Teúrgia ( / θ i ɜr dʒ i / ; a partir del griego : θεουργία , theourgía ) describe la práctica de rituales , a veces visto como mágica en la naturaleza, realizada con la intención de invocar la acción o que evoca la presencia de uno o más deidades , especialmente con el objetivo de lograr la henosis (unirse con lo divino) y perfeccionarse. [1]
Definiciones
- Proclo (c. 480): la teurgia es "un poder superior a toda la sabiduría humana que abarca las bendiciones de la adivinación, los poderes purificadores de la iniciación y, en una palabra, todas las operaciones de la posesión divina" [2]
- Keith Thomas : "La magia o teurgia espiritual se basaba en la idea de que uno podía llegar a Dios en un ascenso en la escala de la creación, hecho posible por un curso riguroso de oración, ayuno y preparación devocional". [3]
- Pierre A. Riffard : "La teurgia es un tipo de magia. Consiste en un conjunto de prácticas mágicas realizadas para evocar espíritus benéficos para verlos o conocerlos o para influir en ellos, por ejemplo, obligándolos a animar una estatua. , para habitar un ser humano (como un médium), o para revelar misterios ". [4]
neoplatonismo
Teurgia significa "obra divina". El primer uso registrado del término se encuentra en la obra neoplatónica de mediados del siglo II Los oráculos caldeos (Fragmento 153 des Places (París, 1971): 'Porque los theourgoí no caen bajo el rebaño gobernado por el destino'). [5] La fuente de la teurgia occidental se puede encontrar en la filosofía de los neoplatónicos tardíos , especialmente Iamblichus . En el neoplatonismo tardío, el Universo espiritual se considera una serie de emanaciones del Uno . Del Uno emanó la Mente Divina (Nous) y, a su vez, de la Mente Divina emanó el Alma del Mundo (Psique). Los neoplatónicos insistían en que el Uno es absolutamente trascendente y en las emanaciones nada de lo superior se pierde ni se transmite a lo inferior, que permanece inalterado por las emanaciones inferiores.
Aunque los neoplatónicos son considerados politeístas , adoptaron una forma de monismo .
Para los maestros de Plotino y Jámblico, Anatolio y Porfirio , las emanaciones son las siguientes:
- Para Hen (τό ἕν), The One: Deidad sin cualidad, a veces llamada The Good.
- Nous (Νοῦς), Mente: La conciencia universal, de la cual procede
- Psychē (Ψυχή), Alma : Incluyendo el alma tanto individual como mundial, lo que lleva finalmente a
- Physis (Φύσις), Naturaleza .
Plotino instó a la contemplación de aquellos que deseaban realizar teurgia, cuyo objetivo era reunirse con lo Divino (llamado henosis). Por tanto, su escuela se asemeja a una escuela de meditación o contemplación . Iamblichus, un estudiante de Porfirio (quien él mismo fue un estudiante de Plotino ) enseñó un método de teurgia más ritualizado que involucraba la invocación y el ritual religioso, además de mágico. [6] Iamblichus creía que la teurgia era una imitación de los dioses, y en su obra principal, Sobre los misterios de los egipcios, caldeos y asirios , describió la observancia teúrgica como una " cosmogonía ritualizada " que dotó a las almas encarnadas con la responsabilidad divina de crear. y preservando el cosmos.
El análisis de Jámblico fue que lo trascendente no se puede captar con la contemplación mental porque lo trascendente es supraracional. La teurgia es una serie de rituales y operaciones encaminadas a recuperar la esencia trascendente recorriendo las 'firmas' divinas a través de las capas del ser. [7] La educación es importante para comprender el esquema de las cosas presentado por Aristóteles, Platón y Pitágoras. El teúrgo trabaja "como con semejantes": a nivel material, con símbolos físicos; en el nivel superior, con prácticas mentales y puramente espirituales. Comenzando con las correspondencias de lo divino en la materia, el teúrgo finalmente alcanza el nivel donde la divinidad interior del alma se une con lo Divino. [8]
Emperador Julián
El emperador Juliano (332-363) abrazó la filosofía neoplatónica y trabajó para reemplazar el cristianismo con una versión del paganismo neoplatónico . Debido a su muerte prematura y al dominio que la corriente principal del cristianismo tenía sobre el imperio en ese momento, esto finalmente no tuvo éxito, pero produjo varias obras de filosofía y teología , incluido un himno popular al sol. En su teología, Helios , el sol, era el ejemplo ideal de la perfección de los dioses y la luz, símbolo de la emanación divina. También tenía en alta estima a la diosa madre Cibeles .
Julián favoreció la teurgia ritual, con énfasis en el sacrificio y la oración . Estaba muy influenciado por las ideas de Iamblichus .
Cristianismo esotérico
El cristianismo esotérico acepta la teurgia como una tradición que podría beneficiar enormemente a una persona. La principal hazaña del cristianismo esotérico es aprender los misterios de Dios (ver Raziel ) y elevarse a una conciencia superior en la comprensión de la relación de Dios con la conciencia individual. La teurgia, en la tradición esotérica, usa este conocimiento para realzar la propia naturaleza espiritual. [9] En el cristianismo esotérico, la teurgia generalmente es la práctica de tratar de obtener el conocimiento y la conversación del yo superior , o Dios interior , para enseñarle a uno las verdades espirituales y la sabiduría de Dios que uno no podría aprender del hombre (ver alquimia , Cabalá y Teosofía ). [ cita requerida ] Algunas ramas del cristianismo esotérico sostienen que si un cristiano, rosacruz o teósofo esotérico lo practica, él o ella podría elevarse potencialmente al grado de mago o adepto después de un cierto nivel de logro espiritual. En un sentido tradicional y mágico, la teurgia se ve como lo opuesto a Goetia , aunque muchos argumentan que se superponen. [10] Algunas organizaciones, como la Orden Hermética de la Golden Dawn , afirman enseñar un tipo de teurgia que ayudaría a uno a ascender espiritualmente, así como a comprender la verdadera naturaleza del yo y su relación con lo Divino y el Universo. La Golden Dawn tiene un seguimiento e influencia históricos algo significativos; [11] aunque se sostiene que muchos teúrgos suelen ser practicantes solitarios y buscan la luz divina únicamente a través del ritual y el equilibrio espiritual y psicológico interno. La teurgia en este sentido hermético enfatiza la necesidad de que el individuo separe y analice los componentes individuales que constituyen la conciencia cotidiana y los reúna de una manera que cambie la conciencia personal de uno a un estado que comprenda y participe de la gracia espiritual. [12]
Ortodoxia radical
John Milbank , fundador de la ortodoxia radical , afirma que la teología "fomenta una teurgia que apunta a la liberación de la naturaleza del terror y la angustia y una interacción completamente armoniosa y hermosa entre los humanos y el mundo natural". Continúa afirmando que la teología igualmente "fomenta una teurgia que es un trabajo social de maximizar la participación democrática y el compartir socialista ". [13]
judaísmo
Siguiendo un patrón muy similar a los neoplatónicos, [ cita requerida ] la tradición mística judía medieval de la Cabalá desarrolló el concepto de que el Universo es considerado como una serie de emanaciones de la Deidad , es decir, las 10 sefirot . Se dice que Dios creó el mundo usando las sefirot, derramando la Divinidad en la creación a través de estos "vasos", que también tienen rasgos de personalidad. La sefirá más elevada, Keter "Corona", tiene la luz más divina y es la menos accesible a la humanidad. La sefirá más baja, Malkuth, es aún más alta que la materia misma, por lo que el paralelo con el neoplatonismo no es completo, pero Malkuth se considera ese aspecto de Dios que se puede percibir en el mundo material. También se le conoce como Shekhinah .
Para el cabalista, Dios es una sola unidad, no "dioses" separados. La enseñanza evita el politeísmo al insistir en que no se debe rezar a las sefirot, sino que deben meditarse y experimentarse como manifestaciones de cómo Dios actúa en el mundo. Se visualizan dispuestos en tres columnas, en un patrón llamado Árbol de la Vida. Al meditar en las sefirot y orar por su unificación, los cabalistas buscan el objetivo teúrgico de sanar un mundo destrozado.
Para los cabalistas, las sefirot son las siguientes: Keter "Corona, Fuente"; Chokhmah "Sabiduría"; Binah "Comprensión"; Chesed " Bondad amorosa"; Gevurah "Fuerza"; Tiferet "Belleza"; Netzach "Resistencia"; Hod "Gloria"; Yesod "Fundación"; y Malkuth "Reino, soberanía".
Ver también
- Brahmacharya
- Oráculos caldeos
- Yoga de la Deidad
- Cristianismo esotérico
- Henosis
- Invocación
- Iamblichus
- Julián (emperador)
- Kábala
- Los reyes magos
- Mago (paranormal)
- Pseudo-Dionisio el Areopagita
- Simiyya
- Tantra
- Taumaturgia
- Teosofía
- Vajrayana
Referencias
- ^ Edmonds III, Radcliffe G. 2019. "Las iluminaciones de la teurgia: filosofía y magia" págs. 314-377. Dibujando la luna: magia en el antiguo mundo grecorromano. Prensa de la Universidad de Princeton.
- ^ Proclo , Sobre la teología de Platón , 1.26.63. ER Dodds , Los griegos y lo irracional , University of California Press, 1959).
- ^ Keith Thomas , La religión y el declive de la magia (1971), Penguin, 1973, 320-321.
- ^ Pierre A. Riffard , Dictionnaire de l'ésotérisme , París: Payot, 1983, 340.
- ^ Cf. "Lewy"> Lewy, Hans, Chaldaean Oracles and Theurgy , El Cairo 1956, págs. 421–466 (consultado y citado principalmente de la edición revisada de Michel Tardieu, Revue des Études Augustiniennes 58 (1978)).
- ^ http://www.iep.utm.edu/neoplato/
- ^ SIORVANES, LUCAS (1998). Iamblichus. En E. Craig (Ed.), Enciclopedia de Filosofía de Routledge. Londres: Routledge. Obtenido el 17 de septiembre de 2013 de http://www.rep.routledge.com/article/A062
- ^ Cf. "Shaw"> Shaw, Gregory, Theurgy and the Soul: The Neoplatonism of Iamblichus , Penn State Press, 1971, página 115.
- ^ Louise Nelstrop, Kevin Magill, Bradley B. Onishi. Misticismo cristiano: una introducción a los enfoques teóricos contemporáneos . Ashgate Publishing, Ltd., 2009, págs. 109–110.
- ^ Aaron Leitch. Secretos de los grimorios mágicos , capítulo 8, págs. 241–278
- ↑ Chic y Tabatha Cicero, Autoiniciación en la tradición de la Golden Dawn , Capítulo 1
- ^ Israel Regardie, revisado por Chic y Sandra Tabatha Cicero. El árbol de la vida: un estudio ilustrado en magia .
- ^ Milbank, John (2015). " ¿QUÉ ES LA ORTODOXIA RADICAL? Por John Milbank " (PDF). Universidad de Friburgo. Consultado el 21 de julio de 2020.
enlaces externos
- Dos oraciones del emperador Juliano
- Enéadas de Plotino
- Theurgia de Iamblichus o sobre los misterios egipcios