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"Haz lo que quieras" vuelve a dirigir aquí. Para el álbum de Ab-Soul, vea Do What Thou Wilt.
Para el EP de Murder City Devils, vea Thelema (EP) .
Para la abadía ficticia, consulte François Rabelais § Thélème .
Thelema
Hexagrama unicursal de Crowley
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La interpretación de Aleister Crowley del hexagrama unicursal , quizás el símbolo más conocido y sin duda uno de los símbolos más importantes de Thelema, equivalente al antiguo ankh egipcio o la Rosa Cruz Rosacruz, pero derivado por primera vez en 1639 del hexagrammum de Blaise Pascal . teorema de mysticum

Thelema ( / theta ə l i m ə / ) es una esotérica y oculta sociales o espiritual filosofía y nuevo movimiento religioso desarrollado en el año 1900 por Aleister Crowley , un escritor Inglés, místico y mago ceremonial . [1] La palabra thelema es la transliteración inglesa del sustantivo griego koiné θέλημα ( pronunciado  [θélɛ: ma] ), "voluntad", del verbo θέλω ( thélō): "querer, desear, querer o tener un propósito".

Crowley afirmó o se creía el profeta de una nueva era, el Eón de Horus , basándose en una experiencia espiritual que él y su esposa, Rose Edith , tuvieron en Egipto en 1904. [2] Según su relato, posiblemente un no- ser corpóreo o "preterhumano" que se hacía llamar Aiwass lo contactó (a través de Rose) y posteriormente le dictó un texto conocido como El Libro de la Ley o Liber AL vel Legis , que esbozaba los principios de Thelema. [3]

El panteón Thelémico, una colección de dioses y diosas que existen literalmente o sirven como arquetipos o metáforas simbólicas, incluye varias deidades, principalmente un trío adaptado de la religión egipcia antigua , que son los tres hablantes del Libro de la Ley : Nuit , Hadit y Ra-Hoor-Khuit . En al menos un caso, Crowley describió estas deidades como una "conveniencia literaria". [4]

Tres declaraciones en particular destilan la práctica y la ética de Thelema:

  • "Haz lo que quieras" será la totalidad de la Ley , lo que significa que los seguidores de Thelema deben buscar y seguir su verdadero camino, es decir, encontrar o determinar su Verdadera Voluntad . [5]
  • El amor es la ley, el amor bajo la voluntad , es decir, la naturaleza de la Ley de Thelema es el amor, pero el amor mismo es subsidiario para encontrar y manifestar el auténtico propósito o "misión" de uno.
  • Cada hombre y cada mujer es una estrella , lo que quiere decir que en la cosmología vulgar de la era del siglo XX , la metáfora implica que las personas que hacen sus Voluntades son como estrellas en el universo: ocupando un tiempo y una posición en el espacio, pero claramente. individual y tener una naturaleza independiente en gran medida sin conflictos indebidos con otras estrellas.

Entre el corpus de ideas, Thelema describe lo que se denomina "el Eón de Horus" (el "Niño Coronado y Conquistador"), a diferencia de un "Eón de Isis" (idea madre-diosa) y "Eón de Osiris" ( tipificado por la edad de bronce a base de redentor, divina-intermediario, o muerto / desollado-dios religiones arquetipo tales como cristianismo , Mitraismo , zoroastrismo , mandeísmo , Odin , Osiris , Attis , Adonis , etc.). Muchos adherentes (también conocidos como "Thelemitas") enfatizan la práctica de la Magia (glosada generalmente como la " Ciencia y Arte de hacer que el Cambio ocurra de conformidad con la Voluntad ").

Los escritos posteriores de Crowley incluyeron comentarios relacionados y hermenéutica, pero también escritos "inspirados" adicionales que él denominó colectivamente Los libros sagrados de Thelema . También asociado con la práctica espiritual Thelemic conceptos arraigados en el ocultismo , el yoga , y oriental y occidental misticismo , especialmente la Cábala . [6]

Aspectos del pensamiento de Thelema y Crowley en general inspiraron el desarrollo de la Wicca y, hasta cierto punto, el surgimiento del paganismo moderno en su conjunto, así como la magia del caos y algunas variaciones del satanismo . Algunos eruditos, como Hugh Urban , también creen que Thelema ha sido una influencia en el desarrollo de la Cienciología , [7] pero otros, como J. Gordon Melton , niegan tal conexión. [8]

Precedentes históricos [ editar ]

La palabra θέλημα (thelema) es rara en el griego clásico , donde "significa la voluntad apetitiva: deseo, a veces incluso sexual", [9] pero es frecuente en la Septuaginta . [9] Los primeros escritos cristianos ocasionalmente usan la palabra para referirse a la voluntad humana, [10] e incluso la voluntad del inquisidor y probador de fe creado por Dios, el Diablo , [11] pero generalmente se refiere a la voluntad de Dios. [12]

Un ejemplo bien conocido está en la " Oración del Señor ", "Venga tu reino. Hágase tu voluntad (θέλημα), en la tierra como en el cielo". Se usa más adelante en el mismo evangelio, "Se fue de nuevo por segunda vez y oró, diciendo:" Padre mío, si esto no puede pasar sin que yo lo beba, hágase tu voluntad ". En su Sermón del siglo V, Agustín de Hipona dio una instrucción similar: [13] "Ama, y ​​haz lo que quieras" ( Dilige et quod vis fac ). [14]

En el Renacimiento , un personaje llamado "Thelemia" representa la voluntad o el deseo en la Hypnerotomachia Poliphili del fraile dominico Francesco Colonna . El protagonista Poliphilo tiene dos guías alegóricas, Logística (razón) y Thelemia (voluntad o deseo). Cuando se ve obligado a elegir, elige el cumplimiento de su voluntad sexual sobre la lógica. [15] El trabajo de Colonna fue una gran influencia sobre el franciscano Fray François Rabelais , que en el siglo 16, utiliza Thélème , la forma francesa de la palabra, como el nombre de una abadía de ficción en sus novelas, Gargantúa y Pantagruel . [16] [17]La única regla de esta abadía era "fay çe que vouldras" ( "Fais ce que tu veux" , o "Haz lo que quieras").

A mediados del siglo XVIII, Sir Francis Dashwood inscribió el adagio en una puerta de su abadía en Medmenham , [18] donde servía como lema del Hellfire Club . [18] Los escritores posteriores Sir Walter Besant y James Rice se han referido a la Abadía de Thelema de Rabelais en su novela Los monjes de Thelema (1878), y CR Ashbee en su romance utópico El edificio de Thelema (1910).

Definición de "Thelema" [ editar ]

En griego clásico [ editar ]

En griego clásico hay dos palabras para voluntad: thelema (θέλημα) y boule (βουλή).

  • Boule significa 'determinación', 'propósito', 'intención', 'consejo' o 'proyecto'
  • Thelema significa 'voluntad divina', 'inclinación', 'deseo' o 'placer' [19]

'Thelema' es una palabra que se usa raramente en el griego clásico. Hay muy pocos documentos, el más antiguo es Antífona la Sofista (siglo V a. C.). En la antigüedad estuvo al lado de la voluntad divina que realiza el hombre, tanto como por la voluntad del deseo sexual. La intención del individuo se entendía menos como un lugar ontológico global, generalizado, dondequiera que se dispusiera. [20]

El verbo thelo aparece muy temprano ( Homero , inscripciones áticas tempranas) y tiene los significados de "listo", "decidir" y "desear" (Homero, 3, 272, también en el sentido sexual).

" Aristóteles dice en el libro de plantis que el objetivo de la voluntad humana es la percepción - a diferencia de las plantas que no tienen 'epitimia' (traducción del autor)." Thelema ", dice el Aristóteles," ha cambiado aquí, 'epitimia' '", y' thelema ', y que' thelema 'debe ser neutral, no determinado moralmente de alguna manera, la fuerza impulsora codiciosa en el hombre". [21]

En el Antiguo Testamento [ editar ]

En la Septuaginta, el término se usa para la voluntad de Dios mismo, el deseo piadoso de los temerosos de Dios y la voluntad real de un gobernante secular. Por lo tanto, se usa solo para la representación de una alta voluntad ética en la fe, el ejercicio de la autoridad por parte de las autoridades o la voluntad no humana, pero no para un esfuerzo más profano. [22] En la traducción del Antiguo Testamento griego (la Septuaginta ), aparecen los términos boule y thelema , mientras que en el texto de la Vulgata , los términos se traducen al latín voluntas ("voluntad"). Así, se perdió el significado diferente de ambos conceptos.

En el Nuevo Testamento [ editar ]

En la versión griega original del Nuevo Testamento, thelema se usa 62 o 64 [23] veces, dos veces en plural ( thelemata ). Aquí, la voluntad de Dios es designada siempre y exclusivamente por la palabra "thelema" (θέλημα, mayoritariamente en singular), como señala el teólogo Federico Tolli mediante el Diccionario Teológico del Nuevo Testamento de 1938 ("Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo "). De la misma manera, el término se usa en el apóstol Pablo e Ignacio de Antioquía . Para Tolli se deduce que la idea genuina de Thelema no contradice las enseñanzas de Jesús (Tolli, 2004).

François Rabelais [ editar ]

Artículo principal: François Rabelais
François Rabelais

François Rabelais fue un franciscano y más tarde un monje benedictino del siglo XVI. Finalmente dejó el monasterio para estudiar medicina y se mudó a la ciudad francesa de Lyon en 1532. Allí escribió Gargantua y Pantagruel , una serie de libros relacionados. Cuentan la historia de dos gigantes, un padre (Gargantúa) y su hijo (Pantagruel) y sus aventuras, escrita en una vena divertida, extravagante y satírica.

La mayoría de los críticos actuales coinciden en que Rabelais escribió desde una perspectiva humanista cristiana . [24] El biógrafo de Crowley Lawrence Sutin señala esto cuando contrasta las creencias del autor francés con el Thelema de Aleister Crowley . [25] En la historia mencionada anteriormente de Thélème, que los críticos analizan como una referencia en parte al sufrimiento de los reformistas cristianos leales o "evangélicos" [26] dentro de la Iglesia francesa, [27] la referencia a la palabra griega θέλημα "declara que la voluntad de Dios gobierna en esta abadía ". [28] Sutin escribe que Rabelais no fue un precursor de Thelema, con sus creencias que contienen elementos de estoicismo y bondad cristiana.[25]

En su primer libro (cap. 52-57), Rabelais escribe sobre esta abadía de Thélème, construida por el gigante Gargantúa. Se trata de una utopía clásica presentada para criticar y valorar el estado de la sociedad de la época de Rabelais, frente a un texto utópico moderno que busca crear el escenario en la práctica. [29] Es una utopía donde los deseos de las personas se cumplen más. [30] Satírico, también personifica los ideales considerados en la ficción de Rabelais. [31] Los habitantes de la abadía estaban gobernados únicamente por su propio libre albedrío y placer, siendo la única regla "Haz lo que quieras". Rabelais creía que los hombres libres, bien nacidos y educados tienen honor, lo que intrínsecamente conduce a acciones virtuosas. Cuando se ven obligados, sus nobles naturalezas se vuelven en cambio para eliminar su servidumbre, porque los hombres desean lo que se les niega. [dieciséis]

Algunos thelemitas modernos consideran que el trabajo de Crowley se basa en el resumen de Rabelais de la naturaleza instintivamente honorable de los thelemitas. A Rabelais se le ha atribuido el mérito de la creación de la filosofía [32] de Thelema, como una de las primeras personas en referirse a ella, [33] o de ser "el primer Thelemita". [34] Sin embargo, el actual Gran Maestro General Nacional de la Gran Logia Ordo Templi Orientis de Estados Unidos ha declarado:

Saint Rabelais nunca tuvo la intención de que su dispositivo satírico y ficticio sirviera como modelo práctico para una sociedad humana real ... Nuestro Thelema es el del Libro de la Ley y los escritos de Aleister Crowley [35]

Aleister Crowley escribió en The Antecedents of Thelema, (1926), un trabajo incompleto que no se publicó en su época, que Rabelais no solo estableció la ley de Thelema de una manera similar a como la entendía Crowley, sino que predijo y describió en código la vida de Crowley. y el texto sagrado que afirmó haber recibido, El Libro de la Ley . Crowley dijo que el trabajo que había recibido era más profundo, mostrando con más detalle la técnica que la gente debería practicar y revelando misterios científicos. Dijo que Rabelais se limita a retratar un ideal, más que a abordar cuestiones de economía política y temas afines, que deben ser resueltos para hacer realidad la Ley. [36]

Rabelais está incluido entre los santos de Ecclesia Gnostica Catholica . [37]

Francis Dashwood y el Hellfire Club [ editar ]

Retrato de Francis Dashwood, 11o Baron le Despencer , por William Hogarth desde finales de la década de 1750

Sir Francis Dashwood adoptó algunas de las ideas de Rabelais e invocó la misma regla en francés, cuando fundó un grupo llamado Monks of Medmenham (más conocido como Hellfire Club ). [18] Se estableció una abadía en Medmenham, en una propiedad que incorporaba las ruinas de una abadía cisterciense fundada en 1201. El grupo se conocía como los franciscanos, no después de San Francisco de Asís , sino después de su fundador, Francis Dashwood, undécimo barón. le Despencer . John Wilkes , George Dodington y otros políticos eran miembros. [18] Hay poca evidencia directa de lo que el Hellfire Club de Dashwood practicaba o creía. [38] El único testimonio directo proviene de John Wilkes, un miembro que nunca entró en la sala capitular del círculo íntimo. [38] [39] Describe al grupo como hedonistas que se reunieron para "celebrar a la mujer en el vino", y agregó ideas de los antiguos solo para hacer la experiencia más decadente. [40]

En opinión del teniente coronel Towers, el grupo derivaba más de Rabelais que la inscripción sobre la puerta. Él cree que usaron cuevas como un templo oracular dionisíaco , basado en la lectura de Dashwood de los capítulos relevantes de Rabelais. [41] Sir Nathaniel Wraxall en sus Memorias históricas (1815) acusó a los monjes de realizar rituales satánicos, pero estas afirmaciones han sido descartadas como rumores. [38] Gerald Gardner y otros como Mike Howard [42] dicen que los Monjes adoraban a "la Diosa". Daniel Willens argumentó que el grupo probablemente practicaba la masonería , pero también sugiere que Dashwood pudo haber celebrado sacramentos católicos secretos. Pregunta si Wilkes habría reconocido una auténtica misa católica, aunque la viera él mismo y aunque la versión clandestina siguiera con precisión su modelo público. [43]

Creencias [ editar ]

Definición de thelemita [ editar ]

La definición literal del término "thelemita" es, según Merriam-Webster , "alguien que hace lo que le place". Se puede considerar que esta definición implica, por extensión, "alguien que hace su voluntad". Sin embargo, no existe una concepción estándar de lo que uno debe creer o hacer, o lo que uno debe practicar, si es que debe practicar algo, para ser considerado thelemita. En otras palabras, no existe una ortodoxia Thelémica estandarizada (creencia correcta) u ortopraxia (práctica correcta).

En el sentido más básico, un thelemita es cualquier persona que hace su voluntad, si sigue la concepción de Crowley, entonces su voluntad verdadera o pura , en oposición a la voluntad "mundana" del ego, o intenta descubrir y hacer esa voluntad. . Siendo esta la concepción más vaga de lo que convierte a alguien en Thelemita, cualquier individuo que descubre y promulga su verdadera voluntad, o intenta descubrirla y promulgarla, a sabiendas o sin saberlo, y se adhiera o no al sistema de Thelema de Crowley como tal, puede ser llamado Thelemita. En el sistema del orden místico Thelémico A∴A∴ , por ejemplo, Lao Tzu , Gautama Buddha y Muhammad, todos los cuales son anteriores al desarrollo de Thelema, se identifican como individuos que, a través del logro espiritual, se convirtieron en magos o posiblemente ipsissimi , es decir, en el sentido cabalístico, alcanzaron al menos el grado mágico de magos , habiendo alcanzado la etapa de Chokmah en el Árbol de la vida ; si no se han convertido en ipsissimi , lo que equivale a obtener la etapa de Kether, lo que implica que alcanzaron su Verdadera Voluntad.

En un sentido más estricto, un Thelemita es alguien que acepta la Ley de Thelema. En un sentido aún más estricto, es alguien que acepta o se adhiere al Libro de la Ley (que incluye la Ley antes mencionada), sin importar cómo se interprete. Y, en el sentido más estricto, es alguien que se adhiere tanto al Libro de la Ley como, hasta cierto punto, mayor, menor o completo, al resto de los escritos de Crowley sobre Thelema.

En El libro de la ley , Crowley escribió: "Quien nos llama thelemitas no hará nada malo, si mira más de cerca la palabra. Porque hay en él Tres Grados, el Ermitaño, el Amante y el hombre de la Tierra".

Como Crowley deja el contenido del Libro de la Ley a la interpretación individual, los "grados" de Ermitaño, Amante y hombre de la Tierra pueden, naturalmente, tomarse para significar cosas diferentes. Sin embargo, el escritor Thelemic IAO131 cree que corresponden a diferentes etapas del camino místico o espiritual, una que progresa desde el hombre de la Tierra hasta el Amante y el Ermitaño, culminando en la iluminación: Según él, el hombre de la Tierra simboliza la autodisciplina espiritual, el Amante. comunión experiencial con lo divino, y el Ermitaño la disolución del ego.

Aleister Crowley [ editar ]

Artículo principal: Aleister Crowley

Thelema fue fundada por Aleister Crowley (1875-1947), un ocultista y escritor inglés. En 1904, Crowley afirmó haber recibido El Libro de la Ley de una entidad llamada Aiwass , que serviría como base del sistema religioso y filosófico que llamó Thelema. [3] [44]

El Libro de la Ley [ editar ]

Artículo principal: El libro de la ley

El sistema de Thelema de Crowley comienza con El Libro de la Ley , que lleva el nombre oficial Liber AL vel Legis . Fue escrito en El Cairo , Egipto , durante su luna de miel con su nueva esposa Rose Crowley (de soltera Kelly). Este pequeño libro contiene tres capítulos, cada uno de los cuales afirmó haber escrito en exactamente una hora, comenzando al mediodía, el 8 de abril, el 9 de abril y el 10 de abril de 1904. Crowley afirma que tomó el dictado de una entidad llamada Aiwass , quien más tarde se identificó como su propio Santo Ángel Guardián . [45] Discípulo, autor y ex secretario de Crowley, Israel Regardieprefiere atribuir esta voz al subconsciente, pero las opiniones entre los thelemitas difieren ampliamente. Crowley afirmó que "ningún falsificador podría haber preparado un conjunto tan complejo de acertijos numéricos y literales" y que el estudio del texto disiparía todas las dudas sobre el método de obtención del libro. [46]

Además de la referencia a Rabelais, un análisis de Dave Evans muestra similitudes con The Beloved of Hathor y Shrine of the Golden Hawk , [47] una obra de Florence Farr . [48] Evans dice que esto puede deberse al hecho de que "tanto Farr como Crowley estaban completamente empapados de imágenes y enseñanzas de la Aurora Dorada ", [49] y que Crowley probablemente conocía los materiales antiguos que inspiraron algunos de los motivos de Farr. [50] Sutin también encuentra similitudes entre Thelema y el trabajo de WB Yeats , atribuyéndolo a una "percepción compartida" y quizás al conocimiento que el hombre mayor tenía de Crowley. [51]

Crowley escribió varios comentarios sobre El libro de la ley , el último de los cuales escribió en 1925. Esta breve declaración llamada simplemente " El comentario " advierte contra la discusión del contenido del libro, y establece que todas "las cuestiones de la Ley deben decidirse únicamente apelando a mis escritos "y está firmado Ankh-af-na-khonsu . [52]

Verdadera voluntad [ editar ]

Artículo principal: Verdadera voluntad

Según Crowley, cada individuo tiene una Verdadera Voluntad , que debe distinguirse de los deseos y anhelos ordinarios del ego. La Verdadera Voluntad es esencialmente el "llamado" o el "propósito" de uno en la vida. Algunos magos posteriores han considerado que esto incluye el objetivo de alcanzar la autorrealización por los propios esfuerzos, sin la ayuda de Dios u otra autoridad divina. Esto los acerca a la posición que Crowley tenía justo antes de 1904. [53] Otros siguen trabajos posteriores como Liber II , diciendo que la propia voluntad en forma pura no es otra cosa que la voluntad divina. [54] Haz lo que quieras será toda la Ley, porque Crowley no se refiere al hedonismo., satisfacer los deseos cotidianos, sino actuar en respuesta a ese llamado. El thelemita es un místico. [53] Según Lon Milo DuQuette , un Thelemita es cualquiera que basa sus acciones en esforzarse por descubrir y lograr su verdadera voluntad, [55] cuando una persona hace su Verdadera Voluntad, es como una órbita, su nicho en el orden universal. , y el universo les ayuda. [56]

Para que el individuo pueda seguir su Verdadera Voluntad, es posible que las inhibiciones inculcadas socialmente en el yo cotidiano deban superarse mediante el desacondicionamiento. [57] [58] Crowley creía que para descubrir la Verdadera Voluntad, había que liberar los deseos de la mente subconsciente del control de la mente consciente, especialmente las restricciones impuestas a la expresión sexual, que él asociaba con el poder creación divina. [59] Él identificó la Verdadera Voluntad de cada individuo con el Santo Ángel Guardián , un daimon único para cada individuo. [60] La búsqueda espiritual para encontrar lo que debes hacer y hacerlo también se conoce en Thelema como la Gran Obra.. [61]

El Stèle of Revealing , que representa a Nuit , Hadit como el globo alado, Ra-Hoor-Khuit sentado en su trono, y el creador del Stèle, el escriba Ankh-af-na-khonsu

Cosmología [ editar ]

Thelema extrae sus principales dioses y diosas de la religión del Antiguo Egipto . La deidad más alta en la cosmología de Thelema es la diosa Nuit . Ella es el cielo nocturno arqueado sobre la Tierra simbolizado en forma de mujer desnuda. Se la concibe como la Gran Madre, la fuente última de todas las cosas. [62] La segunda deidad principal de Thelema es el dios Hadit , concebido como el punto, complemento y consorte infinitamente pequeño de Nuit. Hadit simboliza la manifestación, el movimiento y el tiempo. [62] También se lo describe en Liber AL vel Legis como "la llama que arde en cada corazón del hombre y en el centro de cada estrella". [63] La tercera deidad en la cosmología de Thelema es Ra-Hoor-Khuit , una manifestación de Horus . Se le simboliza como un hombre entronizado con la cabeza de un halcón que lleva una varita. Está asociado con el Sol y las energías activas de la magia Thelémica . [62]

Otras deidades dentro de la cosmología de Thelema son Hoor-paar-kraat (o Harpócrates ), dios del silencio y la fuerza interior, el hermano de Ra-Hoor-Khuit, [62] Babalon , la diosa de todo placer, conocida como la Virgen Puta. , [62] y Therion , la bestia que monta Babalon, que representa al animal salvaje dentro del hombre, una fuerza de la naturaleza. [62]

Dios, deidad y lo divino [ editar ]

Los thelemitas difieren ampliamente en sus puntos de vista de lo divino, y estos puntos de vista a menudo están vinculados a sus paradigmas personales, incluidas sus concepciones de lo que demarca la realidad objetiva y subjetiva, así como la falsedad y la verdad: algunos tienen puntos de vista únicos o muy específicos o complejos. de la naturaleza de la divinidad, que no se explican fácilmente; muchos son sobrenaturalistas, alegando que lo sobrenatural o paranormal existe de alguna manera, e incorporan estas suposiciones en sus prácticas espirituales de alguna manera; otros son naturalistas religiosos o espirituales , que ven lo espiritual o sagrado—O lo que sea que sientan es, o puede ser, en realidad, análogo a ellos, o sus equivalentes — como idéntico a lo material, natural o físico. Los naturalistas, ya sean religiosos o espirituales, tienden a creer que la fe o la experiencia de lo sobrenatural se basa en la falsedad o el error, o puede explicarse por el engaño o la alucinación .

Se puede interpretar que el Libro de la Ley implica una especie de panteísmo o panenteísmo : el primero es la creencia de que lo divino, o realidad última, es colindante con la totalidad del cosmos, interpenetrando todos los fenómenos, lo sagrado idéntico al universo; el último es el mismo, pero además sostiene que la realidad divina, sagrada o última de alguna manera trasciende lo mundano.

El nuevo comentario sobre III.60 en el Libro de la Ley establece que "no hay más dios que el hombre", [64] y muchos thelemitas ven lo divino como el estado individual interior y perfeccionado: un "yo verdadero" o un "yo superior". "A menudo concebido como el Santo Ángel de la Guarda (aunque algunos Thelemitas ven al Ángel como una entidad separada), eso forma la esencia de cada persona. Pero también en el Libro Nuit dice: "Yo soy el Cielo y no hay otro Dios que yo, y mi señor Hadit".

Algunos thelemitas son politeístas o henoteístas , mientras que otros son ateos , agnósticos o apateístas . Los thelemitas sostienen con frecuencia una visión monista del cosmos, creyendo que todo se deriva en última instancia de un estado inicial y universal del ser, a menudo concebido como Nuit. (Compare la visión neoplatónica del Uno .) El Libro de la Ley establece que Hadit, representativo, en un sentido, del movimiento, la materia, la energía y el espacio-tiempo, es decir, los fenómenos físicos, es una manifestación de Nuit. ( El Libro de la Leycomienza con el verso, "¡Tenía! La manifestación de Nuit"). En otras palabras, el cosmos y todos sus constituyentes son una manifestación de, y están unificados por su relación con, la realidad divina subyacente, o mónada . (Análogo al Tao del taoísmo ).

IAO131 escribe, citando 'el Libro de la Ley' , Thelema afirma en su propia Biblia ('El Libro de la Ley ) que “Todo hombre y toda mujer es una estrella” y que la divinidad está “por encima de ti y en ti” y [ que Hadit es] "la llama que arde en cada corazón del hombre, y en el centro de cada estrella".

En los rituales Thelémicos, lo divino, independientemente de cómo se conciba, recibe varios nombres, en particular nombres místicos derivados de la Cábala, incluido IAO (ιαω; la frase se pronuncia durante la Misa Gnóstica ), una traducción griega temprana del Tetragrammaton hebreo, y Ararita. (אראריתא): Un notarikon hebreo para la frase "Achad Rosh Achdotho Rosh Ichudo Temurato Achad", que significa, aproximadamente, "Uno es el comienzo de su unidad, el comienzo de su singularidad; su permutación es uno". (אחד ראש אחדותו ראש יחודו תמורתו אחד. La frase se pronuncia al realizar el Ritual Menor del Hexagrama, un ritual que se encuentra en el Liber O de Crowley ).

' IAO es de particular importancia en Thelemic ceremonial magick, y funciona tanto como un nombre para la divina y una fórmula mágica . Crowley asoció esta fórmula con el yoga, y señaló que sus letras pueden significar los atributos de Isis , Apofis y Osiris , o nacimiento, muerte y resurrección, respectivamente, etapas de cambio que él creía, y muchos thelemitas creen, es análoga a la procesos constantemente sufridos por el universo físico.

Crowley escribió en su Magick, Liber ABA, Libro 4 , que IAO es "la fórmula principal y más característica de Osiris, de la redención de la humanidad". Yo "es Isis, la Naturaleza, arruinada por" A ", Apophis el Destructor, y resucitado por el Redentor Osiris ".

Crowley también creó una nueva fórmula, basada en IAO, que llamó el "jeroglífico apropiado del Ritual de Auto-Iniciación en este Eón de Horus": VIAOV (también escrito FIAOF), que resulta de agregar la letra hebrea vau al principio y fin de "IAO". Según Crowley, VIAOV es un proceso mediante el cual una persona es elevada al estado de lo divino, logrando su Verdadera Voluntad, y sin embargo permanece en forma humana y pasa a "redimir al mundo": "Por lo tanto, él es el Hombre hecho Dios, exaltado, ansioso; conscientemente ha alcanzado su plena estatura, y por eso está listo para emprender su viaje para redimir al mundo ". (Compare el papel del bodhisattva en el budismo Mahayana ).

Magia y ritual [ editar ]

Artículos principales: Magia (Thelema) y misticismo Thelemic

La magia thelémica es un sistema de ejercicios físicos, mentales y espirituales que los practicantes creen que son beneficiosos. [65] Crowley definió la magia como "la ciencia y el arte de hacer que el cambio ocurra de conformidad con la voluntad", [66] y lo deletreó con una 'k' para distinguirlo de la magia escénica. Recomendó la magia como un medio para descubrir la Verdadera Voluntad . [67] Generalmente, las prácticas mágicas en Thelema están diseñadas para ayudar a encontrar y manifestar la Verdadera Voluntad, aunque algunas también incluyen aspectos de celebración. [68] Crowley fue un escritor prolífico, integrando las prácticas orientales con las prácticas mágicas occidentales de la Orden Hermética de la Golden Dawn . [69]Recomendó varias de estas prácticas a sus seguidores, incluido el yoga básico ; ( asana y pranayama ); [70] rituales de su propia invención o basados ​​en los de la Golden Dawn, como el ritual menor del pentagrama , para el destierro y la invocación; [68] Liber Samekh , un ritual para la invocación del Santo Ángel Guardián ; [68] rituales eucarísticos como La Misa Gnóstica y La Misa del Fénix ; [68] y Liber Resh , que consta de cuatro adoraciones diarias al sol. [68] Gran parte de su trabajo está disponible en forma impresa y en línea. También discutió la magia sexual y la gnosis sexual en varias formas, incluidas las prácticas masturbatorias , heterosexuales y homosexuales , y estas forman parte de sus sugerencias para el trabajo de aquellos en los grados superiores del Ordo Templi Orientis . [71] Crowley creía que después de descubrir la Verdadera Voluntad, el mago también debe eliminar cualquier elemento de sí mismo que se interponga en el camino de su éxito. [72]

El árbol de la vida cabalístico , importante en el orden mágico A∴A∴ ya que los grados de avance en él están relacionados.

El énfasis de la magia thelemica no está directamente en los resultados materiales, y aunque muchos thelemitas practican la magia con objetivos como la riqueza o el amor, no es un requisito. Aquellos en una Orden mágica Thelémica, como la A∴A∴ , u Ordo Templi Orientis , trabajan a través de una serie de grados o grados a través de un proceso de iniciación. Los thelemitas que trabajan por su cuenta o en un grupo independiente intentan lograr este ascenso o el propósito del mismo utilizando los Libros Sagrados de Thelema y / o las obras más seculares de Crowley como guía, junto con su propia intuición. Los thelemitas, tanto los independientes como los afiliados a una orden, pueden practicar una forma de oración performativa conocida como Liber Resh .

Un objetivo en el estudio de Thelema dentro de la Orden mágica de la A∴A∴ es que el mago obtenga el conocimiento y la conversación del Santo Ángel Guardián : la comunicación consciente con su propio daimon personal , obteniendo así el conocimiento de su Verdadera Voluntad. [73] La tarea principal para quien ha logrado esto se conoce con el nombre de "cruzar el abismo "; [74] renunciando por completo al ego. Si el aspirante no está preparado, se aferrará al ego y se convertirá en un Hermano Negro. En lugar de convertirse en uno con Dios, el Hermano Negro considera que su ego es dios. [75] Según Crowley, el Hermano Negro se desintegra lentamente, mientras se aprovecha de los demás para su propio engrandecimiento.[76]

Crowley enseñó el examen escéptico de todos los resultados obtenidos a través de la meditación o la magia , al menos para el estudiante. [77] Él vinculó esto con la necesidad de llevar un registro o diario mágico , que intenta enumerar todas las condiciones del evento. [78] [79] Al comentar sobre la similitud de declaraciones hechas por personas espiritualmente avanzadas sobre sus experiencias, dijo que cincuenta años después de su tiempo tendrían un nombre científico basado en "una comprensión del fenómeno" para reemplazar términos como " espiritual "o" sobrenatural ". Crowley afirmó que su trabajo y el de sus seguidores utilizaron "el método de la ciencia; el objetivo de la religión", [80]y que los poderes genuinos del mago podrían de alguna manera ser puestos a prueba objetivamente. Esta idea ha sido adoptada por practicantes posteriores de Thelema, la magia del caos y la magia en general. Pueden considerar que están probando hipótesis con cada experimento mágico. La dificultad radica en la amplitud de su definición de éxito, [81] en la que pueden ver como evidencia de éxito cosas que un no mago no definiría como tales, lo que lleva a un sesgo de confirmación . Crowley creía que podía demostrar, con su propio ejemplo, la eficacia de la magia para producir ciertas experiencias subjetivas que normalmente no resultan de tomar hachís , divertirse en París o caminar por el desierto del Sahara .[82] No es estrictamente necesario practicar técnicas rituales para ser Thelemita, ya que debido al enfoque de la magia Thelemica en la Verdadera Voluntad , Crowley declaró que "todo acto intencional es un acto mágico". [83]

Ética [ editar ]

Liber AL vel Legis deja claras algunas normas de conducta individual. El principal de estos es "Haz lo que quieras", que se presenta como la totalidad de la ley, y también como un derecho. Algunos intérpretes de Thelema creen que este derecho incluye la obligación de permitir que otros hagan su propia voluntad sin interferencia, [84] pero Liber AL no hace una declaración clara al respecto. El propio Crowley escribió que no había necesidad de detallar la ética de Thelema, porque todo surge de "Haz lo que quieras". [85] Crowley escribió varios documentos adicionales presentando sus creencias personales con respecto a la conducta individual a la luz de la Ley de Thelema, algunos de los cuales abordan el tema de la interferencia con otros: Liber OZ ,Deber y Liber II .

Liber Oz enumera algunos de los derechos del individuo implícitos en el único derecho general, "Haz lo que quieras". Para cada persona, estos incluyen el derecho a: vivir según la propia ley; vivir de la manera que uno quiera hacerlo; trabajar, jugar y descansar como uno quiera; morir cuando y como se quiera; come y bebe lo que quieras; vivir donde uno quiera; moverse por la tierra como quiera; pensar, hablar, escribir, dibujar, pintar, tallar, grabar, moldear, construir y vestir como uno quiera; amar cuando, donde y con quien se quiera; y matar a aquellos que frustrarían estos derechos. [86]

El deber se describe como "Una nota sobre las principales reglas de conducta práctica que deben observar aquellos que aceptan la Ley de Thelema". [87] No es un "Liber" numerado como lo son todos los documentos que Crowley pretendía para A∴A∴ , sino que figura como un documento destinado específicamente a Ordo Templi Orientis . [87] Hay cuatro secciones: [88]

  • A. Tu deber para con uno mismo: describe al yo como el centro del universo, con un llamado a aprender sobre la propia naturaleza interior. Recomienda al lector que desarrolle todas las facultades de manera equilibrada, establezca la propia autonomía y se dedique al servicio de la propia Verdadera Voluntad .
  • B. Su deber para con los demás: Una advertencia para eliminar la ilusión de separación entre uno mismo y todos los demás, luchar cuando sea necesario, evitar interferir con las voluntades de los demás, iluminar a los demás cuando sea necesario y adorar la naturaleza divina de todos los demás. seres.
  • C. Su deber para con la humanidad: establece que la Ley de Thelema debe ser la única base de conducta. Que las leyes del país deben tener como objetivo asegurar la mayor libertad para todos los individuos. El crimen se describe como una violación de la Verdadera Voluntad de uno.
  • D. Su deber para con todos los demás seres y cosas: establece que la Ley de Thelema debe aplicarse a todos los problemas y utilizarse para decidir todas las cuestiones éticas. Es una violación de la Ley de Thelema usar cualquier animal u objeto para un propósito para el que no es apto, o arruinar cosas de modo que sean inútiles para su propósito. Los recursos naturales pueden ser utilizados por el hombre, pero esto no debe hacerse de forma arbitraria o se vengará el incumplimiento de la ley.

En Liber II: El mensaje del maestro Therion , la Ley de Thelema se resume sucintamente como "Haz lo que quieras, luego no hagas nada más". Crowley describe la búsqueda de Will no solo con desapego de los posibles resultados, sino con una energía incansable. Es el Nirvana pero en una forma dinámica más que estática. La Verdadera Voluntad se describe como la órbita del individuo, y si buscan hacer algo más, encontrarán obstáculos, ya que hacer cualquier otra cosa que no sea la voluntad es un obstáculo para ello. [89]

Práctica contemporánea [ editar ]

Diversidad [ editar ]

El núcleo del pensamiento Thelémico es "Haz lo que quieras". Sin embargo, más allá de esto, existe una amplia gama de interpretaciones de Thelema. El Thelema moderno es una filosofía y una religión sincréticas, [90] y muchos thelemitas intentan evitar el pensamiento fuertemente dogmático o fundamentalista. El propio Crowley puso un fuerte énfasis en la naturaleza única de Will inherente a cada individuo, no lo siguió, diciendo que no deseaba fundar un rebaño de ovejas. [91] Por lo tanto, los thelemitas contemporáneos pueden practicar más de una religión, incluida la Wicca , el gnosticismo , el satanismo , el setianismo y el luciferianismo . [90]Muchos seguidores de Thelema, ninguno más que Crowley, reconocen correlaciones entre Thelemic y otros sistemas de pensamiento espiritual; la mayoría toma prestado libremente de los métodos y prácticas de otras tradiciones, incluida la alquimia , la astrología , la qabalah , el tantra , la adivinación del tarot y el yoga . [90] Por ejemplo, se cree que Nu y Had se corresponden con el Tao y Teh del taoísmo , Shakti y Shiva de los Tantras hindúes , Shunyata yBodhicitta del budismo , Ain Soph y Kether en la Cábala Hermética . [92] [93] [94] [95]

Hay algunos Thelemitas que aceptan El Libro de la Ley de alguna manera, pero no el resto de los escritos o enseñanzas "inspirados" de Crowley. Otros toman solo aspectos específicos de su sistema general, como sus técnicas mágicas, ética, misticismo o ideas religiosas, mientras ignoran el resto. Otros individuos que se consideran thelemitas consideran que lo que comúnmente se presenta como el sistema de Crowley es solo una posible manifestación de Thelema, creando sistemas originales, como los de Nema y Kenneth Grant . [ cita requerida ] Y una categoría de Thelemitas no son religiosos, y simplemente se adhieren a la ley filosófica de Thelema.

Crowley animó a las personas a pensar por sí mismas, haciendo uso de las ideas que les gustaban y descartando las que consideraban no esenciales o poco razonables. En Comentarios mágicos y filosóficos sobre el libro de la ley , Crowley escribió: "Es la marca de la mente no entrenada el tomar sus propios procesos como válidos para todos los hombres, y sus propios juicios para la verdad absoluta".

Vacaciones [ editar ]

El Libro de la Ley da varios días santos para ser observados por los thelemitas. No hay formas establecidas o dogmáticas de celebrar estos días, por lo que los thelemitas a menudo tomarán sus propios recursos o celebrarán en grupos, especialmente dentro del Ordo Templi Orientis . Estos días santos generalmente se observan en las siguientes fechas:

  • 20 de marzo. La Fiesta del Ritual Supremo , que celebra la Invocación de Horus, el ritual realizado por Crowley en esta fecha en 1904 que inauguró el Nuevo Eón.
  • 20 de marzo / 21 de marzo. El Equinoccio de los Dioses , que se conoce comúnmente como el Año Nuevo Thelémico (aunque algunos celebran el Año Nuevo el 8 de abril). Aunque el equinoccio y la Invocación de Horus a menudo caen el mismo día, a menudo se tratan como dos eventos diferentes. Esta fecha es el equinoccio de otoño en el hemisferio sur.
  • 8 de abril al 10 de abril. Fiesta de los Tres Días de la Escritura del Libro de la Ley. Estos tres días son conmemorativos de los tres días del año 1904 durante los cuales Aleister Crowley escribió el Libro de la Ley . Se escribió un capítulo cada día, el primero se escribió el 8 de abril, el segundo el 9 de abril y el tercero el 10 de abril. capítulo correspondiente en cada uno de los tres días, generalmente al mediodía.
  • 20 de junio / 21 de junio. El solsticio de verano en el hemisferio norte y el solsticio de invierno en el hemisferio sur.
  • 12 de agosto. Fiesta del Profeta y su Esposa. Esta festividad conmemora el matrimonio de Aleister Crowley y su primera esposa Rose Edith Crowley . Rose fue una figura clave en la redacción del Libro de la Ley.
  • 22 de septiembre / 23 de septiembre. Equinoccio de otoño en el hemisferio norte y equinoccio de primavera en el hemisferio sur.
  • 21 de diciembre / 22 de diciembre. El solsticio de invierno en el hemisferio norte y el solsticio de verano en el hemisferio sur.
  • La Fiesta por la Vida , celebrada en el nacimiento de un thelemita y en los cumpleaños.
  • La fiesta del fuego / La fiesta del agua . Estos días festivos generalmente se consideran cuando un niño llega a la pubertad y avanza hacia la edad adulta. La Fiesta del Fuego se celebra para los hombres y la Fiesta del Agua para las mujeres.
  • La Fiesta de la Muerte , celebrada en la muerte de un thelemita y en el aniversario de su muerte. La muerte de Crowley se celebra el 1 de diciembre. [96]

Literatura [ editar ]

Aleister Crowley fue muy prolífico y escribió sobre el tema de Thelema durante más de 35 años, y muchos de sus libros permanecen impresos. Durante su tiempo, hubo varios que escribieron sobre el tema, incluido el Gran Maestre de la OTO estadounidense Charles Stansfeld Jones , cuyos trabajos sobre la Cábala todavía están impresos, y el General de División JFC Fuller .

Jack Parsons fue un científico que investigaba el uso de varios combustibles para cohetes en el Instituto de Tecnología de California , y uno de los primeros estudiantes estadounidenses de Crowley, durante un tiempo dirigiendo el Agape Lodge of the Ordo Templi Orientis para Crowley en Estados Unidos. Escribió varias obras breves durante su vida, algunas más tarde recopiladas como La libertad es una espada de dos filos. Murió en 1952 como resultado de una explosión, y aunque no es un escritor prolífico, ha sido objeto de dos biografías; Sex and Rockets de John Carter y Strange Angel de George Pendle.

Desde la muerte de Crowley en 1947, ha habido otros escritores Thelemic como Israel Regardie , que editó muchas de las obras de Crowley y también escribió una biografía de él, The Eye in the Triangle , así como libros sobre la Cábala . Kenneth Grant escribió numerosos libros sobre Thelema y el ocultismo, como The Typhonian Trilogy .

Organizaciones [ editar ]

Una organización Thelémica es cualquier grupo, comunidad u organización basada en o que defiende la filosofía o principios Thelémicos, o la filosofía o principios establecidos en El Libro de la Ley .

Varias organizaciones modernas de varios tamaños afirman seguir los principios de Thelema. Las dos más prominentes son ambas organizaciones que Crowley dirigió durante su vida: la A∴A∴ , una orden de enseñanza mágica y mística fundada por Crowley, basada en los grados del sistema Golden Dawn ; y Ordo Templi Orientis , una orden que se desarrolló inicialmente a partir del Rito de Memphis y Mizraim a principios del siglo XX, y que incluye a Ecclesia Gnostica Catholica como su brazo eclesiástico y religioso, y Mysteria Mystica Maxima como una orden iniciática.

Desde la muerte de Crowley en 1947, se han formado otras organizaciones para llevar a cabo su trabajo inicial: por ejemplo, Typhonian Order of Kenneth Grant y The Open Source Order of the Golden Dawn . Existen otros grupos de carácter muy variado que se han inspirado o métodos de Thelema, como los Iluminados de Thanateros y el Templo de Set . Algunos grupos aceptan la Ley de Thelema, pero omiten ciertos aspectos del sistema de Crowley al tiempo que incorporan las obras de otros místicos, filósofos y sistemas religiosos.

La Fraternitas Saturni (Hermandad de Saturno), fundada en 1928 en Alemania, acepta la Ley de Thelema, pero la amplía con la frase "Mitleidlose Liebe!" ("¡Amor sin compasión!"). La Sociedad Thelema, también ubicada en Alemania, acepta Liber Legis y gran parte del trabajo de Crowley sobre magia , al tiempo que incorpora las ideas de otros pensadores, como Friedrich Nietzsche , Charles Sanders Peirce , Martin Heidegger y Niklas Luhmann .

El Templo de la Estrella de Plata (que no debe confundirse con la tercera o "orden interna" de A∴A∴) es una organización académica o educativa que prepara a los estudiantes para unirse a la A∴A∴ propiamente dicha. Fue fundada por Phyllis Seckler "al servicio de A∴A∴".

Otras organizaciones Thelemic incluyen Ordo Astri, Ordo Sunyata Vajra, el Templo de Nuestra Señora del Abismo, Axis Ordo Mundi Saturna,

Orden de sacerdotes elegidos y la autoiniciadora Orden Thelémica de la Golden Dawn (fundada por Christopher Hyatt ).

Los thelemitas también se pueden encontrar en otras organizaciones. El presidente de la Iglesia de Todos los Mundos , LaSara FireFox , se identifica como Thelemita. Una minoría significativa de otros miembros de CAW también se identifican como thelemitas. [90]

Ver también [ editar ]

  • bacanal
  • Hermanos del Espíritu Libre
  • Imperativo categórico - "Actúa solo de acuerdo con esa máxima por la cual puedes, al mismo tiempo, querer que se convierta en una ley universal".
  • Libri de Aleister Crowley
  • Wiccan Rede
  • Obras de Aleister Crowley

Referencias [ editar ]

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Fuentes [ editar ]

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  • van Egmond, Daniel (1998). "Escuelas esotéricas occidentales a finales del siglo XIX y principios del XX". En: van den Broek, Roelof y Hanegraaff, Wouter J .: Gnosis y hermetismo desde la antigüedad hasta los tiempos modernos. Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York .

Enlaces externos [ editar ]

  • Thelema 101  - una introducción completa a la filosofía espiritual de Thelema
  • Thelema en el Archivo de Textos Sagrados de Internet  - una colección de textos sobre el tema de Thelema
  • La ley de Thelema  - por Alexander Duncan
  • Orden Thelémica de la Golden Dawn
  • Thelema en Curlie