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| Teosofía |
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La Sociedad Teosófica , fundada en 1875, es un organismo mundial con el objetivo de promover las ideas de la Teosofía en la continuación de los teósofos anteriores, especialmente los filósofos neoplatónicos griegos y alejandrinos que se remontan al siglo III d.C. También abarca filosofías religiosas más amplias como Vedānta , Mahāyāna Buddhism , Qabbalah y Sufism . La Sociedad Teosófica funciona como un puente entre Oriente y Occidente, enfatizando lo común de la cultura humana. [1]
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| Espiritualidad |
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El término "teosofía" proviene del griego theosophia , que se compone de dos palabras: theos ("dios", "dioses" o "divino") y sophia ("sabiduría"). Teosofía, por tanto, puede traducirse como "sabiduría de los dioses", "sabiduría en las cosas divinas" o "sabiduría divina".
Ubicaciones [ editar ]
La organización original, después de divisiones y realineamientos, [actualizar]tiene actualmente varios sucesores. [2] Tras la muerte de Helena Blavatsky , surgió la competencia entre facciones dentro de la Sociedad, particularmente entre los miembros fundadores. La organización se dividió en la Sociedad Teosófica Adyar ( Olcott - Besant ) y la Sociedad Teosófica Pasadena ( Juez ).
El primer grupo, con sede en India , es el grupo internacional más extendido que lleva el nombre de "Sociedad Teosófica" en la actualidad.
La Sociedad Teosófica-Adyar se encuentra en Adyar, situada en la ciudad india de Chennai . [3]
Historia [ editar ]
Formación y objetivos [ editar ]
La Sociedad Teosófica se formó oficialmente en la ciudad de Nueva York , Estados Unidos, el 17 de noviembre de 1875 por Helena Petrovna Blavatsky , el coronel Henry Steel Olcott , William Quan Judge y otros 16. [4] Se describió a sí mismo como "un cuerpo no sectario de buscadores de la Verdad, que se esfuerzan por promover la Hermandad y se esfuerzan por servir a la humanidad". Olcott fue su primer presidente, y siguió siendo presidente hasta su muerte en 1907. En los primeros meses de 1875, Olcott y Judge se habían dado cuenta de que, si Blavatsky era un espiritualista , ella no era uno cualquiera. [5] El objetivo inicial de la sociedad era "el estudio y elucidación del Ocultismo , laCábala, etc. " [6] Después de unos años, Olcott y Blavatsky se mudaron a la India y establecieron la Sede Internacional en Adyar , en Madrás (ahora Chennai ). También estaban interesados en estudiar las religiones orientales , y estas se incluyeron en la agenda de la Sociedad. [7]
Después de varias iteraciones, los objetivos de la Sociedad se incorporaron en Chennai (Madrás) el 3 de abril de 1905. Los Tres Objetivos de la Sociedad Teosófica son los siguientes: [8]
- Formar un núcleo de la hermandad universal de la humanidad sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.
- Fomentar el estudio de la religión, la filosofía y la ciencia comparadas.
- Investigar las inexplicables leyes de la naturaleza y los poderes latentes en el hombre.
La simpatía por los objetos anteriores era la única condición para la admisión a la sociedad. La Sociedad se organizó como una entidad no sectaria. Lo siguiente fue declarado en la Constitución y Reglas de la Sociedad Teosófica
ARTÍCULO I: Constitución
4. La Sociedad Teosófica es absolutamente no sectaria, y no se requerirá asentimiento a ninguna fórmula de creencia, fe o credo como calificación para ser miembro; pero todo solicitante y miembro debe simpatizar con el esfuerzo de crear el núcleo de una Hermandad Universal de la Humanidad
[…]
ARTÍCULO XIII Infracciones
1. Cualquier Fellow que intente de alguna manera involucrar a la Sociedad en disputas políticas será inmediatamente expulsado.
2. Ningún Miembro, Oficial o Consejo de la Sociedad Teosófica, o de cualquier Sección o Rama de la misma, promulgará o mantendrá ninguna doctrina [e] como avanzada o defendida por la Sociedad. [9]
La Sociedad reformuló este punto de vista en una resolución aprobada por el Consejo General de la Sociedad Teosófica el 23 de diciembre de 1924. [10] Tres años antes, en 1921, se firmó el acta constitutiva de la Sociedad Teosófica española , que tenía sucursales locales en Madrid , Tarrasa , Barcelona , Sevilla , Valencia , Alicante , Zanoni, Cádiz y Dharma. [11]
Los Maestros Ocultos [ editar ]
Uno de los principios filosóficos centrales promovidos por la Sociedad fue la compleja doctrina de La Evolución Inteligente de Toda Existencia , ocurriendo a una escala cósmica , incorporando los aspectos físicos y no físicos del Universo conocido y desconocido, y afectando a todos sus componentes. partes independientemente de su tamaño o importancia aparente. La teoría se promulgó originalmente en la Doctrina Secreta , la obra magna de 1888 de Helena Blavatsky. [12] Según este punto de vista, la evolución de la humanidad en la tierra (y más allá) es parte de la evolución cósmica general. Está supervisado por una jerarquía espiritual oculta , los llamados Maestros de la Sabiduría Antigua., cuyos escalones superiores consisten en seres espirituales avanzados.
Blavatsky describió a la Sociedad Teosófica como parte de uno de los muchos intentos a lo largo de los milenios de esta Jerarquía oculta para guiar a la humanidad, en concierto con el esquema evolutivo cósmico inteligente general, hacia su objetivo evolutivo último e inmutable: el logro de la perfección y la conciencia, participación voluntaria en el proceso evolutivo. Estos intentos requieren una infraestructura terrenal (como la Sociedad Teosófica) que, según ella, fue en última instancia bajo la inspiración de varios Mahatmas , miembros de la Jerarquía. [13]
Cismas [ editar ]
Después de la muerte de Helena Blavatsky en 1891, los líderes de la Sociedad parecían al principio trabajar juntos pacíficamente. Esto no duró mucho. Judge fue acusado por Olcott y la entonces prominente teósofo Annie Besant de falsificar cartas de los Mahatmas; puso fin a su asociación con Olcott y Besant en 1895 y se llevó consigo a la mayor parte de la Sección Estadounidense de la Sociedad. La organización original dirigida por Olcott y Besant permanece hoy con sede en la India y se conoce como la Sociedad Teosófica - Adyar . El grupo liderado por Judge se dividió aún más en una facción liderada por Katherine Tingley , y otra asociada con el secretario de Judge, Ernest Temple Hargrove. Si bien la facción de Hargrove ya no sobrevive, la facción liderada por Tingley se conoce hoy como la Sociedad Teosófica.con la declaración aclaratoria, "Sede internacional, Pasadena, California ". Una tercera organización, la Logia Unida de Teósofos o ULT, en 1909 se separó de esta última organización.
En 1902, Rudolf Steiner se convirtió en secretario general de la división germano-austríaca de la Sociedad Teosófica . Mantuvo un curso de orientación occidental, relativamente independiente de la sede de Adyar. [14] [15] Después de serios conflictos filosóficos con Annie Besant y otros miembros del liderazgo internacional sobre el significado espiritual de Cristo y sobre el estado del joven Jiddu Krishnamurti (ver la sección a continuación), la mayoría de los miembros alemanes y austriacos se separaron. en 1913 y bajo el liderazgo de Steiner formó la Sociedad Antroposófica , que luego se expandió a muchos otros países. [dieciséis]
La sede inglesa de la Sociedad Teosófica se encuentra en 50 Gloucester Place, Londres . La Sociedad Teosófica de Irlanda [3] , con sede en Pembroke Road, Dublín , es una organización totalmente independiente que afirma haber recibido sus estatutos directamente de Helena Blavatsky. El grupo original contenía (entre otros) a George William Russell(A. E.) poeta y místico, y el papel de liderazgo más tarde recayó en el amigo de Russell, P. G. Bowen, (autor y maestro de ocultismo práctico) y más tarde aún en la estudiante de mucho tiempo de Bowen, Dorothy Emerson. El liderazgo actual de este grupo eran estudiantes de Emerson. La organización independiente de Dublín no debe confundirse con un grupo de nombre similar afiliado a Adyar que tiene su sede en Belfast pero reclama una jurisdicción de toda Irlanda.
El "Instructor del Mundo" [ editar ]
Además de los objetivos declarados, ya en 1889 Blavatsky declaró públicamente que el propósito de establecer la Sociedad era preparar a la humanidad para la recepción de un Instructor del Mundo : de acuerdo con la doctrina teosófica descrita anteriormente , un aspecto manifestado de una entidad espiritual avanzada ( el Maitreya ) que aparece periódicamente en la Tierra con el fin de dirigir la evolución de la humanidad. La misión de estos emisarios que supuestamente aparecen con regularidad es traducir prácticamente, de una manera y en un lenguaje entendidos por la humanidad contemporánea, el conocimiento necesario para impulsarla a una etapa evolutiva superior.
Si el presente intento, en la forma de nuestra Sociedad, tiene más éxito que sus predecesores, entonces existirá como un cuerpo organizado, vivo y sano cuando llegue el momento del esfuerzo del siglo XX. La condición general de las mentes y los corazones de los hombres se habrá mejorado y purificado por la difusión de sus enseñanzas y, como he dicho, sus prejuicios e ilusiones dogmáticas habrán sido, al menos en cierta medida, eliminados. No solo eso, sino que además de una extensa y accesible literatura lista para manos de hombres, el próximo impulso encontrará un cuerpo numeroso y unidode personas dispuestas a recibir al nuevo portador de la antorcha de la Verdad. Encontrará las mentes de los hombres preparadas para su mensaje, un lenguaje listo para él para revestir las nuevas verdades que trae, una organización que espera su llegada, que eliminará los obstáculos y dificultades meramente mecánicos y materiales de su camino. Piense en cuánto podría lograr alguien a quien se le brinda esa oportunidad. Mídalo en comparación con lo que la Sociedad Teosófica realmente ha logrado en los últimos catorce años, sin ninguna de estas ventajas y rodeada de una multitud de obstáculos que no obstaculizarían al nuevo líder. [17]
Esto fue repetido por la entonces prominente teósofo Annie Besant en 1896, cinco años después de la muerte de Blavatsky. [18] Besant, quien se convirtió en presidente de la Sociedad en 1907, pensó que la aparición del Instructor del Mundo ocurriría antes que el marco temporal en los escritos de Blavatsky, quien había indicado que no ocurriría hasta el último cuarto del siglo XX. . [19]
Jiddu Krishnamurti [ editar ]
Una de las personas que esperaba la inminente reaparición del Maitreya como Maestro del Mundo era Charles Webster Leadbeater , entonces un influyente teósofo y ocultista . En 1909 "descubrió" a Jiddu Krishnamurti, un adolescente indio, a quien proclamó como el candidato más adecuado para el "vehículo" del Instructor del Mundo . [20] [21] La familia de Krishnamurti se había mudado al lado de la sede de la Sociedad Teosófica en Adyar , India, unos meses antes. [22] Después de su "descubrimiento", Krishnamurti fue tomado bajo el ala de la Sociedad y fue ampliamente preparado en preparación para su misión esperada.
Sin embargo, en 1925 Krishnamurti había comenzado a alejarse del rumbo que esperaban de él los líderes de la Sociedad Teosófica Adyar y muchos teósofos. En 1929 disolvió públicamente la Orden de la Estrella , una organización mundial creada por el liderazgo de la Sociedad Teosófica para preparar al mundo para la Venida del Maitreya , y abandonó su papel asumido como el "vehículo" del Instructor del Mundo . [23] Eventualmente dejó la Sociedad Teosófica por completo, pero permaneció en términos amistosos con miembros individuales de la Sociedad. [24] Pasó el resto de su vida viajando por el mundo como orador independiente, llegando a ser ampliamente conocido como un pensador original en temas espirituales, filosóficos y psicológicos.
Personas y organizaciones relacionadas [ editar ]
Los intelectuales bien conocidos asociados con la Sociedad Teosófica incluyen a Thomas Edison [25] y William Butler Yeats . [26]
Ver también [ editar ]
- Enseñanzas de los Maestros Ascendidos
- Teosofía cristiana
- Religión y mitología
- Misticismo teosófico
Referencias [ editar ]
- ^ "Sociedad Teosófica" . encyclopedia.com .
- ^ Melton, Gordon J. (Ed. Sr.) (1990). "Sociedad Teosófica". Enciclopedia de la Nueva Era . Farmington Hills, Michigan : Investigación de Gale . págs. 458–461. ISBN 0-8103-7159-6 . "Ninguna organización o movimiento ha contribuido con tantos componentes al Movimiento de la Nueva Era como la Sociedad Teosófica ... Ha sido la fuerza principal en la difusión de laliteratura oculta en Occidente en el siglo XX. "En el mismo, véanse las secciones" Teosofía "y" Derivados teosóficos ", págs. xxv-xxvi [en" Ensayo introductorio: una visión general del movimiento de la Nueva Era "]. Nota" Cronología del movimiento de la Nueva Era " pp. xxxv – xxxviii en el mismo trabajo, comienza con la formación de la Sociedad Teosófica en 1875.
- ^ "Sede internacional de la sociedad teosófica, visita de Adyar Chennai, guía de viaje" . medium.com . 19 de junio de 2019.
- ^ Syman, Stefanie (2010). El cuerpo sutil : la historia del yoga en América . Farrar, Straus y Giroux. págs. 62–63 . ISBN 978-0-374-53284-0. OCLC 456171421 .
- ^ El movimiento teosófico 1875-1950 , Cunningham Press, Los Ángeles 1951.
- ↑ Ver reproducción fotográfica de las notas a la reunión que proponen la formación de la Sociedad Teosófica, Ciudad de Nueva York, 8 de septiembre, en la imagen de Wikimedia Commons.
- ^ Kirby, WF (enero de 1885). "La Sociedad Teosófica" . Hora XII (1): 47-55 (Londres: Swan Sonnenschein; OCLC 228708807 ). Búsqueda de libros de Google: consultado el 12 de enero de 2011. Perfil del entomólogo y folclorista William Forsell Kirby .
- ^ "Misiones, objetivos y libertad" . TS Adyar .
- ^ Olcott, HS (enero de 1891). "Constitución y Reglas de la Sociedad Teosófica". El teósofo 12 (4): 65-72. ( Adyar : Editorial Teosófica). ISSN 0040-5892 . "Revisada en la Sesión del Concilio General, estando representadas todas las Secciones, en Adyar, el 27 de diciembre de 1890".
- ^ "Acerca de la TS" Archivado el 14 de mayo de 2011 en la Wayback Machine [ver sección "Libertad de pensamiento"]. ts-adyar.org . Adyar: Sociedad Teosófica Adyar . Consultado el 11 de enero de 2011.
- ^ Aguiar Bobet, Valeria (16 de octubre de 2016). Soldados orientalistas: Teosofía y masonería en el norte de África durante la Segunda República Española (pdf) (en español e inglés). pag. 99. doi : 10.15517 / rehmlac.v8i2.26648 . ISSN 1659-4223 . OCLC 8521647527 . Archivado (PDF) desde el original el 23 de julio de 2020 . Consultado el 13 de mayo de 2021 , a través de archive.is .
- ^ Blavatsky, Helena (1888). "Los Tres Postulados de la Doctrina Secreta". La Doctrina Secreta: La Síntesis de Ciencia, Religión y Filosofía . Vol. I: Cosmogénesis . London y otros: Theosophical Publishing Company y otros, 1888 ( OCLC 8129381 ), págs. 14-20 [en "Proem"]. Reimpresión Phoenix, Arizona : United Lodge of Theosophists , 2005. Versión electrónica recuperada el 29 de enero de 2011. "Esta versión electrónica de La Doctrina Secreta sigue la paginación y estilo de UN FACSÍMIL DE LA EDICIÓN ORIGINAL DE 1888" (descripción del editor de la página web). También en el mismo, ver "La médula y la médula de la Doctrina Secreta". págs. 273-285 (en "Resumiendo").
- ^ Blavatsky 1888. "Nuestros divinos instructores". La Doctrina Secreta. Vol. II: Antropogénesis , págs. 365–378. Phoenix, Arizona : United Lodge of Theosophists , 2005. Consultado el 29 de enero de 2011.
- ^ El libro de Rudolf Steiner Theosophy, An Introduction to Supersensible Knowledge of the World and the Destination of Man (publicado en alemán como Theosophie. Einführung in übersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung ) apareció por primera vez en 1904 ( [1] ).
- ↑ Rudolf Steiner, Teosofía de los Rosacruces , conferencias dadas en 1907 ( [2] ).
- ^ Paull, John (2018) La biblioteca de Rudolf Steiner: Los libros en inglés , Revista de ciencias sociales y del desarrollo. 9 (3): 21–46.
- ^ Blavatsky, Helena (1889). "El futuro de la sociedad teosófica" . La clave de la teosofía . Londres: Theosophical Publishing Company. págs. 304-307 [contexto en págs. 306-307. Énfasis en el original]. OCLC 315695318 . Wheaton, Maryland : Biblioteca de Teosofía en línea. Consultado el 29 de enero de 2011. "Reproducción escaneada de una reproducción fotográfica de la edición original publicada por primera vez en Londres, Inglaterra: 1889".
- ^ Lutyens, Mary (1975). Krishnamurti: Los años del despertar . Nueva York: Farrar Straus y Giroux . pag. 12. ISBN 0-374-18222-1 .
- ^ Blavatsky 1889 p. 306 . Wheaton, Maryland : Biblioteca de Teosofía en línea. Blavatsky, Helena (1966). "Instrucciones Esotéricas (EI): La Sección Esotérica: Introducción por parte del Compilador" . Escritos recopilados . Serie. Volumen XII . Wheaton, Illinois : Quest Books . págs. 478–511 [contexto en pág. 492]. ISBN 978-0-8356-0228-0 . Groningen, Países Bajos : katinkahesselink.net. Enlaces recuperados el 29 de enero de 2011.
- ^ Washington, Peter (1995) [Publicado originalmente en 1993]. "Niños y dioses". El babuino de Madame Blavatsy: una historia de los místicos, médiums e inadaptados que trajeron el espiritismo a América . Nueva York: Schocken Books . Tapa dura . págs. 126-144. ISBN 978-0-8052-4125-9 .
- ^ Lutyens págs. 20-21.
- ^ Lutyens p. 7.
- ^ Jiddu, Krishnamurti (1929). "Orden del Discurso de Disolución Estelar" . J. Krishnamurti Online . Fundaciones Krishnamurti. Consultado el 27 de abril de 2010.
- ^ Lutyens págs. 276, 285. Krishnamurti dejó la Sociedad en 1931; Lutyens consideró el "último lazo" roto con la muerte de Besant en 1933.
- ^ "Miembros de la sociedad teosófica 1875-1942 - lista histórica de miembros de la sociedad teosófica (Adyar) 1875-1942" . tsmembers.org . Consultado el 3 de agosto de 2019 .
- ^ "William Butler Yeats" . britannica.com .
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Sociedad Teosófica |
- Sede de la Sociedad Teosófica
- La Sociedad Teosófica en Inglaterra
- La Sociedad Teosófica en América
- Un renacimiento moderno de la sabiduría antigua ( PDF ).
- Inicios de la Sociedad Teosófica .
- Blavatsky y la Sociedad Teosófica .
- Diccionario de escépticos: entrada sobre Teosofía .
- La Red Teosófica .
- Federación Teosófica de Kerala .
- Movimiento Teosófico 1875-1950 .
- La Sociedad Teosófica de Irlanda
Video [ editar ]
- La Sociedad Teosófica en América: una historia ilustrada
