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El Manifiesto Comunista
Manifiesto-comunista.png
Primera edición en alemán
AutorKarl Marx y Friedrich Engels
TraductorSamuel Moore
PaísReino Unido
Idiomaalemán
Fecha de publicación21 de febrero de 1848

El Manifiesto Comunista , originalmente el Manifiesto del Partido Comunista (en alemán : Manifest der Kommunistischen Partei ), es un folleto de 1848 de los filósofos alemanes Karl Marx y Friedrich Engels . Encargado por la Liga Comunista y publicado originalmente en Londres justo cuando las revoluciones de 1848 comenzaron a estallar, el Manifiesto fue reconocido más tarde como uno de los documentos políticos más influyentes del mundo. Presenta un enfoque analítico de la lucha de clases (histórica y actual) y los conflictos del capitalismo y lamodo de producción capitalista , en lugar de una predicción de las posibles formas futuras del comunismo .

El Manifiesto Comunista resume las teorías de Marx y Engels sobre la naturaleza de la sociedad y la política, a saber, que en sus propias palabras "[l] a historia de toda la sociedad existente hasta ahora es la historia de las luchas de clases". También presenta brevemente sus ideas sobre cómo la sociedad capitalista de la época eventualmente sería reemplazada por el socialismo . En el último párrafo del Manifiesto , los autores piden un "derrocamiento por la fuerza de todas las condiciones sociales existentes", que sirvió como un llamado a las revoluciones comunistas en todo el mundo. [1] [2]

En 2013, el Manifiesto Comunista se registró a la UNESCO 's del Programa Memoria del Mundo , junto con Marx El Capital, Tomo  I . [3]

Sinopsis [ editar ]

El Manifiesto Comunista se divide en un preámbulo y cuatro secciones, la última de ellas una breve conclusión. La introducción comienza: "Un espectro acecha a Europa, el espectro del comunismo . Todas las potencias de la vieja Europa han entrado en una santa alianza para exorcizar este espectro". Señalando que los partidos en todas partes —incluidos los del gobierno y los de la oposición— se han lanzado el "reproche de marca del comunismo" entre sí, los autores infieren de esto que los poderes fácticos reconocen que el comunismo es un poder en sí mismo. Posteriormente, la introducción exhorta a los comunistas a publicar abiertamente sus puntos de vista y objetivos, para "encontrar este cuento infantil del espectro del comunismo con un manifiesto del partido mismo".

La primera sección del Manifiesto , "Burgueses y proletarios", aclara la concepción materialista de la historia , que "la historia de toda la sociedad existente hasta ahora es la historia de las luchas de clases". Las sociedades siempre han tomado la forma de una mayoría oprimida explotada bajo el yugo de una minoría opresiva. En el capitalismo , la clase obrera industrial , o el proletariado , se involucra en la lucha de clases contra los dueños de los medios de producción , la burguesía.. Como antes, esta lucha terminará en una revolución que reestructura la sociedad, o la "ruina común de las clases contendientes". La burguesía, a través de la "constante revolución de la producción [y] la perturbación ininterrumpida de todas las condiciones sociales" ha emergido como la clase suprema en la sociedad, desplazando a todos los viejos poderes del feudalismo . La burguesía explota constantemente al proletariado por su fuerza de trabajo , generando ganancias y acumulando capital. Sin embargo, al hacerlo, la burguesía actúa como "sus propios sepultureros"; el proletariado inevitablemente tomará conciencia de su propio potencial y llegará al poder mediante la revolución, derrocando a la burguesía.

"Proletarios y comunistas", la segunda sección, comienza indicando la relación de los comunistas conscientes con el resto de la clase trabajadora. El partido comunista no se opondrá a otros partidos obreros, pero a diferencia de ellos, expresará la voluntad general y defenderá los intereses comunes del proletariado mundial en su conjunto, independientemente de todas las nacionalidades. La sección continúa defendiendo al comunismo de varias objeciones, incluidas las afirmaciones de que aboga por la prostitución comunal o desincentiva a las personas para que no trabajen. La sección termina esbozando un conjunto de demandas a corto plazo, entre ellas un impuesto sobre la renta progresivo ; abolición de herencias y propiedad privada ; abolición del trabajo infantil ; libre de la educación pública; nacionalización de los medios de transporte y comunicación; centralización del crédito a través de un banco nacional; expansión de tierras de propiedad pública, etc., cuya implementación resultaría en el precursor de una sociedad apátrida y sin clases .

La tercera sección, "Literatura socialista y comunista", distingue el comunismo de otras doctrinas socialistas prevalecientes en ese momento, que se clasifican ampliamente como socialismo reaccionario; Socialismo conservador o burgués ; y socialismo crítico-utópico y comunismo. Si bien el grado de reproche hacia las perspectivas rivales varía, todos son rechazados por defender el reformismo y no reconocer el papel revolucionario preeminente de la clase trabajadora.

"Posición de los comunistas en relación con los diversos partidos de oposición", la sección final del Manifiesto , analiza brevemente la posición comunista sobre las luchas en países específicos a mediados del siglo XIX como Francia, Suiza, Polonia y Alemania, siendo este último "en vísperas de una revolución burguesa" y predice que pronto seguirá una revolución mundial . Termina declarando una alianza con los socialistas democráticos , apoyando audazmente otras revoluciones comunistas y pidiendo una acción proletaria internacional unida: "¡ Trabajadores de todos los países, uníos! ".

Escribiendo [ editar ]

Única página que se conserva del primer borrador del Manifiesto , escrito a mano por Karl Marx

En la primavera de 1847, Marx y Engels se unieron a la Liga de los Justos , quienes fueron rápidamente convencidos por las ideas del dúo de "comunismo crítico". En su Primer Congreso del 2 al 9 de junio, la Liga encargó a Engels que redactara una "profesión de fe", pero ese documento se consideró más tarde inapropiado para una organización abierta y sin confrontaciones. Sin embargo, Engels escribió el "Borrador de una confesión de fe comunista", detallando el programa de la Liga. Unos meses más tarde, en octubre, Engels llegó a la sucursal de la Liga en París y descubrió que Moses Hess había escrito un manifiesto inadecuado para el grupo, ahora llamado Liga de Comunistas. En ausencia de Hess, Engels criticó duramente este manifiesto,y convenció al resto de la Liga de que le confiara la redacción de uno nuevo. Esto se convirtió en el borradorPrincipios del comunismo , descrito como "menos un credo y más un examen".

El 23 de noviembre, justo antes del Segundo Congreso de la Liga Comunista (29 de noviembre - 8 de diciembre de 1847), Engels escribió a Marx, expresando su deseo de evitar el formato del catecismo en favor del manifiesto, porque sentía que "debía contener algo de historia". El día 28, Marx y Engels se reunieron en Ostende en Bélgica, y unos días después, se reunieron en el Soho , la sede de Londres de la Asociación de Educación Obrera Alemana para asistir al Congreso. Durante los siguientes diez días, se produjo un intenso debate entre los funcionarios de la Liga; Marx finalmente dominó a los demás y, superando la "oposición dura y prolongada", [4] en Harold Laskipalabras, aseguró una mayoría para su programa. Por tanto, la Liga adoptó por unanimidad una resolución mucho más combativa que la del Primer Congreso de junio. Posteriormente, se encargó a Marx (especialmente) y Engels que redactaran un manifiesto para la Liga.

Al regresar a Bruselas, Marx se dedicó a una "incesante procrastinación", según su biógrafo Francis Wheen . Trabajando solo de manera intermitente en el Manifiesto , pasó gran parte de su tiempo dando conferencias sobre economía política en la Asociación de Educación Obrera Alemana, escribiendo artículos para Deutsche-Brüsseler-Zeitung y dando un largo discurso sobre el libre comercio.. Después de esto, incluso pasó una semana (17-26 de enero de 1848) en Gante para establecer allí una rama de la Asociación Democrática. Posteriormente, sin tener noticias de Marx durante casi dos meses, el Comité Central de la Liga Comunista le envió un ultimátum el 24 o 26 de enero, exigiéndole que presentara el manuscrito completo antes del 1 de febrero. Esta imposición estimuló a Marx, quien luchó por trabajar sin una fecha límite, y parece haberse apresurado a terminar el trabajo a tiempo. Como prueba de esto, el historiador Eric Hobsbawm señala la ausencia de borradores, de los cuales solo sobrevive una página.

En total, el Manifiesto se redactó a lo largo de 6 a 7 semanas. Aunque se acredita a Engels como coautor, el borrador final fue escrito exclusivamente por Marx. De la carta del 26 de enero, Laski infiere que incluso la Liga Comunista consideraba a Marx como el único dibujante y que él era simplemente su agente, inminentemente reemplazable. Además, el propio Engels escribió en 1883: "El pensamiento básico que recorre el Manifiesto [...] pertenece única y exclusivamente a Marx". Aunque Laski no está en desacuerdo, sugiere que Engels subestima su propia contribución con la modestia característica y señala la "estrecha semejanza entre su sustancia y la de los [ Principios del Comunismo ]". Laski sostiene que mientras escribía el ManifiestoMarx extrajo del "acervo conjunto de ideas" que desarrolló con Engels "una especie de cuenta bancaria intelectual a la que cualquiera podía recurrir libremente". [5]

Publicación [ editar ]

Publicación inicial y oscuridad, 1848-1872 [ editar ]

Una escena de la revolución alemana de marzo de 1848 en Berlín.

A finales de febrero de 1848, el Manifiesto fue publicado de forma anónima por la Workers 'Educational Association ( Kommunistischer Arbeiterbildungsverein ) en Bishopsgate en la ciudad de Londres . Escrito en alemán, el folleto de 23 páginas se titulaba Manifest der kommunistischen Partei y tenía una cubierta de color verde oscuro. Se reimprimió tres veces y se publicó por entregas en el Deutsche Londoner Zeitung , un periódico para emigrantes alemanes . El 4 de marzo, un día después de que comenzara la serialización en el Zeitung , Marx fue expulsado por la policía belga. Dos semanas después, alrededor del 20 de marzo, mil ejemplares del Manifiestollegó a París y de allí a Alemania a principios de abril. En abril-mayo, el texto se corrigió por errores de imprenta y puntuación; Marx y Engels utilizarían esta versión de 30 páginas como base para futuras ediciones del Manifiesto .

Aunque el Manifiesto ' preludio s anunció que estaba 'que se publicará en el Inglés, francés, alemán, italiano, flamenco y danés idiomas', las impresiones iniciales eran sólo en alemán. Las traducciones polacas y danesas pronto siguieron al original alemán en Londres y, a fines de 1848, se publicó una traducción al sueco con un nuevo título: La Voz del Comunismo: Declaración del Partido Comunista . En junio-noviembre de 1850, el Manifiesto del Partido Comunista se publicó en inglés por primera vez cuando George Julian Harney serializó la traducción de Helen Macfarlane en su revista Chartist The Red Republican.. Su versión comienza: "Un espantoso hobgoblin acecha por toda Europa. Estamos perseguidos por un fantasma, el fantasma del comunismo". [6] [7] Para su traducción, Macfarlane de Lancashire probablemente consultó a Engels, quien había abandonado su propia traducción al inglés a mitad de camino. La introducción de Harney reveló el Manifiesto ' s-autores hasta ahora anónimos' identidades por primera vez.

Inmediatamente después del Juicio Comunista de Colonia a finales de 1852, la Liga Comunista se disolvió.

Poco después de la publicación del Manifiesto , París estalló en una revolución para derrocar al rey Luis Felipe . El Manifiesto no jugó ningún papel en esto; una traducción francesa no se publicó en París hasta poco antes de que se aplastara el Levantamiento de los Días de Junio ​​de la clase trabajadora . Su influencia en las revoluciones europeas de 1848 se limitó a Alemania , donde la Liga Comunista con sede en Colonia y su periódico Neue Rheinische Zeitung , editado por Marx, jugaron un papel importante. Un año después de su creación, en mayo de 1849, el Zeitungfue suprimido; Marx fue expulsado de Alemania y tuvo que buscar refugio de por vida en Londres. En 1851, miembros de la junta central de la Liga Comunista fueron arrestados por la policía prusiana. En su juicio en Colonia, 18 meses después, a fines de 1852, fueron condenados a entre 3 y 6 años de prisión. Para Engels, la revolución fue "forzada a un segundo plano por la reacción que comenzó con la derrota de los trabajadores de París en junio de 1848, y fue finalmente excomulgada 'por ley' en la condena de los comunistas de Colonia en noviembre de 1852".

Después de la derrota de las revoluciones de 1848, el Manifiesto cayó en la oscuridad, donde permaneció durante las décadas de 1850 y 1860. Hobsbawm dice que en noviembre de 1850 el Manifiesto "se había vuelto lo suficientemente escaso como para que Marx pensara que valía la pena reimprimir la sección III [...] en el último número de su revista [de corta duración] de Londres". Durante las siguientes dos décadas, sólo se publicaron unas pocas ediciones nuevas; Estos incluyen una traducción rusa de 1869 (no autorizada y ocasionalmente inexacta) de Mikhail Bakunin en Ginebra y una edición de 1866 en Berlín, la primera vez que se publicó el Manifiesto en Alemania. Según Hobsbawm: "A mediados de la década de 1860, prácticamente nada de lo que Marx había escrito en el pasado ya estaba impreso". Sin emabargo,John Cowell-Stepney publicó una versión abreviada en el Social Economist en agosto / septiembre de 1869, [8] a tiempo para el Congreso de Basilea .

Rise, 1872-1917 [ editar ]

A principios de la década de 1870, el Manifiesto y sus autores experimentaron un resurgimiento de las fortunas. Hobsbawm identifica tres razones para esto. El primero es el papel de liderazgo que desempeñó Marx en la Asociación Internacional de Trabajadores (también conocida como la Primera Internacional). En segundo lugar, Marx también adquirió mucha prominencia entre los socialistas —y la misma notoriedad entre las autoridades— por su apoyo a la Comuna de París de 1871, aclarada en La guerra civil en Francia . Por último, y quizás lo más significativo en la popularización del Manifiesto , fue el juicio por traición a los líderes del Partido Socialdemócrata Alemán (SPD). Durante el juicio, los fiscales leyeron el Manifiestoen voz alta como prueba; esto significaba que el folleto podía publicarse legalmente en Alemania. Así, en 1872 Marx y Engels lanzaron una nueva edición en alemán, escribiendo un prefacio que identificaba varias partes que quedaron desactualizadas en el cuarto de siglo desde su publicación original. Esta edición también fue la primera vez que el título se redujo a El Manifiesto Comunista ( Das Kommunistische Manifest ), y se convirtió en la piedra angular en la que los autores basaron las ediciones futuras. Entre 1871 y 1873, el Manifiesto se publicó en más de nueve ediciones en seis idiomas; el 30 de diciembre de 1871 se publicó en Estados Unidos por primera vez en Woodhull & Claflin's Weekly of New York City. [9]Sin embargo, a mediados de la década de 1870, el Manifiesto Comunista seguía siendo la única obra de Marx y Engels que era incluso moderadamente conocida.

Durante los cuarenta años siguientes, a medida que surgieron los partidos socialdemócratas en Europa y partes del mundo, también lo hizo la publicación del Manifiesto junto a ellos, en cientos de ediciones en treinta idiomas. Marx y Engels escribieron un nuevo prefacio para la edición rusa de 1882, traducido por Georgi Plekhanov en Ginebra. En él se preguntaban si Rusia podría convertirse directamente en una sociedad comunista , o si primero se convertiría en capitalista como otros países europeos. Después de la muerte de Marx en 1883, solo Engels proporcionó los prefacios de cinco ediciones entre 1888 y 1893. Entre ellas se encuentra la edición en inglés de 1888, traducida por Samuel Moore.y aprobado por Engels, quien también aportó notas a lo largo del texto. Desde entonces, ha sido la edición estándar en inglés. [ cita requerida ]

La principal región de su influencia, en términos de ediciones publicadas, fue en el "cinturón central de Europa", desde Rusia en el este hasta Francia en el oeste. En comparación, el panfleto tuvo poco impacto en la política en el suroeste y sureste de Europa, y una presencia moderada en el norte. Fuera de Europa, se publicaron traducciones al chino y japonés, al igual que las ediciones al español en América Latina. Esta distribución geográfica desigual en el Manifiesto ' popularidad s refleja el desarrollo de los movimientos socialistas en una región en particular, así como la popularidad de la variedad del socialismo marxista allí. No siempre hubo una fuerte correlación entre la fuerza de un partido socialdemócrata y el Manifiesto 's popularidad en ese país. Por ejemplo, el SPD alemán imprimía solo unos pocos miles de copias del Manifiesto Comunista cada año, pero algunos cientos de miles de copias del Programa de Erfurt . Además, los partidos socialdemócratas de masas de la Segunda Internacional no requerían que sus bases estuvieran bien versados ​​en teoría; Obras marxistas como el Manifiesto o Das Kapital fueron leídas principalmente por teóricos de partidos. Por otro lado, los partidos militantes pequeños y dedicados y las sectas marxistas de Occidente se enorgullecían de conocer la teoría; Hobsbawm dice: "Este era el medio en el que 'la claridad de un camarada podía medirse invariablemente a partir del número de marcas en su Manifiesto '".

Ubicuidad, 1917-presente [ editar ]

Tras la toma de Rusia por los bolcheviques en 1917 , los clásicos de Marx y Engels como El Manifiesto Comunista se distribuyeron por todas partes.

Tras la Revolución de Octubre de 1917 que arrastró a los bolcheviques dirigidos por Vladimir Lenin al poder en Rusia, el primer estado socialista del mundo se fundó explícitamente siguiendo las líneas marxistas. La Unión Soviética , de la que la Rusia bolchevique se convertiría en parte, era un estado de partido único bajo el gobierno del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS). A diferencia de sus homólogos de masas de la Segunda Internacional, al PCUS y a otros partidos leninistas les gusta en la Tercera Internacional.esperaba que sus miembros conocieran las obras clásicas de Marx, Engels y Lenin. Además, se esperaba que los líderes de los partidos basaran sus decisiones políticas en la ideología marxista-leninista . Por lo tanto, obras como el Manifiesto eran de lectura obligatoria para la base del partido.

Por tanto, la amplia difusión de las obras de Marx y Engels se convirtió en un objetivo político importante; respaldado por un estado soberano, el PCUS tenía recursos relativamente inagotables para este propósito. Las obras de Marx, Engels y Lenin se publicaron a gran escala y se dispuso de ediciones baratas de sus obras en varios idiomas de todo el mundo. Estas publicaciones eran escritos más breves o compendios como las diversas ediciones de las Obras Seleccionadas de Marx y Engels o sus Obras Completas . Esto afectó el destino del Manifiesto de varias formas. En primer lugar, en términos de circulación; en 1932 los partidos comunistas americano y británicoimprimió varios cientos de miles de copias de una edición barata para "probablemente la edición masiva más grande jamás publicada en inglés". En segundo lugar, el trabajo ingresó en los programas de estudios de ciencias políticas en las universidades, que solo se expandirían después de la Segunda Guerra Mundial. Para su centenario en 1948, su publicación ya no era dominio exclusivo de marxistas y académicos; los editores generales también imprimieron el Manifiesto en grandes cantidades. "En resumen, ya no era sólo un documento marxista clásico", señaló Hobsbawm, "se había convertido en un clásico tout court".

Incluso después del colapso del bloque soviético en la década de 1990, el Manifiesto Comunista sigue siendo omnipresente; Hobsbawm dice que "en los estados sin censura, es casi seguro que cualquier persona que esté al alcance de una buena librería, y ciertamente cualquiera que esté al alcance de una buena biblioteca, sin mencionar Internet, puede tener acceso a ella". El 150 aniversario una vez más atrajo una avalancha de atención en la prensa y la academia, así como nuevas ediciones del libro encabezadas por introducciones al texto por parte de académicos. Uno de ellos, The Communist Manifesto: A Modern Edition de Verso, fue promocionado por un crítico en la London Review of Books como una "elegante edición de la obra con un lazo rojo. Está diseñado como un dulce recuerdo, una exquisita pieza de coleccionista . En Manhattan, un destacadoLa tienda de la Quinta Avenida puso copias de esta nueva y selecta edición en manos de maniquíes de escaparate, exhibidos en poses de presentación y escote a la moda ".

Legado [ editar ]

"Con la claridad y brillantez del genio, esta obra esboza una nueva concepción del mundo, el materialismo consistente, que también abarca el ámbito de la vida social; la dialéctica, como la doctrina más completa y profunda del desarrollo; la teoría de la lucha de clases y de la el papel revolucionario histórico mundial del proletariado, el creador de una nueva sociedad comunista ".

- Vladimir Lenin sobre el Manifiesto , 1914 [10]

Un número de escritores-20th- finales del siglo 21 y han comentado en el Manifiesto Comunista ' continua relevancia s. En un número especial de la Socialist Register conmemorando el Manifiesto ' 150 años s, Peter Osborne sostuvo que era 'la única más influyente texto escrito en el siglo XIX'. [11] El académico John Raines en 2002 señaló: "En nuestros días, esta Revolución Capitalista ha llegado a los rincones más lejanos de la tierra. La herramienta del dinero ha producido el milagro del nuevo mercado global y el omnipresente centro comercial. Leer el Manifiesto Comunista, escrito hace más de ciento cincuenta años, y descubrirás que Marx lo previó todo ". [12] En 2003, el marxista inglés Chris Harman declaró:" Todavía hay una cualidad compulsiva en su prosa, ya que proporciona una visión tras otra. en la sociedad en la que vivimos, de dónde viene y hacia dónde va. Todavía es capaz de explicar, como no pueden los economistas y sociólogos de la corriente principal, el mundo actual de guerras recurrentes y crisis económicas repetidas, del hambre de cientos de millones por un lado y de la " superproducción " por el otro. Hay pasajes que podrían provenir de los escritos más recientes sobre la globalización ". [13] Alex Callinicos , editor de International Socialism, declaró en 2010: "Este es de hecho un manifiesto para el siglo XXI". [14] Escribiendo en The London Evening Standard , Andrew Neather citó la reedición de 2012 de Verso Books de The Communist Manifesto con una introducción de Eric Hobsbawm como parte de un resurgimiento de ideas con temas de izquierda que incluye la publicación de Owen Jones ' El superventas Chavs: The Demonization of the Working Class y el documental Marx Reloaded de Jason Barker . [15]

Sello de la Unión Soviética que conmemora el centenario del Manifiesto

En contraste, críticos como el revisionista marxista y el socialista reformista Eduard Bernstein distinguieron entre el marxismo temprano "inmaduro", como lo ejemplifica El Manifiesto Comunista escrito por Marx y Engels en su juventud, al que se opuso por sus violentas tendencias blanquistas y el marxismo "maduro" posterior que él apoyó. [16] Esta última forma se refiere a Marx en su vida posterior reconociendo que el socialismo podría lograrse por medios pacíficos a través de la reforma legislativa en sociedades democráticas. [17] Bernstein declaró que la clase trabajadora masiva y homogénea afirmaba en el Manifiesto Comunistano existía, y que contrariamente a las afirmaciones de una mayoría proletaria emergente, la clase media estaba creciendo bajo el capitalismo y no desapareciendo como había afirmado Marx. Bernstein señaló que la clase trabajadora no era homogénea sino heterogénea, con divisiones y facciones dentro de ella, incluidos los sindicatos socialistas y no socialistas. El propio Marx, más tarde en su vida, reconoció que la clase media no estaba desapareciendo en su obra Teorías de la plusvalía (1863). La oscuridad del trabajo posterior significa que el reconocimiento de Marx de este error no es bien conocido. [18] George Boyer describió el Manifiesto como "una pieza de época, un documento de lo que se llamó la década de 1840 'hambrienta'". [19]

Muchos han llamado la atención sobre el pasaje del Manifiesto que parece burlarse de la estupidez del rústico: "La burguesía [...] atrae a todas las naciones [...] a la civilización [.] [...] Ha creado enormes ciudades [...] y rescató así a una parte considerable de la población de la idiotez [sic] de la vida rural ". [20] Sin embargo, como señaló Eric Hobsbawm:

Aunque no hay duda de que Marx en ese momento compartía el desprecio habitual del ciudadano por el medio campesino, así como su ignorancia, la frase alemana actual y analíticamente más interesante ("dem Idiotismus des Landlebens entrissen") no se refería a "estupidez" sino a "los estrechos horizontes", o "el aislamiento de la sociedad en general" en la que vivía la gente del campo. Se hizo eco del significado original del término griego idiotas del que se deriva el significado actual de "idiota" o "idiotez", es decir, "una persona que se preocupa sólo por sus propios asuntos privados y no por los de la comunidad en general". En el transcurso de las décadas desde la década de 1840, y en movimientos cuyos miembros, a diferencia de Marx, no tenían una educación clásica,el sentido original se perdió y fue mal interpretado. [21]

Influencias [ editar ]

Las influencias políticas de Marx y Engels fueron de amplio alcance, reaccionando ay inspirándose en la filosofía idealista alemana, el socialismo francés y la economía política inglesa y escocesa. El Manifiesto Comunista también toma influencia de la literatura. En Jacques Derrida ‘trabajo s, Espectros de Marx : El estado de la deuda, el trabajo del duelo y la nueva Internacional , que utiliza William Shakespeare ‘s Hamlet para enmarcar una discusión de la historia de la Internacional, mostrando en el proceso de la influencia que la obra de Shakespeare tuvo sobre la escritura de Marx y Engels. [22]En su ensayo, "Grandes ligas: espectros de Milton y la justicia internacional republicana entre Shakespeare y Marx", Christopher N. Warren argumenta que el poeta inglés John Milton también tuvo una influencia sustancial en la obra de Marx y Engels. [23] Los historiadores de los hábitos de lectura del siglo XIX han confirmado que Marx y Engels habrían leído a estos autores y se sabe que Marx amaba a Shakespeare en particular. [24] [25] [26] Milton, argumenta Warren, también muestra una influencia notable en El Manifiesto Comunista , diciendo: "Mirando hacia atrás en la era de Milton, Marx vio una dialéctica histórica fundada en la inspiración en la que la libertad de prensa, el republicanismo, y la revolución estaban estrechamente unidos ". [27]El republicanismo de Milton , continúa Warren, sirvió como "un puente útil, aunque poco probable," mientras Marx y Engels buscaban forjar una coalición internacional revolucionaria.

Referencias [ editar ]

  • Adoratsky, V. (1938). La Historia del Manifiesto Comunista de Marx y Engels . Nueva York: Editores internacionales.
  • Boyer, George R. (1998). "El trasfondo histórico del Manifiesto Comunista". Revista de perspectivas económicas . 12 (4): 151-174. CiteSeerX  10.1.1.673.9426 . doi : 10.1257 / jep.12.4.151 . JSTOR  2646899 .
  • Hobsbawm, Eric (2011). "Sobre el Manifiesto Comunista ". Cómo cambiar el mundo . Pequeño, Brown . págs. 101–120. ISBN 978-1-408-70287-1.
  • Caza, Tristram (2009). El general de Marx: La vida revolucionaria de Friedrich Engels . Libros metropolitanos.
  • Schumpeter, Joseph (1997) [1952]. Diez grandes economistas: de Marx a Keynes . Londres: Routledge. ISBN 978-0-415-11079-2.
  • Schumpeter, Joseph A. (junio de 1949). " El Manifiesto Comunista en Sociología y Economía". Revista de Economía Política . 57 (3): 199–212. doi : 10.1086 / 256806 . JSTOR  1826126 .

Texto fuente [ editar ]

  • Karl Marx, Friedrich Engels (2004) [1848]. Manifiesto del Partido Comunista . Archivo de Internet marxistas . Consultado el 14 de marzo de 2015.

Notas al pie [ editar ]

  1. ^ "La filosofía de Marx y la * necesidad * de la política violenta - Stephen Hicks, Ph.D." Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2019 . Consultado el 24 de septiembre de 2019 .
  2. ^ Kuromiya, Hiroaki (2017), "Comunismo, violencia y terror" , en Pons, Silvio; Smith, Stephen (eds.), The Cambridge History of Communism , Cambridge University Press, págs. 279-303, doi : 10.1017 / 9781316137024.014 , ISBN 9781316137024, archivado desde el original el 24 de septiembre de 2020 , consultado el 24 de septiembre de 2019
  3. ^ "Schriften von Karl Marx:" Das Manifest der Kommunistischen Partei "(1948) und" Das Kapital ", Ernster Band (1867)" Archivado el 22 de enero de 2016 en Wayback Machine . UNESCO .
  4. ^ Laski, Harold (1948). "Introducción". Manifiesto comunista: hito socialista . George Allen y Unwin . pag. 22.
  5. ^ Laski, Harold (1948). "Introducción". Manifiesto comunista: hito socialista . George Allen y Unwin . pag. 26.
  6. ^ Yeoman, Louise . " Helen McFarlane - la feminista radical admirada por Karl Marx Archivado el 2 de abril de 2015 en Wayback Machine ". BBC Escocia . 25 de noviembre de 2012.
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  8. ^ Leopold, David (2015). "Marx Engels y otros socialismos". En Carver, Terrell; Farr, James (eds.). El Compañero de Cambridge al Manifiesto Comunista . Cambridge: Cambridge University Press.
  9. ^ Marx, Karl; Engels, Frederick (30 de diciembre de 1871). "Comunismo alemán - Manifiesto del Partido Comunista Alemán" . Woodhull & Claflin's Weekly . 04 (07): 3–7, 12–13.
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  20. ^ El [sic!] Es el de Joseph Schumpeter ; ver Schumpeter 1997 , p. 8 n2.
  21. ↑ Hobsbawm , 2011 , p. 108.
  22. ^ Derrida, Jacques. " ¿Qué es la ideología? Archivado el 10 de julio de 2017 en la Wayback Machine " en Espectros de Marx, el estado de la deuda, el trabajo de duelo y la nueva internacional , traducido por Peggy Kamuf, Routledge 1994.
  23. ^ Warren, Christopher N (2016). " Grandes ligas: espectros de Milton y la justicia internacional republicana entre Shakespeare y Marx. Archivado el 24 de septiembre de 2020 en la Wayback Machine " Humanity: An International Journal of Human Rights, Humanitarianism, and Development , vol. 7.
  24. ^ Rose, Jonathan (2001). La vida intelectual de las clases británico que trabaja Archivado 28 de de agosto de 2019 a más Wayback Machine . Págs. 26, 36-37, 122-25, 187.
  25. ^ Taylor, Antony (2002). "Shakespeare y el radicalismo: los usos y abusos de Shakespeare en la política popular del siglo XIX". Revista Histórica 45 , no. 2. Pág. 357-79.
  26. ^ Marx, Karl (1844). " Sobre la cuestión judía ".
  27. ^ Warren, Christopher N (2016). " Grandes Ligas: Espectros de Milton y Justicia Internacional Republicana entre Shakespeare y Marx ". Humanidad: Revista internacional de derechos humanos, humanitarismo y desarrollo , vol. 7. Pág. 372.

Lectura adicional [ editar ]

  • David Black, Helen Macfarlane: una feminista, periodista revolucionaria y filósofa en la Inglaterra de mediados del siglo XIX , 2004. Capítulo 11: La traducción del Manifiesto Comunista
  • Hal Draper, Las aventuras del Manifiesto comunista. [1994] Chicago: Haymarket Books, 2020.
  • Dirk J. Struik (ed.), Nacimiento del Manifiesto Comunista. Nueva York: International Publishers, 1971.

Enlaces externos [ editar ]

  • El Manifiesto Comunista en Standard Ebooks
  • El Manifiesto Comunista en el Marxists Internet Archive
  • El Manifiesto Comunista en 80 idiomas del mundo
  • Manifest der Kommunistischen Partei: veröffentlicht im Februar 1848 Edición original de 1848 escaneada a todo color
  • El audiolibro de dominio público del Manifiesto Comunista en LibriVox
  • Sobre el Manifiesto Comunista Archivado el 4 de noviembre de 2016 en Wayback Machine en modkraft.dk (una colección de enlaces a materiales bibliográficos e históricos, y análisis contemporáneos)
  • El Manifiesto Comunista en el Proyecto Gutenberg