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El feminismo de la tercera ola es una iteración del movimiento feminista . Comenzó en los Estados Unidos [2] a principios de la década de 1990 y continuó hasta el aumento de la cuarta ola en la década de 2010. [3] [4] Nacidas en las décadas de 1960 y 1970 como miembros de la Generación X y basadas en los avances en derechos civiles de la segunda ola , las feministas de la tercera ola abrazaron el individualismo y la diversidad y buscaron redefinir lo que significaba ser feminista. [2] [5] [6] La tercera ola vio el surgimiento de nuevas corrientes y teorías feministas, como la interseccionalidad ,positividad sexual , ecofeminismo vegetariano , transfeminismo y feminismo posmoderno . Según la académica feminista Elizabeth Evans, la "confusión que rodea a lo que constituye el feminismo de tercera ola es en algunos aspectos su característica definitoria". [7]
La tercera ola se remonta al surgimiento de la subcultura punk feminista riot grrrl en Olympia, Washington , a principios de la década de 1990, [a] y al testimonio televisado de Anita Hill en 1991, a un poder judicial del Senado compuesto exclusivamente por hombres y blancos. Comité: que el juez afroamericano Clarence Thomas , nominado y finalmente confirmado ante la Corte Suprema de los Estados Unidos , la había acosado sexualmente . El término tercera ola se le atribuye a Rebecca Walker , quien respondió al nombramiento de Thomas para la Corte Suprema con un artículo en Ms.revista, "Convertirse en la tercera ola" (1992). [9] [1] [6] Ella escribió:
Así que escribo esto como una súplica a todas las mujeres, especialmente a las mujeres de mi generación: Que la confirmación de Thomas sirva para recordarles, como a mí, que la lucha está lejos de terminar. Deje que este rechazo de la experiencia de una mujer lo lleve a la ira. Convierta esa indignación en poder político. No vote por ellos a menos que trabajen para nosotros. No tengas sexo con ellos, no compartas el pan con ellos, no los alimentes si no priorizan nuestra libertad para controlar nuestros cuerpos y nuestras vidas. No soy una feminista posfeminista. Yo soy la Tercera Ola. [10] [1]
Walker buscó establecer que el feminismo de la tercera ola no era solo una reacción, sino un movimiento en sí mismo, porque la causa feminista tenía más trabajo por delante. El término interseccionalidad —para describir la idea de que las mujeres experimentan "capas de opresión" causadas, por ejemplo, por género, raza y clase— fue introducido por Kimberlé Williams Crenshaw en 1989, y fue durante la tercera ola cuando el concepto floreció. [11] A medida que las feministas se conectaron en línea a finales de la década de 1990 y principios de la de 2000 y llegaron a una audiencia global con blogs y revistas , ampliaron sus objetivos, enfocándose en abolir los estereotipos de roles de género y expandir el feminismo para incluir mujeres con diversas identidades raciales y culturales. . [12] [13]
Historia [ editar ]
Los derechos y programas ganados por las feministas de la segunda ola sirvieron como base para la tercera ola. Los logros incluyeron el Título IX (igualdad de acceso a la educación), la discusión pública sobre el abuso y la violación de mujeres, el acceso a la anticoncepción y otros servicios reproductivos (incluida la legalización del aborto), la creación y aplicación de políticas de acoso sexual para las mujeres en los Estados Unidos. lugar de trabajo, la creación de albergues para mujeres y niños para casos de abuso doméstico, servicios de guardería, financiación de la educación para mujeres jóvenes y programas de estudios sobre la mujer .
Líderes feministas arraigadas en la segunda ola como Gloria Anzaldúa , bell hooks , Cherríe Moraga , Audre Lorde , Maxine Hong Kingston y otras feministas de color, buscaron negociar un espacio dentro del pensamiento feminista para la consideración de la raza. [14] [15] Cherríe Moraga y Gloria E. Anzaldúa habían publicado la antología Este puente llamado mi espalda (1981), que, junto con Todas las mujeres son blancas, Todos los negros son hombres, pero algunos somos valientes (1982 ), editado por Akasha (Gloria T.) Hull , Patricia Bell-Scott y Barbara Smith, argumentó que el feminismo de la segunda ola se había centrado principalmente en los problemas de las mujeres blancas. El énfasis en la intersección entre raza y género se hizo cada vez más prominente.
En el interludio de finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, las guerras sexuales feministas surgieron como una reacción contra el feminismo radical de la segunda ola y sus puntos de vista sobre la sexualidad , contrarrestando con un concepto de " positividad sexual " y presagiando la tercera ola. [dieciséis]
Primeros años [ editar ]
Riot grrrl [ editar ]
El surgimiento de riot grrrl , la subcultura feminista punk , a principios de la década de 1990 en Olympia, Washington , marcó el comienzo del feminismo de la tercera ola. [17] La triple "r" en grrrl tenía la intención de recuperar la palabra niña para las mujeres. [18] Alison Piepmeier escribe que riot grrrl y Sarah Dyer 's acción de la muchacha Boletín formulado 'un estilo, la retórica y la iconografía de grrrl zines ' que llegó a definir el feminismo de la tercera ola, [17] y que se centró en el punto de vista de los adolescentes chicas. [19] Basado en punk rock duro, el movimiento creó fanzines y arte, habló sobre la violación, el patriarcado, la sexualidad y el empoderamiento femenino, inició capítulos y apoyó y organizó a las mujeres en la música. [20] Un volante de la gira Bikini Kill de 2013, sin fecha pero recopilado, preguntaba "¿Qué es Riot grrrl?":
PORQUE en todos los medios me veo abofeteado, decapitado, burlado, cosificado, violado, trivializado, empujado, ignorado, estereotipado, pateado, despreciado, molestado, silenciado, invalidado, acuchillado, baleado, estrangulado y asesinado en todos los medios de comunicación. ... PORQUE se necesita crear un espacio seguro para las niñas donde podamos abrir los ojos y acercarnos unas a otras sin ser amenazadas por esta sociedad sexista y nuestra mierda del día a día. ... PORQUE las chicas queremos crear médiums que nos hablen. Estamos cansados de boy band tras boy band, boy zine tras boy zine, boy punk tras boy punk tras boy. PORQUE estoy cansado de que me pasen estas cosas; No soy un juguete para follar. No soy un saco de boxeo. No soy una broma [21]
Riot grrrl se basó en la filosofía de bricolaje de los valores punk , adoptando una postura anticorporativa de autosuficiencia y autosuficiencia. [18] Su énfasis en la identidad femenina universal y el separatismo a menudo apareció más estrechamente aliado con el feminismo de la segunda ola. [22] Las bandas asociadas con el movimiento incluyeron Bratmobile , Excuse 17 , Jack Off Jill , Free Kitten , Heavens to Betsy , Huggy Bear , L7 , Fifth Column y Team Dresch . [20]
La cultura de Riot grrrl dio a las personas el espacio para realizar cambios a escala macro, meso y micro. Como explica Kevin Dunn:
Utilizando el espíritu de hágalo usted mismo del punk para proporcionar recursos para el empoderamiento individual, Riot Grrrl alentó a las mujeres a participar en múltiples sitios de resistencia. En el nivel macro, Riot Grrrls se resiste a las construcciones dominantes de feminidad de la sociedad. En el nivel meso, se resisten a sofocar los roles de género en el punk. A nivel microeconómico, desafían las construcciones de género en sus familias y entre sus pares. [23]
La desaparición de riot grrrl está vinculada a la mercantilización y la tergiversación de su mensaje, principalmente a través de la cobertura de los medios. [23] Escribiendo en la revista Billboard , Jennifer Keishin Armstrong afirma:
A principios de la década de 1990, el movimiento de mujeres parecía muerto para la corriente principal. Pocas figuras de la cultura pop adoptaron el término "feminista". El movimiento punk clandestino conocido como "Riot Grrrl" asustó a todos los que estaban fuera de él, mientras que el exitoso sencillo de Alanis Morissette "You Oughta Know" asustó a todos los demás aún más. Luego, a mediados de la década, las Spice Girls tomaron todo ese miedo e hicieron que el feminismo, popularizado como Girl Power , fuera divertido. De repente, las chicas normales que estaban lejos de las aulas de Estudios de la Mujer tenían al menos un indicio de lo que se conocería en los círculos extravagantes como el feminismo de la tercera ola, liderado por la Generación X que impulsaba la libertad sexual y el respeto por las actividades tradicionalmente "femeninas" como el maquillaje y la moda, entre muchas otras. otros asuntos. [24]
El Hunt de NME afirma: "Las bandas de Riot grrrl en general estaban muy concentradas en hacer espacio para las mujeres en los conciertos. Entendieron la importancia de dar a las mujeres una plataforma y una voz para hablar en contra de los abusadores. Para muchas mujeres jóvenes y niñas, que probablemente no estaban siguiendo la escena de Riot grrrl en absoluto, las Spice Girls llevaron este espíritu a la corriente principal y lo hicieron accesible ". [25]
Anita Hill [ editar ]
En 1991, Anita Hill , cuando fue interrogada, acusó a Clarence Thomas , un juez afroamericano que había sido nominado a la Corte Suprema de los Estados Unidos , de acoso sexual . Thomas negó las acusaciones y las calificó de "linchamiento de alta tecnología". Después de un extenso debate, el Senado de los Estados Unidos votó 52 a 48 a favor de Thomas. [14] [15] [26] En respuesta, Ms. Magazine publicó un artículo de Rebecca Walker, titulado "Convertirse en la tercera ola", en el que afirmó: "No soy una feminista posfeminista. Soy la tercera ola". Muchos habían argumentado que Thomas debería ser absuelto debido a sus planes de crear oportunidades para las personas de color. Cuando Walker le preguntó a su pareja su opinión y él dijo lo mismo, ella preguntó: "¿Cuándo priorizarán los hombres negros progresistas mis derechos y mi bienestar?". Quería la igualdad racial pero sin despedir a las mujeres. [1]
En 1992, apodado el " Año de la Mujer ", cuatro mujeres ingresaron al Senado de los Estados Unidos para unirse a las dos que ya estaban allí. Al año siguiente, otra mujer, Kay Bailey Hutchison , ganó una elección especial, lo que elevó el número a siete. La década de 1990 vio a la primera mujer fiscal general ( Janet Reno ) y secretaria de Estado ( Madeleine Albright ) de los Estados Unidos, así como a la segunda mujer en la Corte Suprema, Ruth Bader Ginsburg , y a la primera Primera Dama de los Estados Unidos , Hillary Clinton , que tuvo una carrera política, legal y activista independiente.
Propósito [ editar ]
Podría decirse que el mayor desafío para el feminismo de la tercera ola fue que los logros del feminismo de la segunda ola se daban por sentado y no se entendía la importancia del feminismo. Baumgardner y Richards (2000) escribieron: "[P] o cualquier persona nacida después de principios de la década de 1960, la presencia del feminismo en nuestras vidas se da por sentada. Para nuestra generación, el feminismo es como el flúor. Apenas nos damos cuenta de que lo tenemos, es simplemente en el agua ". [6]
Básicamente, la afirmación era que la igualdad de género ya se había logrado, a través de las dos primeras oleadas, y los nuevos intentos de impulsar los derechos de las mujeres eran irrelevantes e innecesarios, o tal vez incluso empujaron demasiado el péndulo a favor de las mujeres. Este problema se manifestó en los acalorados debates sobre si la acción afirmativa estaba creando igualdad de género o castigando a los hombres blancos de clase media por la historia biológica que habían heredado. [27] Por lo tanto, el feminismo de la tercera ola se centró en la elevación de la conciencia : "la capacidad de uno para abrir la mente al hecho de que la dominación masculina afecta a las mujeres de nuestra generación, es lo que necesitamos". [6] [28]
Las feministas de la tercera ola a menudo se dedicaban a la "micropolítica" y desafiaban el paradigma de la segunda ola sobre lo que era bueno para las mujeres. [29] [30] [14] [31] Los defensores del feminismo de la tercera ola dijeron que permitía a las mujeres definir el feminismo por sí mismas. Al describir el feminismo de tercera ola en Manifesta: Young Women, Feminism And The Future (2000), Jennifer Baumgardner y Amy Richards sugirieron que el feminismo podría cambiar con cada generación e individuo:
El hecho de que el feminismo ya no se limita a los ámbitos en los que esperamos a verlo- EMPRESA , Sra. , Estudios de la mujer , y redsuited congresistas -tal vez significa que las mujeres jóvenes de hoy realmente han cosechado lo que el feminismo ha sembrado. Criadas después del Título IX y William Wants a Doll [ sic ], las mujeres jóvenes salieron de la universidad o la escuela secundaria o dos años de matrimonio o su primer trabajo y comenzaron a desafiar parte de la sabiduría recibida de los últimos diez o veinte años de feminismo. No estamos haciendo el feminismo de la misma manera que lo hicieron las feministas de los setenta; ser liberado no significa copiar lo que vino antes, sino encontrar el propio camino, un camino que es genuino para la propia generación.[6]
Las feministas de la tercera ola utilizaron narrativas personales como una forma de teoría feminista. Expresar experiencias personales dio a las mujeres un espacio para reconocer que no estaban solas en la opresión y discriminación que enfrentaban. El uso de estas cuentas tiene beneficios porque registra datos personales que pueden no estar disponibles en los textos históricos tradicionales. [32]
La ideología de la tercera ola se centró en una interpretación más postestructuralista del género y la sexualidad. [33] Las feministas postestructuralistas vieron binarios como hombre-mujer como una construcción artificial creada para mantener el poder del grupo dominante. [34] Joan W. Scott escribió en 1998 que "los postestructuralistas insisten en que las palabras y los textos no tienen significados fijos o intrínsecos, que no hay una relación transparente o evidente entre ellos y las ideas o las cosas, no hay correspondencia básica o última entre el lenguaje y el mundo". [35] [b]
Relación con la segunda ola [ editar ]
La segunda ola de feminismo a menudo es acusada de ser elitista e ignorar a grupos como las mujeres de color y las mujeres transgénero, en cambio, se centra en las mujeres blancas, de clase media y cisgénero. Las feministas de la tercera ola cuestionaron las creencias de sus predecesoras y comenzaron a aplicar la teoría feminista a una variedad más amplia de mujeres, que no habían sido incluidas previamente en la actividad feminista. [37]
Amy Richards definió la cultura feminista para la tercera ola como "tercera ola porque es una expresión de haber crecido con el feminismo". [18] Las feministas de la segunda ola crecieron donde la política se entrelazaba con la cultura, como "Kennedy, la guerra de Vietnam, los derechos civiles y los derechos de las mujeres". En contraste, la tercera ola surgió de una cultura de "punk-rock, hip-hop, fanzines, productos, consumismo e Internet". [6] En un ensayo titulado "Generaciones, feministas académicas en diálogo", Diane Elam escribió:
"Este problema se manifiesta cuando las feministas senior insisten en que las feministas junior sean buenas hijas, defendiendo el mismo tipo de feminismo que defendieron sus madres. Se permiten preguntas y críticas, pero solo si proceden de la marca aprobada del feminismo. Las hijas no pueden inventar nuevas formas de pensar y hacer el feminismo por sí mismas; la política feminista debe tomar la misma forma que siempre ha asumido ". [6]
Rebecca Walker , en To Be Real: Telling the Truth and Changing the Face of Feminism (1995), escribió sobre su miedo al rechazo de su madre ( Alice Walker ) y su madrina ( Gloria Steinem ) por desafiar sus puntos de vista:
"Las feministas de las Mujeres Jóvenes se encuentran observando su discurso y tono en sus obras para no molestar a sus madres feministas mayores. Existe una brecha definida entre las feministas que se consideran de segunda ola y las que se etiquetarían a sí mismas como de tercera ola. Aunque el criterio de edad para las feministas de la segunda ola y las feministas de la tercera ola es turbio, las feministas más jóvenes definitivamente tienen dificultades para demostrar su valía como académicas y activistas feministas ". [26]
Problemas [ editar ]
Violencia contra la mujer [ editar ]
La violencia contra las mujeres , incluida la violación , la violencia doméstica y el acoso sexual , se convirtió [ cita requerida ] en un tema central. Organizaciones como V-Day se formaron con el objetivo de acabar con la violencia de género, y las expresiones artísticas, como The Vagina Monologues , generaron conciencia. Las feministas de la tercera ola querían transformar las nociones tradicionales de sexualidad y abrazar "una exploración de los sentimientos de las mujeres sobre la sexualidad que incluía temas centrados en la vagina tan diversos como el orgasmo, el nacimiento y la violación". [12]
Derechos reproductivos [ editar ]
Uno de los principales objetivos del feminismo de la tercera ola fue demostrar que el acceso a la anticoncepción y el aborto son derechos reproductivos de las mujeres. Según Baumgardner y Richards, "El objetivo del feminismo no es controlar la fertilidad de ninguna mujer, solo liberar a cada mujer para que controle la suya propia". [6] El intento de Dakota del Sur en 2006 de prohibir el aborto en todos los casos, excepto cuando fuera necesario para proteger la vida de la madre, [38] y el voto de la Corte Suprema de Estados Unidos para mantener la prohibición del aborto por nacimiento parcial fueron vistos como restricciones a los derechos civiles y reproductivos de las mujeres. [39] [40] Restricciones al aborto en los EE. UU., Que fue legalizado principalmente por la decisión de la Corte Suprema de 1973 en Roe v. Wade, se estaban volviendo más comunes en los estados de todo el país. Estos incluían períodos de espera obligatorios, [41] leyes de consentimiento de los padres, [42] y leyes de consentimiento del cónyuge. [43]
Reclamación de términos despectivos [ editar ]
Los angloparlantes continuaron usando palabras como solterona , perra , puta y coño para referirse a las mujeres de manera despectiva. Inga Muscio escribió: "Postulo que somos libres de apoderarnos de una palabra que fue secuestrada y cooptada en un pasado lejano y lleno de dolor, con un rescate que costó la libertad, los hijos, las tradiciones, el orgullo y la tierra de nuestras abuelas". " [44] Retirar la palabra perra fue impulsado por el sencillo " All Women Are Bitches " (1994) de la banda de mujeres Fifth Column , y por el libro Bitch: In Praise of Difficult Women (1999) de Elizabeth Wurtzel . [45]
La utilidad de la estrategia de recuperación se convirtió en un tema candente con la introducción de SlutWalks en 2011. El primero tuvo lugar en Toronto el 3 de abril de ese año en respuesta al comentario de un oficial de policía de Toronto de que "las mujeres deben evitar vestirse como putas para no ser victimizado ". [46] Surgieron más SlutWalks a nivel internacional, incluso en Berlín, Londres, Nueva York, Seattle y West Hollywood. [47] Varias blogueras feministas criticaron la campaña; Se cuestionó el reclamo de la palabra puta . [48] [49] [50] [51]
Liberación sexual [ editar ]
Las feministas de la tercera ola expandieron la definición de liberación sexual de las feministas de la segunda ola para "significar un proceso de tomar conciencia primero de las formas en que la identidad de género y la sexualidad han sido moldeadas por la sociedad y luego construir intencionalmente (y volverse libre para expresar) el género auténtico de uno. identidad". [52] Dado que el feminismo de la tercera ola se basó en diferentes definiciones personales para explicar el feminismo, existe una controversia en torno a lo que realmente implica la liberación sexual. Muchas feministas de la tercera ola apoyaron la idea de que las mujeres deberían abrazar su sexualidad como una forma de recuperar su poder. [53]
Otros problemas [ editar ]
El feminismo de la tercera ola consideró los derechos de raza, clase social y transgénero [54] [55] como cuestiones centrales. También prestó atención a cuestiones laborales como el techo de cristal , las políticas injustas de licencia por maternidad [56], el apoyo a la maternidad para las madres solteras mediante el bienestar y el cuidado de los hijos , el respeto a las madres trabajadoras y los derechos de las madres que deciden dejar sus hijos. carreras para criar a sus hijos a tiempo completo. [57]
Crítica [ editar ]
Falta de cohesión [ editar ]
Un problema planteado por los críticos fue la falta de cohesión debido a la ausencia de una causa única para el feminismo de la tercera ola. La primera ola luchó y ganó el derecho de voto de las mujeres. La segunda ola luchó por el derecho de las mujeres a tener acceso a la igualdad de oportunidades en la fuerza laboral, así como por el fin de la discriminación sexual legal. La tercera ola supuestamente carecía de un objetivo cohesivo y a menudo se veía como una extensión de la segunda ola. [18] Algunos argumentaron que la tercera ola podría denominarse la "Segunda Ola, Parte Dos" cuando se trataba de la política del feminismo y que "sólo la cultura feminista joven" era "verdaderamente la tercera ola". [6]Un argumento fue que la ecuación del feminismo de la tercera ola con el individualismo impidió que el movimiento creciera y avanzara hacia objetivos políticos. Kathleen P. Iannello escribió:
"La 'trampa' conceptual y del mundo real del feminismo de la elección (entre el trabajo y el hogar) ha llevado a las mujeres a desafiarse entre sí en lugar del patriarcado. El individualismo concebido como 'elección' no empodera a las mujeres; las silencia y evita que el feminismo convirtiéndose en un movimiento político y abordando los problemas reales de distribución de recursos ". [58]
Objeción a la "construcción de ondas" [ editar ]
Eruditas feministas como Shira Tarrant se opusieron a la "construcción de ondas" porque ignoraba importantes avances entre los períodos. Además, si el feminismo es un movimiento global, argumentó, el hecho de que "los períodos de tiempo de la primera, segunda y tercera olas se correspondan más estrechamente con los desarrollos feministas estadounidenses" plantea serios problemas sobre cómo el feminismo no reconoce la historia de los problemas políticos. alrededor del mundo. [59] La "construcción de la ola", argumentaron los críticos, también se centró en el sufragio de las mujeres blancas y continuó marginando los problemas de las mujeres de color y las mujeres de clase baja. [53]
Relación con mujeres de color [ editar ]
Las feministas de la tercera ola se autoproclaman como la ola más inclusiva del feminismo. Los críticos han notado que, si bien es progresivo, todavía existe la exclusión de las mujeres de color. Las feministas negras argumentan que "los movimientos por los derechos de las mujeres no fueron únicamente para la liberación de los negros o las mujeres negras. Más bien, esfuerzos como el sufragio femenino y la abolición de la esclavitud en última instancia elevaron, fortalecieron y beneficiaron a la sociedad blanca y a las mujeres blancas". [60]
Feminismo "femenino" [ editar ]
El feminismo de la tercera ola se asoció a menudo, principalmente por sus críticos, con el surgimiento de las llamadas feministas "pintalabios" o "femeninas" y el surgimiento de la "cultura obscena". Esto se debió a que estas nuevas feministas abogaron por "expresiones de feminidad y sexualidad femenina como un desafío a la objetivación". En consecuencia, esto incluyó la eliminación de cualquier restricción, ya sea que se considere patriarcal o feminista, para definir o controlar cómo las mujeres o las niñas deben vestirse, actuar o expresarse en general. [61] Estas posiciones emergentes estaban en marcado contraste con las tendencias anti-pornográficas del feminismo prevalecientes en la década de 1980. El feminismo de segunda ola consideraba que la pornografía fomentaba la violencia contra las mujeres. [58]Las nuevas feministas postularon que la capacidad de tomar decisiones autónomas sobre la autoexpresión podría ser un acto de resistencia empoderador, no simplemente una opresión internalizada .
Tales puntos de vista fueron criticados debido a la naturaleza subjetiva del empoderamiento y la autonomía. Los académicos no estaban seguros de si el empoderamiento se medía mejor como un "sentimiento interno de poder y agencia" o como una "medida externa de poder y control". Además, criticaron una inversión excesiva en "un modelo de libre albedrío y elección" en el mercado de identidades e ideas. [62] Independientemente, las feministas "femeninas" intentaron estar abiertas a todos los diferentes yoes mientras mantenían un diálogo sobre el significado de la identidad y la feminidad en el mundo contemporáneo.
Las feministas de la tercera ola dijeron que estos puntos de vista no deberían estar limitados por la etiqueta de feminismo "femenino" o considerarse simplemente como defensores de la "cultura obscena". Más bien, buscaron incluir los diversos roles que cumplen las mujeres. Estudiosos de género Linda Duits y Liesbet van Zoonen destacaron esta inclusividad mirando a la politización de la elección de la ropa de las mujeres y cómo los "polémicos de sastrería opciones de chicas" y las mujeres se constituyen en el discurso público como "un lugar de la regulación necesaria". [61] Así, el " hijab " y la " camiseta del vientre", ya que las opciones de vestimenta, fueron identificadas como que requerían regulación pero por diferentes razones. Ambas causaron controversia, aunque parecían ser formas opuestas de autoexpresión. A través de la lente de las feministas" femeninas ", uno puede ver a ambas como un símbolo de" política ". agencia y resistencia a la objetivación ". El" hijab "podría verse como un acto de resistencia contra la ambivalencia occidental hacia la identidad islámica, y la" camisa del vientre "como un acto de resistencia contra las estrechas opiniones de la sociedad patriarcal sobre la sexualidad femenina. Ambos se consideraron válidos formas de autoexpresión. [62]
Línea de tiempo [ editar ]
Década de 1990 [ editar ]
| Fecha | Evento |
|---|---|
| 1990 | Publicación de Naomi Wolf , The Beauty Myth . |
| 1991 | El movimiento Riot grrrl comienza en Olympia, Washington y Washington, DC en los Estados Unidos. [18] |
| Marzo de 1991 | En R v R , la Cámara de los Lores del Reino Unido dictamina que no existe una exención por violación conyugal en la legislación inglesa. |
| Marzo de 1991 | En United Automobile Workers v. Johnson Controls, Inc. , la Corte Suprema de EE. UU. Declara que los empleadores no pueden excluir a las mujeres de trabajos en los que la exposición a sustancias tóxicas podría dañar al feto en desarrollo. [63] |
| Mayo de 1991 | Lanzamiento de la película Thelma y Louise : "Tomó todos esos sentimientos de alienación e ira, que hasta ese momento se habían expresado principalmente en manifestaciones como 'Take Back the Night', y los convirtió en algo rebelde, transgresor, icónico, punk. rock y mainstream ". - Carina Chocano, New York Times . [64] |
| 31 de julio de 1991 | El Senado de los Estados Unidos vota abrumadoramente para abrir posiciones de combate para mujeres aviadoras. [sesenta y cinco] |
| 1991 | Susan Faludi publica Backlash: The Undeclared War Against American Women . [66] |
| Julio de 1991 | La nominación de Clarence Thomas a la Corte Suprema y el testimonio televisado en octubre de Anita Hill de que la había acosado sexualmente. |
| Octubre de 1991 | Se lanza "Opportunity 2000" en el Reino Unido para aumentar las oportunidades de empleo de las mujeres. [67] [68] [69] |
| Enero de 1992 | En respuesta a la nominación de Thomas, la feminista estadounidense Rebecca Walker publica "Becoming the Third Wave" en la revista Ms. [1] |
| 1992 | Cuatro mujeres ingresan al Senado de los Estados Unidos para sumarse a las dos que ya están allí, otorgando a 1992 la etiqueta " Año de la mujer " en los Estados Unidos. |
| 1992 | Third Wave Direct Action Corporation (más tarde Third Wave Foundation) fundada en los Estados Unidos por Rebecca Walker y Shannon Liss-Riordan para apoyar a jóvenes activistas [70] [71] |
| 1993 | La Ley de Licencia Médica y Familiar se convierte en ley en los EE. UU. [72] |
| 1993 | Janet Reno nominó y confirmó como la primera mujer fiscal general de los Estados Unidos después de que las elecciones anteriores del presidente Bill Clinton , Zoë Baird y Kimba Wood , fracasaran debido a Nannygate . |
| 1993 | El "Día para llevar a nuestras hijas al trabajo" se estrena en los EE. UU. Para desarrollar la autoestima de las niñas y abrirles los ojos a una variedad de posibilidades profesionales para las mujeres. Más tarde fue rebautizado como Día de Llevar a Nuestras Hijas e Hijos al Trabajo . [73] |
| 1993 | Aparece la primera edición de la revista Bust , fundada por Laurie Henzel, Marcelle Karp y Debbie Stoller . |
| 1994 | A las mujeres que recuperan la palabra perra les ayuda el sencillo " All Women Are Bitches " de la banda canadiense de mujeres Fifth Column . |
| 1994 | La Ley de Justicia Penal y Orden Público de 1994 confirma que la violación conyugal es ilegal en el Reino Unido. [69] |
| 1994 | La Ley de Violencia contra la Mujer se convierte en ley en los Estados Unidos y establece la Oficina de Violencia contra la Mujer . [74] |
| 1995 | Publicación de Rebecca Walker (ed.), Ser real: decir la verdad y cambiar el rostro del feminismo . [75] |
| 1995 | Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer celebrada en China. [69] |
| 1996 | Se funda la Coalición de Mujeres de Irlanda del Norte . [69] |
| 1996 | La obra feminista The Vagina Monologues , de la dramaturga estadounidense Eve Ensler , se estrena en Nueva York. [76] [77] |
| 1996 | En Estados Unidos contra Virginia , la Corte Suprema de los Estados Unidos dictamina que la política de admisión solo para hombres del Instituto Militar de Virginia, financiado por el estado, viola la Decimocuarta Enmienda . [78] |
| 1996 | Aparece la primera edición de la revista Bitch: Feminist Response to Pop Culture . [79] |
| 1997 | Publicación de Leslie Heywood y Jennifer Drake (eds.), Third Wave Agenda: Being Feminist, Doing Feminism . [75] |
| 1997 | La feminista turca Şenal Sarıhan compartió el Premio de Derechos Humanos Robert F. Kennedy . |
| 1997 | Layli Miller-Muro funda el Centro de Justicia de Tahirih en los EE. UU. A raíz de Matter of Kasinga , un caso de asilo relacionado con la mutilación genital femenina . [80] |
| 1998 | Eve Ensler y otros, incluida Willa Shalit , productora de la producción del Westside Theatre de The Vagina Monologues , lanzan V-Day, un movimiento global sin fines de lucro que recauda más de $ 75 millones para grupos de mujeres contra la violencia . [76] [81] |
| 1999 | Publicación de Germaine Greer , The Whole Woman |
| 1999 | Publicación de Marcelle Karp y Debbie Stoller (eds.), The BUST Guide to the New Girl Order . [75] |
| 1999 | Publicación de Elizabeth Wurtzel , Bitch: In Praise of Difficult Women . [45] |
| 1999 | Publicación de Carol Ann Duffy , The World's Wife |
2000 [ editar ]
| Fecha | Evento |
|---|---|
| 2000 | Publicación de Jennifer Baumgardner y Amy Richards , Manifesta: Young Women, Feminism, and the Future [82] |
| Octubre de 2000 | CBS acepta pagar $ 8 millones para resolver una demanda por discriminación sexual en nombre de 200 mujeres. [83] |
| 2001 | La Isla de Man aprueba su primer proyecto de ley sobre discriminación sexual. [84] |
| 2001 | Condoleezza Rice se convierte en la primera asesora de seguridad nacional de Estados Unidos. [84] |
| 2004 | La Marcha por la vida de las mujeres se lleva a cabo en Washington, DC, para apoyar el derecho al aborto, el acceso al control de la natalidad, la educación sexual científicamente precisa y la prevención y el tratamiento de las infecciones de transmisión sexual, y para mostrar el apoyo público a las madres y los niños. [85] |
| 2004 | El Reino Unido ha introducido las Directrices de género para el asilo para las solicitantes de asilo. [84] |
| 2004 | Publicación de Vivien Labaton y Dawn Lundy (eds.), The Fire This Time: Young Activists and the New Feminism . [75] |
| 2004 | Inicio del blog feminista de Jessica Valenti y Vanessa Valenti. |
| 2005 | Ellen Johnson Sirleaf en Liberia se convierte en la primera mujer líder elegida de África y en la primera presidenta negra del mundo. [84] |
| 2005 | Angela Merkel se convierte en la primera canciller de Alemania. [84] |
| 2007 | Nancy Pelosi se convierte en la primera mujer presidenta del Congreso de los Estados Unidos. [84] |
| 1 de abril de 2007 | El deber de igualdad de género de la Ley de igualdad de 2006 entra en vigor en el Reino Unido. Requiere que las autoridades públicas "promuevan la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres". [84] |
| 2007 | Publicación de Jessica Valenti , Full Frontal Feminism: A Young Woman's Guide to Why Feminism Matters . |
| 2007 | Publicación de Julia Serrano , Whipping Girl: Una mujer transexual sobre el feminismo y el chivo expiatorio de la feminidad |
| 2008 | Publicación de Jaclyn Friedman y Jessica Valenti (eds.), Yes Means Yes . |
| 2008 | Noruega exige de todas las empresas que al menos el 40 por ciento de los miembros de su directorio sean mujeres. [84] |
| Mayo de 2008 | En Los Ángeles, el esposo de Diana Bijon, Michael, toma su apellido al casarse, luego de que su demanda condujera a una nueva ley estatal de California que garantiza los derechos de las parejas casadas y las parejas de hecho registradas a elegir el apellido que prefieran. [86] |
| 2008 | La Ley de matrimonio forzoso (protección civil) de 2007 entra en vigor en el Reino Unido. [84] |
| 2009 | En el Reino Unido, Carol Ann Duffy se convierte en la primera poeta laureada . [84] |
| 3 de abril de 2011 | First SlutWalk tiene lugar en Toronto en respuesta a la declaración del oficial de policía de Toronto Michael Sanguinetti de que "las mujeres deben evitar vestirse como putas para no ser víctimas". [87] [46] |
Notas [ editar ]
- ↑ Steve Feliciano (Biblioteca Pública de Nueva York, 2013): "El surgimiento del movimiento Riot Grrrl comenzó a principios de la década de 1990, cuando un grupo de mujeres en Olympia, Washington, sostuvo una reunión para discutir cómo abordar el sexismo en la escena punk. Las mujeres decidieron que querían iniciar un 'motín de niñas' contra una sociedad que sentían que no ofrecía validación de las experiencias de las mujeres. Y así nació el movimiento Riot Grrrl ". [8]
- ^ Amber Lynn Zimmerman, M. Joan McDermott y Christina M. Gould escribieron en 2009 que el feminismo de tercera ola ofrecía cinco enfoques principales: (1) Elección responsable basada en el diálogo; (2) respeto y aprecio por las experiencias y el conocimiento dinámico; (3) una comprensión de "lo personal es político" que incorpora tanto la idea de que las experiencias personales tienen sus raíces en problemas estructurales como la idea de que la acción personal responsable e individualizada tiene consecuencias sociales; (4) uso de narrativas personales tanto en la teorización como en el activismo político; (5) el activismo político como local, con conexiones y consecuencias globales. [36]
Referencias [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
- "Convertirse en la tercera ola" de Rebecca Walker
- entrevista con Rebecca Walker en Satya Magazine
- Entrevista a Jennifer Baumgardner y Amy Richards
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