , profesorJohn W. Welch (el director de FARMS), el profesor Royal Skousen y otros demasiado numerosos para mencionarlos aquí. Sin embargo, estos fueron simplemente pasos preliminares para un proyecto mucho más exigente y completo.

En 1988, con esa fase preliminar del proyecto completada, el profesor Skousen asumió el cargo de editor y director del Proyecto de Texto Crítico del Libro de Mormón de FARMS y procedió a recopilar fragmentos aún dispersos del Manuscrito Original del Libro de Mormón y a tener técnicas fotográficas avanzadas aplicadas para obtener lecturas precisas de páginas y fragmentos ilegibles. También examinó de cerca el Manuscrito de la Impresora (propiedad de la Comunidad de Cristo — Iglesia RDSI en Independence, Missouri) en busca de diferencias en los tipos de tinta o lápiz, a fin de determinar cuándo y quién lo hizo. También recopiló las diversas ediciones del Libro de Mormón hasta el presente para ver qué tipo de cambios se han realizado a lo largo del tiempo.

Hasta ahora, el profesor Skousen ha publicado transcripciones completas de los manuscritos original y del impresor, ^[74] así como un análisis de seis volúmenes de variantes textuales. ^[75] Aún están en preparación una historia del texto y una recopilación electrónica completa de ediciones y manuscritos (volúmenes 3 y 5 del Proyecto, respectivamente). Mientras tanto, la Universidad de Yale ha publicado una edición del Libro de Mormón que incorpora todos los aspectos de la investigación de Skousen. ^[76]

Biblia hebrea

Artículo principal: Hipótesis documental

Manuscrito del siglo XI de la Biblia hebrea con Targum

Una página del Códice de Alepo , Deuteronomio.

La crítica textual de la Biblia hebrea compara versiones manuscritas de las siguientes fuentes (las fechas se refieren a los manuscritos más antiguos existentes en cada familia):

Manuscrito	Ejemplos de	Idioma	Fecha de composición	Copia más antigua
Manuscritos del Mar Muerto	Tanakh en Qumran	Hebreo, hebreo paleo y griego (Septuaginta)	C. 150 a. C. - 70 d. C.	C. 150 a. C. - 70 d. C.
Septuaginta	Codex Vaticanus , Codex Sinaiticus y otros papiros anteriores	griego	300-100 a. C.	Siglo II a. C. (fragmentos) Siglo IV d. C. (completo)
Peshitta		Siríaco		principios del siglo V d.C.
Vulgata		latín		principios del siglo V d.C.
Masorético	Códice de Alepo , Códice de Leningrado y otros manuscritos incompletos	hebreo	California. 100 d.C.	Siglo X d.C.
Pentateuco samaritano	Pergamino de Abisha de Nablus	Hebreo en alfabeto samaritano	200-100 a. C.	El manuscrito más antiguo existente c. Siglo XI d.C., el manuscrito más antiguo disponible para los eruditos del siglo XVI d.C., solo la Torá contenía
Targum		arameo	500–1000 CE	Siglo V d.C.

Como en el Nuevo Testamento, se han encontrado cambios, corrupciones y borrados, particularmente en los textos masoréticos. Esto se atribuye al hecho de que los primeros soferim (escribas) no trataron los errores de copia de la misma manera más adelante. ^[77]

Hay tres nuevas ediciones separadas de la Biblia hebrea actualmente en desarrollo: Biblia Hebraica Quinta , la Biblia de la Universidad Hebrea y la Biblia Hebrea de Oxford . Biblia Hebraica Quinta es una edición diplomática basada en el Códice de Leningrado . La Biblia de la Universidad Hebrea también es diplomática, pero se basa en el Códice de Alepo . La Biblia hebrea de Oxford es una edición ecléctica. ^[78]

Nuevo Testamento

Artículo principal: Crítica textual del Nuevo Testamento

Los primeros textos del Nuevo Testamento incluyen más de 5.800 manuscritos griegos , 10.000 manuscritos latinos y 9.300 manuscritos en varios otros idiomas antiguos (incluidos el siríaco , eslavo , etíope y armenio ). Los manuscritos contienen aproximadamente 300.000 variantes textuales, la mayoría de las cuales involucran cambios en el orden de las palabras y otras trivialidades comparativas. ^{[79] [80] [ necesita una cita para verificar ]} Por lo tanto, durante más de 250 años, los eruditos del Nuevo Testamento han argumentado que ninguna variante textual afecta a ninguna doctrina. Profesor DA Carsondeclara: "nada que creamos que es doctrinalmente verdadero, y nada que se nos ordene hacer, está en modo alguno comprometido por las variantes. Esto es cierto para cualquier tradición textual. La interpretación de pasajes individuales bien puede ser cuestionada; pero nunca es una doctrina afectada ". ^{[79] [81]}

La gran cantidad de testigos presenta dificultades únicas, principalmente porque hace que la derivación matemática en muchos casos sea imposible, porque muchos escritores utilizaron dos o más manuscritos diferentes como fuentes. En consecuencia, los críticos textuales del Nuevo Testamento han adoptado el eclecticismo después de clasificar a los testigos en tres grupos principales, llamados tipos de texto. A partir de 2017 ^[actualizar]la división más común distingue:

Tipo de texto	Fecha	Caracteristicas	Versión de la Biblia
El tipo de texto alejandrino (también llamado la tradición "Texto neutral"; con menos frecuencia, el "Texto minoritario")	Siglos II-IV d.C.	Esta familia constituye un grupo de textos antiguos y bien considerados, incluidos el Codex Vaticanus y el Codex Sinaiticus . La mayoría de los representantes de esta tradición parecen provenir de Alejandría, Egipto y de la Iglesia de Alejandría . Contiene lecturas que a menudo son breves, más breves, algo aproximadas, menos armonizadas y, en general, más difíciles. La familia fue una vez [ ¿cuándo? ] pensamiento [¿ por quién? ] como resultado de una recensión del siglo III muy cuidadosamente editada, pero ahora se cree que es simplemente el resultado de un proceso de copia y transmisión cuidadosamente controlado y supervisado. Es la base de la mayoría de las traducciones del Nuevo Testamento producidas desde 1900.	NIV , NAB , NABRE , Douay , JB y NJB (aunque, con cierta dependencia del tipo de texto bizantino), TNIV , NASB , RSV , ESV , EBR , NWT , LB , ASV , NC , GNB , CSB
El tipo de texto occidental	Siglos III-IX d.C.	También una tradición muy temprana, que proviene de una amplia área geográfica que se extiende desde el norte de África hasta Italia y desde la Galia hasta Siria. Aparece en los manuscritos griegos y en las traducciones latinas utilizadas por la iglesia occidental . Está mucho menos controlado que la familia alejandrina y se considera que sus testigos son más propensos a la paráfrasis y otras corrupciones. A veces se le llama tipo de texto cesárea . Algunos eruditos del Nuevo Testamento argumentarían que la cesárea constituye un tipo de texto distinto en sí mismo.	Vetus Latina
El tipo de texto bizantino ; también, tipo de texto Koinē (también llamado "Texto mayoritario")	Siglos V-XVI d. C.	Este grupo comprende alrededor del 95% de todos los manuscritos, la mayoría de los cuales son comparativamente muy tardíos en la tradición. Se había convertido en dominante en Constantinopla a partir del siglo V y se utilizó en toda la Iglesia Ortodoxa Oriental en el Imperio Bizantino. Contiene las lecturas más armoniosas, paráfrasis y adiciones significativas, la mayoría de las cuales son creídas [¿ por quién? ] para ser lecturas secundarias. Es la base del Textus Receptus utilizado para la mayoría de las traducciones de la Reforma, es decir, del Nuevo Testamento.	Traducciones de la Biblia que se basan en el Textus Receptus que está cerca del texto bizantino: KJV , NKJV , Tyndale , Coverdale , Ginebra , Bishops 'Bible , OSB

Corán

Manuscritos de Sana'a del Corán . Andrew Rippin ha declarado que el descubrimiento del manuscrito de Sana'a es significativo, y sus lecturas variantes sugieren que el texto coránico temprano era menos estable de lo que se afirmaba anteriormente. ^[82]

Ver también: Historia del Corán y manuscritos del Corán temprano

La crítica textual del Corán es un área de estudio inicial, ^{[83] [84]} ya que los musulmanes históricamente han desaprobado la aplicación de una mayor crítica al Corán. ^[85] En algunos países, la crítica textual puede verse como una apostasía. ^[86]

Los musulmanes consideran que el texto árabe original es la revelación final, revelada a Mahoma desde el 610 d. C. hasta su muerte en 632. En la tradición islámica, los compañeros de Mahoma memorizaron y escribieron el Corán y lo copiaron según fuera necesario.

Se cree que el Corán tuvo alguna tradición oral de transmisión en algún momento. Se observaron diferencias que afectaron el significado, y alrededor del 650 d.C. Uthman comenzó un proceso de estandarización, presumiblemente para librar al Corán de estas diferencias. La estandarización de Uthman no eliminó por completo las variantes textuales. ^[87]

En la década de 1970, se descubrieron 14.000 fragmentos del Corán en la Gran Mezquita de Sana'a , los manuscritos de Sana'a. Aproximadamente 12.000 fragmentos pertenecían a 926 copias del Corán, los otros 2.000 eran fragmentos sueltos. La copia más antigua conocida del Corán hasta ahora pertenece a esta colección: data de finales de los siglos VII-VIII.

El erudito alemán Gerd R. Puin ha estado investigando estos fragmentos del Corán durante años. Su equipo de investigación realizó 35.000 fotografías en microfilm de los manuscritos, que data de principios del siglo VIII. Puin no ha publicado la totalidad de su trabajo, pero notó ordenaciones de versos poco convencionales, variaciones textuales menores y estilos raros de ortografía. También sugirió que algunos de los pergaminos eran palimpsestos que habían sido reutilizados. Puin creía que esto implicaba un texto en evolución en lugar de uno fijo. ^[82]

En un artículo del Atlantic Monthly de 1999 , ^[82] se cita a Gerd Puin diciendo que:

Mi idea es que el Corán es una especie de cóctel de textos que no se entendían todos ni siquiera en la época de Mahoma. Muchos de ellos pueden incluso tener cien años más que el propio Islam. Incluso dentro de las tradiciones islámicas hay una gran cantidad de información contradictoria, incluido un sustrato cristiano significativo; uno puede derivar toda una antihistoria islámica de ellos si quiere.
El Corán afirma por sí mismo que es "mubeen", o "claro", pero si lo miras, notarás que una de cada cinco o más frases simplemente no tiene sentido. Muchos musulmanes —y orientalistas— le dirán lo contrario, por supuesto, pero el hecho es que una quinta parte del texto coránico es simplemente incomprensible. Esto es lo que ha provocado la ansiedad tradicional con respecto a la traducción. Si el Corán no es comprensible, si ni siquiera puede entenderse en árabe, entonces no es traducible. La gente le teme a eso. Y dado que el Corán afirma repetidamente ser claro, pero obviamente no lo es, como incluso los hablantes de árabe le dirán, existe una contradicción. Algo más debe estar pasando. ^[82]

El erudito islámico canadiense Andrew Rippin también ha declarado:

El impacto de los manuscritos yemeníes aún se siente. Sus lecturas variantes y el orden de los versos son todos muy significativos. Todo el mundo está de acuerdo en eso. Estos manuscritos dicen que la historia temprana del texto coránico es una cuestión mucho más abierta de lo que muchos habían sospechado: el texto era menos estable y, por lo tanto, tenía menos autoridad de lo que siempre se ha afirmado. ^[82]

Por estas razones, algunos eruditos, especialmente aquellos que están asociados con la escuela revisionista de estudios islámicos , han propuesto que el relato tradicional de la composición del Corán debe descartarse y se necesita una nueva perspectiva sobre el Corán. Puin, comparando los estudios coránicos con los estudios bíblicos, ha declarado:

Muchos musulmanes tienen la creencia de que todo lo que hay entre las dos cubiertas del Corán es solo la palabra inalterada de Dios. Les gusta citar el trabajo textual que muestra que la Biblia tiene una historia y no cayó directamente del cielo, pero hasta ahora el Corán ha estado fuera de esta discusión. La única forma de romper este muro es demostrar que el Corán también tiene historia. Los fragmentos de Sana'a nos ayudarán a hacer esto. ^[82]

En 2015, algunos de los primeros fragmentos coránicos conocidos, que contienen 62 de los 6236 versos del Corán y datan de aproximadamente entre 568 y 645 d.C., fueron identificados en la Universidad de Birmingham . David Thomas, profesor de cristianismo e islam, comentó:

Estas porciones deben haber tenido una forma muy cercana a la forma del Corán leído hoy, apoyando la opinión de que el texto ha sufrido poca o ninguna alteración y que se puede fechar en un punto muy cercano al momento en que se creía. para ser revelado. ^[88]

Talmud

La crítica textual del Talmud tiene una larga prehistoria, pero se ha convertido en una disciplina separada del estudio talmúdico solo recientemente. ^[89] Gran parte de la investigación se realiza en publicaciones periódicas en hebreo y alemán. ^[90]

Textos clásicos

La crítica textual se originó en la era clásica y su desarrollo en la época moderna se inició con los estudiosos de los clásicos, en un esfuerzo por determinar el contenido original de textos como La República de Platón . ^[91] Hay muchos menos testigos de los textos clásicos que de la Biblia, por lo que los eruditos pueden usar la derivación matemática y, en algunos casos, copiar la edición de texto. Sin embargo, a diferencia del Nuevo Testamento, donde los primeros testigos se encuentran dentro de los 200 años del original, los primeros manuscritos existentes de la mayoría de los textos clásicos se escribieron aproximadamente un milenio después de su composición. En igualdad de condiciones, los eruditos textuales esperan que un intervalo de tiempo mayor entre un original y un manuscrito signifique más cambios en el texto.

Protección legal

Las ediciones científicas y críticas pueden estar protegidas por derechos de autor como obras de autor si se proporciona suficiente creatividad / originalidad. La mera adición de una palabra, o la sustitución de un término por otro que se crea más correcto, no suele alcanzar tal nivel de originalidad / creatividad. Todas las notas que explican el análisis y por qué y cómo se han realizado dichos cambios representan un trabajo diferente con derechos de autor autónomos si se cumplen los demás requisitos. En la Unión Europea, las ediciones críticas y científicas pueden estar protegidas también por el derecho conexo pertinente que protege las publicaciones críticas y científicas de las obras de dominio público que hace posible el arte. 5 de la Directiva sobre derechos de autor . No todos los Estados miembros de la UE han transpuesto el art. 5 en la legislación nacional. ^[92]

Beca textual digital

La crítica textual digital es una rama relativamente nueva de la crítica textual que trabaja con herramientas digitales para establecer una edición crítica. El desarrollo de herramientas de edición digital ha permitido a los editores transcribir, archivar y procesar documentos mucho más rápido que antes. Algunos académicos afirman que la edición digital ha cambiado radicalmente la naturaleza de la crítica textual; pero otros creen que el proceso de edición se ha mantenido fundamentalmente igual, y las herramientas digitales simplemente han hecho que algunos aspectos sean más eficientes. ^{[ cita requerida ]}

Historia

Desde sus inicios, la edición académica digital implicó el desarrollo de un sistema para mostrar tanto un texto nuevo "tipográfico" y un historial de variaciones en el texto que se está revisando. Hasta aproximadamente la mitad de la primera década del siglo XXI, los archivos digitales se basaban casi por completo en transcripciones manuales de textos. Sin embargo, en el transcurso de esta década, los archivos de imágenes se volvieron mucho más rápidos y económicos, y el espacio de almacenamiento y los tiempos de carga dejaron de ser problemas importantes. El siguiente paso en la edición académica digital fue la introducción al por mayor de imágenes de textos históricos, particularmente imágenes de manuscritos en alta definición, que antes solo se ofrecían en muestras. ^[93]

Métodos

En vista de la necesidad de representar textos históricos principalmente a través de la transcripción, y debido a que las transcripciones requerían codificar todos los aspectos del texto que no se podían grabar con una sola pulsación de tecla en el teclado QWERTY , se inventó la codificación. Text Encoding Initiative (TEI) utiliza la codificación para el mismo propósito, aunque sus detalles fueron diseñados para usos académicos con el fin de ofrecer alguna esperanza de que el trabajo académico en textos digitales tuviera una buena posibilidad de migrar de sistemas operativos y / o plataformas digitales obsoletos a nuevos. unos, y la esperanza de que la estandarización conduzca a un fácil intercambio de datos entre diferentes proyectos. ^[93]

Software

Existen varios programas y estándares de computadora para respaldar el trabajo de los editores de ediciones críticas. Éstas incluyen

• La iniciativa de codificación de texto . Las Directrices de la TEI proporcionan un análisis muy detallado de los procedimientos de edición crítica, incluidas recomendaciones sobre cómo marcar un archivo de computadora que contiene un texto con aparatos críticos. Véanse especialmente los siguientes capítulos de las Directrices: 10. Descripción del manuscrito , 11. Representación de fuentes primarias y 12. Aparato crítico .
• Juxta es una herramienta de código abierto para comparar y cotejar varios testigos de un solo trabajo textual. Fue diseñado para ayudar a los académicos y editores a examinar la historia de un texto desde el manuscrito hasta las versiones impresas. Juxta proporciona intercalación para múltiples versiones de textos que están marcados en texto plano o en formato TEI / XML.
• El paquete de macros EDMAC para Plain TeX es un conjunto de macros desarrollado originalmente por John Lavagnino y Dominik Wujastyk para la composición tipográfica de ediciones críticas. "EDMAC" significa "EDition" "MACros". EDMAC está en modo de mantenimiento .
• El paquete ledmac es un desarrollo de EDMAC por Peter R. Wilson para la composición tipográfica de ediciones críticas con LaTeX . ledmac está en modo de mantenimiento . ^[94]
• El paquete eledmac es un desarrollo adicional de ledmac de Maïeul Rouquette que agrega características más sofisticadas y resuelve problemas más avanzados. eledmac se bifurcó de ledmac cuando quedó claro que necesitaba desarrollarse de manera que comprometiera la compatibilidad con versiones anteriores . eledmac es el modo de mantenimiento .
• El paquete reledmac es un desarrollo adicional de eledmac por Maïeul Rouquette que reescribe muchas partes del código para permitir desarrollos más robustos en el futuro. En 2015, está en desarrollo activo.
• ednotes , escrito por Christian Tapp y Uwe Lück, es otro paquete para la composición tipográfica de ediciones críticas utilizando LaTeX .
• Classical Text Editor es un procesador de texto para ediciones críticas, comentarios y textos paralelos escritos por Stefan Hagel. CTE está diseñado para su uso en el sistema operativo Windows, pero se ha ejecutado con éxito en Linux y OS / X utilizando Wine . CTE puede exportar archivos en formato TEI . CTE se encuentra actualmente (2014) en desarrollo activo.
• Critical Edition Typesetter de Bernt Karasch es un sistema para la composición tipográfica de ediciones críticas que comienza con la entrada en un procesador de texto y termina con la composición tipográfica con TeX y EDMAC . El desarrollo de la AEC parece haberse detenido en 2004.

Ediciones críticas

Libro de Mormón

• Texto crítico del Libro de Mormón  - GRANJAS 2da edición

Biblia hebrea y Antiguo Testamento

• Políglota complutense (basado en manuscritos ahora perdidos)
• Septuaginta  -2da edición de Rahlfs
• Septuaginta de Gottingen (Vetus Testamentum Graecum: Auctoritate Academiae Scientiarum Gottingensis editum): en curso
• Biblia Hebraica Stuttgartensia  - 4a edición
• Biblia hebrea: una edición crítica  : un producto continuo que está diseñado para ser diferente de la Biblia Hebraica al producir un texto ecléctico.

Nuevo Testamento

• Editio octava critica maior  - edición Tischendorf
• El Nuevo Testamento griego según el texto mayoritario  - Edición de Hodges & Farstad
• El Nuevo Testamento en el griego original  - edición de Westcott & Hort
• Novum Testamentum Graece Nestle-Aland 28ª edición (NA28) ^[95]
• UBS 4ta edición del Nuevo Testamento en Griego de la Sociedad Bíblica Unida (UBS4) ^[96]
• Novum Testamentum Graece et Latine  - Edición Merk
• Editio Critica Maior  - edición de la Sociedad Bíblica Alemana

Traducciones críticas

• The Comprehensive New Testament  - Nestlé-Aland 27 edición estandarizada ^[97]
• La Biblia de los Rollos del Mar Muerto  - con mapeo textual a las variantes Masorética, Rollos del Mar Muerto y Septuaginta
• Nueva traducción al inglés de la Septuaginta , una traducción crítica de las partes completas de la Septuaginta de Göttingen, con el resto de la edición del manual de Rahlf

Ver también

General

• Autoridad (crítica textual)
• Lectura detallada
• Diplomáticos
• Hermenéutica
• Kaozheng (crítica textual china)
• Lista de manuscritos
• Paleografía
• Crítica de la fuente

Biblia

• Un relato histórico de dos notables corrupciones de las Escrituras
• Debate de la versión bíblica
• Glosario bíblico
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• Categorías de manuscritos del Nuevo Testamento
• Juan 21
• Lista de comentarios bíblicos
• Lista de las principales variantes textuales del Nuevo Testamento
  • Variantes textuales en el Nuevo Testamento
• Lista de papiros del Nuevo Testamento
• Lista de unciales del Nuevo Testamento
• Lista de versículos del Nuevo Testamento no incluidos en las traducciones al inglés moderno
• San Marcos 16
• Traducciones modernas de la Biblia en inglés
• Jesús y la mujer sorprendida en adulterio ( Pericope Adulteræ )
• Hipótesis de Wiseman , que data del libro del Génesis

Notas

1. Ehrman, 2005, p. 46.
2. Vincent. Una Historia de la Crítica Textual del Nuevo Testamento
   "... ese proceso que buscaba determinar el texto original de un documento o una colección de documentos, y exhibirlo, libre de todos los errores, corrupciones y variaciones que puedan haber acumulado en el curso de su transcripción mediante copias sucesivas ".
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10. Gaskell, 1978.
11. Greetham 1999, p. 40.
    "Tanselle combina así una praktike aristotélica, una descripción rigurosa de la fenomenología del texto, con una profunda sospecha platónica de esta fenomenología y del mundo concreto de la experiencia (ver mi 'Materialidad' para una discusión más detallada). Para él, y yo diría que para la edición idealista o 'ecléctica' con la que él y Greg-Bowers se identifican a menudo, en la que un 'texto idealista que nunca existió' se construye a partir de los estados corruptos de los documentos existentes: la ontología es sólo inmanente, nunca seguramente presente en un texto histórico particularizado, porque sólo puede lograrse en el nivel inalcanzable del nous más que del fenómeno. Por lo tanto, incluso los altos objetivos de la edición ecléctica (o, como a veces se le conoce, 'crítica') pueden cuestionarse, debido al estado fenomenológico inseguro del documental e histórico ".
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Lectura adicional

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Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la crítica textual .

General

• Un ejemplo de cladística aplicada a la crítica textual
• Stemma y Stemmatics
• Stemmática y teoría de la información
• Desafío de la madrematología asistida por computadora y conjuntos de datos de referencia
• Buscando el mejor texto: cómo se infiltraron errores en la Biblia y qué se puede hacer para corregirlos Biblical Archaeology Review
• La Sociedad Europea de Becas Textuales.
• Sociedad de Becas Textuales.
• Walter Burley, Commentarium in Aristotelis De Anima L.III Critical Edition de Mario Tonelotto: un ejemplo de edición crítica de 4 manuscritos diferentes (transcripción de la paleografía medieval).

Biblia

• Comparador de manuscritos  : permite comparar dos o más ediciones de manuscritos del Nuevo Testamento en vistas unificadas y una al lado de la otra (similar a la salida diff )
• Una discusión detallada de las variantes textuales en los Evangelios (cubriendo alrededor de 1200 variantes en 2000 páginas)
• Una lista completa de todos los papiros del Nuevo Testamento con enlace a imágenes
• Una edición electrónica del Evangelio según Juan en la tradición bizantina
• Manuscritos del Nuevo Testamento (lista de la evidencia manuscrita de más de 11000 variantes en el Nuevo Testamento)
• Biblioteca de los últimos libros modernos de estudios bíblicos y crítica bíblica
• Un comentario textual en línea del Nuevo Testamento griego : transcripción de más de 60 manuscritos antiguos del Nuevo Testamento con un comentario textual y un aparato crítico exhaustivo.
• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Baja crítica"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.