renacimiento de Harlem

El Renacimiento de Harlem fue un renacimiento intelectual y cultural de la música, la danza, el arte, la moda, la literatura, el teatro y la política afroamericanos centrados en Harlem , Manhattan , Nueva York, que abarcó las décadas de 1920 y 1930. En ese momento, se conocía como el " Nuevo Movimiento Negro ", llamado así por The New Negro , una antología de 1925 editada por Alain Locke . El movimiento también incluyó las nuevas expresiones culturales afroamericanas en las áreas urbanas del noreste y el medio oeste de los Estados Unidos afectadas por una militancia renovada en la lucha general por los derechos civiles de los afroamericanos que se produjo a raíz de las luchas por los derechos civiles en el entonces todavía. -Fuerzas armadas estadounidenses segregadasen la Primera Guerra Mundial y que se inspiró aún más en la NAACP , el movimiento Garveyite y la Revolución Rusa , combinada con la Gran Migración de trabajadores afroamericanos que huían de las condiciones racistas del Jim Crow Deep South , [1] Harlem es el destino final de la mayor número de los que emigraron al norte.

renacimiento de Harlem
Parte de los locos años veinte
Tres mujeres de Harlem, ca. 1925.png
Tres mujeres afroamericanas en Harlem durante el Renacimiento de Harlem en 1925
Fecha1918 - mediados de la década de 1930
LocalizaciónHarlem , Nueva York , Estados Unidos e influencias de París , Francia
También conocido comoNuevo movimiento negro
ParticipantesVarios artistas y críticos sociales
SalirReconocimiento generalizado de los desarrollos culturales y la idea de New Negro

Aunque se centró en el barrio de Harlem, muchos escritores negros francófonos de las colonias africanas y caribeñas que vivían en París también fueron influenciados por el movimiento, [2] [3] [4] [5] que se extendió desde aproximadamente 1918 hasta mediados de 1930. [6] Muchas de sus ideas vivieron mucho más tiempo. El cenit de este "florecimiento de la literatura negra", como James Weldon Johnson prefirió llamar el Renacimiento de Harlem, tuvo lugar entre 1924, cuando Opportunity: A Journal of Negro Life organizó una fiesta para escritores negros a la que asistieron muchos editores blancos. 1929, el año de la caída de la bolsa y el comienzo de la Gran Depresión . Se considera que el Renacimiento de Harlem fue un renacimiento de las artes afroamericanas. [7] Mucha gente [ ¿quién? ] argumentaría que el Renacimiento de Harlem nunca terminó y ha continuado siendo una fuerza cultural importante en los Estados Unidos a lo largo de las décadas: desde la era del piano jazz y el blues hasta las edades del bebop, rock and roll, soul, disco y hip -salto.

A map of Upper Manhattan with pink sections for Harlem
Harlem en el Alto Manhattan

Hasta el final de la Guerra Civil , la mayoría de los afroamericanos habían sido esclavizados y vivían en el sur . Durante la Era de la Reconstrucción , los afroamericanos emancipados, libertos, comenzaron a luchar por la participación cívica, la igualdad política y la autodeterminación económica y cultural. Poco después del final de la Guerra Civil, la Ley del Ku Klux Klan de 1871 dio lugar a discursos de congresistas afroamericanos que abordaron este proyecto de ley. [8] En 1875, dieciséis afroamericanos habían sido elegidos y servidos en el Congreso y dieron numerosos discursos con su nuevo empoderamiento civil. [9]

La Ley del Ku Klux Klan de 1871 fue denunciada por congresistas negros [ ¿por qué? ] [ dudoso - discutir ] y resultó en la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1875 , parte de la legislación de Reconstrucción por parte de los republicanos . A mediados y finales de la década de 1870, los blancos racistas organizados en el Partido Demócrata lanzaron una campaña asesina de terrorismo racista para recuperar el poder político en todo el Sur. De 1890 a 1908, procedieron a aprobar una legislación que privó de sus derechos a la mayoría de los afroamericanos y a muchos blancos pobres, atrapándolos sin representación. Establecieron regímenes supremacistas blancos de segregación de Jim Crow en el sur y votaciones en bloque de un solo partido detrás de los demócratas del sur .

Los políticos del Partido Demócrata (muchos de los cuales habían sido ex propietarios de esclavos y líderes políticos y militares de la Confederación ) conspiraron para negar a los afroamericanos el ejercicio de sus derechos civiles y políticos aterrorizando a las comunidades negras con linchamientos y otras formas de violencia de los justicieros [10] , así como por instituir un sistema de trabajo de convictos que obligó a muchos miles de afroamericanos a volver a realizar trabajos no remunerados en minas, plantaciones y en proyectos de obras públicas como carreteras y diques. Los trabajadores convictos estaban sujetos típicamente a formas brutales de castigo corporal, exceso de trabajo y enfermedades por condiciones insalubres. Las tasas de mortalidad fueron extraordinariamente altas. [11] Si bien un pequeño número de afroamericanos pudo adquirir tierras poco después de la Guerra Civil, la mayoría fueron explotados como aparceros. [12] A medida que la vida en el sur se hacía cada vez más difícil, los afroamericanos comenzaron a emigrar al norte en grandes cantidades.

La mayoría de las futuras luces principales de lo que se conocería como el movimiento del "Renacimiento de Harlem" surgieron de una generación que tenía recuerdos de las ganancias y pérdidas de la Reconstrucción después de la Guerra Civil. A veces, sus padres, abuelos, o ellos mismos, habían sido esclavos. En ocasiones, sus antepasados ​​se habían beneficiado de la inversión paterna en capital cultural, incluida una educación superior a la media.

Muchos en el Renacimiento de Harlem fueron parte de la Gran Migración de principios del siglo XX desde el sur hacia los vecindarios afroamericanos del noreste y el medio oeste . Los afroamericanos buscaban un mejor nivel de vida y alivio del racismo institucionalizado en el Sur. Otros eran personas de ascendencia africana de comunidades estratificadas racialmente en el Caribe que llegaron a los Estados Unidos con la esperanza de una vida mejor. Unir a la mayoría de ellos fue su convergencia en Harlem.

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Un corto documental mudo sobre el artista negro. Richmond Barthé trabajando en Kalombwan (1934)

Durante la primera parte del siglo XX, Harlem fue el destino de los migrantes de todo el país, atrayendo tanto a personas del sur en busca de trabajo como a una clase educada que hizo de la zona un centro de cultura, así como una creciente población "negra". clase. Estas personas buscaban un nuevo comienzo en la vida y este era un buen lugar para ir. El distrito se había desarrollado originalmente en el siglo XIX como un suburbio exclusivo para las clases media y media alta blancas; sus prósperos comienzos llevaron al desarrollo de casas señoriales, grandes avenidas y comodidades de clase mundial como el Polo Grounds y la Ópera de Harlem . Durante la enorme afluencia de inmigrantes europeos a fines del siglo XIX, el distrito que alguna vez fue exclusivo fue abandonado por la clase media blanca, que se mudó más al norte.

Harlem se convirtió en un barrio afroamericano a principios del siglo XX. En 1910, varios agentes de bienes raíces afroamericanos y un grupo de iglesias compraron una gran cuadra a lo largo de la calle 135 y la Quinta Avenida. [13] [ cita requerida ] Muchos más afroamericanos llegaron durante la Primera Guerra Mundial . Debido a la guerra, la migración de trabajadores de Europa prácticamente cesó, mientras que el esfuerzo bélico resultó en una demanda masiva de mano de obra industrial no calificada. La Gran Migración llevó a cientos de miles de afroamericanos a ciudades como Chicago, Filadelfia, Detroit y Nueva York.

A pesar de la creciente popularidad de la cultura negra, el racismo blanco virulento, a menudo por inmigrantes étnicos más recientes, continuó afectando a las comunidades afroamericanas, incluso en el norte. [14] Después del final de la Primera Guerra Mundial, muchos soldados afroamericanos, que lucharon en unidades segregadas como los Harlem Hellfighters, regresaron a casa a una nación cuyos ciudadanos a menudo no respetaban sus logros. [15] Los disturbios raciales y otros levantamientos civiles ocurrieron en todo Estados Unidos durante el Verano Rojo de 1919 , lo que refleja la competencia económica por el empleo y la vivienda en muchas ciudades, así como las tensiones por los territorios sociales.

Reconocimiento generalizado de la cultura de Harlem

La primera etapa del Renacimiento de Harlem comenzó a fines de la década de 1910. En 1917, tuvo lugar el estreno de Granny Maumee, El jinete de los sueños, Simon the Cyrenian: Plays for a Negro Theatre . Estas obras, escritas por el dramaturgo blanco Ridgely Torrence , presentaban a actores afroamericanos que transmitían complejas emociones y anhelos humanos. Rechazaron los estereotipos de las tradiciones de los espectáculos de cara negra y juglares . James Weldon Johnson en 1917 llamó a los estrenos de estas obras "el evento individual más importante en toda la historia del Negro en el Teatro Americano". [dieciséis]

Otro hito llegó en 1919, cuando el poeta comunista Claude McKay publicó su soneto militante " If We Must Die ", que introdujo una dimensión dramáticamente política a los temas de la herencia cultural africana y la experiencia urbana moderna que aparecen en sus poemas de 1917 "Invocation" y " Bailarina de Harlem ". Publicado bajo el seudónimo de Eli Edwards, fue su primera aparición impresa en los Estados Unidos después de emigrar de Jamaica. [17] Aunque "If We Must Die" nunca aludió a la raza, los lectores afroamericanos escucharon su nota de desafío frente al racismo y los disturbios y linchamientos raciales a nivel nacional que estaban teniendo lugar. Al final de la Primera Guerra Mundial, la ficción de James Weldon Johnson y la poesía de Claude McKay estaban describiendo la realidad de la vida afroamericana contemporánea en Estados Unidos.

El Renacimiento de Harlem surgió de los cambios que habían tenido lugar en la comunidad afroamericana desde la abolición de la esclavitud, como la expansión de las comunidades en el norte. Estos se aceleraron como consecuencia de la Primera Guerra Mundial y los grandes cambios sociales y culturales en los Estados Unidos de principios del siglo XX. La industrialización atraía gente a las ciudades desde las zonas rurales y dio lugar a una nueva cultura de masas. Los factores que contribuyeron al Renacimiento de Harlem fueron la Gran Migración de afroamericanos a las ciudades del norte, que concentró a personas ambiciosas en lugares donde podían alentarse mutuamente, y la Primera Guerra Mundial, que había creado nuevas oportunidades de trabajo industrial para decenas de miles de personas. . Los factores que llevaron al declive de esta era incluyen la Gran Depresión .

Literatura

En 1917, Hubert Harrison , "El padre del radicalismo de Harlem", fundó Liberty League y The Voice , la primera organización y el primer periódico, respectivamente, del "Nuevo Movimiento Negro". La organización y el periódico de Harrison eran políticos, pero también enfatizaban las artes (su periódico tenía secciones de "Poesía para la gente" y reseñas de libros). En 1927, en el Pittsburgh Courier , Harrison desafió la noción del renacimiento. Argumentó que la noción del "Renacimiento literario negro" pasaba por alto "la corriente de productos literarios y artísticos que habían fluido ininterrumpidamente de los escritores negros desde 1850 hasta el presente", y dijo que el llamado "renacimiento" fue en gran parte una invención blanca.

Sin embargo, con el Renacimiento de Harlem llegó una sensación de aceptación por los escritores afroamericanos; como dijo Langston Hughes, con Harlem vino el coraje "para expresar nuestro ser individual de piel oscura sin miedo ni vergüenza". [18] La antología de Alain Locke The New Negro fue considerada la piedra angular de esta revolución cultural. [19] La antología contó con varios escritores y poetas afroamericanos, desde los famosos, como Zora Neale Hurston y los comunistas Langston Hughes y Claude McKay , hasta los menos conocidos, como la poeta Anne Spencer . [20]

Muchos poetas del Renacimiento de Harlem se inspiraron para atar hilos de la cultura afroamericana en sus poemas; como resultado, la poesía del jazz se desarrolló mucho durante este tiempo. " The Weary Blues " fue un notable poema de jazz escrito por Langston Hughes. [21] A través de sus obras literarias, los autores negros pudieron dar voz a la identidad afroamericana, así como luchar por una comunidad de apoyo y aceptación.

Religión

El cristianismo jugó un papel importante en el Renacimiento de Harlem. Muchos de los escritores y críticos sociales discutieron el papel del cristianismo en la vida de los afroamericanos. Por ejemplo, un famoso poema de Langston Hughes , "La señora y el ministro", refleja la temperatura y el estado de ánimo hacia la religión en el Renacimiento de Harlem. [22] El artículo de portada de la publicación de la revista The Crisis en mayo de 1936 explica la importancia del cristianismo con respecto a la unión propuesta de las tres iglesias metodistas más grandes de 1936. Este artículo muestra la controvertida cuestión de la unificación de estas iglesias. [23] El artículo "La Iglesia Católica y el Sacerdote Negro", también publicado en The Crisis , enero de 1920, demuestra los obstáculos que enfrentan los sacerdotes afroamericanos en la Iglesia Católica. El artículo confronta lo que vio como políticas basadas en la raza que excluían a los afroamericanos de posiciones más altas en la iglesia. [24]

Discurso

Anuncio de religión y evolución

Varias formas de culto religioso existieron durante este tiempo de despertar intelectual afroamericano. Aunque había actitudes racistas dentro de las arenas religiosas abrahámicas actuales, muchos afroamericanos continuaron presionando hacia la práctica de una doctrina más inclusiva. Por ejemplo, George Joseph MacWilliam presenta varias experiencias, durante su búsqueda del sacerdocio, de rechazo por su color y raza, pero comparte su frustración en los intentos de incitar a la acción por parte de la comunidad de la revista The Crisis . [24]

Hubo otras formas de espiritualismo practicadas entre los afroamericanos durante el Renacimiento de Harlem. Algunas de estas religiones y filosofías se heredaron de ascendencia africana. Por ejemplo, la religión del Islam estaba presente en África ya en el siglo VIII a través del comercio transahariano . El Islam llegó a Harlem probablemente a través de la migración de miembros del Templo de la Ciencia Morisca de América , que se estableció en 1913 en Nueva Jersey. [ cita requerida ] Se practicaron varias formas de judaísmo , incluido el judaísmo ortodoxo , conservador y reformista , pero fueron los israelitas hebreos negros los que fundaron su sistema de creencias religiosas a principios del siglo XX en el Renacimiento de Harlem. [ cita requerida ] Las formas tradicionales de religión adquiridas en varias partes de África fueron heredadas y practicadas durante esta era. Algunos ejemplos comunes fueron el vudú y la santería . [ cita requerida ]

Crítica

La crítica religiosa durante esta época se encontró en la música, la literatura, el arte, el teatro y la poesía. El Renacimiento de Harlem fomentó el diálogo analítico que incluyó la crítica abierta y el ajuste de las ideas religiosas actuales.

Uno de los principales contribuyentes a la discusión de la cultura renacentista afroamericana fue Aaron Douglas quien, con su obra de arte, también reflejó las revisiones que los afroamericanos estaban haciendo al dogma cristiano. Douglas utiliza imágenes bíblicas como inspiración para varias obras de arte, pero con el toque rebelde de una influencia africana. [25]

El poema "Herencia" de Countee Cullen expresa la lucha interna de un afroamericano entre su herencia africana pasada y la nueva cultura cristiana. [26] Una crítica más severa de la religión cristiana se puede encontrar en el poema "Feliz Navidad" de Langston Hughes , donde expone la ironía de la religión como un símbolo del bien y, sin embargo, una fuerza para la opresión y la injusticia. [27]

Música

El talentoso Adelaide Hall y Bill 'Bojangles' Robinson en la comedia musical Brown Buddies en Broadway , 1930

Una nueva forma de tocar el piano llamada estilo Harlem Stride se creó durante el Renacimiento de Harlem y ayudó a difuminar las líneas entre los afroamericanos pobres y los afroamericanos de élite social. La banda de jazz tradicional estaba compuesta principalmente por instrumentos de viento y se consideraba un símbolo del sur, pero el piano se consideraba un instrumento de los ricos. Con esta modificación instrumental del género existente, los afroamericanos ricos ahora tenían más acceso a la música jazz. Su popularidad pronto se extendió por todo el país y, en consecuencia, alcanzó su punto más alto.

La innovación y la vivacidad fueron características importantes de los intérpretes en los inicios del jazz. Artistas y compositores de jazz de la época como Eubie Blake , Noble Sissle , Jelly Roll Morton , Luckey Roberts , James P. Johnson , Willie "The Lion" Smith , Andy Razaf , Fats Waller , Ethel Waters , Adelaide Hall , [28] Florence Mills y los líderes de banda Duke Ellington , Louis Armstrong y Fletcher Henderson eran extremadamente talentosos, hábiles, competitivos e inspiradores. Todavía se considera que han sentado gran parte de las bases de los futuros músicos de su género. [29] [30] [31]

Duke Ellington ganó popularidad durante el Renacimiento de Harlem. Según Charles Garrett, "El retrato resultante de Ellington revela que no solo es el talentoso compositor, director de orquesta y músico que hemos llegado a conocer, sino también una persona terrenal con deseos básicos, debilidades y excentricidades". [7] Ellington no dejó que su popularidad lo afectara. Mantuvo la calma y se centró en su música.

Durante este período, el estilo musical de los negros se estaba volviendo cada vez más atractivo para los blancos. Los novelistas, dramaturgos y compositores blancos comenzaron a explotar las tendencias musicales y los temas de los afroamericanos en sus obras. Los compositores (incluidos William Grant Still , William L. Dawson y Florence Price ) usaban poemas escritos por poetas afroamericanos en sus canciones e implementaban los ritmos, armonías y melodías de la música afroamericana, como el blues , la espiritualidad y el jazz. —En sus piezas de concierto. Los afroamericanos comenzaron a fusionarse con los blancos en el mundo clásico de la composición musical . El primer hombre afroamericano en obtener un amplio reconocimiento como concertista tanto en su región como a nivel internacional fue Roland Hayes . Se entrenó con Arthur Calhoun en Chattanooga y en la Universidad Fisk de Nashville . Posteriormente, estudió con Arthur Hubbard en Boston y con George Henschel y Amanda Ira Aldridge en Londres, Inglaterra . Comenzó a cantar en público cuando era estudiante y realizó una gira con los Fisk Jubilee Singers en 1911. [32]

Moda

Durante el Renacimiento de Harlem, la escena de la ropa negra dio un giro dramático desde lo formal y lo correcto. Muchas mujeres jóvenes prefieren, desde faldas cortas y medias de seda hasta vestidos de cintura baja y sombreros cloché. [33] La mujer vestía ropa holgada y accesorios con collares de perlas de hebras largas, boas de plumas y boquillas para cigarrillos. La moda del Renacimiento de Harlem se utilizó para transmitir elegancia y extravagancia y debía crearse teniendo en cuenta el estilo de baile vibrante de la década de 1920. [34] Popular en la década de 1930 era una boina de moda con adornos de garza.

Los hombres usaban trajes holgados que llevaron al estilo posterior conocido como "Zoot", que consistía en pantalones anchos, de cintura alta, con peg-top y un abrigo largo con hombros acolchados y solapas anchas. Los hombres también usaban sombreros de ala ancha, calcetines de colores, [35] guantes blancos y abrigos Chesterfield con cuello de terciopelo . Durante este período, los afroamericanos expresaron respeto por su herencia a través de una moda pasajera por los abrigos de piel de leopardo, lo que indica el poder del animal africano.

La extraordinariamente exitosa bailarina negra Josephine Baker , aunque actuó en París durante el apogeo del Renacimiento, fue una importante creadora de tendencias de moda para las mujeres blancas y negras por igual. Sus vestidos del modisto Jean Patou fueron muy copiados, especialmente sus trajes de escenario, que la revista Vogue calificó de "sorprendentes". A Josephine Baker también se le atribuye haber destacado la era de la moda "art deco" después de interpretar "Danse Sauvage". Durante esta actuación de París, ella adornó una falda hecha de hilo y plátanos artificiales. Ethel Moses fue otra artista negra popular, Moses protagonizó películas mudas en las décadas de 1920 y 1930 y era reconocible por su característico peinado bob.

El trompetista Dizzy Gillespie es emblemático de la mezcla de sociedad de clase alta, arte popular y virtuosismo del jazz .

Caracterizar al Renacimiento de Harlem fue un orgullo racial manifiesto que llegó a ser representado en la idea del Nuevo Negro , quien a través del intelecto y la producción de literatura, arte y música pudo desafiar el racismo y los estereotipos dominantes para promover políticas progresistas o socialistas y raciales. e integración social . La creación de arte y literatura serviría para "elevar" la raza.

No habría una forma unificadora que caracterice singularmente el arte que surgió del Renacimiento de Harlem. Más bien, abarcó una amplia variedad de elementos y estilos culturales, incluida una perspectiva panafricana , "alta cultura" y "baja cultura" o "baja vida", desde la forma tradicional de música hasta el blues y el jazz, formas experimentales tradicionales y nuevas en la literatura como el modernismo y la nueva forma de poesía jazzística . Esta dualidad significó que numerosos artistas afroamericanos entraron en conflicto con los conservadores de la intelectualidad negra, que estaban en desacuerdo con ciertas representaciones de la vida negra.

Algunos temas comunes representados durante el Renacimiento de Harlem fueron la influencia de la experiencia de la esclavitud y las tradiciones populares afroamericanas emergentes en la identidad negra, los efectos del racismo institucional , los dilemas inherentes a la interpretación y la escritura para audiencias blancas de élite, y la cuestión de cómo para transmitir la experiencia de la vida negra moderna en el norte urbano.

El Renacimiento de Harlem fue uno de participación principalmente afroamericana. Se basaba en un sistema de apoyo de patrocinadores negros, empresas y publicaciones de propiedad negra. Sin embargo, también dependió del patrocinio de estadounidenses blancos, como Carl Van Vechten y Charlotte Osgood Mason , quienes brindaron diversas formas de asistencia, abriendo puertas que de otra manera podrían haber permanecido cerradas a la publicación de trabajos fuera de la comunidad afroamericana. Este apoyo a menudo tomó la forma de patrocinio o publicación . Carl Van Vechten fue uno de los estadounidenses blancos más destacados que participaron en el Renacimiento de Harlem. Permitió la asistencia a la comunidad negra estadounidense porque quería la igualdad racial.

Había otros blancos interesados ​​en las llamadas culturas " primitivas ", ya que muchos blancos veían la cultura negra estadounidense en ese momento y querían ver ese "primitivismo" en la obra que surgía del Renacimiento de Harlem. Como ocurre con la mayoría de las modas pasajeras, algunas personas pueden haber sido explotadas en la prisa por la publicidad.

El interés en la vida afroamericanos también generó experimental, pero que dura el trabajo de colaboración, tales como las producciones de todos los negros de George Gershwin 's ópera Porgy and Bess , y Virgil Thomson y Gertrude Stein ' s cuatro santos en tres actos . En ambas producciones la directora coral Eva Jessye formó parte del equipo creativo. Su coro apareció en Four Saints . [36] El mundo de la música también encontró líderes de bandas blancas que desafían las actitudes racistas para incluir a las mejores y más brillantes estrellas afroamericanas de la música y la canción en sus producciones.

Los afroamericanos utilizaron el arte para demostrar su humanidad y exigir igualdad . El Renacimiento de Harlem dio lugar a más oportunidades para que las casas principales publicaran sobre negros. Muchos autores comenzaron a publicar novelas, revistas y periódicos durante este tiempo. La nueva ficción atrajo una gran cantidad de atención de la nación en general. Entre los autores que se hicieron conocidos a nivel nacional se encuentran Jean Toomer , Jessie Fauset , Claude McKay , Zora Neale Hurston , James Weldon Johnson , Alain Locke , Omar Al Amiri , Eric D. Walrond y Langston Hughes .

Richard Bruce Nugent (1906-1987), quien escribió "Humo, lirios y jade" es una contribución importante, especialmente en relación con la forma experimental y los temas LGBT en el período. [37]

El Renacimiento de Harlem ayudó a sentar las bases del movimiento de protesta del Movimiento por los Derechos Civiles posterior a la Segunda Guerra Mundial . Además, muchos artistas negros que alcanzaron la madurez creativa después se inspiraron en este movimiento literario.

El Renacimiento fue más que un movimiento literario o artístico, ya que poseyó un cierto desarrollo sociológico, particularmente a través de una nueva conciencia racial, a través del orgullo étnico, como se vio en el movimiento Regreso a África dirigido por el jamaicano Marcus Garvey . Al mismo tiempo, una expresión diferente de orgullo étnico, promovida por WEB Du Bois , introdujo la noción del " décimo talentoso ". Du Bois escribió sobre el Décimo Talento:

La raza negra , como todas las razas, será salvada por sus hombres excepcionales. Por tanto, el problema de la educación entre los negros debe ocuparse en primer lugar del Décimo Talento; es el problema de desarrollar lo mejor de esta raza para que pueda alejar a la masa de la contaminación y muerte de los peores. [38]

Estos "talentosos décimos" fueron considerados los mejores ejemplos del valor de los estadounidenses negros como respuesta al racismo desenfrenado de la época. No se asignó un liderazgo en particular al décimo talentoso, pero debían ser emulados. Tanto en la literatura como en la discusión popular, se introdujeron ideas complejas como el concepto de "dualidad" (dualismo) de Du Bois (ver The Souls of Black Folk ; 1903). [39] Du Bois exploró una conciencia dividida de la propia identidad que era una crítica única de las ramificaciones sociales de la conciencia racial. Esta exploración se revivió más tarde durante el movimiento Black Pride de principios de la década de 1970.

Una nueva identidad negra

Langston Hughes , novelista y poeta comunista, fotografiado por Carl Van Vechten , 1936

El Renacimiento de Harlem tuvo éxito porque trajo la experiencia negra claramente dentro del corpus de la historia cultural estadounidense . No solo a través de una explosión de cultura , sino a nivel sociológico , el legado del Renacimiento de Harlem redefinió cómo Estados Unidos y el mundo veían a los afroamericanos. La migración de los negros del sur hacia el norte cambió la imagen del afroamericano de campesinos rurales subeducados a una de sofisticación urbana y cosmopolita. Esta nueva identidad llevó a una mayor conciencia social, y los afroamericanos se convirtieron en actores en el escenario mundial, expandiendo los contactos intelectuales y sociales a nivel internacional.

El progreso, tanto simbólico como real, durante este período se convirtió en un punto de referencia a partir del cual la comunidad afroamericana adquirió un espíritu de autodeterminación que proporcionó un sentido creciente de urbanidad y militancia negra , así como una base para la comunidad sobre la que construir para las luchas por los derechos civiles en las décadas de 1950 y 1960.

El entorno urbano de Harlem en rápido desarrollo proporcionó un lugar para que los afroamericanos de todos los orígenes apreciaran la variedad de la vida y la cultura negras. A través de esta expresión, el Renacimiento de Harlem alentó la nueva apreciación de las raíces y la cultura populares. Por ejemplo, los materiales populares y espirituales proporcionaron una rica fuente para la imaginación artística e intelectual, que liberó a los negros del establecimiento de la condición pasada. Al compartir estas experiencias culturales, surgió una conciencia en la forma de una identidad racial unida.

Sin embargo, hubo cierta presión dentro de ciertos grupos del Renacimiento de Harlem para adoptar sentimientos de la América blanca conservadora para ser tomados en serio por la corriente principal. El resultado fue que la cultura queer, aunque era mucho más aceptada en Harlem que en la mayoría de los lugares del país en ese momento, se vivía más plenamente en las luces oscuras y humeantes de los bares, clubes nocturnos y cabarets de la ciudad. [40] Fue dentro de estos lugares donde la escena de la música blues floreció, y dado que aún no había ganado reconocimiento dentro de la cultura popular, los artistas queer lo usaron como una forma de expresarse honestamente. [40]

A pesar de que había facciones dentro del Renacimiento que aceptaban la cultura / estilos de vida queer, uno aún podía ser arrestado por participar en actos homosexuales. Muchas personas, incluida la autora Alice Dunbar Nelson y "La madre del blues" Gertrude "Ma" Rainey , [41] tenían maridos, pero también estaban vinculadas románticamente con otras mujeres. [42]

Se sabía que Ma Rainey vestía ropa tradicionalmente masculina y sus letras de blues a menudo reflejaban sus inclinaciones sexuales por las mujeres, que eran extremadamente radicales en ese momento. Ma Rainey también fue la primera persona en introducir la música blues en el vodevil. [43] La protegida de Rainey, Bessie Smith fue otra artista que usó el blues como una forma de expresarse con frases como "Cuando veas a dos mujeres caminando de la mano, míralas y trata de entender: se irán a esas fiestas, ten las luces bajas, solo a aquellas fiestas a las que pueden ir las mujeres ". [40]

La cantante de blues Gladys Bentley

Otra cantante de blues prominente fue Gladys Bentley , quien era conocida por el travestismo. Bentley era el dueño del club de Clam House en 133rd Street en Harlem, que era un centro para clientes queer. El Hamilton Lodge en Harlem organizó un baile de arrastre anual que atrajo a miles de personas para ver cómo un par de cientos de jóvenes vinieron a bailar toda la noche en drag. Aunque había refugios seguros dentro de Harlem, hubo voces prominentes como la del ministro de la Iglesia Bautista Abisinia, Adam Clayton, quien hizo campaña activamente contra la homosexualidad. [42]

El Renacimiento de Harlem dio origen a la idea de The New Negro. El movimiento New Negro fue un esfuerzo por definir lo que significaba ser afroamericano para los afroamericanos en lugar de dejar que los estereotipos y caricaturas degradantes que se encuentran en las prácticas de juglares de cara negra lo hagan. También estaba el movimiento Neo-New Negro, que no solo desafió las definiciones y estereotipos raciales, sino que también buscó desafiar los roles de género, la sexualidad normativa y el sexismo en Estados Unidos en general. En este sentido, el Renacimiento de Harlem estaba muy por delante del resto de Estados Unidos en términos de abrazar el feminismo y la cultura queer. [44]

Estos ideales recibieron cierto rechazo como la libertad de sexualidad, particularmente en lo que respecta a las mujeres (que durante el tiempo en Harlem se conocía como mujeres amantes de las mujeres), [41] se consideró que confirmaba el estereotipo de que las mujeres negras eran relajadas y carecían de discernimiento sexual. La burguesía negra vio que esto obstaculizaba la causa de los negros en Estados Unidos y alimentaba el fuego de los sentimientos racistas en todo el país. Sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos de ambos sectores de la América negra conservadora y blanca, la cultura y los artistas queer definieron partes importantes no solo del Renacimiento de Harlem, sino que también definen gran parte de nuestra cultura actual. Henry Louis Gates Jr., autor de "The Black Man's Burden", escribió que el Renacimiento de Harlem "seguramente fue tan gay como negro". [44]

Crítica al movimiento

Muchos críticos señalan que el Renacimiento de Harlem no pudo escapar de su historia y cultura en su intento de crear una nueva, o suficientemente separada de los elementos fundacionales de la cultura blanca europea. A menudo, los intelectuales de Harlem, mientras proclamaban una nueva conciencia racial , recurrían a la imitación de sus homólogos blancos adoptando su vestimenta, modales sofisticados y etiqueta. Este "mimetismo" también se puede llamar asimilación , ya que eso es típicamente lo que los miembros minoritarios de cualquier construcción social deben hacer para adaptarse a las normas sociales creadas por la mayoría de esa construcción. [45] Esto podría verse como una razón por la que los productos artísticos y culturales del Renacimiento de Harlem no superaron la presencia de los valores estadounidenses blancos y no rechazaron estos valores. [ cita requerida ] En este sentido, la creación del "Nuevo Negro", como buscaban los intelectuales de Harlem, se consideró un éxito. [¿ por quién? ]

El Renacimiento de Harlem atrajo a una audiencia mixta. La literatura atrajo a la clase media afroamericana y a los blancos. Revistas como The Crisis , una publicación mensual de la NAACP , y Opportunity , una publicación oficial de la National Urban League , emplearon escritores de Harlem Renaissance en su personal editorial; publicó poesía y cuentos de escritores negros; y promovió la literatura afroamericana a través de artículos, reseñas y premios literarios anuales. Sin embargo, por importantes que fueran estos medios literarios, el Renacimiento se basó en gran medida en las editoriales blancas y las revistas de propiedad blanca. [46]

Un logro importante del Renacimiento fue abrir la puerta a las principales revistas y editoriales blancas, aunque la relación entre los escritores del Renacimiento y los editores y públicos blancos creó cierta controversia. WEB Du Bois no se opuso a la relación entre los escritores negros y los editores blancos, pero criticó obras como la exitosa novela de Claude McKay Home to Harlem (1928) por apelar a la "demanda lasciva" de los lectores y editores blancos de representaciones del "libertinaje" negro. [47]

Langston Hughes habló en nombre de la mayoría de los escritores y artistas cuando escribió en su ensayo "El artista negro y la montaña racial" (1926) que los artistas negros tenían la intención de expresarse libremente, sin importar lo que pensara el público negro o el público blanco. [48] Hughes en sus escritos también volvió al tema del paso racial, pero durante el Renacimiento de Harlem, comenzó a explorar el tema de la homosexualidad y la homofobia. Comenzó a utilizar un lenguaje perturbador en sus escritos. Exploró este tema porque era un tema que durante este período de tiempo no se discutió. [49]

Los músicos y escritores afroamericanos también se encontraban entre audiencias mixtas, habiendo experimentado resultados positivos y negativos en todo el Movimiento New Negro. Para los músicos, Harlem, los cabarets y clubes nocturnos de Nueva York arrojaron luz sobre los artistas negros y permitieron que los residentes negros disfrutaran de la música y el baile. Sin embargo, algunos de los clubes más populares (que mostraban músicos negros) eran exclusivamente para audiencias blancas; Uno de los clubes nocturnos exclusivos para blancos más famosos de Harlem era el Cotton Club , donde actuaban con frecuencia músicos negros populares como Duke Ellington . [50] En última instancia, los músicos negros que aparecían en estos clubes exclusivos para blancos tuvieron mucho más éxito y se convirtieron en parte de la escena musical convencional. [ cita requerida ]

De manera similar, los escritores negros tuvieron la oportunidad de brillar una vez que el Nuevo Movimiento Negro ganó fuerza a medida que los cuentos, novelas y poemas de autores negros comenzaron a tomar forma y a aparecer en varias publicaciones impresas en las décadas de 1910 y 1920. [51] Aunque aparentemente es una buena manera de establecer sus identidades y cultura, muchos autores notan lo difícil que fue para cualquiera de sus trabajos llegar a algún lado. El escritor Charles Chesnutt en 1877, por ejemplo, señala que no hubo indicios de su raza junto con su publicación en Atlantic Monthly (a petición del editor). [52]

Un factor prominente en la lucha del Nuevo Negro fue que su trabajo se había hecho "diferente" o "exótico" para las audiencias blancas, haciendo una necesidad para los escritores negros atraerlos y competir entre ellos para hacer su trabajo. [51] El famoso autor y poeta negro Langston Hughes explicó que las obras de autores negros se colocaron de manera similar a las de origen oriental o extranjero, y solo se usaron ocasionalmente en comparación con sus contrapartes hechas en blancos: una vez un lugar para una obra negra fue "tomado", los autores negros tuvieron que buscar en otra parte para publicar. [52]

Ciertos aspectos del Renacimiento de Harlem fueron aceptados sin debate y sin escrutinio. Uno de ellos fue el futuro del "Nuevo Negro". Los artistas e intelectuales del Renacimiento de Harlem se hicieron eco del progresismo estadounidense en su fe en la reforma democrática, en su creencia en el arte y la literatura como agentes de cambio, y en su creencia casi acrítica en sí mismo y en su futuro. Esta cosmovisión progresista hizo que los intelectuales negros, al igual que sus homólogos blancos, no estuvieran preparados para el duro impacto de la Gran Depresión , y el Renacimiento de Harlem terminó abruptamente debido a suposiciones ingenuas sobre la centralidad de la cultura, sin relación con las realidades económicas y sociales. [53]

  • Arte afroamericano
  • Cultura afroamericana
  • Literatura afroamericana
  • Movimiento de Artes Negras
  • Renacimiento negro en DC
  • Mirlos de 1928
  • Renacimiento negro de Chicago
  • Enciclopedia del Renacimiento de Harlem (libro)
  • Lista de artistas visuales afroamericanos
  • Lista de artistas femeninas del Renacimiento de Harlem
  • Lista de figuras notables del Renacimiento de Harlem
  • Nuevo Negro
  • El nuevo negro: la vida de Alain Locke
  • Niggerati
  • Locos años veinte
  • Shuffle Along
  • Premio de la Fundación William E. Harmon

Notas

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  • Iain Cameron Williams. Underneath a Harlem Moon: The Harlem to Paris Years of Adelaide Hall . Editores de Bloomsbury, ISBN  0-8264-5893-9
  • Me gustaría mostrarte Harlem - por Rollin Lynde Hartt, The Independent , abril de 1921
  • Colección: "Artistas del Renacimiento de Harlem" del Museo de Arte de la Universidad de Michigan