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Teología

La teología es el estudio sistemático de la naturaleza de lo divino y, más ampliamente, de las creencias religiosas. Se enseña como una disciplina académica , típicamente en universidades y seminarios . [1] Se ocupa del contenido único de analizar lo sobrenatural , pero también se ocupa de la epistemología religiosa , pregunta y busca responder a la cuestión de la revelación . La revelación se refiere a la aceptación de Dios , dioses o deidades., no solo como trascendentes o superiores al mundo natural, sino también dispuestos y capaces de interactuar con el mundo natural y, en particular, de revelarse a la humanidad. Si bien la teología se ha convertido en un campo secular , los seguidores religiosos todavía consideran que la teología es una disciplina que les ayuda a vivir y comprender conceptos como la vida y el amor y que les ayuda a llevar una vida de obediencia a las deidades que siguen o adoran.

Los teólogos utilizan diversas formas de análisis y argumentación ( experiencial , filosófica , etnográfica , histórica y otras) para ayudar a comprender , explicar , probar, criticar , defender o promover una miríada de temas religiosos . Al igual que en la filosofía de la ética y la jurisprudencia , los argumentos a menudo asumen la existencia de cuestiones previamente resueltas y se desarrollan haciendo analogías con ellas para extraer nuevas inferencias en nuevas situaciones.

El estudio de la teología puede ayudar a un teólogo a comprender más profundamente su propia tradición religiosa , [2] otra tradición religiosa, [3] o puede permitirle explorar la naturaleza de la divinidad sin hacer referencia a ninguna tradición específica. La teología puede usarse para propagar , [4] reformar, [5] o justificar una tradición religiosa; o puede usarse para comparar , [6] desafiar (por ejemplo, crítica bíblica ) u oponerse (por ejemplo, irreligión ) a una tradición religiosa o cosmovisión . La teología también puede ayudar a un teólogo a abordar alguna situación o necesidad presente a través de una tradición religiosa, [7] o explorar posibles formas de interpretar el mundo. [8]

Etimología

El término deriva de la teología griega (θεολογία), una combinación de theos (Θεός, ' dios ') y logia (λογία, 'expresiones, dichos, oráculos '), la última palabra relacionada con logos griegos (λόγος, 'palabra, discurso , cuenta, razonamiento '). [9] [10] El término pasaría al latín como teología , luego al francés como théologie , convirtiéndose eventualmente en la teología inglesa .

A través de varias variantes (por ejemplo, theologie , teologye ), la teología inglesa había evolucionado a su forma actual en 1362. [11] El sentido que la palabra tiene en inglés depende en gran parte del sentido que los equivalentes latinos y griegos habían adquirido en patrístico y uso cristiano medieval , aunque el término inglés ahora se ha extendido más allá de los contextos cristianos.

Platón (izquierda) y Aristóteles en el fresco de Rafael de 1509 La escuela de Atenas

Filosofía clásica

La teología griega (θεολογία) se usó con el significado de "discurso sobre Dios" alrededor del 380 a. C. por Platón en La República . [12] Aristóteles dividió la filosofía teórica en matemática , física y teológica , correspondiendo esta última aproximadamente a la metafísica , que, para Aristóteles, incluía el discurso sobre la naturaleza de lo divino. [13]

Basándose en fuentes estoicas griegas , el escritor latino Varro distinguió tres formas de tal discurso: [14]

  1. mítico , relativo a los mitos de los dioses griegos;
  2. análisis racional y filosófico de los dioses y de la cosmología; y
  3. civil, relativo a los ritos y deberes de la observancia religiosa pública.

Uso posterior

Algunos autores cristianos latinos, como Tertuliano y Agustín , siguieron el triple uso de Varro. [14] [15] Sin embargo, Agustín también definió la teología como "razonamiento o discusión acerca de la Deidad". [dieciséis]

El autor latino Boecio , que escribió a principios del siglo VI, usó teología para denotar una subdivisión de la filosofía como tema de estudio académico, tratando con la realidad incorpórea e inmóvil; a diferencia de la física , que se ocupa de realidades corporales en movimiento. [17] La definición de Boecio influyó en el uso del latín medieval. [18]

En las fuentes cristianas griegas patrísticas , la teología podría referirse estrictamente al conocimiento devoto e inspirado y a la enseñanza acerca de la naturaleza esencial de Dios. [19]

En las fuentes latinas escolásticas , el término llegó a denotar el estudio racional de las doctrinas de la religión cristiana , o (más precisamente) la disciplina académica que investigaba la coherencia e implicaciones del lenguaje y las afirmaciones de la Biblia y de la tradición teológica (el este último a menudo como se representa en las Sentencias de Peter Lombard , un libro de extractos de los Padres de la Iglesia ). [20]

En el Renacimiento , especialmente con los apologistas platónicos florentinos de la poética de Dante , la distinción entre "teología poética" ( theologia poetica ) y teología "revelada" o bíblica sirve como trampolín para un renacimiento de la filosofía como independiente de la autoridad teológica.

Es en este último sentido, la teología como disciplina académica que implica el estudio racional de la enseñanza cristiana, que el término pasó al inglés en el siglo XIV, [21] aunque también podría usarse en el sentido más estricto que se encuentra en Boecio y el griego patrístico. autores, para referirse al estudio racional de la naturaleza esencial de Dios, un discurso que ahora a veces se llama teología propiamente dicha . [22]

Desde el siglo XVII en adelante, también fue posible utilizar el término teología para referirse al estudio de ideas y enseñanzas religiosas que no son específicamente cristianas (por ejemplo, en el término teología natural , que denota teología basada en el razonamiento de hechos naturales independientes de específicamente Revelación cristiana) [23] o que sean específicos de otra religión (como a continuación).

La teología también puede usarse ahora en un sentido derivado para significar "un sistema de principios teóricos; una ideología (poco práctica o rígida)". [24] [25]

En religión

Algunos han considerado que el término teología sólo es apropiado para el estudio de las religiones que adoran a una supuesta deidad (un theos ), es decir, más ampliamente que el monoteísmo ; y presuponen una creencia en la capacidad de hablar y razonar acerca de esta deidad (in logia ). Sugieren que el término es menos apropiado en contextos religiosos que están organizados de manera diferente (es decir, religiones sin una sola deidad, o que niegan que tales temas puedan estudiarse lógicamente). La hierología ha sido propuesta, por personas como Eugène Goblet d'Alviella (1908), como un término alternativo, más genérico. [26]

Religiones abrahámicas

cristiandad

Tomás de Aquino , un influyente teólogo católico romano

Según la definición de Tomás de Aquino , la teología está constituida por un triple aspecto: lo que Dios enseña, enseña de Dios y conduce a Dios ( latín : Theologia a Deo docetur, Deum docet, et ad Deum ducit ). [27] Esto indica las tres áreas distintas de Dios como revelación teofánica , el estudio sistemático de la naturaleza de lo divino y, más generalmente, de la creencia religiosa y el camino espiritual . La teología cristiana como estudio de la fe y la práctica cristianas se concentra principalmente en los textos del Antiguo y Nuevo Testamento , así como en la tradición cristiana. Los teólogos cristianos utilizan la exégesis bíblica, el análisis racional y la argumentación. La teología podría emprenderse para ayudar al teólogo a comprender mejor los principios cristianos, para hacer comparaciones entre el cristianismo y otras tradiciones, para defender el cristianismo contra objeciones y críticas, para facilitar las reformas en la iglesia cristiana, para ayudar en la propagación del cristianismo, para basarse en el recursos de la tradición cristiana para abordar alguna situación o necesidad presente, o por una variedad de otras razones.

islam

La discusión teológica islámica que es paralela a la discusión teológica cristiana se llama Kalam ; el análogo islámico de la discusión teológica cristiana sería más propiamente la investigación y elaboración de la Sharia o Fiqh . [28]

Kalam ... no ocupa el lugar principal en el pensamiento musulmán que la teología ocupa en el cristianismo. Para encontrar un equivalente de "teología" en el sentido cristiano es necesario recurrir a varias disciplinas, y tanto al usul al-fiqh como al kalam.

-  traducido por L. Gardet

judaísmo

Escultura del teólogo judío Maimónides

En la teología judía, la ausencia histórica de autoridad política ha significado que la mayor parte de la reflexión teológica ha ocurrido dentro del contexto de la comunidad judía y la sinagoga , incluso a través de la discusión rabínica de la ley judía y el Midrash (comentarios bíblicos rabínicos). La teología judía está vinculada a la ética y, por lo tanto, tiene implicaciones sobre cómo uno se comporta. [29] [30]

Religiones indias

Budismo

Algunas investigaciones académicas dentro del budismo , dedicadas a la investigación de una comprensión budista del mundo, prefieren la designación filosofía budista al término teología budista , ya que el budismo carece de la misma concepción de un theos . José Ignacio Cabezón, quien sostiene que el uso de la teología es de hecho apropiado, sólo puede hacerlo, dice, porque "considero que la teología no se restringe al discurso sobre Dios. significado etimológico. En este último sentido, el budismo es, por supuesto, un concepto teológico que rechaza la noción de Dios ". [31]

hinduismo

Dentro de la filosofía hindú , existe una tradición de especulación filosófica sobre la naturaleza del universo, de Dios (llamado Brahman , Paramatma y / o Bhagavan en algunas escuelas de pensamiento hindú) y del ātman (alma). La palabra sánscrita para las diversas escuelas de filosofía hindú es darśana ('vista, punto de vista'). La teología vaisnava ha sido un tema de estudio para muchos devotos, filósofos y eruditos en la India durante siglos. Gran parte de su estudio radica en clasificar y organizar las manifestaciones de miles de dioses y sus aspectos. En las últimas décadas, el estudio del hinduismo también ha sido adoptado por varias instituciones académicas en Europa, como el Centro de Estudios Hindúes de Oxford y el Bhaktivedanta College . [32]

Otras religiones

sintoísmo

En Japón, el término teología (神学, shingaku ) se ha atribuido al sintoísmo desde el período Edo con la publicación de Kokon shingaku ruihen de Mano Tokitsuna (古今 神学 類 編, 'recopilación categorizada de teología antigua'). En los tiempos modernos, se utilizan otros términos para denotar estudios en creencias sintoístas, así como budistas, como kyōgaku (教学, 'educación [y] estudios') y shūgaku (宗 学, 'estudios religiosos').

Paganismo moderno

El académico inglés Graham Harvey ha comentado que los paganos "rara vez se entregan a la teología". [33] Sin embargo, la teología se ha aplicado en algunos sectores a través de las comunidades contemporáneas Pagan, incluyendo la Wicca , Heathenry , el druidismo y Kemetism . Dado que estas religiones han dado prioridad a la ortopraxia , los puntos de vista teológicos a menudo varían entre los adherentes. El término es utilizado por Christine Kraemer en su libro Seeking The Mystery: An Introduction to Pagan Theologies y por Michael York en Pagan Theology: Paganism as a World Religion .

Temas

Richard Hooker define la teología como "la ciencia de las cosas divinas". [34] Sin embargo, el término se puede utilizar para una variedad de disciplinas o campos de estudio. [35] La teología considera si lo divino existe de alguna forma, como en las realidades físicas , sobrenaturales , mentales o sociales , y qué evidencia para y acerca de esto se puede encontrar a través de experiencias espirituales personales o registros históricos de tales experiencias documentadas por otros. . El estudio de estos supuestos no es parte de la teología propiamente dicha , pero se encuentra en la filosofía de la religión y cada vez más a través de la psicología de la religión y la neuroteología . Luego, la teología tiene como objetivo estructurar y comprender estas experiencias y conceptos, y usarlos para derivar prescripciones normativas sobre cómo vivir nuestras vidas .

Historia de la disciplina académica

La historia del estudio de la teología en las instituciones de educación superior es tan antigua como la historia de esas mismas instituciones. Por ejemplo:

  • Taxila fue uno de los primeros centros de aprendizaje védico , posible desde el siglo VI a. C. o antes; [36] [37] : 140–2
  • la Academia platónica fundada en Atenas en el siglo IV aC parece haber incluido temas teológicos en su materia; [38]
  • el Taixue chino impartió la enseñanza confuciana del siglo II a. C.; [39]
  • la Escuela de Nisibis fue un centro de aprendizaje cristiano desde el siglo IV dC; [40] [41]
  • Nalanda en la India fue un sitio de aprendizaje superior budista desde al menos el siglo V o VI dC; [37] : 149 y
  • la Universidad marroquí de Al-Karaouine fue un centro de aprendizaje islámico desde el siglo X, [42] al igual que la Universidad Al-Azhar en El Cairo. [43]

Las primeras universidades fueron desarrolladas bajo los auspicios de la Iglesia Latina por la bula papal como studia generalia y quizás de las escuelas de la catedral . Sin embargo, es posible que el desarrollo de las escuelas catedralicias en universidades fuera bastante raro, siendo la Universidad de París una excepción. [44] Más tarde también fueron fundados por Reyes ( Universidad de Nápoles Federico II , Universidad Charles en Praga , Universidad Jagellónica en Cracovia ) o administraciones municipales ( Universidad de Colonia , Universidad de Erfurt ).

A principios del período medieval , la mayoría de las universidades nuevas se fundaron a partir de escuelas preexistentes, generalmente cuando se consideraba que estas escuelas se habían convertido principalmente en lugares de educación superior. Muchos historiadores afirman que las universidades y las escuelas catedralicias fueron una continuación del interés por el aprendizaje promovido por los monasterios. [45] El aprendizaje teológico cristiano fue, por lo tanto, un componente en estas instituciones, al igual que el estudio de la Iglesia o el derecho canónico : las universidades jugaron un papel importante en la formación de personas para los cargos eclesiásticos, ayudando a la Iglesia a perseguir la clarificación y defensa de su enseñanza. y en el apoyo a los derechos legales de la iglesia frente a los gobernantes seculares. [46] En tales universidades, el estudio teológico estuvo inicialmente íntimamente ligado a la vida de fe y de la iglesia: alimentó y fue alimentado por prácticas de predicación , oración y celebración de la Misa . [47]

Durante la Alta Edad Media, la teología era el tema principal en las universidades, siendo nombrada "La Reina de las Ciencias" y sirvió como la piedra angular del Trivium y Quadrivium que se esperaba que estudiaran los jóvenes. Esto significaba que las otras materias (incluida la filosofía ) existían principalmente para ayudar con el pensamiento teológico. [48]

El lugar preeminente de la teología cristiana en la universidad comenzó a ser cuestionado durante la Ilustración europea , especialmente en Alemania. [49] Otros temas ganaron en independencia y prestigio, y se plantearon preguntas sobre el lugar de una disciplina que parecía implicar un compromiso con la autoridad de tradiciones religiosas particulares en instituciones que se entendían cada vez más como dedicadas a la razón independiente. [50]

Desde principios del siglo XIX, han surgido en Occidente varios enfoques diferentes de la teología como disciplina académica. Gran parte del debate sobre el lugar de la teología en la universidad o dentro de un plan de estudios de educación superior general se centra en si los métodos de la teología son apropiadamente teóricos y (en términos generales) científicos o, por otro lado, si la teología requiere un compromiso previo de fe por parte de sus practicantes. y si dicho compromiso entra en conflicto con la libertad académica. [49] [51] [52] [53]

Capacitación ministerial

En algunos contextos, se ha sostenido que la teología pertenece a las instituciones de educación superior principalmente como una forma de formación profesional para el ministerio cristiano. Esta fue la base sobre la que Friedrich Schleiermacher , un teólogo liberal, defendió la inclusión de la teología en la nueva Universidad de Berlín en 1810. [54] [49] : cap.14

Por ejemplo, en Alemania , las facultades de teología en las universidades estatales suelen estar vinculadas a denominaciones particulares, protestantes o católicas romanas, y esas facultades ofrecerán títulos vinculados a una denominación (konfessionsgebunden) y tendrán puestos públicos vinculados a una denominación entre sus profesores; además de contribuir "al desarrollo y crecimiento del conocimiento cristiano", "proporcionan la formación académica para el futuro clero y maestros de instrucción religiosa en las escuelas alemanas". [55]

En los Estados Unidos, se iniciaron varios colegios y universidades prominentes con el fin de capacitar a los ministros cristianos. Harvard , [56] Georgetown , [57] la Universidad de Boston , Yale , [58] la Universidad de Duke , [59] y Princeton [60] tenían la formación teológica del clero como objetivo principal en su fundación.

Los seminarios y los colegios bíblicos han continuado esta alianza entre el estudio académico de la teología y la formación para el ministerio cristiano. Hay, por ejemplo, numerosos ejemplos destacados en los Estados Unidos, incluyendo Catholic Theological Union en Chicago, [61] The Graduate Theological Union en Berkeley, [62] Criswell College en Dallas, [63] The Southern Baptist Theological Seminary en Louisville, [64] Trinity Evangelical Divinity School en Deerfield, Illinois, [65] Andersonville Theological Seminary en Camilla, Georgia, [66] Dallas Theological Seminary , [67] North Texas Collegiate Institute en Farmers Branch, Texas [68] y las Asambleas de Dios Seminario Teológico en Springfield, Missouri.

Como disciplina académica por derecho propio

En algunos contextos, los académicos persiguen la teología como una disciplina académica sin afiliación formal a ninguna iglesia en particular (aunque los miembros del personal pueden tener afiliaciones a iglesias) y sin enfocarse en la capacitación ministerial. Esto se aplica, por ejemplo, a muchos departamentos universitarios del Reino Unido , incluida la Facultad de Teología de la Universidad de Cambridge , el Departamento de Teología y Religión de la Universidad de Exeter y el Departamento de Teología y Estudios Religiosos de la Universidad de Leeds . [69] premios académicos tradicionales, tales como la Universidad de Aberdeen 's Lumsden y Sachs Fellowship , tienden a reconocer el desempeño en la teología (o la divinidad como se le conoce en Aberdeen) y en estudios religiosos.

Estudios religiosos

En algunos contextos contemporáneos, se hace una distinción entre la teología, que se considera que implica cierto nivel de compromiso con las afirmaciones de la tradición religiosa que se estudia, y los estudios religiosos , que, por el contrario, normalmente se considera que requiere que la cuestión de la verdad o la falsedad de las tradiciones religiosas estudiadas se mantenga fuera de su campo. Los estudios religiosos implican el estudio de prácticas históricas o contemporáneas o de las ideas de esas tradiciones utilizando herramientas y marcos intelectuales que no están específicamente vinculados a ninguna tradición religiosa y que normalmente se entienden como neutrales o seculares. [70] En contextos donde los 'estudios religiosos' en este sentido son el foco, es probable que las formas primarias de estudio incluyan:

  • Antropología de la religión
  • Religión comparativa
  • Historia de las religiones
  • Filosofía de la religión
  • Psicología de la religión
  • Sociología de la religión

A veces, se considera que la teología y los estudios religiosos están en tensión [71] y, en otras ocasiones, se considera que coexisten sin una tensión grave. [72] Ocasionalmente se niega que exista un límite tan claro entre ellos. [73]

Crítica

Antes del siglo XX

Si es posible o no una discusión razonada sobre lo divino ha sido durante mucho tiempo un punto de discusión. Protágoras , ya en el siglo V a. C. , que se dice que fue exiliado de Atenas debido a su agnosticismo sobre la existencia de los dioses, dijo que "en cuanto a los dioses, no puedo saber si existen o no existen, o qué forma podrían tener, porque hay muchas cosas que nos impiden conocer: la oscuridad del tema y la brevedad de la vida del hombre ". [74] [75]

Barón d'Holbach

Desde al menos el siglo XVIII, varios autores han criticado la idoneidad de la teología como disciplina académica. [76] En 1772, el barón d'Holbach etiquetó la teología como "un insulto continuo a la razón humana" en Le Bon sens . [76] Lord Bolingbroke , un político y filósofo político inglés, escribió en la Sección IV de sus Ensayos sobre el conocimiento humano : "La teología tiene la culpa, no la religión. La teología es una ciencia que puede compararse con justicia a la Caja de Pandora . Muchas cosas buenas yace sobre él, pero muchos males yacen debajo de ellos, y esparcen plagas y desolación por todo el mundo ". [77]

Thomas Paine , un teórico político y panfletista deísta estadounidense , escribió en su obra de tres partes The Age of Reason (1794, 1795, 1807): [78]

El estudio de la teología, tal como se presenta en las iglesias cristianas, es el estudio de la nada; se funda en nada; no se basa en principios; no procede de autoridades; no tiene datos; no puede demostrar nada; y no admite ninguna conclusión. Nada puede ser estudiado como ciencia sin que estemos en posesión de los principios sobre los que se funda; y como este es el caso de la teología cristiana, no es, por tanto, el estudio de la nada.

El filósofo ateo alemán Ludwig Feuerbach buscó disolver la teología en su obra Principios de la filosofía del futuro : "La tarea de la era moderna era la realización y humanización de Dios, la transformación y disolución de la teología en antropología". [79] Esto reflejó su obra anterior La esencia del cristianismo (1841), por la que se le prohibió enseñar en Alemania, en la que había dicho que la teología era una "red de contradicciones y engaños". [80] El satírico estadounidense Mark Twain comentó en su ensayo " El animal más bajo ", escrito originalmente alrededor de 1896, pero no publicado hasta después de la muerte de Twain en 1910, que: [81] [82]

[El hombre] es el único animal que ama a su prójimo como a sí mismo y le corta el cuello si su teología no es recta. Ha convertido el mundo en un cementerio al hacer todo lo posible por allanar el camino de su hermano hacia la felicidad y el cielo ... Los animales superiores no tienen religión. Y se nos dice que se quedarán fuera en el Más Allá. ¿Me pregunto porque? Parece un gusto cuestionable.

Siglos XX y XXI

AJ Ayer , un ex -positivista lógico británico , trató de mostrar en su ensayo "Crítica de la ética y la teología" que todas las declaraciones sobre lo divino son absurdas y que cualquier atributo divino es indemostrable. Escribió: "Ahora se admite generalmente, al menos por los filósofos, que la existencia de un ser que tenga los atributos que definen al dios de cualquier religión no animista no puede ser probada demostrativamente ... [Todas] las declaraciones sobre la naturaleza de Dios es un disparate ". [83]

El filósofo ateo judío Walter Kaufmann , en su ensayo "Contra la teología", trató de diferenciar la teología de la religión en general: [84]

La teología, por supuesto, no es religión; y una gran parte de la religión es enfáticamente antiteológica… Un ataque a la teología, por lo tanto, no debe tomarse como necesariamente un ataque a la religión. La religión puede ser, y a menudo ha sido, no teológica o incluso antiteológica.

Sin embargo, Kaufmann descubrió que "el cristianismo es inevitablemente una religión teológica". [84]

El ateo inglés Charles Bradlaugh creía que la teología impedía que los seres humanos alcanzaran la libertad, [85] aunque también señaló que muchos teólogos de su tiempo sostenían que, debido a que la investigación científica moderna a veces contradice las sagradas escrituras, las escrituras deben estar equivocadas. [86] Robert G. Ingersoll , un abogado agnóstico estadounidense, afirmó que, cuando los teólogos tenían el poder, la mayoría de la gente vivía en chozas, mientras que unos pocos privilegiados tenían palacios y catedrales. En opinión de Ingersoll, fue la ciencia la que mejoró la vida de las personas, no la teología. Ingersoll sostuvo además que los teólogos entrenados no razonan mejor que una persona que asume que el diablo debe existir porque las imágenes se parecen al diablo tan exactamente. [87]

El biólogo evolucionista británico Richard Dawkins ha sido un crítico abierto de la teología. [76] [88] En un artículo publicado en The Independent en 1993, critica severamente la teología como completamente inútil, [88] declarando que ha fallado completa y repetidamente en responder cualquier pregunta sobre la naturaleza de la realidad o la condición humana. [88] Afirma: "Nunca he escuchado a ninguno de ellos [es decir, a los teólogos] decir algo de la menor utilidad, algo que no sea ni trivialmente obvio ni completamente falso". [88] Luego afirma que, si toda la teología fuera completamente erradicada de la tierra, nadie se daría cuenta ni le importaría. Concluye: [88]

Los logros de los teólogos no hacen nada, no afectan nada, no logran nada, ni siquiera significan nada. ¿Qué te hace pensar que la 'teología' es un tema en absoluto?

Ver también

  • Tealogía

Referencias

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  7. ^ Ver, por ejemplo, Gorringe, Timothy . 2004. Crime , ( Changing Society and the Churches Series ). Londres: Sociedad para la promoción del conocimiento cristiano .
  8. ↑ Véase, por ejemplo, la glosa de Anne Hunt Overzee sobre la visión de Ricœur (1913-2005) sobre el papel y el trabajo del 'teólogo': "Paul Ricœur habla del teólogo como un hermeneuta, cuya tarea es interpretar las metáforas ricas y multivalentes que surgen de las bases simbólicas de la tradición para que los símbolos 'hablen' una vez más de nuestra situación existencial ". Overzee, Anne Hunt. 1992. El cuerpo divino: el símbolo del cuerpo en las obras de Teilhard de Chardin y Ramanuja , ( Cambridge Studies in Religious Traditions 2). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  0-521-38516-4 , ISBN  978-0-521-38516-9 . Consultado el 5 de abril de 2010. p. 4.
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  20. ^ Véase el título de Pedro Abelardo 's Theologia Christiana ; y, quizás el más famoso, dela Summa Theologica de Tomás de Aquino
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enlaces externos

Wikiversity
En Wikiversity , puedes aprender
más y enseñar a otros sobre teología en la Facultad de Teología .
  • "Teología" en Encyclopædia Britannica
  • Chattopadhyay, Subhasis. "Reflexiones sobre la teología hindú" en Prabuddha Bharata o Awakened India 120 (12): 664-672 (2014). ISSN 0032-6178. Editado por Swami Narasimhananda.
  • Audiolibro de dominio público de teología en LibriVox

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