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Theodore Dalrymple
Theodoredalrymple.jpg
Theodore Dalrymple
Nació
Anthony Malcolm Daniels

(1949-10-11) 11 de octubre de 1949 (71 años)
Kensington , Londres , Reino Unido.
Otros nombresEdward Theberton, jueves Msigwa
OcupaciónAutor, periodista, médico , psiquiatra
Trabajo notableLa vida en el fondo: la cosmovisión que convierte a la clase baja en
nuestra cultura, lo que queda de ella se
echa a perder: el culto tóxico del sentimentalismo
MovimientoConservatismo

Anthony Daniels Malcolm [1] (nacido el 11 de octubre de 1949), también conocido por el seudónimo de Theodore Dalrymple ( / d æ l r ɪ m p əl / ), es un Inglés crítico cultural , médico de la prisión y psiquiatra . Trabajó en varios países del África subsahariana , así como en el East End de Londres . Antes de jubilarse en 2005, trabajó en el City Hospital de Birmingham [2] y en la prisión de Winson Green en el centro de la ciudad de Birmingham , Inglaterra.

Daniels es editor colaborador del City Journal , publicado por el Manhattan Institute , donde es Becario Dietrich Weismann. [3] Además de City Journal , su trabajo ha aparecido en The British Medical Journal , The Times , The Observer , The Daily Telegraph , The Spectator , The Salisbury Review , National Review , New English Review , The Wall Street Journal , [4 ] y Axess magasin. Es autor de varios libros, entre ellos Life at the Bottom: The Worldview That Makes the Underclass ; Nuestra cultura, lo que queda de ella ; y Spoiled Rotten: El culto tóxico del sentimentalismo .

En sus escritos, Daniels argumenta con frecuencia que los puntos de vista socialmente liberales y progresistas que prevalecen dentro de los círculos intelectuales occidentales minimizan la responsabilidad de los individuos por sus propias acciones y socavan las costumbres tradicionales , contribuyendo a la formación dentro de los países prósperos de una clase baja afligida por la violencia, la criminalidad enfermedades de transmisión sexual, dependencia de la asistencia social y abuso de drogas. Gran parte de los escritos de Dalrymple se basan en su experiencia de trabajo con delincuentes y enfermos mentales .

En 2011, Dalrymple recibió el Premio de la Libertad 2011 del think tank flamenco Libera! [5]

Vida [ editar ]

Daniels nació en Kensington , Londres. [6] Su padre era un empresario comunista de ascendencia rusa , mientras que su madre judía nació en Alemania. [7] Llegó a Inglaterra como refugiada del régimen nazi . [8] Su abuelo había servido como mayor en el ejército alemán durante la Primera Guerra Mundial . [9]

Su trabajo como médico lo llevó a Rhodesia del Sur (ahora Zimbabwe ), Tanzania , Sudáfrica y las Islas Gilbert (ahora Kiribati ). [10] Regresó al Reino Unido en 1990, donde trabajó en Londres y Birmingham. [11]

En 1991, hizo una aparición prolongada en la televisión británica con el nombre de Theodore Dalrymple. El 23 de febrero, participó en una discusión After Dark llamada "Prisons: No Way Out" junto al ex gángster Tony Lambrianou , el periodista y escritor griego Taki Theodoracopulos , y otros. [12]

En 2005 se jubiló anticipadamente como psiquiatra consultor . [13] Tiene una casa en Bridgnorth , Shropshire, y también una casa en Francia. [14]

Sobre su seudónimo "Theodore Dalrymple", escribió que "eligió un nombre que sonaba convenientemente dispéptico, el de un anciano gotoso que mira por la ventana de su club londinense, puerto en mano, lamentando el estado degenerativo del mundo". [15]

Es ateo , pero ha criticado el antiteísmo y dice que "Lamentar la religión es, de hecho, lamentar nuestra civilización y sus monumentos, sus logros y su legado". [16] Criado en un hogar judío no religioso, comenzó a dudar de la existencia de un Dios a los nueve años. Se volvió ateo en respuesta a un momento en una asamblea escolar. [dieciséis]

Daniels también ha utilizado otros seudónimos. Como "Edward Theberton", ha escrito artículos para The Spectator en países de África , incluido Mozambique . [17] Usó el nombre "Thursday Msigwa" cuando escribió Filosofa's Republic , una sátira de Tanzania bajo Julius Nyerere . [18] También puede haber usado otro seudónimo, además de su nombre genuino . [15]

Escribiendo [ editar ]

Daniels comenzó a enviar artículos no solicitados a The Spectator a principios de la década de 1980; su primer trabajo publicado, titulado A Bit of a Myth, apareció en la revista en agosto de 1983 con el nombre de AM Daniels. [10] Charles Moore escribió en 2004 que "Theodore Dalrymple, que entonces escribía con un seudónimo diferente, es el único escritor que he elegido publicar sobre la base de artículos no solicitados". [19] Entre 1984 y 1991, Daniels publicó artículos en The Spectator bajo el seudónimo de Edward Theberton.

Daniels ha escrito extensamente sobre cultura, arte, política, educación y medicina, a menudo basándose en sus experiencias como médico y psiquiatra en África y el Reino Unido. El historiador Noel Malcolm ha descrito los relatos escritos de Daniels de sus experiencias trabajando en una prisión y un hospital público en Birmingham como "oro periodístico", [20] y Moore observó que "fue sólo cuando regresó a Gran Bretaña que encontró lo que consideraba para ser una verdadera barbarie, el hedonismo triste y autocompasivo y la brutalidad de la cultura de la dependencia. Ahora es su cronista incomparable ". [19] Daniel Hannan escribió en 2011 que Dalrymple "escribe sobre Koestler 's ensayos y arte religioso etíope yEterno retorno nietzscheano : temas que, en Gran Bretaña, generalmente están reservados para las figuras confiables de la izquierda del centro que aparecen en Start the Week y Newsnight Review . Es la desgracia de Theodore ocupar un lugar más allá de las coordenadas mentales de la mayoría de los editores encargados " [5].

Life at the Bottom: The Worldview That Makes the Underclass , una colección de ensayos se publicó en forma de libro en 2001. Los ensayos, que el Manhattan Institute había comenzado a publicar en City Journal en 1994, tratan temas como la responsabilidad personal , la mentalidad de la sociedad en su conjunto, y los problemas de la clase baja . Como parte de su investigación para el libro, Dalrymple entrevistó a más de 10,000 personas que habían intentado suicidarse.

Our Culture, What's Left of It: The Mandarins and the Masses , publicado en 2005, es otra colección de ensayos en los que sostiene que el abandono de las aspiraciones culturales y de comportamiento tradicionales de la clase media ha fomentado, por ejemplo, la descortesía rutinaria y la ignorancia militante entre los pobres. Examina diversos temas y figuras en el libro, incluidos Shakespeare , Marx , Virginia Woolf , los desiertos alimentarios y la desnutrición voluntaria de las clases bajas, la vulgaridad recreativa y la legalización de las drogas . Uno de los ensayos del libro, "When Islam Breaks Down", fue nombrado uno de los ensayos más importantes de 2004 por David Brooks en el New York Times.. [21]

En 2009, la editorial británica de Dalrymple, Monday Books, publicó dos libros suyos. El primero, Not With a Bang But A Whimper , apareció en agosto de 2009. Es diferente del libro estadounidense del mismo nombre, aunque algunos de los ensayos del autor aparecen en ambos libros. En octubre de 2009, Monday Books publicó Second Opinion , una nueva colección de ensayos de Dalrymple, esta vez que trata exclusivamente de su trabajo en un hospital y una prisión británicos. [22]

Con Gibson Square, Dalrymple publicó su libro más exitoso Spoiled Rotten: The Toxic Cult of Sentimentality (2010), que analiza cómo el sentimentalismo se ha arraigado culturalmente en la sociedad británica con efectos seriamente dañinos. En 2011, publicó Litter: What Remains of Our Culture , seguido de The Pleasure of Thinking (2012) , Threats of Pain and Ruin (2014) y otros.

Dalrymple fue juez del Premio Hipócrates de Poesía y Medicina 2013 . [23] [24]

Actualmente escribe una columna de comentarios semanales para Taki's Magazine.

Temas [ editar ]

La escritura de Daniels tiene algunos temas recurrentes. [25]

  • La causa de gran parte de la miseria contemporánea en los países occidentales (criminalidad, violencia doméstica , adicción a las drogas , jóvenes agresivos, vandalismo, familias rotas) es el comportamiento nihilista , decadente y / o autodestructivo de las personas que no saben cómo vivir. Tanto la suavización de este comportamiento como la medicalización de los problemas que surgen como corolario de este comportamiento, son formas de indiferencia . Alguien tiene que decirles a esas personas, con paciencia y comprensión de los detalles del caso, que tienen que vivir de manera diferente. [26]
  • La pobreza no explica el comportamiento agresivo, criminal y autodestructivo. En un tugurio africano encontrarás entre los muy pobres, que viven en circunstancias espantosas, la dignidad y la decencia en abundancia, que penosamente faltan en un suburbio inglés medio, aunque sus habitantes son mucho más ricos. [27]
  • Una actitud caracterizada por el agradecimiento y el tener obligaciones hacia los demás ha sido reemplazada - con terribles consecuencias - por una conciencia de "derechos" y un sentido de derecho, sin responsabilidades. Esto conduce al resentimiento ya que los derechos son violados por padres, autoridades, burocracias y otros en general. [28]
  • Una de las cosas que hace que el Islam sea atractivo para los jóvenes musulmanes occidentalizados es la oportunidad que les brinda de dominar a las mujeres. [29]
  • Las soluciones tecnocráticas o burocráticas a los problemas de la humanidad producen desastres en los casos en que la naturaleza del hombre es la causa fundamental de esos problemas.
  • Es un mito, cuando se pasa "de golpe " de un opiáceo como la heroína, que los síntomas de abstinencia son prácticamente insoportables; de hecho, apenas son peores que la gripe . [30] [31]
  • La criminalidad es con mucha más frecuencia la causa de la adicción a las drogas que su consecuencia.
  • El sentimentalismo , que se está afianzando en la sociedad británica, es "el progenitor, el padrino, la partera de la brutalidad". [32]
  • Vale la pena defender la alta cultura y los gustos estéticos refinados y, a pesar de las protestas de los no críticos que dicen que todas las expresiones son iguales, son superiores a la cultura popular. [33] [34] [35]
  • La ideología del Estado de Bienestar se utiliza para disminuir la responsabilidad personal. La erosión de la responsabilidad personal hace que las personas dependan de las instituciones y favorece la existencia de una subclase amenazadora y vulnerable.
  • El relativismo moral puede ser fácilmente un truco de una mente egoísta para silenciar la voz de la conciencia. [36]
  • El multiculturalismo y el relativismo cultural están reñidos con el sentido común. [37]
  • El declive del comportamiento civilizado --contención, modestia, celo, humildad, ironía, desapego-- arruina la vida social y personal. [38]
  • La causa fundamental de nuestra pobreza cultural contemporánea es la deshonestidad intelectual . Primero, los intelectuales (más específicamente, los de izquierda) han destruido los cimientos de la cultura, y segundo, se niegan a reconocerlo recurriendo a las cuevas de la corrección política .

Bibliografía [ editar ]

Esta lista está incompleta ; puede ayudar agregando elementos faltantes con fuentes confiables .
  • Golpes y cocaína: dos viajes por América del Sur (1986)
  • Tonto o médico: Las memorias de un médico escéptico (1987)
  • Zanzíbar a Tombuctú (1988)
  • Filosofa's Republic (1989) (publicado bajo el seudónimo Thursday Msigwa)
  • Dulce cintura de América: viajes por Guatemala (1990)
  • The Wilder Shores of Marx: Journeys in a Vanishing World (1991) ISBN  009174153X (publicado en los EE. UU. Como Utopias Elsewhere ) ISBN 978-0517585481 
  • Monrovia Mon Amour: Una visita a Liberia (1992)
  • Si los síntomas persisten: anécdotas de un médico (1994)
  • Tan poco hecho: El testamento de un asesino en serie (1996)
  • Si los síntomas aún persisten (1996)
  • Mass Listeria: The Meaning of Health Scares (1998)
  • Guía de medicina para una persona inteligente (2001)
  • La vida en el fondo: la cosmovisión que hace a la clase baja (2001) ISBN 1-56663-382-6 
  • Violence, Disorder and Incivility in British Hospitals: The Case For Zero Tolerance (libro publicado por la Unidad de Asuntos Sociales , 2002) ISBN 0-907631-97-5 
  • Nuestra cultura, lo que queda de ella: los mandarines y las masas (2005) ISBN 1-56663-643-4 
  • Romancing Opiates: Pharmacological Lies And The Addiction Bureaucracy (2006) ISBN 1-59403-087-1 (publicado en el Reino Unido como Junk Medicine: Doctors, Lies and the Addiction Bureaucracy ISBN 1-905641-59-1 )   
  • Tomando malas decisiones. About the Way we Think of Social Problems (2006) ( Conferencia del Dr. J. Tans 2006 ; publicada por Studium Generale Maastricht, Países Bajos. Conferencia leída el miércoles 15 de noviembre de 2006. ISBN 978-90-78769-01-9 ) 
  • Elogio del prejuicio: la necesidad de ideas preconcebidas (2007) [39] ISBN 1-59403-202-5 
  • Not With a Bang But a Whimper: The Politics and Culture of Decline (edición de EE. UU.) (2008) ISBN 1-56663-795-3 
  • Segunda opinión. Notas de un médico del centro de la ciudad (2009) ISBN 978-1-906308-12-4 
  • Not With a Bang But a Whimper: The Politics and Culture of Decline (edición del Reino Unido; contiene tres ensayos que no están en la edición de EE. UU.) (2009) ISBN 978-1-906308-10-0 
  • La vida examinada (2010a) ISBN 978-1906308162 
  • El nuevo síndrome de Vichy. Por qué los intelectuales europeos se rinden a la barbarie (2010b) ISBN 978-1-59403-372-8 
  • Putrefacto estropeado: el culto tóxico del sentimentalismo . 2010c. ISBN 978-1-906142-61-2.
  • Vrijheid en oprechtheid (Libertad e integridad), Pelckmans (2011), junto con Bart De Wever
  • Propuesta modesta del Sr. Clarke: Evidencia de apoyo de Yeovil (2011). Unidad de Asuntos Sociales. ISBN 978-1904863601 
  • Todo vale (2011). New English Review Press. ISBN 978-0578084893 
  • Basura: cómo la basura de otras personas da forma a nuestra vida (2011). Libros de Gibson Square. ISBN 978-1906142865 
  • Adiós al miedo (2012). New English Review Press. ISBN 978-0985439477 
  • El placer de pensar: un viaje a través de los saltos laterales de las ideas (2012). Libros de Gibson Square. ISBN 978-1908096081 
  • Amenazas de dolor y ruina (2014). New English Review Press. ISBN 978-0991652112 
  • Evasiones admirables: cómo la psicología socava la moralidad (2015). Libros de encuentro. ISBN 978-1594037870 
  • Hacia el hermoso mundo (2015). New English Review Press. ISBN 978-1943003020 
  • Migración, multiculturalismo y sus metáforas: ensayos seleccionados (2016). Connor Court. ISBN 978-1-925501-10-0 
  • El procedimiento adecuado y otras historias (2017). New English Review Press. ISBN 978-1943003105 
  • El cuchillo entró: asesinos de la vida real y nuestra cultura (2018). Gibson Square. ISBN 978-1783341184 
  • El terror de la existencia: del Eclesiastés al teatro del absurdo (2018). New English Review Press. ISBN 978-1943003228 
  • Falso positivo: un año de error, omisión y corrección política en el New England Journal of Medicine (2019). ISBN 978-1641770460 
  • Elogio de la locura: Los puntos ciegos de nuestra mente (2019). Gibson Square. ISBN 978-1783341412 
  • Embargo y otras historias (2020). [40] Mirabeau Press. ISBN 978-0578674537 
  • La vuelta al mundo en los cines de París (2020). Prensa de Mirabeau. ISBN 978-1735705507 

Referencias [ editar ]

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  7. ^ Theodore Dalrymple (2013). El nuevo síndrome de Vichy: por qué los intelectuales europeos se rinden a la barbarie . Libros de encuentro. pag. ii. ISBN 9781566636438.
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  11. ↑ The doctor is in , The New Criterion , 17 de mayo de 2004
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  25. ↑ Un buen número de temas de Daniels se discuten en la entrevista de Paul Belien con Daniels: 'Dalrymple on Decadence, Europe, America and Islam' , en: The Brussels Journal, the Voice of Conservatism in Europe , 17 de septiembre de 2006.
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  28. ^ ' La ley de conservación de la indignación justa, y su conexión con la expansión de los derechos humanos ', en: Elogio del prejuicio. La necesidad de ideas preconcebidas , pág. 68 (capítulo 17).
  29. ^ En la edad castrada. Una revisión de America Alone: ​​The End of the World as We Know It, por Mark Steyn (sitio web The Claremont Institute, 9 de abril de 2007), Dalrymple escribió: "La principal atracción inmediata del Islam para los jóvenes musulmanes criados en Occidente es en realidad el control y la opresión de la mujer ". Una idea similar se expresa en The Suicide Bombers Among Us ( City Journal , otoño de 2005). En ese artículo, Dalrymple escribió: "Por muy seculares que sean los gustos de los jóvenes musulmanes, desean fervientemente mantener el dominio masculino que han heredado de sus padres".
  30. ^ Theodore Dalrymple (9 de abril de 1999). "El pavo frío no es peor que la gripe" . New Statesman . Archivado desde el original el 23 de junio de 2015 . Consultado el 22 de junio de 2015 .CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
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  32. ^ Dalrymple 2010c , p. 50
  33. ↑ "El Barroco es superior al Rock: la alta cultura no es un baluarte contra la barbarie, pero el Barroco no vuelve aún más violentos a los que ya están predispuestos a la violencia" . Unidad de Asuntos Sociales . 10 de octubre de 2005 . Consultado el 21 de abril de 2009 .
  34. ^ Theodore Dalrymple (invierno de 1998). "Poesía y autocompasión" . Diario de la ciudad . Consultado el 11 de mayo de 2007 .
  35. ^ Theodore Dalrymple (invierno de 1998). "Basura, violencia y Versace: ¿pero es arte?" . Diario de la ciudad . Consultado el 12 de junio de 2008 .
  36. ^ 'Los usos del escepticismo metafísico', en: Elogio del prejuicio. La necesidad de ideas preconcebidas , pág. 6 (capítulo 2).
  37. ^ Theodore Dalrymple (verano de 2004). "El multiculturalismo comienza a perder su brillo" . Diario de la ciudad . Consultado el 12 de julio de 2009 .
  38. ^ Theodore Dalrymple (verano de 1999). "Toda nuestra pompa de ayer" . Diario de la ciudad . Consultado el 12 de junio de 2008 .
  39. ↑ Dalrymple se basa en gran medida enel estudio fundamental de Andreas Dorschel Rethinking Prejudice. Ashgate, Aldershot (Reino Unido) - Burlington (Estados Unidos) - Singapur - Sydney 2000.
  40. ^ Steve (17 de mayo de 2020). "Nuevo libro de Dalrymple: Embargo y otras historias" . El médico escéptico . Consultado el 11 de diciembre de 2020 .

Enlaces externos [ editar ]

  • Becario del Manhattan Institute - Theodore Dalrymple
  • Artículos de Anthony Daniels en Quadrant
  • Anthony Daniels en IMDb
  • Theodore Dalrymple en IMDb