La teoría del lenguaje es un tema de la filosofía del lenguaje y la lingüística teórica . [1] Tiene el objetivo de responder a las preguntas “¿Qué es el lenguaje?”; [2] [3] "¿Por qué los idiomas tienen las propiedades que tienen?"; [4] o "¿Cuál es el origen del lenguaje ?".
Aunque gran parte de la investigación en lingüística es descriptiva o prescriptiva , existe la suposición subyacente de que las elecciones terminológicas y metodológicas reflejan la opinión del investigador sobre el lenguaje. [5] Los lingüistas se dividen en diferentes escuelas de pensamiento, con el debate naturaleza-crianza como la principal división. [6] Algunas conferencias y revistas de lingüística se centran en una teoría específica del lenguaje, mientras que otras difunden una variedad de puntos de vista. [7]
Como en otras ciencias humanas y sociales , las teorías en lingüística se pueden dividir en enfoques humanísticos y sociobiológicos . [8] Los mismos términos, por ejemplo, "racionalismo", "funcionalismo", "formalismo" y "construccionismo", se utilizan con diferentes significados en diferentes contextos. [9]
Teorías humanísticas
Las teorías humanistas consideran que las personas tienen un papel agente en la construcción social del lenguaje. El lenguaje se ve principalmente como un fenómeno sociocultural. Esta tradición enfatiza la cultura, la crianza, la creatividad y la diversidad. [6] Un enfoque racionalista clásico del lenguaje se deriva de la filosofía del Siglo de las Luces . Francisco Sánchez de las Brozas [10] y Antoine Arnauld creían que las personas habían creado el lenguaje en un proceso paso a paso para satisfacer su necesidad psicológica de comunicarse entre sí. [11] Por tanto, el lenguaje se considera una invención humana racional .
Enfoques histórico-culturales
Durante el siglo XIX, cuando las cuestiones sociológicas permanecían bajo la psicología , [12] se pensaba que los lenguajes y el cambio de lenguaje surgían de la psicología humana y la mente inconsciente colectiva de la comunidad, moldeada por su historia, como argumentaron Moritz Lazarus , Heymann Steinthal y Wilhelm Wundt . [13] Los defensores de Völkerpsychologie ("psicología popular") consideraban al lenguaje como Volksgeist ; un fenómeno social concebido como el "espíritu de la nación".
Wundt afirmó que la mente humana se organiza de acuerdo con los principios del razonamiento silogístico con el progreso social y la educación. Abogó por un modelo de ramificación binaria para la descripción de la mente y la sintaxis . [14] La psicología popular fue importada a la lingüística norteamericana por Franz Boas [15] y Leonard Bloomfield, quienes fueron los fundadores de una escuela de pensamiento que más tarde fue apodada " estructuralismo estadounidense ". [10] [16]
La psicología popular llegó a ser asociado con el alemán nacionalismo , [17] y después de la Primera Guerra Mundial Bloomfield aparentemente reemplazado de Wundt la psicología estructural con Albert Paul Weiss 's psicología del comportamiento ; [18] aunque las nociones wundtianas siguieron siendo elementales para su análisis lingüístico. [19] La escuela de lingüística de Bloomfield fue finalmente reformada como un enfoque sociobiológico por Noam Chomsky (ver "gramática generativa" más adelante). [10] [20]
Desde que la popularidad de la gramática generativa comenzó a decaer a finales del siglo XX, ha habido una nueva ola de enfoques antropológicos culturales a la cuestión del lenguaje que ha provocado un debate moderno sobre la relación entre el lenguaje y la cultura. Los participantes incluyen a Daniel Everett , Jesse Prinz , Nicholas Evans y Stephen Levinson . [21]
Estructuralismo: una teoría sociológico-semiótica
El estudio de la cultura y el lenguaje se desarrolló en una dirección diferente en Europa, donde Émile Durkheim separó con éxito la sociología de la psicología, estableciéndola así como una ciencia autónoma. [22] Ferdinand de Saussure también defendió la autonomía de la lingüística de la psicología. Creó una teoría semiótica que eventualmente daría lugar al movimiento en las ciencias humanas conocido como estructuralismo , seguido por el funcionalismo o estructuralismo funcional, el postestructuralismo y otras tendencias similares. [23] Los nombres estructuralismo y funcionalismo se derivan de la modificación de Durkheim del organicismo de Herbert Spencer, que establece una analogía entre las estructuras sociales y los órganos de un organismo , cada uno de los cuales es necesario por su función . [24] [22]
Saussure aborda la esencia del lenguaje desde dos lados. En primer lugar, toma prestadas ideas de Steinthal [25] y Durkheim, y concluye que el lenguaje es un "hecho social". Por el otro, crea una teoría del lenguaje como un sistema en y para sí mismo que surge de la asociación de conceptos y palabras o expresiones. Por tanto, el lenguaje es un sistema dual de subsistemas interactivos: un sistema conceptual y un sistema de formas lingüísticas. Ninguno de estos puede existir sin el otro porque, en la noción de Saussure, no hay expresiones (propias) sin significado, pero tampoco significado (organizado) sin palabras o expresiones. El lenguaje como sistema no surge del mundo físico, sino del contraste entre los conceptos y el contraste entre las formas lingüísticas. [26]
Funcionalismo: el lenguaje como herramienta de comunicación
Hubo un cambio de enfoque en la sociología en la década de 1920, de la explicación estructural a la funcional, o la adaptación del "organismo" social a su entorno. Los lingüistas possaussureanos, dirigidos por el círculo lingüístico de Praga , comenzaron a estudiar el valor funcional de la estructura lingüística, tomando la comunicación como la función principal del lenguaje en el significado de "tarea" o "propósito". Estas nociones se tradujeron en un aumento del interés por la pragmática, con una perspectiva del discurso (el análisis de textos completos) añadida al modelo interactivo multicapa de la lingüística estructural. Esto dio lugar a la lingüística funcional. [27]
Formalismo: el lenguaje como sistema matemático-semiótico
El lingüista estructural y formal Louis Hjelmslev consideró la organización sistémica del sistema lingüístico bilateral completamente matemática, rechazando por completo el aspecto psicológico y sociológico de la lingüística. Consideró la lingüística como la comparación de las estructuras de todos los idiomas utilizando gramáticas formales , incluidas las estructuras semánticas y del discurso . [28] La idea de Hjelmslev a veces se denomina "formalismo". [27]
Aunque generalmente considerado estructuralista, [29] Lucien Tesnière consideraba que el significado da lugar a la expresión, pero no al revés, al menos en lo que respecta a la relación entre semántica y sintaxis. Consideraba el plano semántico como psicológico, pero la sintaxis se basaba en la necesidad de romper la representación semántica bidimensional en forma lineal . [30]
Postestructuralismo: el lenguaje como herramienta social
La idea saussureana del lenguaje como interacción del sistema conceptual y el sistema expresivo fue elaborada en filosofía, antropología y otros campos de las ciencias humanas por Claude Lévi-Strauss , Roland Barthes , Michel Foucault , Jacques Derrida , Julia Kristeva y muchos otros. Este movimiento estaba interesado en el concepto durkheimiano del lenguaje como un hecho social o un código de conducta basado en reglas; pero finalmente rechazó la idea estructuralista de que el individuo no puede cambiar la norma. Los postestructuralistas estudian cómo el lenguaje afecta nuestra comprensión de la realidad sirviendo así como una herramienta para moldear la sociedad. [31] [32]
El lenguaje como construcción artificial
Si bien la tradición humanista derivada de la Völkerpsychologie del siglo XIX enfatiza la naturaleza inconsciente de la construcción social del lenguaje, algunas perspectivas del postestructuralismo y el construccionismo social consideran que los lenguajes humanos son creados por el hombre en lugar de naturales. En este extremo del espectro, el lingüista estructural Eugenio Coșeriu hizo hincapié en la construcción intencional del lenguaje. [13] Daniel Everett también ha abordado la cuestión de la construcción del lenguaje desde el punto de la intencionalidad y el libre albedrío. [21]
También hubo algunos contactos entre los lingüistas estructurales y los creadores de lenguajes construidos . Por ejemplo, el hermano de Saussure, René de Saussure, era un activista del esperanto , y el funcionalista francés André Martinet se desempeñó como director de la Asociación Internacional de Lenguas Auxiliares .
Teorías sociobiológicas
En contraste con la lingüística humanística, los enfoques sociobiológicos consideran el lenguaje como un fenómeno biológico . Los enfoques del lenguaje como parte de la evolución cultural pueden dividirse aproximadamente en dos grupos principales: determinismo genético, que sostiene que los lenguajes provienen del genoma humano ; y el darwinismo social , como lo imaginaron August Schleicher y Max Müller , que aplica los principios y métodos de la biología evolutiva a la lingüística. Debido a que las teorías sociobiógicas han sido etiquetadas como chovinistas en el pasado, los enfoques modernos, incluida la teoría de la herencia dual y la memética , tienen como objetivo proporcionar soluciones más sostenibles al estudio del papel de la biología en el lenguaje. [33]
El lenguaje como fenómeno genéticamente heredado
Versión fuerte ('racionalismo')
El papel de los genes en la formación del lenguaje se ha discutido y estudiado extensamente. Al proponer la gramática generativa , Noam Chomsky sostiene que el lenguaje es causado completamente por una mutación genética aleatoria , y que la lingüística es el estudio de la gramática universal , o la estructura en cuestión. [34] Otros, incluido Ray Jackendoff , señalan que el componente del lenguaje innato podría ser el resultado de una serie de adaptaciones evolutivas ; [35] Steven Pinker sostiene que, debido a esto, las personas nacen con un instinto de lenguaje .
El enfoque aleatorio y adaptativo a veces se denomina formalismo (o estructuralismo) y funcionalismo (o adaptacionismo), respectivamente, como un paralelo a los debates entre los defensores de la explicación estructural y funcional en biología. [36] También conocido como biolingüística , el estudio de las estructuras lingüísticas se compara con el de las formaciones naturales como las gotitas ferromagnéticas y las formas botánicas . [37] Este enfoque se volvió muy controvertido a finales del siglo XX debido a la falta de apoyo empírico para la genética como explicación de las estructuras lingüísticas. [38] [39]
La investigación antropológica más reciente tiene como objetivo evitar el determinismo genético. La ecología del comportamiento y la teoría de la herencia dual , el estudio de la coevolución entre genes y culturas, enfatizan el papel de la cultura como una invención humana en la configuración de los genes, y no al revés. [33] Se sabe, por ejemplo, que desde que los primeros humanos comenzaron a desarrollar su lenguaje, el proceso allanó el camino para cambios genéticos que afectarían el tracto vocal .
Versión débil ('empirismo')
Algunos antiguos gramáticos generativos argumentan que, no obstante, los genes pueden tener un efecto indirecto sobre las características abstractas del lenguaje. Esto constituye otro enfoque más conocido como "funcionalismo" que hace una afirmación más débil con respecto a la genética. En lugar de defender una estructura innata específica, se sugiere que la fisiología humana y la organización neurológica pueden dar lugar a fenómenos lingüísticos de una manera más abstracta. [36]
Basado en una comparación de estructuras de varios idiomas, John A. Hawkins sugiere que el cerebro, como analizador sintáctico , puede encontrar más fácil procesar algunos órdenes de palabras que otros, lo que explica su prevalencia. Esta teoría aún no ha sido confirmada por estudios psicolingüísticos . [40]
Metáfora conceptual la teoría de George Lakoff 's lingüística cognitiva plantea la hipótesis de que las personas han heredado de animales inferiores la capacidad de razonamiento deductivo basado en el pensamiento visual , lo que explica por qué las lenguas hacen tanto uso de metáforas visuales. [41] [42]
Idiomas como especies
En la biología evolutiva temprana se pensaba que los lenguajes y las especies se pueden estudiar de acuerdo con los mismos principios y métodos. La idea de que las lenguas y las culturas luchan por el espacio vital se volvió muy controvertida, ya que fue acusada de ser una pseudociencia que provocó dos guerras mundiales, y el darwinismo social fue desterrado de las humanidades en 1945. En los conceptos de Schleicher y Müller, ambos respaldados por Charles Darwin , las lenguas pueden ser organismos o poblaciones . [43]
Un neodarwiniana versión de esta idea se introdujo como memética por Richard Dawkins en 1976. En este pensamiento, las ideas y las unidades culturales, incluyendo palabras, se comparan con los virus o los replicadores . Aunque pensada como una alternativa más suave al determinismo genético, la memética ha sido ampliamente desacreditada como pseudociencia, [33] y no ha logrado establecerse como un campo reconocido de investigación científica. [44] No obstante, la analogía lengua-especie sigue gozando de popularidad en la lingüística y otras ciencias humanas. [45] Desde la década de 1990 ha habido numerosos intentos de revivirlo en varias formas. Como explica Jamin Pelkey,
"Los teóricos que exploran tales analogías generalmente se sienten obligados a fijar el lenguaje a algún subdominio específico del crecimiento biótico. William James selecciona la" evolución zoológica ", William Croft prefiere la evolución botánica, pero la mayoría de los teóricos se acercan a niveles más microbióticos, algunos afirman que los fenómenos son análogos al nivel celular y otros que defienden el nivel genético del crecimiento biótico. Para otros, el lenguaje es un parásito; para otros aún, el lenguaje es un virus ... Los desacuerdos sobre las analogías de base no terminan aquí ". [46]
Como muchos otros enfoques de la lingüística, estos también se denominan colectivamente "funcionalismo". Incluyen varios marcos de lingüística basada en el uso , [47] el lenguaje como un sistema adaptativo complejo , [48] gramática de construcción , [49] [50] lingüística emergente , [51] [52] y otros.
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