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Theodor Herzl

Theodor Herzl ( / h ɜr t s əl , h ɛər t s əl / ; [1] alemán: [hɛɐtsl̩] ; hebreo : תֵּאוֹדוֹר הֶרְצְל Te'odor Hertsel ; húngaro : Herzl Tivadar ; nombre hebreo dado a su milah Brit Binyamin Ze'ev ( hebreo : בִּנְיָמִין זְאֵב ), [2] también conocido en hebreo como hebreo : חוֹזֵה הַמְדִינָה ,Chozeh HaMedinah , lit. "Visionario del Estado"; 2 de mayo de 1860 - 3 de julio de 1904) [3] fue un periodista, dramaturgo, activista político y escritor judío austrohúngaro que fue el padre del sionismo político moderno . Herzl formó la Organización Sionista y promovió la inmigración judía a Palestina en un esfuerzo por formar un estado judío. Aunque murió antes de su establecimiento, se le conoce como el padre del Estado de Israel .

Theodor Herzl Binyamin Ze'ev
Theodor Herzl.jpg
Herzl en 1897
Nació( 05/02/1860 )2 de mayo de 1860
Plagas , Reino de Hungría , Imperio austríaco
Fallecido3 de julio de 1904 (07/03/1904)(44 años)
Reichenau an der Rax , Austria-Hungría
Lugar de descanso1904-1949: Döblinger Friedhof, Viena , Austria
1949-presente: Mt. Herzl , Jerusalén
31 ° 46′26 ″ N 35 ° 10′50 ″ E / 31.77389 ° N 35.18056 ° E / 31.77389; 35.18056
Ciudadaníahúngaro
EducaciónLey
alma materUniversidad de Viena
OcupaciónPeriodista, dramaturgo, escritor, activista político
Conocido porPadre del sionismo político moderno
Esposos)
Julie Naschauer
​
​
( m.  1889⁠ – ⁠1904) ​
Firma
Theodore Herzl signature.svg

Herzl se menciona específicamente en la Declaración de Independencia de Israel y se lo conoce oficialmente como "el padre espiritual del Estado judío", [4] es decir, el visionario que dio una plataforma y un marco concretos y practicables al sionismo político. Sin embargo, no fue el primer teórico o activista sionista; eruditos, muchos de ellos religiosos como los rabinos Yehuda Bibas , Zvi Hirsch Kalischer y Judah Alkalai , promovieron una variedad de ideas proto-sionistas antes que él. [5] [6]

Vida temprana

Una placa que marca el lugar de nacimiento de Theodor Herzl, la sinagoga de la calle Dohány , Budapest .
Herzl y su familia, c. 1866–1873
Herzl cuando era niño con su madre Janet y su hermana Pauline.

Theodor Herzl nació en Dohány utca ( Tabakgasse en alemán), una calle en el barrio judío de Pest (ahora parte oriental de Budapest ), Reino de Hungría (ahora Hungría ), en una familia judía Neolog . [3] La familia de su padre había emigrado de Zimony (hoy Zemun , Serbia ), [7] a Bohemia en 1739, donde se les pidió que germanizaran su apellido Loebl (del hebreo lev , "corazón") a Herzl (diminutivo de Ger . Herz ; "pequeño corazón"). [8]

Fue el segundo hijo de Jeanette y Jakob Herzl, que eran judíos asimilados de habla alemana. Se cree que Herzl era de linaje asquenazí y sefardí predominantemente a través de su línea paterna y, en menor medida, a través de la línea materna. [9] También afirmó ser descendiente directo del famoso cabalista griego Joseph Taitazak . [ cita requerida ]

Jakob Herzl (1836-1902), el padre de Herzl, fue un hombre de negocios de gran éxito. Herzl tenía una hermana, Pauline, un año mayor que él, que murió repentinamente el 7 de febrero de 1878 de tifus . [10] Theodor vivía con su familia en una casa junto a la sinagoga de la calle Dohány (antes conocida como sinagoga Tabakgasse) ubicada en Belváros , el centro de la ciudad del casco histórico de Pest , en la sección este de Budapest . [11] [12]

Cuando era joven, Herzl aspiraba a seguir los pasos de Ferdinand de Lesseps , [13] constructor del Canal de Suez , pero no tuvo éxito en las ciencias y, en cambio, desarrolló un creciente entusiasmo por la poesía y las humanidades. Esta pasión más tarde se convirtió en una exitosa carrera en el periodismo y una búsqueda menos celebrada de la dramaturgia. [14] Según Amos Elon , [15] cuando era joven, Herzl era un germanófilo ardiente que veía a los alemanes como la mejor Kulturvolk (gente culta) de Europa Central y abrazó el ideal alemán de Bildung , por el cual la lectura de grandes obras literarias de Goethe y Shakespeare podría permitir a uno apreciar las cosas bellas de la vida y así convertirse en una persona moralmente mejor (la teoría de Bildung tendía a equiparar la belleza con la bondad). [16] A través de Bildung , Herzl creía que los judíos húngaros como él podían deshacerse de sus "características judías vergonzosas" causadas por largos siglos de empobrecimiento y opresión, y convertirse en europeos centrales civilizados, un verdadero Kulturvolk según las líneas alemanas. [dieciséis]

En 1878, tras la muerte de su hermana Pauline, la familia se trasladó a Viena , Austria-Hungría, y vivió en el distrito 9, Alsergrund . En la Universidad de Viena, Herzl estudió derecho. Cuando era un joven estudiante de derecho, Herzl se convirtió en miembro de la Burschenschaft (fraternidad) nacionalista alemana Albia, que tenía el lema Ehre, Freiheit, Vaterland ("Honor, Libertad, Patria"). [17] Más tarde renunció en protesta por el antisemitismo de la organización . [18]

Tras una breve carrera jurídica en la Universidad de Viena y Salzburgo , [19] se dedicó al periodismo y la literatura , trabajando como periodista para un periódico vienés y corresponsal de Neue Freie Presse , en París, realizando ocasionalmente viajes especiales a Londres y Estambul . Más tarde se convirtió en editor literario de Neue Freie Presse y escribió varias comedias y dramas para la escena vienesa. Su trabajo inicial no se centró en la vida judía. Era de orden feuilleton , más descriptivo que político. [20]

Intelectual y activista sionista

Theodor Herzl (sentado en el centro de la mesa) con miembros de la organización Sion en el Luber Cafe en Viena , 1896
Theodor Herzl en Basilea , 1897

Como corresponsal en París de Neue Freie Presse , Herzl siguió el asunto Dreyfus , un escándalo político que dividió a la Tercera República Francesa desde 1894 hasta su resolución en 1906. Fue un notorio incidente antisemita en Francia en el que un capitán del ejército judío francés fue condenado falsamente. de espiar para Alemania . Herzl fue testigo de manifestaciones masivas en París tras el juicio de Dreyfus. Ha habido cierta controversia en torno al impacto que este evento tuvo en Herzl y su conversión al sionismo. El propio Herzl declaró que el caso Dreyfus lo convirtió en un sionista y que se vio particularmente afectado por los cánticos de "¡Muerte a los judíos!" de las multitudes. Esta había sido la creencia generalizada durante algún tiempo. Sin embargo, algunos eruditos modernos ahora creen que debido a la poca mención del asunto Dreyfus en los relatos anteriores de Herzl y una referencia aparentemente contraria que hizo en ellos a los gritos de "¡Muerte al traidor!" que puede haber exagerado la influencia que tuvo en él para crear más apoyo para sus objetivos. [21] [22]

Jacques Kornberg afirma que la influencia de Dreyfus era un mito que Herzl no creía necesario desinflar y que también creía que Dreyfus era culpable. [23] Otra afirmación moderna es que, aunque molesto por el antisemitismo evidente en la sociedad francesa , Herzl, como la mayoría de los observadores contemporáneos, inicialmente creyó en la culpa de Dreyfus y solo afirmó haber sido inspirado por el asunto años más tarde cuando se había convertido en una causa internacional. célèbre y que, más bien, fue el ascenso al poder del demagogo antisemita Karl Lueger en Viena en 1895 lo que parece haber tenido un efecto mayor en Herzl, antes de que la campaña pro-Dreyfus hubiera emergido por completo. Fue en este momento cuando Herzl escribió su obra "El nuevo gueto", que muestra la ambivalencia y la falta de seguridad e igualdad reales de los judíos emancipados y acomodados de Viena. El protagonista es un abogado judío asimilado que intenta sin éxito romper el gueto social impuesto a los judíos occidentales. [24]

Según Henry Wickham Steed , Herzl se dedicó inicialmente "fanáticamente a la propagación de la doctrina asimilacionista 'liberal' judeo-alemana". [25] Sin embargo, Herzl llegó a rechazar sus primeras ideas sobre la emancipación y asimilación judía y a creer que los judíos debían alejarse de Europa. [26] Herzl llegó a creer que el antisemitismo no se podía derrotar ni curar, solo evitar, y que la única forma de evitarlo era el establecimiento de un estado judío. [27] En junio de 1895, escribió en su diario: "En París, como he dicho, logré una actitud más libre hacia el antisemitismo ... Sobre todo, reconocí el vacío y la futilidad de intentar 'combatir' -semitismo." Los editores de Herzl de Neue Freie Presse rechazaron cualquier publicación de sus actividades políticas sionistas. Un choque mental se apoderó de Herzl, entre el ansia de éxito literario y el deseo de actuar como una figura pública. [28] Alrededor de esta época, Herzl comenzó a escribir panfletos sobre "Un Estado judío". Herzl afirmó que estos panfletos dieron como resultado el establecimiento del Movimiento Sionista, y jugaron un papel importante en el ascenso y el éxito del movimiento. [29] Su testimonio ante la Comisión Real Británica reflejó su visión liberal romántica fundamental de la vida como el "Problema de los judíos".

A partir de finales de 1895, Herzl escribió Der Judenstaat ( El estado de los judíos ), que se publicó en febrero de 1896 con gran éxito y controversia. El libro argumentó que el pueblo judío debería dejar Europa por Palestina, su patria histórica. Los judíos poseían una nacionalidad; todo lo que les faltaba era una nación y un estado propio. [30] Solo a través de un estado judío podrían evitar el antisemitismo, expresar su cultura libremente y practicar su religión sin obstáculos. [30] Las ideas de Herzl se difundieron rápidamente por todo el mundo judío y atrajeron la atención internacional. [31] Los partidarios de los movimientos sionistas existentes, como el Hovevei Zion , se aliaron inmediatamente con él, pero también encontró una amarga oposición de miembros de la comunidad ortodoxa y aquellos que buscaban integrarse en la sociedad no judía. [32]

Visión de una patria judía

Herzl a bordo de un barco que llega a las costas de Palestina, 1898

En Der Judenstaat escribe:

"La cuestión judía persiste dondequiera que los judíos vivan en números apreciables. Donde no existe, se lleva junto con los inmigrantes judíos. Nos sentimos atraídos naturalmente a esos lugares donde no somos perseguidos, y nuestra aparición allí da lugar a la persecución. Esto Ese es el caso, y será inevitablemente así, en todas partes, incluso en países altamente civilizados —véase, por ejemplo, Francia— mientras la cuestión judía no se resuelva en el nivel político ". [33]

El libro concluye:

Por tanto, creo que nacerá una maravillosa generación de judíos. Los macabeos se levantarán de nuevo. Permítanme repetir una vez más mis palabras de apertura: los judíos que desean un Estado lo tendrán. Por fin viviremos como hombres libres en nuestro propio suelo y moriremos pacíficamente en nuestros propios hogares. El mundo será liberado por nuestra libertad, enriquecido por nuestra riqueza, magnificado por nuestra grandeza. Y cualquier cosa que intentemos lograr allí para nuestro propio bienestar, reaccionará poderosa y beneficiosamente por el bien de la humanidad. [34]

Enlace diplomático con los otomanos

Theodor Herzl (centro) con una delegación sionista en Jerusalén, 1898. De derecha a izquierda: Joseph Seidener , Moses T. Schnirer , Theodor Herzl, David Wolffsohn , Max Bodenheimer

Herzl comenzó a promover enérgicamente sus ideas, atrayendo continuamente seguidores, judíos y no judíos. Según Norman Rose, Herzl "trazó para sí mismo el papel de mártir ... como el Parnell de los judíos". [35] Herzl vio una oportunidad a mediados de la década de 1890 en las masacres anti-armenias de Hamidian que empañaron gravemente la imagen pública del sultán en Europa. Propuso que, a cambio del asentamiento judío en Palestina, el movimiento sionista podría trabajar para mejorar la reputación de Abdul Hamid II y apuntalar las finanzas del imperio. Bernard Lazare criticó duramente esta posición, argumentando que Herzl y otros delegados del Congreso Sionista "han enviado su bendición al peor de los asesinos". [36]

El 10 de marzo de 1896, Herzl recibió la visita del reverendo William Hechler , ministro anglicano de la embajada británica en Viena. Hechler había leído Der Judenstaat de Herzl , y la reunión se convirtió en el centro de la eventual legitimación de Herzl y el sionismo. [37] Herzl escribió más tarde en su diario, "Luego llegamos al corazón del negocio. Le dije: (Theodor Herzl al Rev. William Hechler) Debo ponerme en relaciones directas y conocidas públicamente con un responsable o no. gobernante responsable, es decir, con un ministro de Estado o un príncipe. Entonces los judíos creerán en mí y me seguirán. El personaje más adecuado sería el káiser alemán ". [38] Hechler organizó una audiencia ampliada con Federico I, gran duque de Baden , en abril de 1896. El gran duque era tío del emperador alemán Guillermo II . Gracias a los esfuerzos de Hechler y el Gran Duque, Herzl se reunió públicamente con Wilhelm II en 1898. La reunión avanzó significativamente la legitimidad de Herzl y del sionismo en la opinión judía y mundial. [39]

En mayo de 1896, la traducción al inglés de Der Judenstaat apareció en Londres como The Jewish State . Herzl le había confesado anteriormente a su amigo Max Bodenheimer que "escribió lo que tenía que decir sin conocer a mis predecesores, y se puede suponer que yo no lo habría escrito [ Der Judenstaat ] si hubiera estado familiarizado con la literatura". [40]

En Estambul, Imperio Otomano, el 15 de junio de 1896, Herzl vio una oportunidad. Con la ayuda del conde Philip Michael von Nevlinski, un emigrado polaco con contactos políticos en la corte otomana, Herzl intentó reunirse con el sultán Abdulhamid II para presentarle directamente al sultán su solución de un Estado judío. [41] No logró obtener audiencia, pero logró visitar a varias personas de alto rango, incluido el Gran Visir, quien lo recibió como periodista en representación de la Neue Freie Presse . Herzl presentó su propuesta al Gran Visir: los judíos pagarían la deuda externa turca y ayudarían a Turquía a recuperar su equilibrio financiero a cambio de Palestina como patria judía. Antes de salir de Estambul, el 29 de junio de 1896, Herzl recibió una medalla de honor simbólica. [42] La medalla, la "Cruz del Comandante de la Orden de los Medjidie ", fue una afirmación de relaciones públicas para Herzl y el mundo judío de la seriedad de las negociaciones.

Cinco años más tarde, el 17 de mayo de 1901, Herzl se reunió con el sultán Abdulhamid II , [43] quien rechazó la oferta de Herzl de consolidar la deuda otomana a cambio de una carta que permitiera a los sionistas acceder a Palestina . [44]

Al regresar de Estambul, Herzl viajó a Londres para informar a los Macabeos , un grupo proto-sionista de judíos ingleses establecidos liderados por el coronel Albert Goldsmid . En noviembre de 1895 lo recibieron con curiosidad, indiferencia y frialdad. Israel Zangwill se opuso amargamente a Herzl, pero después de Estambul, Goldsmid acordó apoyar a Herzl. En el East End de Londres, una comunidad de inmigrantes judíos de Europa del Este de habla principalmente yiddish, Herzl se dirigió a una manifestación masiva de miles el 12 de julio de 1896 y fue recibido con aclamación. Le otorgaron a Herzl el mandato de liderazgo para el sionismo. En seis meses, este mandato se había expandido a todo el judaísmo sionista: el movimiento sionista creció rápidamente.

Congreso judío mundial

Theodor Herzl en el Primer o Segundo Congreso Sionista en Basilea, 1897–1898

En 1897, con un gasto personal considerable, fundó el periódico sionista Die Welt en Viena, Austria-Hungría, y planeó el Primer Congreso Sionista en Basilea , Suiza. Fue elegido presidente del Congreso (cargo que ocupó hasta su muerte en 1904) y en 1898 inició una serie de iniciativas diplomáticas para generar apoyo para un país judío. Fue recibido por Guillermo II en varias ocasiones, una de ellas en Jerusalén , y asistió a la Conferencia de Paz de La Haya , disfrutando de una cálida recepción por parte de muchos estadistas allí.

Su trabajo sobre la autoemancipación fue prefigurado por una conclusión similar extraída por el amigo de Marx, Moses Hess , en Roma y Jerusalén (1862). Pinsker aún no lo había leído, pero era consciente de la lejana y lejana Hibbat Zion . La instrucción filosófica de Herzl destacó las debilidades y vulnerabilidades. Para Herzl, cada dictador o líder tenía una identidad nacionalista, incluso hasta los irlandeses desde Wolfe Tone en adelante. Se sintió atraído por la sensibilidad del judaísmo traducido distintivamente como alemán. Pero seguía convencido de que Alemania era el centro (Hauptsitz) del antisemitismo más que Francia. En un aparte muy citado, señaló "Si hay algo que me gustaría ser, es un miembro de la antigua nobleza prusiana". [45] Herzl apeló a la nobleza de la Inglaterra judía: los Rothschild , Sir Samuel Montagu , más tarde ministro del gabinete, ante los principales rabinos de Francia y Viena, el magnate de los ferrocarriles, el barón Hirsch .

Le fue mejor con Israel Zangwill y Max Nordau . Ambos eran escritores reconocidos o "hombres de letras", imaginación que engendra comprensión. La correspondencia de Hirsch no condujo a ninguna parte. El barón Albert Rothschild tuvo poco que ver con los judíos. [46] Herzl no era del agrado de los banqueros (Finanzjuden) y los detestaba. Herzl desafió su autoridad social. También compartía la opinión pesimista de Pinkser de que los judíos no tenían futuro en Europa; que eran demasiado antisemitas para tolerarlos porque todos los países de Europa habían intentado la asimilación antisemita. En Berlín decían Juden raus con una frase muy gastada. Por tanto, Herzl abogó por un éxodo masivo de Europa al Judenstaat . El manifiesto de Pinkser fue un grito de ayuda; una advertencia a otros Mahnruf , un llamado de atención sobre su difícil situación. La visión de Herzl tenía menos que ver con los estados mentales de los judíos y más con dar respuestas prescriptivas sobre la tierra. "La idea que he desarrollado es muy antigua; es la restauración del Estado judío" [47] fue un seguimiento de la primera versión más débil de Pinkser , Mahnruf an seine Stammesgenossen von einem nassichen Juden . [48]

Sionismo y Tierra Santa

Herzl última fotografía 1904

Herzl visitó Jerusalén por primera vez en octubre de 1898. [49] Coordinó deliberadamente su visita con la de Wilhelm II para asegurar lo que pensó que había sido arreglado de antemano con la ayuda del reverendo William Hechler , el reconocimiento público de sí mismo y del sionismo como potencia mundial. [50] Herzl y Wilhelm II se conocieron públicamente por primera vez el 29 de octubre, en Mikveh Israel , cerca de la actual Holon , Israel. Fue una reunión breve pero histórica. [37] Tuvo una segunda audiencia pública formal con el emperador en el campamento de tiendas de este último en la Calle de los Profetas en Jerusalén el 2 de noviembre de 1898. [39] [51] [52] La Federación Sionista Inglesa, la rama local de la La Organización Sionista Mundial fue fundada en 1899, que Herzl había establecido en Austria en 1897. [53]

En 1902-03, Herzl fue invitado a declarar ante la Comisión Real Británica sobre Inmigración Extranjera. Su aparición lo puso en estrecho contacto con miembros del gobierno británico, particularmente con el secretario colonial Joseph Chamberlain a través de quien negoció con el gobierno egipcio una carta para el asentamiento de los judíos en Al 'Arish en la península del Sinaí , contigua al sur de Palestina. El proyecto fue bloqueado por no ser práctico por Lord Cromer , el cónsul general en Egipto.

Tumba de Herzl en el cementerio de Döbling , Viena

En 1903, Herzl intentó obtener apoyo para la patria judía del Papa Pío X , una idea que se planteó en el VI Congreso Sionista. Palestina podría ofrecer un refugio seguro para quienes huyen de la persecución en Rusia. [54] El cardenal Rafael Merry del Val ordenó que la política de la Iglesia fuera explicada sin zarigüeyas en tales asuntos, decretando que mientras los judíos negaran la divinidad de Cristo, los católicos no podrían hacer una declaración a su favor. [55]

En 1903, tras el pogromo de Kishinev , Herzl visitó San Petersburgo y fue recibido por Sergei Witte , entonces ministro de Finanzas, y Viacheslav Plehve , ministro del Interior, este último dejando constancia de la actitud de su gobierno hacia el movimiento sionista. En esa ocasión, Herzl presentó propuestas para mejorar la posición judía en Rusia.

Al mismo tiempo, Joseph Chamberlain planteó la idea de una colonia judía en lo que ahora es Kenia. El plan se conoció como el " Proyecto Uganda " y Herzl lo presentó al Sexto Congreso Sionista (Basilea, agosto de 1903), donde una mayoría (295: 178, 98 abstenciones) acordó investigar esta oferta. La propuesta enfrentó una fuerte oposición, particularmente de la delegación rusa que salió de la reunión. [56] En 1905, el VI Congreso Sionista, después de las investigaciones, decidió rechazar la oferta británica y se comprometió firmemente con una patria judía en Palestina. [57] A Heimstatte, una patria para el pueblo judío en Palestina asegurada por la ley pública. [58]

Guardia de honor junto al ataúd de Herzl en el monte Herzl en Jerusalén , 1949

Muerte y entierro

Herzl no vivió para ver el rechazo del plan de Uganda. A las 5 de la tarde del 3 de julio de 1904, en Edlach, un pueblo dentro de Reichenau an der Rax , Baja Austria , Theodor Herzl, que había sido diagnosticado con un problema cardíaco a principios de año, murió de esclerosis cardíaca . Un día antes de su muerte, le dijo al reverendo William H. Hechler : "Saluda a Palestina por mí. Di la sangre de mi corazón por mi pueblo". [59]

Su testamento estipulaba que debía tener el funeral de la clase más pobre sin discursos ni flores y agregó: "Deseo ser enterrado en la bóveda junto a mi padre y quedarme allí hasta que el pueblo judío lleve mis restos a Israel". [60] Sin embargo, unos seis mil siguieron el coche fúnebre de Herzl, y el funeral fue largo y caótico. A pesar de la solicitud de Herzl de que no se pronunciaran discursos, David Wolffsohn pronunció un breve elogio . Hans Herzl, que entonces tenía trece años, leyó el kadish . [61]

Tumba de Herzl, Monte Herzl, Jerusalén

Primero enterrado en el cementerio vienés en el distrito de Döbling , [62] sus restos fueron llevados a Israel en 1949 y enterrados en el monte Herzl en Jerusalén , que lleva su nombre. El ataúd estaba envuelto en un manto azul y blanco decorado con una estrella de David que circunscribía un León de Judá y siete estrellas doradas que recordaban la propuesta original de Herzl para una bandera del estado judío. [63]

Legado y conmemoración

El Día de Herzl (en hebreo : יום הרצל ) es una fiesta nacional israelí que se celebra anualmente el día diez del mes hebreo de Iyar , para conmemorar la vida y la visión del líder sionista Theodor Herzl. [64]

Familia

Los abuelos de Herzl, a los que conocía, estaban más relacionados con el judaísmo tradicional que sus padres. En Zimony (Zemlin), su abuelo Simon Loeb Herzl "tenía en sus manos" una de las primeras copias de la obra de Judah Alkalai de 1857 que prescribía el "regreso de los judíos a Tierra Santa y la renovada gloria de Jerusalén". Los estudiosos contemporáneos concluyen que la propia implementación de Herzl del sionismo moderno fue indudablemente influenciada por esa relación. Todavía se pueden visitar las tumbas de los abuelos de Herzl en Semlin. El propio Alkalai presenció el renacimiento de Serbia del dominio otomano a principios y mediados del siglo XIX y se inspiró en el levantamiento serbio y la posterior recreación de Serbia.

El 25 de junio de 1889 se casó con Julie Naschauer, hija de un rico empresario judío de Viena. El matrimonio fue infeliz, aunque le nacieron tres hijos: Paulina, Hans y Margaritha (Trude). Herzl tenía un fuerte apego a su madre, que no podía llevarse bien con su esposa. Estas dificultades se vieron agravadas por las actividades políticas de sus últimos años, en las que su esposa mostró poco interés. Su esposa es la protagonista de la novela histórica ficticia , His Alienated Wife , escrita por Eda Zoritte y publicada por Keter Publishing House en 1997. [65]

Herzl y sus hijos en 1900
Herzl y sus hijos en un viaje en 1900

Su hija Paulina sufría de una enfermedad mental y adicción a las drogas. Murió en 1930 a la edad de 40 años de una sobredosis de heroína . [66]

Su único hijo, Hans, recibió una educación secular y Herzl se negó notablemente a permitir que se circuncidara. [67] [68] [69] Después de la temprana muerte de Herzl, Hans se convirtió sucesivamente [70] y se hizo bautista, luego católico y coqueteó con otras denominaciones protestantes. Buscó una salvación personal para sus propias necesidades religiosas y una solución universal, como había hecho su padre, al sufrimiento judío causado por el antisemitismo. Hanz Herzl se hizo circuncidar voluntariamente el 29 de mayo de 1905; [71] Hans se mató de un tiro el día del funeral de su hermana Paulina; tenía 39 años. [72]

Hans dejó una nota de suicidio explicando sus razones.

"Un judío sigue siendo judío, no importa cuán ansiosamente pueda someterse a las disciplinas de su nueva religión, cuán humildemente pueda colocar la cruz redentora sobre sus hombros por el bien de sus antiguos correligionarios, para salvarlos de la condenación eterna: un El judío sigue siendo judío ... No puedo seguir viviendo. He perdido toda confianza en Dios. Toda mi vida he tratado de luchar por la verdad, y debo admitir hoy al final del camino que no hay nada pero decepción. Esta noche he dicho Kadish por mis padres, y por mí, el último descendiente de la familia. No hay nadie que diga Kadish por mí, que haya salido a buscar la paz y que pueda encontrar la paz pronto ... Mi el instinto últimamente se ha vuelto todo mal, y he cometido uno de esos errores irreparables, que marcan una vida entera con el fracaso. Entonces es mejor desecharlo ". [73] [74]

En 2006, los restos de Paulina y Hans se trasladaron desde Burdeos , Francia, y se volvieron a enterrar no lejos de su padre en el monte. Herzl. [72] [75] [76]

Paulina y Hans tenían poco contacto con su hermana menor, "Trude" (Margarethe, 1893-1943). Se casó con Richard Neumann, un hombre 17 años mayor que ella. Neumann perdió su fortuna en la Gran Depresión . Cargados por los altos costos de hospitalizar a Trude, quien sufría de severos episodios de enfermedad depresiva que requirieron hospitalización repetida, la vida financiera de los Neumann era precaria. Los nazis enviaron a Trude y Richard al campo de concentración de Theresienstadt donde murieron. Su cuerpo fue quemado . [72] (Su madre, que murió en 1907, fue incinerada. Sus cenizas se perdieron por accidente).

A petición de su padre, Richard Neumann, el hijo de Trude (único nieto de Herzl), Stephan Theodor Neumann, (1918-1946) fue enviado por su seguridad a Inglaterra en 1935 a los sionistas vieneses y al Ejecutivo sionista en Israel con sede allí. [77] Los Neumann temían profundamente por la seguridad de su único hijo a medida que se expandía el violento antisemitismo austriaco. En Inglaterra leyó mucho sobre su abuelo. El sionismo no había sido una parte significativa de sus antecedentes en Austria, pero Stephan se convirtió en un ardiente sionista, fue el único descendiente de Theodor Herzl que se convirtió en uno. Anglicizando su nombre a Stephen Norman, durante la Segunda Guerra Mundial, Norman se alistó en el Ejército Británico y ascendió al rango de Capitán en la Artillería Real . A finales de 1945 y principios de 1946 aprovechó la oportunidad para visitar el Mandato Británico de Palestina "para ver lo que había comenzado mi abuelo". Escribió extensamente en su diario sobre su viaje. Lo que más le impresionó fue la "mirada de libertad" en los rostros de los niños, que no eran como la mirada cetrina de los de los campos de concentración de Europa. Él escribió al salir de Israel: "Mi visita a Israel ha terminado ... Se dice que irse es morir un poco. Y sé que cuando me fui de Erez Israel, morí un poco. Pero seguro, entonces , volver es de alguna manera renacer. Y yo volveré ". [78]

Norman planeaba regresar a Israel luego de su baja militar. El Ejecutivo Sionista había trabajado durante años a través del Dr. L. Lauterbach para que Norman viniera a Israel como símbolo del regreso de Herzl. [79]

La Operación Agatha del 29 de junio de 1946 excluyó esa posibilidad: los militares y la policía locales se desplegaron por todo el Mandato y arrestaron a activistas judíos. Cerca de 2.700 personas fueron arrestadas. El 2 de julio de 1946, Norman escribió a la señora Stebovitz-Kahn en Haifa. Su padre, Jacob Kahn, había sido un buen amigo de Herzl y un conocido banquero holandés antes de la guerra. Norman escribió: "Tengo la intención de ir a Israel en una larga visita en el futuro, de hecho, tan pronto como lo permitan las regulaciones de pasaportes y permisos. Pero las espantosas noticias de los últimos dos días no han hecho nada para facilitar esto". [80] Nunca regresó a Israel.

Retrato de Herzl

Dado de baja del ejército a fines de la primavera de 1946, sin dinero ni trabajo y abatido por su futuro, Norman siguió el consejo del Dr. Selig Brodetsky . El Dr. H. Rosenblum, editor de Haboker , un diario de Tel Aviv que más tarde se convirtió en Yediot Aharonot , señaló a fines de 1945 que el Dr. Weizmann estaba profundamente resentido por la repentina intrusión y recepción de Norman cuando llegó a Gran Bretaña. Norman habló en la conferencia sionista en Londres. Haboker informó: "Algo similar sucedió en la conferencia sionista en Londres. El presidente anunció repentinamente a la reunión que en la sala estaba el nieto de Herzl que quería decir algunas palabras. La presentación se hizo de una manera absolutamente seca y oficial. Se consideró que el presidente buscaba, y encontraba, alguna fórmula estilística que satisficiera al visitante sin parecer demasiado cordial a nadie del público. A pesar de eso, hubo una gran emoción en el salón cuando Norman subió a la plataforma del praesidium . En ese momento, el doctor Weizmann le dio la espalda al orador y permaneció en esta actitud física y mental hasta que el invitado terminó su discurso ". [81] El artículo de 1945 continuó señalando que Norman fue desairado por Weizmann y por algunos en Israel durante su visita debido al ego, los celos, la vanidad y sus propias ambiciones personales. Brodetsky fue el principal aliado y partidario de Chaim Weizman en Gran Bretaña.

Chaim Weizmann consiguió para Norman un puesto deseable pero menor en la Misión Científica y Económica Británica en Washington, DC A finales de agosto de 1946, poco después de llegar a Washington, se enteró de que su familia había fallecido. Norman había restablecido el contacto con su antigua niñera en Viena, Wuth, quien le contó lo sucedido. [82] Norman se deprimió profundamente por el destino de su familia y su incapacidad para ayudar al pueblo judío que "languidecía" en los campos europeos. Incapaz de soportar más su sufrimiento, saltó a su muerte desde el puente de la avenida Massachusetts en Washington, DC el 26 de noviembre de 1946.

Norman fue enterrado por la Agencia Judía en Washington, DC Su lápida decía simplemente: 'Stephen Theodore Norman, Capitán del Ejército Británico de Artillería Real, nieto de Theodor Herzl, 21 de abril de 1918 - 26 de noviembre de 1946'. [83] Norman fue el único descendiente de Herzl que fue sionista, estuvo en Israel y declaró abiertamente su deseo de regresar.

El 5 de diciembre de 2007, sesenta y un años después de su muerte, fue enterrado de nuevo con su familia en el monte. Herzl, en el complot para líderes sionistas. [84] [85] [86] [87] [88]

El jardín de Stephen Norman en el monte Herzl en Jerusalén, el único monumento en el mundo a un Herzl distinto de Theodor Herzl, fue dedicado el 2 de mayo de 2012 por la Fundación Jerusalén y la Sociedad Judía Estadounidense para la Preservación Histórica. [89]

Escrituras

Página de título de Der Judenstaat . 1896
Página de título de Altneuland . 1902

A finales de 1895, Herzl escribió Der Judenstaat ( El estado de los judíos ). El pequeño libro fue publicado inicialmente el 14 de febrero de 1896, en Leipzig, Alemania, y Viena, Austria, por Verlags-Buchhandlung de M. Breitenstein. Está subtitulado " Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage ", ("Propuesta de una solución moderna para la cuestión judía"). Der Judenstaat propuso la estructura y creencias de lo que era el sionismo político. [90]

La solución de Herzl fue la creación de un estado judío. En el libro, esbozó su razonamiento sobre la necesidad de restablecer el histórico estado judío.

"La idea que he desarrollado en este folleto es antigua: es la restauración del Estado judío ..."

"El factor decisivo es nuestra fuerza propulsora. ¿Y cuál es esa fuerza? La difícil situación de los judíos ... Estoy profundamente convencido de que tengo razón, aunque dudo que viviré para verme probado así. Los que hoy inauguran este Es poco probable que el movimiento viva para ver su gloriosa culminación. Pero la misma inauguración es suficiente para inspirarles un alto orgullo y la alegría de una liberación interior de su existencia ... "

"El plan parecería bastante loco si un solo individuo lo emprendiera; pero si muchos judíos están de acuerdo en él simultáneamente, es completamente razonable, y su logro no presenta dificultades dignas de mención. La idea depende sólo del número de sus adherentes. Quizás nuestros ambiciosos jóvenes, a quienes ahora todos los caminos de avance están cerrados, y para quienes el estado judío les abre una brillante perspectiva de libertad, felicidad y honor, quizás se encarguen de que esta idea se difunda ... "

"Depende de los propios judíos si este documento político sigue siendo por el momento un romance político. Si esta generación es demasiado aburrida para entenderlo correctamente, surgirá una generación futura, más fina y más avanzada para comprenderlo. Los judíos que lo intentarán alcanzarán su Estado; y lo merecerán ... "

"Considero que la cuestión judía no es ni social ni religiosa, aunque a veces adopte estas y otras formas. Es una cuestión nacional, y para resolverla debemos ante todo establecerla como un problema político internacional para ser discutido y discutido. resuelto por las naciones civilizadas del mundo en consejo.

"Somos un pueblo, un pueblo.

"Hemos tratado sinceramente en todas partes de fusionarnos con las comunidades nacionales en las que vivimos, buscando solo preservar la fe de nuestros padres. No nos está permitido. En vano somos patriotas leales, a veces superleales; en vano hacemos lo mismo sacrificios de vida y propiedad como nuestros conciudadanos; en vano nos esforzamos por realzar la fama de nuestras tierras nativas en las artes y las ciencias, o su riqueza mediante el comercio y el comercio. En nuestras tierras nativas donde hemos vivido durante siglos todavía estamos censurados como extraterrestres, a menudo por hombres cuyos antepasados ​​aún no habían llegado en un momento en que los suspiros judíos se habían escuchado durante mucho tiempo en el país ... "

"La opresión y la persecución no pueden exterminarnos. Ninguna nación en la tierra ha soportado tales luchas y sufrimientos como nosotros. El hostigamiento a los judíos simplemente ha avivado a nuestros débiles; los fuertes entre nosotros regresan desafiantes a los suyos cada vez que estalla la persecución ..."

"Dondequiera que estemos políticamente seguros durante un período de tiempo, nos asimilamos. Creo que esto no es digno de elogio ..."

"Israel es nuestra patria histórica inolvidable ..."

"Permítanme repetir una vez más mis palabras de apertura: los judíos que quieran alcanzarán su Estado. Viviremos al fin como hombres libres en nuestro propio suelo, y en nuestros propios hogares moriremos pacíficamente. El mundo será liberado por nuestra libertad, enriquecidos por nuestra riqueza, magnificados por nuestra grandeza. Y todo lo que intentemos allí para nuestro propio beneficio redundará poderosamente y de manera beneficiosa para el bien de toda la humanidad ". [91]

Su última obra literaria, Altneuland (en inglés: The Old New Land , 1902), es una novela dedicada al sionismo. Herzl ocupó su tiempo libre durante tres años escribiendo lo que creía que podría lograrse en 1923. Aunque la forma es la de un romance, es menos una novela que un pronóstico serio de lo que podría hacerse en una generación. Las notas clave de la historia son el amor por Sion y la insistencia en el hecho de que los cambios sugeridos en la vida no son utópicos, sino que deben lograrse simplemente agrupando todos los mejores esfuerzos e ideales de cada raza y nación. Cada uno de esos esfuerzos se cita y se menciona de tal manera que demuestre que Altneuland , aunque floreció gracias a la habilidad del judío, será en realidad el producto de los esfuerzos benévolos de todos los miembros de la familia humana.

Herzl imaginó un estado judío que combinara la cultura judía moderna con lo mejor de la herencia europea. Así, se construiría un "Palacio de la Paz" en Jerusalén para arbitrar disputas internacionales y, al mismo tiempo , se reconstruiría el Templo según principios modernos . Herzl no imaginó a los habitantes judíos del estado como religiosos , pero había respeto por la religión en la esfera pública. También asumió que se hablarían muchos idiomas y que el hebreo no sería la lengua principal. Los defensores de un renacimiento cultural judío, como Ahad Ha'am , criticaron a Altneuland .

En Altneuland , Herzl no previó ningún conflicto entre judíos y árabes . Uno de los personajes principales de Altneuland es un ingeniero de Haifa, Reshid Bey, que es uno de los líderes de la "Nueva Sociedad". Está muy agradecido con sus vecinos judíos por mejorar la situación económica de Israel y no ve ningún motivo de conflicto. Todos los no judíos tienen los mismos derechos, y un intento de un rabino fanático de privar a los ciudadanos no judíos de sus derechos fracasa en la elección, que es el centro de la trama política principal de la novela. [92]

Herzl también imaginó que el futuro estado judío sería una "tercera vía" entre el capitalismo y el socialismo, con un programa de bienestar desarrollado y la propiedad pública de los principales recursos naturales. La industria, la agricultura y el comercio se organizaron de forma cooperativa. Junto con muchos otros judíos progresistas de la época, como Emma Lazarus , Louis Brandeis , Albert Einstein y Franz Oppenheimer , Herzl deseaba promulgar las reformas agrarias propuestas por el economista político estadounidense Henry George . Específicamente, pidieron un impuesto sobre el valor de la tierra . [93] Llamó a su modelo económico mixto "Mutualismo", un término derivado del pensamiento socialista utópico francés . Las mujeres tendrían los mismos derechos de voto, como lo tuvieron en el movimiento sionista desde el Segundo Congreso Sionista en adelante.

En Altneuland , Herzl describió su visión de un nuevo estado judío en la Tierra de Israel . Resumió su visión de una sociedad abierta:

"Se basa en las ideas que son un producto común de todas las naciones civilizadas ... Sería inmoral si excluyéramos a alguien, sea cual sea su origen, su ascendencia o su religión, de participar en nuestros logros. los hombros de otros pueblos civilizados ... Lo que poseemos se lo debemos al trabajo preparatorio de otros pueblos. Por lo tanto, tenemos que saldar nuestra deuda. Solo hay una forma de hacerlo, la máxima tolerancia. Nuestro lema debe ser, ahora y siempre: 'Hombre, eres mi hermano' " [94].

"Si lo desea, no es un sueño". una frase del libro Old New Land de Herzl , se convirtió en un eslogan popular del movimiento sionista: la lucha por un Hogar Nacional Judío en Israel. [95]

En su novela, Herzl escribió sobre una campaña electoral en el nuevo estado. Dirigió su ira contra el partido nacionalista, que deseaba convertir a los judíos en una clase privilegiada en Israel. Herzl consideró eso como una traición a Sión, ya que Sión era idéntico a él con el humanitarismo y la tolerancia, y esto era cierto tanto en la política como en la religión. Herzl escribió:

"Los asuntos de fe fueron de una vez por todas excluidos de la influencia pública ... Si alguien buscaba devoción religiosa en la sinagoga, en la iglesia, en la mezquita, en el museo de arte o en un concierto filarmónico, no preocupaba a la sociedad. era su [propio] asunto privado ". [94]

Altneuland fue escrito tanto para judíos como para no judíos: Herzl quería ganarse la opinión no judía para el sionismo. [96] Cuando todavía pensaba en Argentina como un posible lugar para la inmigración judía masiva, escribió en su diario:

"Cuando ocupemos la tierra, traeremos beneficios inmediatos al estado que nos reciba. Debemos expropiar suavemente la propiedad privada de las fincas que se nos asignaron. Intentaremos animar a la población sin un centavo al otro lado de la frontera, procurando empleo para ella en los países de tránsito, negándole cualquier empleo en nuestro país. Los propietarios se acercarán a nuestro lado. Tanto el proceso de expropiación como el desalojo de los pobres deben llevarse a cabo de manera discreta y circunspecta ... No hace falta decir que nosotros tolerará respetuosamente a las personas de otras religiones y protegerá su propiedad, su honor y su libertad con los medios más duros de coerción. Esta es otra área en la que daremos al mundo entero un ejemplo maravilloso ... en áreas individuales [que no nos vendan su propiedad], simplemente los dejaremos allí y desarrollaremos nuestro comercio en dirección a otras áreas que nos pertenecen ", [97]

El borrador de Herzl de un estatuto para una Compañía de Tierras Judío-Otomana (JOLC) otorgó a la JOLC el derecho de obtener tierras en Israel al otorgar a sus propietarios tierras comparables en otras partes del imperio otomano .

El nombre "Tel Aviv" fue el título dado a la traducción hebrea de Altneuland por el traductor, Nahum Sokolow . Este nombre proviene de Ezequiel 3:15 y significa contar —un antiguo montículo formado cuando una ciudad se construye sobre sus propios escombros durante miles de años— de la primavera. El nombre se aplicó más tarde a la nueva ciudad construida a las afueras de Jaffa que se convirtió en Tel Aviv-Yafo , la segunda ciudad más grande de Israel . La ciudad cercana al norte, Herzliya , recibió su nombre en honor a Herzl.

Obras publicadas

Stephen Norman marcador de jardín en el monte Herzl en Jerusalén

Libros

  • El estado judío (Der Judenstaat) , (1896) texto completo en línea
  • La vieja tierra nueva (Altneuland) , (1902)
  • Hagenau (1881) [98]

Obras de teatro

[99] [100]

  • Kompagniearbeit , comedia en un acto, Viena 1880
  • Die Causa Hirschkorn , comedia en un acto, Viena 1882
  • Tabarin , comedia en un acto, Viena 1884
  • Muttersöhnchen , en cuatro actos, Viena 1885 (Más tarde: "Austoben" de H. Jungmann)
  • Seine Hoheit , comedia en tres actos, Viena 1885
  • Der Flüchtling , comedia en un acto, Viena 1887
  • Wilddiebe , comedia en cuatro actos, en coautoría con H. Wittmann, Viena 1888
  • ¿Fue wird man sagen? , comedia en cuatro actos, Viena 1890
  • Die Dame in Schwarz , comedia en cuatro actos, en coautoría con H. Wittmann, Viena 1890
  • Prinzen aus Genieland , comedia en cuatro actos, Viena 1891
  • Die Glosse , comedia en un acto, Viena 1895
  • Das Neue Ghetto , drama en cuatro actos, Viena 1898. Única obra de teatro de Herzl con personajes judíos. [100] Traducido como The New Ghetto por Heinz Norden, Nueva York 1955
  • Unser Kätchen , comedia en cuatro actos, Viena 1899
  • Gretel , comedia en cuatro actos, Viena 1899
  • Te amo , comedia en un acto, Viena 1900
  • Solon in Lydien , drama en tres actos, Viena 1905

Otro

  • Herzl, Theodor. Theodor Herzl: Extractos de His Diaries (2006) extracto y búsqueda de texto
  • Herzl, Theodor. Philosophische Erzählungen Philosophical Stories (1900), ed. por Carsten Schmidt. nueva edición Lexikus Publ. 2011, ISBN  978-3-940206-29-9
  • Herzl, Theodor (1922): Theodor Herzls tagebücher, 1895-1904, Volumen: 1
  • Herzl, Theodor (1922): Theodor Herzls tagebücher, 1895-1904, Volumen: 2

Ver también

  • Encuentro de Israel
  • Diáspora judía
  • Regreso a Sion
  • Día de Herzl

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Otras lecturas

Fuentes primarias y secundarias

  • Peres, Shimon (1999). El viaje imaginario: con Theodor Herzl en Israel (1ª ed. En lengua inglesa). Nueva York: Arcade Publishing. ISBN 978-1559704687. OCLC  40925994 .

Biografías de Theodor Herzl

  • Avineri, Shlomo (2013). Herzl: Theodor Herzl y la Fundación del Estado Judío . Londres: Weidenfeld & Nicolson. ISBN 978-0297868804.
  • Falk, Avner (1993). Herzl, rey de los judíos: una biografía psicoanalítica de Theodor Herzl . Washington: University Press of America. ISBN 978-0-8191-8925-7.
  • Elon, Amos (1975). Herzl . Nueva York: Holt, Rinehart y Winston. ISBN 978-0-03-013126-4.
  • Alex Bein (1934). Theodor Herzl: Biografía. mit 63 Bildern und einer Ahnentafel, de icon .
  • Bein, Alex (1941). Maurice Samuel (ed.). Theodor Herzl: una biografía del fundador del sionismo moderno .
  • Leon Kellner (1920). Theodor Herzls Lehrjahre 1860–1895 . Viena.
  • Beller, Steven (2004). Herzl .
  • Elon, Amos (1975). Herzl .
  • Pawel, Ernst (1992). El laberinto del exilio: una vida de Theodor Herzl .

Artículos

  • Avineri, Shlomo (1999). "Diarios de Herzl como Bildungsroman". Estudios sociales judíos . 3 (2): 1–46. doi : 10.2979 / JSS.1999.5.3.1 .
  • Friedman, Isaías (2004). "Theodor Herzl: actividad política y logros". Estudios de Israel . 9 (3): 46–79, en línea en EBSCO . doi : 10.2979 / ISR.2004.9.3.46 . S2CID  144334424 .
  • Kornberg, Jacques (junio de 1980). "Theodor Herzl: una reevaluación". Revista de Historia Moderna . 52 (2): 226–252. doi : 10.1086 / 242094 . JSTOR  1878229 . S2CID  144647248 .

Película (s

  • Otto Kreisler . Theodor Herzl .

enlaces externos

  • Literatura de y sobre Theodor Herzl en la biblioteca universitaria JCS Frankfurt am Main: Digital Collections Judaica
  • Sobre los diarios de Herzl , Shlomo Avineri
  • Cartas originales y fuentes primarias de Theodor Herzl Shapell Manuscript Foundation
  • Acerca de Israel - Herzl Now
  • Obras de Herzl en alemán en Wikisource en idioma alemán
  • El sionismo y la creación del Israel moderno
  • Biografía de Theodor Herzl
  • Familia Herzl
  • Los documentos personales de Theodor Herzl se conservan en los Archivos Sionistas Centrales de Jerusalén.
  • Judíos húngaros famosos: Herzl Tivadar
  • Theodor Herzl: Visiones de Israel , video conferencia del Dr. Henry Abramson
  • Obras de Theodor Herzl en Project Gutenberg
  • Obras de o sobre Theodor Herzl en Internet Archive
  • Obras de Theodor Herzl en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Manuscritos y cartas personales de Theodor Herzl
  • Recortes de periódicos sobre Theodor Herzl en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW

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