Teogonia

Poema de Hesíodo

Manuscrito griego del siglo XIV de la Teogonía de Hesíodo con escolios escritos en los márgenes

La Teogonía ( griego : Θεογονία , Theogonia , griego ático:  [tʰeoɡoníaː] , es decir, "la genealogía o nacimiento de los dioses " ^[1] ) es un poema de Hesíodo (octavo - siglo 7 aC) que describe los orígenes y genealogías del griego dioses , compuestos c. 700 aC. Está escrito en el dialecto épico del griego antiguo .

Descripciones

La Teogonía de Hesíodo es una síntesis a gran escala de una gran variedad de tradiciones griegas locales sobre los dioses, organizada como una narración que cuenta cómo llegaron a existir y cómo establecieron un control permanente sobre el cosmos . Es la primera cosmogonía mítica griega conocida . El estado inicial del universo es el caos , un oscuro vacío indefinido que se considera una condición divina primordial de la que todo lo demás apareció. Las teogonías son parte de la mitología griega que encarna el deseo de articular la realidad como un todo; este impulso universalizador fue fundamental para los primeros proyectos posteriores de teorización especulativa. ^[2]

Además, en el pasaje "Reyes y cantantes" (80-103) ^[3] Hesíodo se apropia de la autoridad que generalmente se reserva a la realeza sagrada. El poeta declara que es él, donde podríamos haber esperado algún rey en su lugar, a quien las Musas han otorgado los dos dones de un cetro y una voz autoritaria (Hesíodo, Teogonía 30-3), que son los signos visibles de la realeza. No es que este gesto esté destinado a convertir a Hesíodo en rey. Más bien, el punto es que la autoridad de la realeza ahora pertenece a la voz poética, la voz que declama la Teogonía .

Las nueve musas en un sarcófago romano (siglo II d.C.) - Louvre , París

Aunque a menudo se utiliza como libro de consulta para la mitología griega , ^[4] la Teogonía es tanto más como menos que eso. En términos formales, es un himno que invoca a Zeus y las Musas: los pasajes paralelos entre él y el Himno Homérico a las Musas, mucho más corto, dejan claro que la Teogonía se desarrolló a partir de una tradición de preludios himnarios con los que un rapsoda griego antiguo comenzaría su interpretación en concursos poéticos. Es necesario ver la Teogonia no como la fuente definitiva de la mitología griega, sino más bien como una instantánea de una tradición dinámica que cristalizó cuando Hesíodo formuló los mitos que conocía, y para recordar que las tradiciones han seguido evolucionando desde entonces.

La forma escrita de la Teogonía se estableció en el siglo VI a. C. Incluso algunos editores conservadores han llegado a la conclusión de que el episodio de Typhon (820-68) es una interpolación. ^[5]

Hesíodo probablemente fue influenciado por algunas tradiciones del Cercano Oriente, como la dinastía babilónica de Dunnum , ^[6] que se mezclaron con tradiciones locales, pero es más probable que sean vestigios persistentes de la tradición micénica que el resultado de contactos orientales en Hesíodo. propio tiempo.

El desciframiento de los textos míticos hititas , en particular el texto de la realeza en el cielo presentado por primera vez en 1946, con su mitema de castración, ofrece en la figura de Kumarbi un paralelo de Anatolia al conflicto Urano-Crono de Hesíodo. ^[7]

El mito de la sucesión

La mutilación de Urano por Saturno : fresco de Giorgio Vasari y Cristofano Gherardi , c. 1560 (Sala di Cosimo I, Palazzo Vecchio )

Uno de los componentes principales de la Teogonía es la presentación del "Mito de la sucesión". ^[8] Cuenta cómo Cronos derrocó a Urano , y cómo a su vez Zeus derrocó a Cronos y sus compañeros Titanes , y cómo Zeus finalmente se estableció como el gobernante final y permanente del cosmos.

Urano (Cielo) inicialmente produjo dieciocho hijos con Gaia (Tierra): los doce Titanes, los tres Cíclopes y los tres Hecatoncheires (Cien manos), ^[9] pero odiándolos, ^[10] los escondió en algún lugar dentro de Gaia. ^[11] Enojada y angustiada, Gaia fabricó una hoz de acero e instó a sus hijos a castigar a su padre. Solo su hijo Cronos, el titán más joven, estaba dispuesto a hacerlo. ^[12] Así que Gaia escondió a Cronos en una "emboscada", le dio la hoz adamantina, y cuando Urano vino a acostarse con Gaia, Cronos extendió la mano y castró a su padre. ^[13]Esto permitió que los Titanes nacieran y Cronos asumiera el mando supremo del cosmos. ^[14]

Cronos, habiendo tomado ahora el control del cosmos de Urano, quería asegurarse de mantener el control. Urano y Gaia le habían profetizado a Cronos que uno de los propios hijos de Cronos lo derrocaría, así que cuando Cronos se casó con Rea, se aseguró de tragarse a cada uno de los hijos que ella dio a luz: Hestia , Deméter , Hera , Hades , Poseidón y Zeus (en ese orden), para gran pesar de Rea. ^[15] Sin embargo, cuando Rea estaba embarazada de Zeus, Rea le rogó a sus padres Gaia y Urano que la ayudaran a salvar a Zeus. Entonces enviaron a Rea a Lyctusen Creta para dar a luz a Zeus, y Gaia tomó al Zeus recién nacido para criarlo, escondiéndolo en lo profundo de una cueva debajo del monte Aigaion. ^[16] Mientras tanto, Rea le dio a Cronos una piedra enorme envuelta en ropa de bebé que se tragó pensando que era otro de los hijos de Rea. ^[17]

La caída de los titanes de Cornelis Cornelisz van Haarlem (1596-1598)

Zeus, ahora adulto, obligó a Cronos (utilizando algún engaño no especificado de Gaia) a vomitar a sus otros cinco hijos. ^[18] Zeus luego liberó a sus tíos, los cíclopes (aparentemente aún encarcelados bajo la tierra, junto con los cien manos, donde Urano los había confinado originalmente) quienes luego le proporcionaron a Zeus su gran arma, el rayo, que había sido escondido por Gaia. . ^[19] Se inició una gran guerra, la Titanomaquia, entre los nuevos dioses, Zeus y sus hermanos, y los viejos dioses, Cronos y los Titanes, por el control del cosmos. En el décimo año de esa guerra, siguiendo el consejo de Gaia, Zeus liberó a los Cien Manos, que se unieron a la guerra contra los Titanes, ayudando a Zeus a ganar ventaja. Zeus lanzó la furia de su rayo a los Titanes, derrotándolos y arrojándolos al Tártaro . ^[20]

Una amenaza final para el poder de Zeus vendría en la forma del monstruo Typhon , hijo de Gaia y Tartarus. Zeus con su rayo ganó rápidamente y Typhon también fue encarcelado en el Tártaro. ^[21]

Zeus, por consejo de Gaia, fue elegido rey de los dioses, y repartió varios honores entre los dioses. ^[22] Zeus luego se casó con su primera esposa Metis , pero cuando se enteró de que Metis estaba destinada a engendrar un hijo que podría usurpar su gobierno, por consejo de Gaia y Urano, Zeus se tragó a Metis (mientras aún estaba embarazada de Atenea). Y así Zeus logró poner fin al ciclo de sucesión y asegurar su dominio eterno sobre el cosmos. ^[23]

Las genealogías

Los primeros dioses

El mundo comenzó con la generación espontánea de cuatro seres: primero surgió el Caos (Abismo); luego vino Gaia (Tierra), "el fundamento siempre seguro de todos"; Tártaro "tenue" , en las profundidades de la Tierra; y Eros (Deseo) "el más hermoso entre los dioses inmortales". ^[24] De Chaos vinieron Erebus (Oscuridad) y Nyx (Noche). Y Nyx "de la unión enamorada" con Erebus produjo Aether (Brillo) y Hemera (Día). ^[25] De Gaia vino Urano (cielo), Ourea (montañas) y Ponto (mar). ^[26]

Los primeros dioses [27]
Caos Gaia Tártaro Eros Tinieblas Eternas Nyx Urano El Ourea Ponto Éter Hemera

Hijos de Gaia y Urano

Urano acoplado con Gaia, y ella dio a luz a los doce Titanes : Océano , Ceo , Crío , Hiperión , Jápeto , Tea , Rhea , Temis , Mnemósine , Febe , Tetis y Crono ; ^[28] los cíclopes : Brontes, Steropes y Arges ; ^[29] y los Hecatoncheires ("Cien manos"): Cottus, Briareos y Gyges. ^[30]

Hijos de Gaia (Tierra) y Urano (Cielo) [31]
Gaia Urano Oceanus Crius Jápeto ñandú Mnemosyne Tetis Coeus Hyperion Theia Themis Phoebe Cronos Los titanes Brontes Esteropos Arges Los cíclopes Cottus Briareos Gyges Los  cien manos

Hijos de la sangre de Gaia y Urano, y genitales de Urano

El nacimiento de Venus de William-Adolphe Bouguereau (circa 1879)

Cuando Cronos castró a Urano, de la sangre de Urano que salpicó la tierra, aparecieron las Erinias (Furias), los Gigantes y los Meliai . Cronos arrojó los genitales cortados al mar, alrededor del cual se desarrolló una espuma que se transformó en la diosa Afrodita . ^[32]

Hijos de la sangre de Gaia y Urano, y genitales de Urano [33]
Gaia Sangre de Urano Genitales de Urano Las Erinyes Los gigantes Las Meliae Afrodita

Descendientes de Nyx

Mientras tanto, Nyx (Night) solo produjo hijos: Moros (Doom), Ker (Destiny), Thanatos (Death), Hypnos (Sleep), the Oneiroi (Dreams), Momus (Blame), Oizys (Pain), Hesperides (Daughters of noche), el Moiras (Fates), ^[34] las Keres (los Destinos), Nemesis (Retribución), Apate (engaño), filotes (amor), Geras (la vejez), y Eris (la discordia). ^[35]

Y solo de Eris , vinieron Ponos (Dificultad), Lethe (Olvido), Limos (Hambruna), Algea (Dolores), Hysminai (Batallas), Makhai (Guerras), Phonoi (Asesinatos), Androktasiai (Homicidios) , los Neikea ( Peleas ), los Pseudologoi (Mentiras), los Amphillogiai (Disputas), Dysnomia (Anarquía), Ate (Ruina) y Horkos (Juramento). ^[36]

Hijos de Nyx (Noche) y Eris (Discordia) [37]
Nyx Moros Thanatos El Oneiroi Oizys El Moirai [38] Justicia Philotes Ker Hipnos Momus Las  Hespérides Los keres Apate Geras Eris Ponos Limusinas El Hysminai El Phonoi El Neikea El Logoi Disnomia Horkos Lethe La Algea El Makhai El  Androktasiai La Pseudea El  Amphillogiai Comió

Descendientes de Gaia y Ponto

Después de la castración de Urano, Gaia se apareó con su hijo Pontus (Mar) produciendo una línea descendiente que consta principalmente de deidades marinas, ninfas marinas y monstruos híbridos. Su primer hijo, Nereus (El Viejo del Mar) se casó con Doris , una de las hijas de Oceanid de los Titanes Oceanus y Tethys, y produjeron las Nereids , cincuenta ninfas del mar, que incluían Amphitrite , Thetis y Psamathe . Su segundo hijo Thaumas , se casó con Electra, otro Oceanid, y su descendencia fueron Iris (Rainbow) y las dos Arpías : Aello y Ocypete .^[39]

El tercer y cuarto hijo de Gaia y Pontus, Forcis y Ceto , se casaron y produjeron las dos Graiae : Pemphredo y Enyo , y las tres Gorgonas : Sthenno , Euryale y Medusa . Poseidón se apareó con Medusa y dos descendientes, el caballo alado Pegaso y el guerrero Crisaor , nacieron cuando el héroe Perseo le cortó la cabeza a Medusa. Chrysaor se casó con Callirhoe , otro Oceanid, y produjeron el Gerión de tres cabezas .^[40] Luego viene la mitad ninfa mitad serpiente Equidna ^[41] (su madre no está clara, probablemente Ceto, o posiblemente Callirhoe). ^[42] La última descendencia de Ceto y Forcis fue una serpiente (sin nombre en la Teogonía , más tarde llamada Ladon , por Apolodoro ) que guarda las manzanas de oro. ^[43]

Descendientes de Gaia y Ponto (Mar), y Phocys y Ceto [44]
Gaia Ponto Nereo Doris [45] Thaumas Electra [46] Forcis Ceto Eurybia Las Nereidas [47] Iris Aello Ocypete Las arpías Pemphredo Enyo ¿Equidna? [48] ( Ladon ) [49] El Graiai Sthenno Euryale Medusa Poseidón [50] Las gorgonas Pegaso Chrysaor Calirhoe [51] Gerión

Descendientes de Echidna y Typhon

Gaia también se apareó con Tartarus para producir Typhon , ^{[52] con} quien Echidna se casó, produciendo varios descendientes monstruosos. ^[53] Sus tres primeros descendientes fueron Orthus , Cerberus e Hydra . Luego viene la Quimera (cuya madre no está clara, ya sea Echidna o Hydra). ^[54] Finalmente, Orthus (su pareja no está clara, ya sea la Quimera o la Echidna) produjo dos descendientes: la Esfinge y el León de Nemea . ^[55]

Descendientes de Equidna y Typhon [56]
Gaia Tártaro Equidna Tifón Equidna (¿o Hydra?)  [57] Orthus Cerbero Hidra Quimera Quimera (¿o Equidna?)  [58] Esfinge León de Nemea

Descendientes de los titanes

Los Titanes, Oceanus, Hyperion, Coeus y Cronus se casaron con sus hermanas Tetis, Theia, Phoebe y Rhea, y Crius se casó con su media hermana Euribia, la hija de Gaia y Ponto. De Oceanus y Tetis vinieron los tres mil dioses del río (incluidos Nilus (Nilo), Alpheus y Scamander ) y tres mil ninfas de los ríos Oceanid (incluidas Doris , Electra, Callirhoe , Styx , Clymene , Metis , Eurynome , Perseis e Idyia ). De Theia e Hyperion vinieron Helios (Sol), Selene (Luna) yEos (Dawn), y de Crius y Eurybia vinieron Astraios , Pallas y Perses . De Eos y Astraios vinieron los vientos: Zephyrus , Boreas y Notos , Eosphoros ( Portador del alba, es decir , Venus , la estrella de la mañana) y las estrellas. De Pallas y Oceanid Styx vinieron Zelus (Envy), Nike (Victory), Kratos (Power) y Bia (Force). ^[59]

De Coeus y Phoebe vinieron Leto y Asteria , quienes se casaron con Perses, produciendo Hekate , ^[60] y de Cronus y Rea vinieron Hestia, Demeter, Hera, Poseidon, Hades y Zeus. ^[61] El titán Iapetos se casó con el Oceanid Clymene y produjo Atlas , Menoetius , Prometheus y Epimetheus . ^[62]

Descendientes de los titanes [63]
Urano Gaia Ponto Oceanus Tetis Hyperion Theia Crius Eurybia Los  ríos  [64] Las Oceanidas  [65] Helios Selene Eos Astraeus Palas Perses Zephyrus Bóreas Notos Eósforo Estrellas Styx [66] Zelus Nike Kratos Bia Coeus Phoebe Leto Asteria Hécate Cronos ñandú Hestia Demeter Hera infierno Poseidón Zeus Jápeto Climene [67] Atlas Menoetius Prometeo Epimeteo

Hijos de Zeus y sus siete esposas

El nacimiento de Minerva de René-Antoine Houasse (antes de 1688)

Zeus se casó con siete esposas. Su primera esposa fue la Oceanid Metis , a quien impregnó con Atenea , luego, siguiendo el consejo de Gaia y Urano, se tragó a Metis para que ningún hijo suyo de Metis lo derrocara, como se había predicho. ^[68] La segunda esposa de Zeus fue su tía, el titán Themis , quien dio a luz las tres Horae (estaciones): Eunomia (orden), Dikē (justicia), Eirene (paz); y los tres Moirai (destinos): ^[69] Clotho (Spinner), Lachesis (Allotter) y Atropos(Inflexible). Zeus se casó con su tercera esposa, otro Oceanid, Eurynome , que llevaba las tres Cárites (Gracias): Aglaya (Esplendor), quien se casó con Hefesto, Eufrosina (Joy), y Thalia (buen ánimo). ^[70]

La cuarta esposa de Zeus fue su hermana, Deméter , quien dio a luz a Perséfone . La quinta esposa de Zeus fue otra tía, el Titán Mnemosyne , de quien vinieron las nueve Musas : Clio , Euterpe , Thalia , Melpomene , Terpsichore , Erato , Polymnia , Urania y Calliope . Su sexta esposa fue la Titán Leto , quien dio a luz a Apolo y Artemisa . La séptima y última esposa de Zeus fue su hermana Hera , la madre de Zeus de Hebe., Ares y Eileithyia . ^[71]

Zeus finalmente "dio a luz" él mismo a Atenea , de su cabeza, lo que enfureció tanto a Hera que produjo, por sí misma, a su propio hijo Hefesto , dios del fuego y los herreros. ^[72]

Hijos de Zeus y sus siete esposas [73]
Zeus Metis [74] Atenea [75] Themis Eunomia Dique Eirene Cloto Lachesis Atropos Las Horae El Moirai  [76] Eurinome [77] Demeter Aglaea Eufrosina Thalía Perséfone Los caritas Mnemosyne Clio Thaleia Terpsícore Polimnia Calliope Euterpe Melpomene Erato Urania Las musas Leto Hera Apolo Artemisa Hebe Ares Eileithyia Hefesto  [78]

Otros descendientes de padres divinos

De Poseidón y la Nereida, Anfitrite nació Tritón , y de Ares y Afrodita vinieron Fobos (Miedo), Deimos (Terror) y Harmonia (Armonía). Zeus, con la hija de Atlas , Maya , engendró a Hermes , y con la mortal Alcmena , engendró al héroe Heracles , que se casó con Hebe . Zeus y el mortal Semele , hija de Harmonia y Cadmo , el fundador y primer rey de Tebas , produjeronDioniso , que se casó con Ariadna , hija de Minos , rey de Creta . Helios y la Oceanid Perseis producen Circe , Eetes , que se convirtió en rey de la Cólquida y se casó con la Oceanid Idyia , la producción de Medea . ^[79]

Otros descendientes de padres divinos [80]
Poseidón Anfitrite [81] Ares Afrodita [82] Tritón Fobos Deimos Harmonia Cadmo [83] Zeus Maia [84] Alcmena [85] Sémele Hermes Heracles Hebe Dionisio Ariadna [86] Helios Perseis [87] Circe Aeetes Idyia [88] Medea

Hijos de madres divinas con padres mortales

Venus y Anchises por William Blake Richmond (1889 o 1890).

La diosa Demeter se unió al mortal Iasion para producir Plutus . Además de Semele, la diosa Harmonia y el mortal Cadmus también produjeron Ino , Agave , Autonoe y Polydorus . Eos (Dawn) con el mortal Tithonus , produjo el héroe Memnon y Emathion , y con Cephalus , produjo Phaethon . Medea con el mortal Jason , produjo Medius , la Nereida. Psamathe con el mortal Aeacus , produjo el héroe Phocus , la Nereida Thetis , con Peleo produjo el gran guerrero Aquiles , y la diosa Afrodita con el mortal Anchises produjo el héroe troyano Eneas . Con el héroe Odiseo , Circe daría a luz a Agrius y Latinus , y Calipso, la hija de Atlas , también daría a luz a Odiseo con dos hijos, Nausithoos y Nausinous . ^[89]

Hijos de diosas con mortales [90]
Demeter Iasion [91] Harmonia Cadmo Plutus Ino Sémele Agave Autonoe Aristeo [92] Polydorus Tithonus Eos Cephalus Medea Jason Memnon Emathion Faetón Medeius Psamathe [93] Aeacus Thetis [94] Peleo Afrodita Anchises Phocus Aquiles Eneas Circe Odiseo Calipso [95] Agrios Latinus Nausitis Nausinoso

Prometeo

Cuenco lacónico que representa a Prometeo y Atlas soportando sus respectivos castigos, alrededor del 550 a. C.

La Teogonía , después de enumerar la descendencia del Titán Jápeto y el Oceanida Clímene , como Atlas , Menoitios , Prometeo y Epimeteo , y contar brevemente lo que les sucedió a cada uno, cuenta la historia de Prometeo. ^[96] Cuando los dioses y los hombres se encontraron en MekonePara decidir cómo debían distribuirse los sacrificios, Prometeo trató de engañar a Zeus. Degollando un buey, tomó la valiosa grasa y carne y la cubrió con el estómago del buey. Prometeo luego tomó los huesos y los escondió con una fina capa reluciente de grasa. Prometeo le preguntó a Zeus qué pila de ofrendas encontraba más deseable, con la esperanza de engañar al dios para que seleccionara la porción menos deseable. Aunque Zeus vio a través del truco, eligió los huesos cubiertos de grasa, por lo que se estableció que para siempre los hombres quemarían los huesos como sacrificio a los dioses, y se quedarían con la carne y la grasa escogidas. Pero como castigo por este truco, un Zeus enojado decidió negar a la humanidad el uso del fuego. Pero Prometeo robó fuego dentro de un tallo de hinojo y se lo dio a la humanidad. Zeus luego ordenó la creación de la primera mujer Pandora.como un nuevo castigo para la humanidad. Y Prometeo estaba encadenado a un acantilado, donde un águila se alimentaba de su hígado en constante regeneración todos los días, hasta que finalmente el hijo de Zeus, Heracles, vino a liberarlo.

Influencia en la filosofía griega más antigua

Antiguo mosaico romano de Johannisstraße, Trier , que data de principios del siglo III d. C., que muestra al filósofo presocrático Anaximandro de Mileto sosteniendo un reloj de sol ^[97]

La herencia de la mitología griega ya encarnaba el deseo de articular la realidad en su conjunto, y este impulso universalizador fue fundamental para los primeros proyectos de teorización especulativa. Parece que el orden del ser se visualizó primero imaginativamente antes de ser pensado de manera abstracta. Hesíodo, impresionado por la necesidad que gobierna el orden de las cosas, revela un patrón definido en la génesis y aparición de los dioses. Estas ideas hicieron posible algo parecido a la especulación cosmológica . La primera retórica de la reflexión se centra en dos cosas interrelacionadas: la experiencia del asombro como un compromiso vivo con el orden divino de las cosas; y la absoluta convicción de que, más allá de la totalidad de las cosas, la realidad forma un todo bello y armonioso. ^[98]

En la Teogonía , el origen ( arche ) es el Caos , una condición primordial divina, y están las raíces y los extremos de la tierra, el cielo, el mar y el Tártaro . Pherecydes of Syros (siglo VI a. C.), creía que había tres principios divinos preexistentes y llamaba al agua también Caos. ^[99] En el lenguaje del período arcaico (siglos VIII-VI aC), arche (o archai ) designa la fuente, origen o raíz de las cosas que existen. Si algo va a estar bien establecido o fundado, su archeo punto estático debe ser seguro, y los cimientos más seguros son los que proporcionan los dioses: el orden indestructible, inmutable y eterno de las cosas. ^[100]

En la filosofía griega antigua , arche es el elemento o primer principio de todas las cosas, una naturaleza o sustancia permanente que se conserva en la generación del resto. A partir de esto, todas las cosas surgen y en él se resuelven en un estado final. ^[101] Es el horizonte divino de la sustancia que abarca y rige todas las cosas. Tales (siglos VII-VI a. C.), el primer filósofo griego, afirmó que el primer principio de todas las cosas es el agua. Anaximandro (siglo VI a. C.) fue el primer filósofo que utilizó el término arche para lo que los escritores de Aristóteles llaman "sustrato". ^[102]Anaximandro afirmó que el principio o primer principio es una masa sin fin ( Apeiron ) que no está sujeta ni a la edad ni a la decadencia, de la cual todas las cosas nacen y luego se destruyen allí. Un fragmento de Jenófanes (siglo VI a. C.) muestra la transición del Caos a Apeiron : "El límite superior de la tierra limita con el aire. El límite inferior de la tierra llega hasta lo ilimitado (es decir, el Apeiron)". ^[103]

Otras cosmogonías en la literatura antigua

Ver también: mitología comparada

Impresión de un sello cilíndrico antiguo que posiblemente muestra una escena del Enûma Eliš en la que el dios babilónico Marduk mata a Tiamat , la personificación del caos acuoso ^[104]

En la Teogonía el estado inicial del universo, o el origen ( arche ) es el Caos , un enorme vacío ( abismo ) considerado como una condición divina primordial, del cual surgió todo lo que existe. Luego vino Gaia (Tierra), Tartarus (el espacio similar a una cueva debajo de la tierra; el Erebus nacido más tarde es la oscuridad en este espacio) y Eros (que representa el deseo sexual, la necesidad de reproducirse, en lugar de la emoción del amor como es el error común). Hesíodo hizo una abstracción porque su caos original es algo completamente indefinido. ^[105]

Por el contrario, en la cosmogonía órfica, el Chronos no envejecido produjo Aether y Chaos e hizo un huevo plateado en Aether divino. De allí apareció el dios andrógino Phanes , identificado por los órficos como Eros, que se convierte en el creador del mundo. ^[106]

Algunas ideas similares aparecen en las cosmologías védica e hindú . En la cosmología védica, el universo es creado de la nada por el gran calor. Kāma (Deseo), la semilla primordial del espíritu, es el vínculo que conecta lo existente con lo inexistente ^[107] En la cosmología hindú , al principio no había nada en el universo sino solo oscuridad y la esencia divina que eliminó la oscuridad. y creó las aguas primordiales. Su semilla produjo el germen universal ( Hiranyagarbha ), del cual surgió todo lo demás. ^[108]

En la historia de la creación babilónica Enûma Eliš, el universo estaba en un estado informe y se describe como un caos acuoso . De allí surgieron dos dioses primarios, el Apsu masculino y el Tiamat femenino , y una tercera deidad que es el creador de Mummu y su poder para que comience la progresión de los nacimientos cosmogónicos. ^[109]

La mitología nórdica también describe a Ginnungagap como el abismo primordial del que surgieron las primeras criaturas vivientes, incluido el gigante Ymir cuyo cuerpo finalmente se convirtió en el mundo, cuya sangre se convirtió en los mares, etc. otra versión describe el origen del mundo como resultado de la colisión de las partes frías y ardientes de Hel .

Ediciones

Traducciones seleccionadas

• Athanassakis, Apostolos N. , Theogony; Trabajos y jornadas; Escudo / Hesíodo; introducción, traducción y notas , Baltimore: Johns Hopkins University Press , 1983. ISBN  0-8018-2998-4
• Cook, Thomas , "Las obras de Hesíodo", 1728.
• Evelyn-White, Hugh G., "Obras y días, Teogonía y el escudo de Heracles", Publicaciones de Dover: Mineola, Nueva York
• Frazer, RM (Richard McIlwaine), Los poemas de Hesíodo , Norman: University of Oklahoma Press, 1983. ISBN 0-8061-1837-7 
• Most, Glenn, traductor, Hesíodo , 2 vols., Loeb Classical Library, Cambridge, Massachusetts, 2006-07.
• Schlegel, Catherine M. y Henry Weinfield, traductores, Theogony and Works and Days , Ann Arbor, Michigan, 2006
• Johnson, Kimberly , Theogony and Works and Days: A New Critical Edition , Northwestern University Press, 2017. ISBN 081013487X . 

Ver también

• Literatura antigua
• Gigantomaquia
• Teomaquia
• Titanomaquia

Notas

1. θεογονία . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseus
2. Barry Sandwell (1996). Filosofía presocrática vol.3 . Rootledge Nueva York. ISBN 9780415101707.^{[ enlace muerto permanente ]} p. 28
3. Stoddard, Kathryn B. (2003). "El mensaje programático del pasaje 'Reyes y cantantes': Hesíodo, Teogonía 80-103". Transacciones de la Asociación Filológica Americana . 133 (1): 1–16. doi : 10.1353 / apa.2003.0010 . JSTOR 20054073 . 
4. Herodoto (II.53) lo citó simplemente como una lista autorizada de nombres, atributos y funciones divinos.
5. F. Solmsen, Hesiod and Aeschylus (Ithaca: Cornell Studies in Classical Philology 30) 1949: 53 y nota 179 con citas; "si es una interpolación",observa Joseph Eddy Fontenrose ( Python: un estudio del mito de Delfos y sus orígenes : 71, nota 3), "se hizo lo suficientemente temprano".
6. Lambert, Wilfred G .; Walcot, Peter (1965). "Una nueva teogonía babilónica y Hesíodo". Kadmos . 4 (1): 64–72. doi : 10.1515 / kadm.1965.4.1.64 .
7. Walter Burkert, The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on the Greek Culture in the Early Arcaic Age (Harvard University Press) 192, ofrece discusión y bibliografía de cuestiones relacionadas.
8. Hard, págs. 65–69 ; West 1966, págs. 18-19.
9. Teogonía 132-153 .
10. Teogonía 154-155 . No está del todo claro cuál de estos dieciocho niños quería decir Hesíodo que Urano odiaba, los dieciocho, o quizás sólo los cíclopes y los cien manos. Difícil, p. 67 ; West 1988, pág. 7 y Caldwell, pág. 37 en las líneas 154-160, que sean dieciocho; mientras que Gantz, pág. 10, dice "probablemente los dieciocho"; y Most, pág. 15 n. 8 , dice "aparentemente sólo se refiere a los ... Cíclopes y Cien manos" y no a los doce Titanes. Véase también West 1966, p. 206 en las líneas 139–53, pág. 213 línea 154 γὰρ . Tampoco está claro por qué Urano odiaba a sus hijos. Gantz, pág. 10 dice: "La razón del odio [de Urano] puede ser la apariencia horrible [de sus hijos], aunque Hesíodo no lo dice del todo"; mientras que Difícil, pág.67dice: "Aunque Hesíodo es vago sobre la causa de su odio, parecería que le desagradaban porque eran terribles de contemplar". Sin embargo, West 1966, p. 213 en la línea 155, dice que Urano odiaba a sus hijos debido a su "naturaleza temible".
11. Teogonía 156-158 . El escondite dentro de Gaia es presumiblemente su útero, ver West 1966, p. 214 en la línea 158; Caldwell, pág. 37 en las líneas 154–160; Gantz, pág. 10. Este lugar parece ser también el mismo lugar que Tartarus , véase West 1966, p. 338 en la línea 618 y Caldwell, p. 37 en las líneas 154–160.
12. Teogonía 159-172 .
13. Teogonía 173-182 ; según Gantz, p. 10, Cronos esperó en una emboscada, y extendió la mano para castrar a Urano, desde "dentro del cuerpo [de Gaia], entenderemos, si él también es un prisionero".
14. Difícil, p. 67; West 1966, pág. 19. Como señala Hard,aparentementeen la Teogonía , aunque los titanes fueron liberados como resultado de la castración de Urano, los cíclopes y los cien manos permanecen encarcelados (ver más abajo), ver también West 1966, p. 214 en la línea 158.
15. Teogonía 453–467 .
16. Teogonía 468–484 . El monte Aigaion es desconocido, y Lyctus no se asocia en ningún otro lugar con el nacimiento de Zeus; la tradición posterior localizó la cueva en el monte Ida , o en ocasiones en el monte Dikte , véase Hard, págs. 74-75; West 1966, págs. 297–298 en la línea 477, pág. 300 en la línea 484.
17. Teogonía 485–491 .
18. Teogonía 492–500 .
19. Teogonía 501–506 ; Hard, págs. 68–69; West 1966, pág. 206 en las líneas 139-153, págs. 303-305 en las líneas 501-506. Según Apolodoro , 1.1.4-5 , después del derrocamiento de Urano, los Cíclopes (así como los Cien manos) fueron rescatados del Tártaro por los Titanes, pero reencarcelados por Cronos.
20. Teogonía 624–721 . Ésta es la secuencia de eventos que se entiende implícita en la Teogonía por, por ejemplo, Hard, p. 68; Caldwell, pág. 65 en la línea 636; y West 1966, pág. 19. Sin embargo, según Gantz, p. 45, "El relato de Hesíodo no dice muy bien si los cien manos fueron liberados antes del conflicto o sólo en el décimo año ... Con el tiempo, si no al principio, los cien manos están luchando".
21. Teogonía 820–868 .
22. Teogonía 881–885 .
23. Teogonía 886–900 .
24. Teogonía 116-122 . West 1966, pág. 192 línea 116 Χάος , "Abismo mejor traducido"; La mayoría, p. 13 , se traduce Χάος como "Abismo", y señala: (n. 7): "Generalmente traducido como 'Caos'; pero eso nos sugiere, engañosamente, un revoltijo de materia desordenada, mientras que el término de Hesíodo indica en cambio un espacio o apertura" . Otras traducciones dadas en esta sección siguen a las dadas por Caldwell, págs. 5-6.
25. Teogonía 123-125 .
26. Teogonía 126-132 .
27. Teogonía 116-132 ; Caldwell, pág. 5, tabla 3; Difícil, p. 694 ; Gantz, pág. xxvi.
28. Teogonía 132-138 .
29. Teogonía 139-146 .
30. Teogonía 147-153 .
31. Teogonía 132-153 ; Caldwell, pág. 5, tabla 3.
32. Teogonía 173-206 .
33. Teogonía 183-200 ; Caldwell, pág. 6, tabla 4.
34. En el 904, los Moirai son las hijas de Zeus y Themis.
35. Teogonía 211-225 . Las traducciones de los nombres usados ​​en esta sección son las dadas por Caldwell, p. 6, tabla 5.
36. Teogonía 226-232 .
37. Teogonía 211-232 ; Caldwell, págs. 6-7, cuadro 5.
38. En el 904, los Moirai son las hijas de Zeus y Themis.
39. Teogonía 233-269 .
40. Teogonía 270-294 .
41. Teogonía 295-305 .
42. El "ella" en 295 es ambiguo. Si bien algunos han leído que "ella" se refiere a Callirhoe, según Clay, p. 159 n. 32 , "el consenso académico moderno" dice Ceto, ver por ejemplo Gantz, p. 22; Caldwell, págs. 7, 46 295-303.
43. Teogonía 333–336 .
44. Teogonía 233-297 , 333-335 (Ladon) ; Caldwell, pág. 7, cuadros 6 a 9; Difícil, p. 696.
45. Una de lashijas de Oceanid de Oceanus y Tetis , en 350 .
46. Una de lashijas de Oceanid de Oceanus y Tetis , en 349 .
47. Las cincuenta ninfas marinas, incluidas: Amphitrite ( 243 ), Thetis ( 244 ), Galatea ( 250 ) y Psamathe ( 260 ).
48. Quién se supone que es la madre de Echidna, no está claro, probablemente sea Ceto, pero posiblemente Callirhoe. El "ella" en 295 es ambiguo. Si bien algunos han leído que "ella" se refiere a Callirhoe, según Clay, p. 159 n. 32 , "el consenso académico moderno" dice Ceto, ver por ejemplo Gantz, p. 22; Caldwell, págs. 7, 46 295-303.
49. Sin nombre de Hesíodo, pero descrita en 334-335 como una serpiente terrible que guarda las manzanas de oro.
50. Hijo de Cronos y Rea en 456 , donde lo llaman "Earth-Shaker".
51. Una de lashijas de Oceanid de Oceanus y Tetis , en 351 .
52. Teogonía 821–822 .
53. Teogonía 304–332 .
54. El "ella" en 319 es ambiguo, ver Clay, p. 159, con n. 34 , pero probablemente se refiere a Echidna, según Gantz, p. 22; La mayoría, p. 29 n . 18 ; Caldwell, pág. 47 en las líneas 319-325; pero posiblemente la Hidra, o menos probablemente Ceto.
55. El "ella" en 326 es ambiguo, ver Clay, p. 159, con n. 34 , pero probablemente se refiere a la Quimera según Gantz, p. 23; La mayoría, p. 29 n. 20 ; West 1988, pág. 67 n. 326; pero posiblemente a Echidna o menos probablemente a Ceto.
56. Teogonía 304-327 , 821-822 (Typhon) ; Caldwell, pág. 8, tabla 10; Difícil, p. 696.
57. Quién se supone que es la madre de la Quimera, no está claro, probablemente sea Echidna, pero posiblemente la Hydra.
58. No está claro con quién se aparea Orthrus, probablemente la Quimera, pero posiblemente Echidna.
59. Teogonía 337–388 . Las traducciones de los nombres usados ​​aquí siguen a Caldwell, p. 8.
60. Teogonía 404–411 .
61. Teogonía 453–458 .
62. Teogonía 507-511 .
63. Teogonía 337-411 , 453-520 ; Caldwell, págs. 8–9, cuadros 11–13; Difícil, p. 695 .
64. Los 3000 dioses del río, de los cuales 25 se nombran: Nilus , Alpheus , Eridanos , Strymon , Maiandros , Istros , Phasis , Rhesus, Achelous , Nessos, Rhodius , Haliacmon, Heptaporus, Granicus , Aesepus , Simoeis , Peneus , Hermus , Caicus , Sangarius , Ladon , Parthenius , Evenus , Aldeskos, Scamander .
65. Los 3.000 hijas, de las cuales 41 se denominan: Peitho , Admete , Ianthe, Electra, Doris , Prymno, Urania, hipopótamo, de hocico corto , Rhodéa, Callirhoe , Zeuxo , Clytie , Idyia , Pasithoe, Plexaura, Galaxaura, Dione , Melobosis, Thoe , Polydora , Cerceis, Plouto , Perseis , Ianeira , Acaste , Xanthe, Petraea, Menestho, Europa, Metis , Eurynome , Telesto , Chryseis, Asia , Calipso, Eudora,Tyche , Amphirho, Ocyrhoe y Styx .
66. Una de lashijas de Oceanid de Oceanus y Tetis , en 361 .
67. Una de lashijas de Oceanid de Oceanus y Tetis , en 351 .
68. Teogonía 886–900 .
69. A los 217, las Moirai son las hijas de Nyx.
70. Teogonía 901–911 . Las traducciones de los nombres usados ​​aquí, siguen a Caldwell, p. 11, a excepción de las traducciones de Aglaea, Euphrosyne y Thalia, que utilizan las dadas por Most, p. 75 .
71. Teogonía 912–923 .
72. Teogonía 924–929 .
73. Teogonía 886-929 ; Caldwell, pág. 11, tabla 14.
74. Una de lashijas de Oceanid de Oceanus y Tetis , en 358 .
75. De los hijos de Zeus con sus siete esposas, Atenea fue la primera en ser concebida ( 889 ), pero la última en nacer. Zeus fecundó a Metis y luego se la tragó, más tarde el propio Zeus dio a luz a Atenea "de su cabeza" ( 924 ).
76. A los 217, las Moirai son las hijas de Nyx.
77. Una de lashijas de Oceanid de Oceanus y Tetis , en 358 .
78. Hefesto es producido solo por Hera, sin padre en 927-929 . En la Ilíada y la Odisea , Hefesto es aparentemente el hijo de Hera y Zeus, ver Gantz, p. 74.
79. Teogonía 930–962 .
80. Teogonía 930-962 , 975-976 ; Caldwell, pág. 12, tabla 15.
81. Una de las nereidas hijas de Nereus y Doris , en 243 .
82. Llamado por su título "Cytherea" ("de la isla Cythera ") en 934 .
83. Cadmo fue el fundador mortal y primer rey de Tebas ; en la Teogonía no se da ningún parentesco.
84. En 938 llamada "Atlántida", es decir, hija de Atlas , según Apolodoro , 3.10.1 , era una de las siete Pléyades , hijas de Atlas y la Oceanida Pleione .
85. Alcmena era nieta de Perseo y, por tanto, bisnieta de Zeus.
86. La hija de Minos , rey de Creta .
87. Una de lashijas de Oceanid de Oceanus y Tetis , en 356 .
88. Una de lashijas de Oceanid de Oceanus y Tetis , en 352 .
89. Teogonía 963-1018 .
90. Teogonía 969-1018 ; Caldwell, pág. 12, tabla 15.
91. Según Apolodoro , 3.12.1 , Iasion era el hijo de Zeus y Electra , una de las siete Pléyades , hijas de Atlas y Oceanid Pleione .
92. El hijo de Apolo y Cirene , Diodorus Siculus , 4.81.1-2 , Pausanias , 10.17.3 .
93. Una de las nereidas hijas de Nereus y Doris , en 260 .
94. Una de las nereidas hijas de Nereus y Doris , en 245 .
95. Según Caldwell, p. 49 en la línea 359, este Calipso, en otros lugares la hija de Atlas , "probablemente no" es el mismo Calipso nombrado en 359 como una de las hijas de Oceanid de Oceanus y Tetys ; véase también West 1966, pág. 267 359. καὶ ἱμερόεσσα Καλυψώ ; Difícil, p. 41 .
96. Teogonía 507–616 .
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Referencias

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Enlaces externos

• Wikisource  griego tiene un texto original relacionado con este artículo: Θεογονία
• Trabajos relacionados con la Teogonía en Wikisource
• Hesíodo, Teogonía : texto en traducción al inglés.
• Hesíodo, texto electrónico de Teogonía en griego antiguo (de Perseo)
• Hesíodo, texto electrónico de Teogonía en inglés (de Perseo)
• Audiolibro de dominio público de Theogony en LibriVox