Tercer género

Identidad de género categorizada como ni hombre ni mujer

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Temas transgénero
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Artículos relacionados Teoría de la alianza Sociedades matrilineales / matrilocales Antropología feminista Sexo y represión en la sociedad salvaje Vinculación social y crianza del parentesco
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El tercer género , o tercer sexo , es un concepto en el que los individuos son categorizados, ya sea por ellos mismos o por la sociedad, como ni hombre ni mujer . También es una categoría social presente en sociedades que reconocen tres o más géneros . Por lo general, se entiende que el término tercero significa "otro"; algunos antropólogos y sociólogos han descrito el cuarto, ^[1] quinto, ^[2] y "algunos" ^[3] géneros.

El estado de identificarse personalmente como, o ser identificado por la sociedad como, un hombre, una mujer u otro, generalmente también se define por la identidad de género del individuo y el rol de género en la cultura particular en la que vive. No todas las culturas tienen roles de género estrictamente definidos. ^{[4] [5] [6]}

En diferentes culturas, un tercer o cuarto género puede representar cosas muy diferentes. Para los nativos de Hawái y los tahitianos , Māhū es un estado intermedio entre el hombre y la mujer, o una "persona de género indeterminado". ^[7] Algunos nativos americanos diné tradicionales del suroeste de los Estados Unidos reconocen un espectro de cuatro géneros: mujer femenina, mujer masculina, hombre femenino y hombre masculino. ^[8] El término "tercer género" también se ha utilizado para describir a las hijras de la India ^[9] que han ganado identidad legal, fa'afafine de Polinesia y vírgenes juradas . ^[10]

Aunque se encuentran en varias culturas no occidentales, los conceptos de "tercero", "cuarto" y "algunos" roles de género son todavía algo nuevos en la cultura occidental dominante y el pensamiento conceptual. ^[11] Es más probable que el concepto se adopte en las subculturas LGBT o queer modernas . Mientras que los académicos occidentales de la corriente principal, en particular los antropólogos que han tratado de escribir sobre las hijras del sur de Asia o la "variante de género" de los nativos americanos y los dos espírituspersonas — a menudo han tratado de entender el término "tercer género" únicamente en el lenguaje de la comunidad LGBT moderna, otros académicos, especialmente los académicos indígenas, enfatizan que la falta de comprensión cultural y contexto de los académicos convencionales ha llevado a una tergiversación generalizada de las personas del tercer género , así como las tergiversaciones de las culturas en cuestión, incluso si este concepto se aplica o no realmente a estas culturas. ^{[12] [13] [14] [15]}

Sexo y género

Mapa mundial de reconocimiento de género no binario

Artículo principal: Reconocimiento legal del género no binario

Desde al menos la década de 1970, los antropólogos han descrito categorías de género en algunas culturas que no podían explicar adecuadamente utilizando un marco de dos sexos. ^[3] Al mismo tiempo, las feministas comenzaron a establecer una distinción entre sexo (biológico) y género (social / psicológico) . Los teóricos de género contemporáneos suelen argumentar que un sistema de dos géneros no es innato ni universal.

El antropólogo Michael G. Peletz cree que nuestras nociones de diferentes tipos de géneros (incluidas las actitudes hacia el tercer género) afectan profundamente nuestras vidas y reflejan nuestros valores en la sociedad. En el libro de Peletz, "Género, sexualidad y política corporal en el Asia moderna", describe: ^[16]

Para nuestros propósitos, el término "género" designa las categorías culturales, símbolos, significados, prácticas y arreglos institucionalizados relacionados con al menos cinco conjuntos de fenómenos: (1) mujeres y feminidad; (2) varones y masculinidad; (3) Andróginos, que son parcialmente masculinos y parcialmente femeninos en apariencia o de sexo / género indeterminado, así como individuos intersexuales, también conocidos como hermafroditas, quienes en uno u otro grado pueden tener órganos o características sexuales masculinas y femeninas; (4) personas transgénero, que se involucran en prácticas que transgreden o trascienden los límites normativos y, por lo tanto, son por definición "transgresivamente de género"; y (5) individuos castrados o sin sexo / sin género como los eunucos.

Personas intersexuales y tercer género

Las personas intersexuales nacen con características sexuales , como cromosomas , gónadas o genitales que, según la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos , "no se ajustan a las nociones binarias típicas de los cuerpos masculino o femenino ". ^[17] Una distinción de sexo y género no es universal, y la descripción de género de Peletz como designación de variaciones biológicas así como prácticas culturales no es única. En un estudio de argumentos de que las personas intersexuales encajan en una tercera clasificación de género, el académico intersexual Morgan Holmessostiene que gran parte del análisis de un tercer sexo o un tercer género es simplista: ^[18]

Gran parte del trabajo existente sobre sistemas culturales que incorporan un 'tercer sexo' retrata visiones simplistas en las que las sociedades con más de dos categorías de sexo / género son consideradas superiores a aquellas que dividen el mundo en solo dos. Sostengo que para entender si un sistema es más o menos opresivo que otro, tenemos que entender cómo trata a sus diversos miembros, no solo a sus "tercios".

Al igual que las personas no intersexuales, algunas personas intersexuales pueden no identificarse a sí mismas como exclusivamente mujeres o exclusivamente masculinas, pero la mayoría parece ser hombres o mujeres. ^{[19] [20] [21]} Una revisión clínica sugiere que entre el 8,5% y el 20% de las personas con afecciones intersexuales pueden experimentar disforia de género , ^[22] mientras que la investigación sociológica en Australia, un país con una tercera clasificación de sexo 'X', muestra que el 19% de las personas nacidas con características sexuales atípicas seleccionaron una opción "X" u "otra", mientras que el 52% son mujeres, el 23% hombres y el 6% no están seguras. ^{[23] [24]} Alex MacFarlanese cree que es la primera persona en Australia en obtener un certificado de nacimiento que registra el sexo como indeterminado, y el primer pasaporte australiano con un marcador de sexo "X" en 2003. ^[25]

El tercer Foro Internacional Intersex , realizado en noviembre / diciembre de 2013, hizo declaraciones por primera vez sobre el registro de sexo y género: ^{[26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [ 34]}

• Registrar a los niños intersexuales como mujeres o hombres, con la conciencia de que, como todas las personas, pueden crecer para identificarse con un sexo o género diferente.
• Asegurar que las clasificaciones por sexo o género sean modificables mediante un sencillo procedimiento administrativo a solicitud de las personas interesadas. Todos los adultos y menores capaces deben poder elegir entre opciones femeninas (F), masculinas (M), no binarias o múltiples. En el futuro, como ocurre con la raza o la religión, el sexo o el género no deberían ser una categoría en los certificados de nacimiento o documentos de identificación de nadie.

El Foro de Instituciones Nacionales de Derechos Humanos de Asia Pacífico establece que el reconocimiento legal de las personas intersexuales se trata, en primer lugar, del acceso a los mismos derechos que otros hombres y mujeres, cuando se les asigna a hombres o mujeres; en segundo lugar, se trata del acceso a las correcciones administrativas de los documentos legales cuando una asignación de sexo original no es apropiada; y en tercer lugar, no se trata de la creación de un tercer sexo o clasificación de género para las personas intersexuales como población, sino que se trata, en cambio, de la autodeterminación. ^[35]

En marzo de 2017, una declaración de la comunidad de Australia y Aotearoa / Nueva Zelanda pidió el fin de la clasificación legal del sexo, afirmando que las terceras clasificaciones legales, como las clasificaciones binarias, se basaban en la violencia estructural y no respetaban la diversidad y el "derecho a la autogestión". determinación". También pidió la criminalización de las intervenciones médicas intersexuales diferibles . ^{[36] [37]}

Personas transgénero y tercer género

El género puede reconocerse y organizarse de manera diferente en diferentes culturas. En algunas culturas no occidentales, el género puede no verse como binario, o puede verse que las personas pueden cruzar libremente entre hombre y mujer, o existir en un estado intermedio, o ninguno de los dos. En algunas culturas, ser del tercer género puede estar asociado con el don de poder mediar entre el mundo de los espíritus y el mundo de los humanos. ^[38] Para las culturas con estas creencias espirituales, generalmente se ve como algo positivo, aunque algunas personas del tercer género también han sido acusadas de brujería y perseguidas. ^[39] En la mayoría de las culturas occidentales, las personas que no se ajustan a los ideales heteronormativos a menudo se consideran enfermas, desordenadas o insuficientemente formadas.^[38]

Se considera que los indígenas māhū de Hawái encarnan un estado intermedio entre el hombre y la mujer, o como personas "de género indeterminado", ^[7] mientras que algunos Dineh tradicionales del suroeste de EE. UU. Reconocen un espectro de cuatro géneros: mujer femenina, mujer masculina, hombre femenino, hombre masculino. ^[8] El término "tercer género" también se ha utilizado para describir a las hijras del sur de Asia ^[9] que han obtenido una identidad legal, las fa'afafine de Polinesia y las vírgenes juradas albanesas . ^[10]

En algunas comunidades indígenas de África ^{[ vaga ]} , una mujer puede ser reconocida como una "mujer marido" que disfruta de todos los privilegios de los hombres y es reconocida como tal, pero cuya feminidad, aunque no se reconoce abiertamente, tampoco se olvida. ^[40]

Las hijras de la India son uno de los grupos más reconocidos de personas del tercer género. Algunos comentaristas occidentales (Hines y Sanger) han teorizado que esto podría ser el resultado de la creencia hindú en la reencarnación , en la que el género, el sexo e incluso las especies pueden cambiar de una vida a otra, lo que quizás permita una interpretación más fluida. Hay otras culturas en las que el tercer género se ve como un estado intermedio del ser más que como un movimiento de un sexo convencional al otro. ^[41]

En un estudio de personas en los Estados Unidos que pensaban que eran miembros de un tercer género, Ingrid M. Sell descubrió que por lo general se sentían diferentes a los 5 años. ^[42] Debido a la presión tanto de los pares como de los padres, los que crecían con las apariencias más ambiguas tuvo la infancia más problemática y las dificultades posteriores en la vida. Sell ​​también descubrió similitudes entre los terceros géneros de Oriente y los de Occidente. Casi la mitad de los entrevistados eran curanderos o profesionales médicos. La mayoría de ellos, nuevamente como sus contrapartes orientales, eran lo suficientemente artísticos como para ganarse la vida con sus habilidades. La capacidad de mediar entre hombres y mujeres era una habilidad común, y a menudo se pensaba que los terceros géneros poseían una perspectiva inusualmente amplia y la capacidad de comprender ambos lados.^[42] Un resultado notable del estudio de Sell es que el 93% de los terceros géneros entrevistados, nuevamente como sus contrapartes orientales, reportaron habilidades de tipo "paranormal". ^[43]

En los últimos años, algunas sociedades occidentales han comenzado a reconocer identidades no binarias o de género queer. Algunos años después de Alex MacFarlane, se reconoció que la australiana Norrie May-Welby tenía un estatus no especificado. ^{[44] [45]} En 2016, un tribunal de circuito de Oregón dictaminó que un residente, Jamie Shupe , podía cambiar legalmente el género a no binario. ^[46]

Las Open Society Foundations publicó un informe, Licencia de ser uno mismo en mayo de 2014 que documentan "algunas de las leyes y políticas que permitan a las personas trans más progresistas y basados en los derechos de todo el mundo para cambiar su identidad de género en los documentos oficiales". ^[47] El informe comenta sobre el reconocimiento de las terceras clasificaciones, indicando:

Desde una perspectiva basada en los derechos, las opciones del tercer sexo / género deben ser voluntarias, brindando a las personas trans una tercera opción sobre cómo definir su identidad de género. Aquellos que se identifican como un tercer sexo / género deben tener los mismos derechos que aquellos que se identifican como hombre o mujer.

El documento también cita a Mauro Cabral de GATE :

Las personas tienden a identificar un tercer sexo con la libertad del binario de género, pero ese no es necesariamente el caso. Si solo las personas trans y / o intersexuales pueden acceder a esa tercera categoría, o si se les asigna compulsivamente a un tercer sexo, entonces el binario de género se vuelve más fuerte, no más débil.

El informe concluye que dos o tres opciones son insuficientes: "Un enfoque más inclusivo sería aumentar las opciones para que las personas autodefinan su sexo y su identidad de género". ^[47]

Tercer género y orientación sexual

Portada de la novela de ficción pulp lésbica de Artemis Smith de 1959 El tercer sexo

Antes de la revolución sexual de la década de 1960, no existía un vocabulario común no despectivo para la no heterosexualidad ; términos como "tercer género" se remontan a la década de 1860. ^{[48] [49] [50] [51] [52] [53]}

Uno de esos términos, uraniano , se usó en el siglo XIX para una persona de un tercer sexo, originalmente, alguien con "una psique femenina en un cuerpo masculino" que se siente atraído sexualmente por los hombres. Su definición se amplió más tarde para cubrir a las mujeres homosexuales variantes de género y una serie de otros tipos sexuales. Se cree que es una adaptación inglesa de la palabra alemana Urning , que fue publicada por primera vez por el activista Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895) en una serie de cinco folletos (1864-1865) que se recopilaron bajo el título Forschungen über das Räthsel der mannmännlichen Liebe("Investigación sobre el acertijo del amor hombre-hombre"). Ulrich desarrolló su terminología antes del primer uso público del término "homosexual", que apareció en 1869 en un folleto publicado de forma anónima por Karl-Maria Kertbeny (1824-1882). La palabra Uranian ( Urning ) fue derivada por Ulrichs de la diosa griega Afrodita Urania , que fue creada a partir de los testículos del dios Urano ; representaba la homosexualidad, mientras que Afrodita Dionea ( Dioning ) representaba la heterosexualidad. ^[54] La activista lesbiana alemana Anna Rüling utilizó el término en un discurso de 1904, "¿Qué interés tiene el movimiento de mujeres en resolver el problema homosexual?" ^[55]

Según algunos estudiosos, Occidente está tratando de reinterpretar y redefinir las antiguas identidades de tercer género para que se ajusten al concepto occidental de orientación sexual . En Redefiniendo Fa'afafine : Discursos occidentales y la construcción del transgénero en Samoa , Johanna Schmidt sostiene que los intentos occidentales de reinterpretar el fa'afafine, el tercer género en la cultura de Samoa, hacen que tenga más que ver con la orientación sexual que con el género. Ella también argumenta que esto en realidad está cambiando la naturaleza de la fa'afafine en sí misma y haciéndola más "homosexual". ^[56]

Un fa'afafine de Samoa dijo: "Pero me gustaría obtener una maestría con un trabajo sobre la homosexualidad desde una perspectiva de Samoa que se escribiría con fines educativos, porque creo que algunas de las cosas que se han escrito sobre nosotros están bastante mal". . " ^[57]

En Cómo convertirse en un Berdache: Hacia un análisis unificado de la diversidad de género , Will Roscoe, utilizando un término antropológico que los pueblos indígenas siempre han encontrado ofensivo, ^{[14] [58]} escribe que "este patrón se puede rastrear desde los primeros relatos de los españoles a las etnografías actuales. Lo que se ha escrito sobre los berdaches refleja más la influencia de los discursos occidentales existentes sobre el género, la sexualidad y el Otro que lo que los observadores realmente presenciaron ". ^[59]

Según Towle y Morgan:

Los ejemplos etnográficos [de 'terceros géneros'] pueden provenir de distintas sociedades ubicadas en Tailandia, Polinesia, Melanesia, América nativa, África occidental y otros lugares y de cualquier punto de la historia, desde la Antigua Grecia hasta la Inglaterra del siglo XVI y la América del Norte contemporánea. Los autores populares simplifican rutinariamente sus descripciones, ignorando ... o fusionando dimensiones que les parecen ajenas, incomprensibles o mal adaptadas a las imágenes que quieren transmitir (484). ^[60]

Los eruditos occidentales a menudo no distinguen entre personas del tercer género y hombres; a menudo se agrupan. Los académicos suelen utilizar los roles de género como una forma de explicar las relaciones sexuales entre el tercer género y los hombres. Por ejemplo, al analizar las categorías de género no normativas en el budismo Theravada , Peter A. Jackson dice que parece que dentro de las primeras comunidades budistas, los hombres que practicaban sexo anal receptivo eran vistos como feminizados y se pensaba que eran hermafroditas . Por el contrario, no se consideraba que los hombres que practicaban sexo oral cruzaran los límites del sexo o el género, sino que participaban en prácticas sexuales anormales sin amenazar su existencia de género masculino. ^[61]

Algunos escritores sugieren que un tercer género surgió alrededor del 1700 d.C. en Inglaterra : el sodomita masculino . ^[62] Según estos escritores, esto estuvo marcado por el surgimiento de una subcultura de hombres afeminados y sus lugares de reunión ( casas molly ), así como un marcado aumento de la hostilidad hacia los hombres afeminados u homosexuales . La gente se describía a sí misma como miembros de un tercer sexo en Europa desde al menos la década de 1860 con los escritos de Karl Heinrich Ulrichs ^[63] y continuando a finales del siglo XIX con Magnus Hirschfeld , ^[48] John Addington Symonds ,^[49] Edward Carpenter , ^[50] Aimée Duc ^[51] y otros. Estos escritores se describieron a sí mismos ya aquellos como ellos como de sexo "invertido" o "intermedio" y experimentando el deseo homosexual, y sus escritos abogaban por la aceptación social de tales intermediarios sexuales. ^[64] Muchos citaron precedentes de la literatura clásica griega y sánscrita (ver más abajo).

Durante gran parte del siglo XX, el término "tercer sexo" fue un descriptor común para los homosexuales y los inconformistas de género, pero después de los movimientos de liberación gay de la década de 1970 y una creciente separación de los conceptos de orientación sexual e identidad de género , el término desapareció. de favor entre las comunidades LGBT y el público en general. Con la exploración renovada del género que el feminismo, el movimiento transgénero moderno y la teoría queer han fomentado, algunos en el Occidente contemporáneo han comenzado a describirse a sí mismos como un tercer sexo nuevamente. ^[65] Otras identidades modernas que cubren un terreno similar incluyen pangénero , bigender, genderqueer , andrógino , intergénero , "otro género" y "de género diferente".

Tercer género y feminismo

En la Alemania guillermina , los términos drittes Geschlecht ("tercer sexo") y Mannweib ("hombre-mujer") también se utilizaron para describir a las feministas , tanto por sus oponentes ^[66] como a veces por las propias feministas. En la novela de 1899 Das dritte Geschlecht ( El tercer sexo ) de Ernst von Wolzogen , las feministas son retratadas como "neutralizadoras" con características femeninas externas acompañadas de una psique masculina lisiada .

Reconocimiento legal

Artículo principal: Reconocimiento legal del género no binario

Muchos países han adoptado leyes para adaptarse a las identidades de género no binarias.

Sociedades modernas sin reconocimiento legal

Las siguientes categorías de género también se han descrito como un tercer género:

África

• Angola : Chibados , chamanes de tercer género en el reino de Ndongo . ^[67]
• Sur de Etiopía : época de cenizas de la cultura Maale ^[68]
• Kenia : Mashoga de áreas de la costa de Kenia que hablan swahili , particularmente Mombasa . ^[69]
• República Democrática del Congo : Mangaiko entre el pueblo Mbo. ^[70]

Asia-Pacífico

• Micronesia : Palao'ana en idioma chamorro, Islas Marianas del Norte, incluido Guam. ^[71]
• Polinesia : Fa'afafine ( samoano ), ^[72] fakaleiti ( tongano ), mahu ( hawaiano ), mahu vahine ( tahitiano ), whakawahine ( maorí de Nueva Zelanda ) y akava'ine ( maorí de las Islas Cook ). ^[73]
• Indonesia : Waria es un rol tradicional de tercer género que se encuentra en la Indonesia moderna. ^[74] Además, se ha descrito que la cultura Bugis de Sulawesi tiene tres sexos (masculino, femenino e intersexual ), así como cinco géneros con roles sociales distintos. ^[2]
• Japón : X-gender ( X ジ ェ ン ダ ー) es una identidad transgénero que no es femenina ni masculina, similar a "genderqueer" o "no binario". ^{[75] [76]} El término X-gender entró en uso a finales de la década de 1990, popularizado por organizaciones queer en Kansai, Osaka y Kyoto. ^{[77] [78]} En 2019, Japan LGBT Research Institute Inc. realizó una encuesta en línea, recopilando 348,000 respuestas válidas de personas de 20 a 69 años, no todas LGBT. El 2,5% de los encuestados se autodenominaban X-gender. ^[79]
• En Filipinas , una serie de identidades de sexo / género locales se denominan comúnmente un "tercer sexo" en el discurso popular, así como en algunos estudios académicos. Los términos locales para estas identidades (que algunos consideran despectivos) incluyen baklâ y binabae ( tagalo ), bayot ( Cebuano ), agi ( Ilonggo ), bantut ( Tausug ), badíng , todos los cuales se refieren a hombres 'homosexuales' o mujeres trans. . Las hembras variantes de género pueden llamarse lakin-on o marimacho . ^[80]

Europa

• Albania : Vírgenes juradas , ^[10] mujeres que trabajan y se visten como hombres y habitan en algunos espacios exclusivos para hombres, pero que no se casan.
• Inglaterra del siglo XVIII : Mollies ^[62]
• Inglaterra del siglo XIX: Urano
• Femminiello , en lacultura napolitana ^[81]

América Latina y el Caribe

• Sur de México : Muxe , En muchas comunidades zapotecas, los roles del tercer género suelen ser evidentes. ^[82] Los muxe se describen como un tercer género; biológicamente masculino pero con características femeninas. ^[82] No se les considera homosexuales, sino simplemente de otro género. ^[82] Algunos se casarán con mujeres y tendrán familias, otros formarán relaciones con hombres. ^[82] Aunque es reconocido ^{[¿ por quién? ]}que estos individuos tienen cuerpos de hombres, realizan el género de manera diferente a los hombres, no es un personaje masculino pero tampoco es un personaje femenino lo que realizan sino, en general, una combinación de los dos. ^[82] Lynn Stephen cita a Jeffrey Rubin, " Se hablaba peyorativamente de hombres prominentes que se rumoreaba que eran homosexuales y que no adoptaban la identidad muxe ", sugiriendo que el rol de género muxe era más aceptable en la comunidad. ^[82]
• Biza'ah : En Teotitlán, tienen su propia versión del muxe que llaman biza'ah. Según Stephen, solo había 7 individuos en esa comunidad considerados biza'ah en comparación con los muxe, de los cuales había muchos. ^[82] Como los muxe , eran muy queridos y aceptados en la comunidad. ^[82] Su forma de caminar, hablar y el trabajo que realizan son indicadores del reconocimiento de biza'ah. ^[82]
• Tida wena o Tida wina : Tercer género (similar a muxes) en comunidades indígenas Warao de Venezuela, Guyana y Surinam. ^[83]
• Las travestis de América Latina han sido descritas como un tercer género, aunque no todas se ven así. Don Kulick describió que el mundo de género de las travestis en las zonas urbanas de Brasil tiene dos categorías: "hombres" y "no hombres", con mujeres, homosexuales y travestis pertenecientes a la última categoría. ^[84]

Medio Oriente

• Omán : Xanith o khanith . ^[85]

Culturas indígenas de América del Norte

Artículo principal: Two Spirit

Two-Spirit es un término general moderno creado en una conferencia de lesbianas y gays indígenas en 1990 con la intención principal de reemplazar el término ofensivo, " berdache ", que había sido, y en algunos sectores todavía es, el término utilizado para gay y género. -Personas indígenas variadas por antropólogos no nativos. ^[58] " Berdache " también se ha utilizado para describir a los niños esclavos, vendidos como esclavos sexuales. ^[86]Kyle De Vries escribe: "Berdache es un término despectivo creado por los europeos y perpetuado por los antropólogos y otros para definir a las personas nativas americanas / de las Primeras Naciones que variaban de las normas occidentales que perciben el género, el sexo y la sexualidad como binarios e inseparables". ^[14] Mary Annette Pember agrega: "Desafortunadamente, depender de una tradición oral para impartir nuestros caminos a las generaciones futuras abrió las compuertas para que los primeros exploradores, misioneros y antropólogos no nativos escribieran libros que describieran a los pueblos nativos y, por lo tanto, reforzaran su propio papel como expertos. Estos escritos estaban y siguen estando arraigados en la perspectiva de los autores que eran y son en su mayoría hombres blancos ". ^[13] Esto ha dado lugar a tradiciones muy diversas de variantes de género yLas tradiciones de tercer género entre las más de 500 comunidades nativas americanas vivas están homogeneizadas y mal representadas bajo nombres en inglés, y ampliamente mal interpretadas tanto por descendientes no nativos como por descendientes desconectados. ^[13] "[ Two-Spirit ] implica que el individuo es tanto hombre como mujer y que estos aspectos están entrelazados dentro de ellos. El término se aleja de las identidades culturales tradicionales de los nativos americanos / Primeras Naciones y los significados de la sexualidad y la variación de género. no tomar en cuenta los términos y significados de las naciones y tribus individuales ... Aunque los dos espíritusimplica para algunos una naturaleza espiritual, que uno tiene el espíritu de dos, tanto hombres como mujeres, nativos americanos tradicionales / pueblos de las Primeras Naciones ven esto como un concepto occidental ". ^{[14] [15]}

En las conferencias que produjeron el libro, Two-Spirited People , escuché a varias personas de las Primeras Naciones describirse a sí mismas como muy unitarias, ni "masculinas" ni "femeninas", y mucho menos como una pareja en un solo cuerpo. Tampoco informaron sobre un supuesto de dualidad dentro de un cuerpo como un concepto común dentro de las comunidades de la reserva; más bien, la gente confiaba en consternación por la propensión occidental a las dicotomías. Fuera de las sociedades de habla indoeuropea, "género" no sería relevante para las personas sociales que glosa "hombres" y "mujeres", y "tercer género" probablemente carecería de sentido. La desagradable palabra "berdache" ciertamente debería ser descartada (Jacobs et al. 1997: 3-5), pero el neologismo urbano americano "dos espíritus" puede ser engañoso. ^[15]

Si bien algunos han encontrado que el nuevo término de dos espíritus es una herramienta útil para la organización intertribal, no se basa en los términos tradicionales y no ha sido aceptado por comunidades más tradicionales; ^{[15] [14]} las tribus que tienen roles ceremoniales tradicionales para personas con variantes de género usan nombres en sus propios idiomas, y generalmente han rechazado este término "binario" como "occidental". ^{[14] [87]}

Historia

Mesopotamia

Tablilla de piedra del segundo milenio a.C. Sumeria que contiene un mito sobre la creación de un tipo de humano que no es ni hombre ni mujer.

En la mitología mesopotámica , entre los primeros registros escritos de la humanidad, hay referencias a tipos de personas que no son hombres ni mujeres. En un mito de la creación sumerio encontrado en una tablilla de piedra del segundo milenio antes de Cristo , la diosa Ninmah modela un ser "sin órgano masculino ni órgano femenino", para quien Enki encuentra un puesto en la sociedad: "estar ante el rey". En el mito acadio de Atra-Hasis (ca. 1700 a. C.), Enki instruye a Nintu, la diosa del nacimiento, para establecer una “tercera categoría entre las personas” además de hombres y mujeres, que incluye demonios que roban infantes, mujeres que no pueden dar a luz y sacerdotisas a las que se les prohíbe tener hijos. ^[88] En Babilonia , Sumer y Asiria , ciertos tipos de personas que realizaban deberes religiosos al servicio de Inanna / Ishtar se han descrito como un tercer género. ^[89] Trabajaban como prostitutas sagradas o hieródulas , realizaban danzas, música y obras de teatro extasiadas, usaban máscaras y tenían características de género tanto de mujeres como de hombres. ^[90]En Sumer, se les dio los nombres cuneiformes de ur.sal ("perro / hombre-mujer") y kur.gar.ra (también descrito como hombre-mujer). ^[91] Los estudiosos modernos, que luchan por describirlos utilizando categorías contemporáneas de sexo / género, los han descrito de diversas maneras como "vivir como mujeres", o han utilizado descriptores como hermafroditas, eunucos, homosexuales, travestis, hombres afeminados y una variedad de otros términos y frases. ^[92]

Egipto

Fragmentos de cerámica inscritos del Reino Medio de Egipto (2000-1800 a. C.), encontrados cerca de la antigua Tebas (ahora Luxor , Egipto ), enumeran tres géneros humanos: tai (masculino), sḫt ("sekhet") y hmt (femenino). ^[93] Sḫt a menudo se traduce como "eunuco", aunque hay poca evidencia de que tales individuos fueran castrados. ^[94]

Cultura índica

El dios hindú Shiva a menudo se representa como Ardhanarisvara , con una naturaleza dual masculina y femenina. Normalmente, el lado derecho de Ardhanarisvara es masculino y el lado izquierdo femenino. Esta escultura es de las cuevas de Elephanta cerca de Mumbai .

Se pueden encontrar referencias a un tercer sexo a lo largo de los textos de las tres antiguas tradiciones espirituales de la India: el hinduismo , ^{[95] [ fuente autoeditada ], el} jainismo ^[96] y el budismo ^[97] , y se puede inferir que la cultura védica reconocía tres géneros. . Los Vedas (c. 1500 aC-500 aC) describen a los individuos como pertenecientes a una de tres categorías, de acuerdo con la naturaleza de uno o prakrti . Estos también se detallan en el Kama Sutra (c. Siglo IV d.C.) y en otros lugares como pums-prakrti (naturaleza masculina), Stri-prakrti (naturaleza femenina) ytritiya-prakrti (tercera naturaleza). ^{[98] Los} textos sugieren que los individuos del tercer sexo eran bien conocidos en la India premoderna e incluían personas con cuerpo masculino o femenino ^[99] así como personas intersexuales , y que a menudo pueden ser reconocidos desde la niñez.

Un tercer sexo se analiza en la antigua ley , medicina, lingüística y astrología hindúes . El trabajo fundamental de la ley hindú, el Manu Smriti (c. 200 a. C.-200 d. C.) explica los orígenes biológicos de los tres sexos:

Un hijo varón es producido por una mayor cantidad de semilla masculina, un hijo femenino por predominio de la hembra; si ambos son iguales, se produce un niño del tercer sexo o gemelos niño y niña; si son débiles o deficientes en cantidad, se produce una falla en la concepción. ^[100]

Indian lingüista Patañjali 's ^[101] trabajo en sánscrito gramática, el Mahābhāṣya (c. 200 aC), los estados que tres de sánscrito géneros gramaticales se derivan de tres géneros naturales. La gramática tamil más antigua , la Tolkappiyam (siglo III a. C.) se refiere a los hermafroditas como un tercer género "neutro" (además de una categoría femenina de varones no masculinos). En la astrología védica , cada uno de los nueve planetas está asignado a uno de los tres géneros; el tercer género, tritiya-prakrti , está asociado con Mercurio , Saturno y (en particular) Ketu . En elPuranas , hay referencias a tres tipos de devas de música y danza: apsaras (femenino), gandharvas (masculino) y kinnars (neutro).

Los dos grandes poemas épicos sánscritos , el Ramayana y el Mahabharata , ^[102] indican la existencia de un tercer género en la antigua sociedad índica. Algunas versiones del Ramayana cuentan que en una parte de la historia, el héroe Rama se exilia en el bosque. A mitad de camino, descubre que la mayoría de la gente de su ciudad natal Ayodhyalo estaban siguiendo. Él les dijo: "Hombres y mujeres, regresen", y con eso, los que eran "ni hombres ni mujeres" no sabían qué hacer, por lo que se quedaron allí. Cuando Rama regresó del exilio años más tarde, los descubrió que todavía estaban allí y los bendijo, diciendo que llegaría el día en que ellos también participarán en el gobierno del mundo.

En el Vinaya budista , codificado en su forma actual alrededor del siglo II a. C. y que se dice que fue transmitido por la tradición oral del propio Buda , hay cuatro categorías principales de sexo / género: hombres, mujeres, ubhatobyañjanaka (personas de naturaleza sexual dual) y paṇḍaka (personas de naturalezas sexuales no normativas, tal vez denotando originalmente una deficiencia en la capacidad sexual masculina). ^[97] A medida que se desarrolló la tradición Vinaya, el término paṇḍaka pasó a referirse a una amplia categoría de tercer sexo que abarcaba personas intersexuales, de cuerpo masculino y femenino con atributos físicos o de comportamiento que se consideraban incompatibles con las características naturales del hombre y la mujer. ^[103]

Cultura mediterránea

Copia romana del siglo II de una escultura griega. La figura es Hermafrodito , de donde se deriva la palabra hermafrodita .

En el Simposio de Platón , escrito alrededor del siglo IV a. C., Aristófanes relata un mito de la creación que involucra a tres sexos originales: femenino, masculino y andrógino. Zeus los divide por la mitad, lo que produce cuatro tipos diferentes de sexo / género contemporáneos que buscan reunirse con su otra mitad perdida; en este relato, el hombre y la mujer heterosexuales modernos descienden del sexo andrógino original. El mito de Hermafrodito involucra a amantes heterosexuales fusionándose en su sexo andrógino primordial. ^{[104] [se necesita fuente no primaria ]}

Otros mitos de la creación de todo el mundo comparten la creencia en tres sexos originales, como los del norte de Tailandia. ^[105]

Muchos han interpretado a los " eunucos " del mundo del Mediterráneo Oriental Antiguo como un tercer género que habitaba un espacio liminal entre mujeres y hombres, entendidos en sus sociedades como de alguna manera ninguno o ambos. ^[106] En la Historia Augusta , el cuerpo del eunuco se describe como un tertium genus hominum (un tercer género humano). En el 77 a.C., a un eunuco llamado Genucio se le impidió reclamar los bienes que le habían dejado en un testamento , alegando que se había mutilado voluntariamente ( amputatis sui ipsius ) y no era ni mujer ni hombre ( neque virorum neque mulierum numero ) según a Valerius Maximus. Varios eruditos han argumentado que los eunucos en la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento fueron entendidos en su tiempo como pertenecientes a un tercer género, en lugar de las interpretaciones más recientes de una especie de hombre castrado, o una metáfora de la castidad . ^[107] El teólogo cristiano primitivo, Tertuliano , escribió que Jesús mismo era un eunuco (c. 200 d. C.). ^[108] Tertuliano también señaló la existencia de un tercer sexo ( tertium sexus ) entre los paganos: "una tercera raza en el sexo ... hecha de hombre y mujer en uno". Pudo haberse referido a los Galli , devotos "eunucos" de la diosa frigia.Cibeles , que fueron descritos como pertenecientes a un tercer sexo por varios escritores romanos . ^[109]

Israel

En el antiguo Israel había:

• Zachar : masculino
• Nekeva : mujer
• Andróginos : genitales masculinos y femeninos (eterna duda del género legal)
• Tumtum : genitales ocultos por la piel (género desconocido, a menos que se extraiga la piel)
• Aylonit : Hembra estéril. Genitales femeninos estériles.
• Saris : varón castrado o naturalmente infértil (a menudo traducido como "eunuco") ^{[110] [111]}

América

Mesoamérica

La antigua civilización maya puede haber reconocido un tercer género, según el historiador Matthew Looper. Looper señala la Deidad andrógina del Maíz y la diosa masculina de la Luna de la mitología maya , y la iconografía y las inscripciones donde los gobernantes encarnan o personifican a estas deidades. Sugiere que un tercer género maya también podría haber incluido individuos con roles especiales como curanderos o adivinos . ^[112]

La antropóloga y arqueóloga Miranda Stockett señala que varios escritores han sentido la necesidad de ir más allá de un marco de dos géneros al discutir las culturas prehispánicas en mesoamérica , ^[113] y concluye que los pueblos olmeca , azteca y mayaentendido "más de dos tipos de cuerpos y más de dos tipos de género". La antropóloga Rosemary Joyce está de acuerdo, y escribe que "el género era un potencial fluido, no una categoría fija, antes de que los españoles llegaran a Mesoamérica. La formación y el ritual de la niñez dieron forma, pero no establecieron, el género adulto, que podría abarcar el tercer género y las sexualidades alternativas también. como "masculino" y "femenino." En el apogeo del período Clásico, los gobernantes mayas se presentaban encarnando toda la gama de posibilidades de género, desde masculino hasta femenino, vistiendo trajes combinados y desempeñando papeles masculinos y femeninos en ceremonias estatales ". Joyce señala que muchas figuras del arte mesoamericano están representadas con genitales masculinos y senos femeninos.mientras que sugiere que otras figuras en las que se exponen pechos y cinturas pero no se marcan características sexuales (primarias o secundarias) pueden representar un tercer sexo, género ambiguo o androginia.^[114]

Inca

El estudioso de Estudios Andinos Michael Horswell escribe que los asistentes rituales de tercer género al chuqui chinchay , una deidad jaguar en la mitología inca , eran "actores vitales en las ceremonias andinas" antes de la colonización española . Horswell explica: "Estos quariwarmi (hombres-mujeres) chamanesmediaron entre las esferas simétricamente dualistas de la cosmología andina y la vida cotidiana mediante la realización de rituales que en ocasiones requerían prácticas eróticas del mismo sexo. Su vestimenta transvertida sirvió como signo visible de un tercer espacio que negociaba entre lo masculino y lo femenino, el presente y el pasado, los vivos y los muertos. Su presencia chamánica invocaba la fuerza creativa andrógina a menudo representada en la mitología andina ". ^[115] Richard Trexler da un relato español temprano de figuras religiosas del 'tercer género' del imperio Inca en su libro de 1995" Sexo y conquista ":

Y en cada templo o casa de culto importante, tienen uno o dos hombres, o más, según el ídolo, que van vestidos con atuendo de mujer desde que son niños, y hablan como ellos, y en modales, vestimenta y todo lo demás lo imitan a las mujeres. Especialmente con ellos, los jefes y jefes tienen relaciones carnales y sucias en los días festivos y feriados, casi como un rito y una ceremonia religiosos. ^[116]

Indígenas norteamericanos

Con más de 500 culturas indígenas norteamericanas sobrevivientes , las actitudes sobre el sexo y el género son diversas. Históricamente, algunas comunidades han tenido roles sociales o espirituales para personas que de alguna manera pueden manifestar una forma de ser de tercer género u otra variante de género, al menos algunas veces, según los estándares de su cultura particular. Algunas de estas formas continúan hoy, mientras que otras se han extinguido debido al colonialismo. Algunas comunidades e individuos han adoptado el neologismo panindio de dos espíritus como una forma de honrar a las figuras contemporáneas y organizarse intertribalmente. ^{[14] [13] [15]}

Cultura inuit

La religión inuit afirma que uno de los primeros chamanes fue un ser de tercer género conocido como Itijjuaq que descubrió el primer amuleto . ^[117]

Históricamente, los inuit en áreas del Ártico canadiense , como Igloolik y Nunavik , tenían un concepto de tercer género llamado sipiniq ( Inuktitut : ᓯᐱᓂᖅ ). ^[118] Se creía que un bebé sipiniq había cambiado su sexo físico de hombre a mujer en el momento del nacimiento. ^[119] Los niños Sipiniq eran considerados socialmente masculinos, y serían nombrados en honor a un pariente masculino, realizarían tareas masculinas y usarían ropa tradicional hecha a la medida para las tareas masculinas. Esto generalmente duró hasta la pubertad, pero en algunos casos continuó hasta la edad adulta e incluso después del sipiniqpersona casada con un hombre. ^[120]

Arte y literatura

Ilustración de la Crónica de Nuremberg , de Hartmann Schedel (1440-1514)

En la novela de 1920 de David Lindsay , A Voyage to Arcturus, hay un tipo de ser llamado phaen , un tercer género que no se siente atraído ni por hombres ni por mujeres, sino por "Faceny" (su nombre para Shaping o Crystalman, el Demiurgo ). Los pronombres apropiados son ae y aer . ^[121]

Mikaël , una película de 1924 dirigida por Carl Theodor Dreyer , también se estrenó como Chained: The Story of the Third Sex en los EE. UU. ^[122]

Crítico literario Michael Maiwald identifica un "tercer sexo ideales" en uno de los primeros afroamericanos bestsellers, Claude McKay 's Inicio de Harlem (1928). ^[123]

La novela Slaughterhouse-Five de Kurt Vonnegut de 1969 identifica siete sexos humanos (no géneros) en la cuarta dimensión requerida para la reproducción, incluidos los hombres homosexuales, las mujeres mayores de 65 años y los bebés que murieron antes de su primer cumpleaños. La raza tralfamadoriana tiene cinco sexos. ^{[124] [se necesita fuente no primaria ]}

Espiritualidad

En el hinduismo, Shiva todavía se adora como un Ardhnarishwara , es decir, una forma mitad masculina y mitad femenina. ^[125] El símbolo de Shiva, que hoy se conoce como Shivalinga, en realidad comprende una combinación de un ' Yoni ' (vagina) y un ' Lingam ' (falo). ^[126]

En el cambio de la era común , los cultos masculinos dedicados a una diosa que florecieron a lo largo de la amplia región que se extendía desde el Mediterráneo hasta el sur de Asia . Mientras galli estaban misionando el Imperio Romano, kalū, kurgarrū y assinnu continuaron llevando a cabo ritos antiguos en los templos de Mesopotamia, y los predecesores del tercer género de la hijra fueron claramente evidentes. También debe mencionarse a los sacerdotes eunucos de Artemisa en Éfeso; los qedeshim semíticos occidentales, los varones "prostitutas del templo" conocidos por la Biblia hebrea y los textos ugaríticos de finales del segundo milenio; y los keleb, sacerdotes de Astarté en Kition y en otros lugares. Más allá de la India, la literatura etnográfica moderna documenta los sacerdotes-chamanes variantes de género en todo el sudeste asiático , Borneo y Sulawesi.. Todos estos roles comparten los rasgos de devoción a una diosa, transgresión de género y sexo anal receptivo, técnicas rituales extáticas (para la curación, en el caso de kalū y sacerdotes mesopotámicos, y fertilidad en el caso de hijra), y real (o simbólico). castración. La mayoría, en algún momento de su historia, se asentaron en templos y, por tanto, formaron parte de la administración económico-religiosa de sus respectivas ciudades-estado. ^[127]

Ver también

• Ardhanarishvara
• Varianza de género
• Intersexual
• Lista de temas relacionados con las personas transgénero
• Norma sexual
• Culturas basadas en la sexualidad y la identidad de género

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    * Burns define al assinnu como "un miembro del personal del culto de Ishtar con quien, al parecer, un hombre podría tener relaciones sexuales, cuya masculinidad se había convertido en feminidad" y que "carecía de libido, ya sea por un defecto natural o por castración". Describió al kulu'u como afeminado y al kurgarru como travesti . Además, define otro tipo de prostituta variante de género, sinnisānu , como (literalmente) "parecida a una mujer".
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100. Manu Smriti , 3,49. Envía mensajes de texto en línea .
101. No debe confundirse con el Patañjali que fue el autor de los Yoga sutras .
102. Lord Arjuna hace un "voto de eunuquismo" para vivir como el tercer sexo durante un año: "Oh señor de la Tierra, me declararé como uno del sexo neutro. Oh monarca, de hecho es difícil ocultar las marcas de la cuerda del arco en mis brazos. Sin embargo, cubriré mis dosbrazos cicatrizados con brazaletes. Usando anillos brillantes en mis orejas y caracoles-golpes en mis muñecas y provocando que una trenza cuelgue de mi cabeza, yo, oh rey, apareceré como uno del tercer sexo, Vrihannala por nombre. Y viviendo como mujer, (siempre) entretendré al rey y a los habitantes de los apartamentos interiores recitando historias. Y, oh rey, también instruiré a las mujeres del palacio de Virata en el canto y en las deliciosas formas de bailar y en instrumentos musicales de diversa índole. Y también recitaré los diversos actos excelentes de los hombres ... " Mahabharata (Virata-parva) , traducido por Ganguli, Kisari Mohan. Proyecto Gutenberg .
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108. Nota: Existe cierta controversia en esta declaración, ya que en el contexto, spado , que en la mayoría de los casos significa eunuco, generalmente se traduce como virgen como aquí y se puede encontrar una explicación más completa aquí [1] . Tertuliano, Sobre la monogamia, 3: "... Él está delante de ti, si estás dispuesto a copiarlo, como un spado (eunuco)voluntarioen la carne". Y en otra parte: "El Señor mismo abrió el reino de los cielos a los eunucos y Él mismo vivió como un eunuco. También el apóstol [Pablo], siguiendo Su ejemplo, se hizo eunuco ..."
109. por ejemplo, "Ambos sexos desagradan su santidad, por lo que [el gallus] mantiene un género medio ( género medio ) entre los demás". Prudencio , Peristephanon, 10.1071-3
110. [2] Términos judíos clásicos para la diversidad de género
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Una tercera, una metáfora más antropomórfica,es el de la unión entre Siva y Sus muchas consortes, como Parvati, Uma y otras. Todos estos simbolismos expresan la verdad de que la variedad de este universo proviene del señor Siva a través de su Shakti. Para explicar este punto de manera muy pintoresca, los Puranas aplican la historia mitológica de la creación por medio de la unión sexual entre Prajaapati y su hija a Siva quien, por Su unión eterna con Su Shakti, crea el mundo. Los Puraanas también utilizan otro simbolismo más sacrificial para exponer la característica hermafrodita de Shiva, según la cual el principio masculino se representa como Fuego, el devorador de la ofrenda, y el principio femenino es el Soma, la ofrenda devorada. En este simbolismo, el hermafrodita es la encarnación del sacrificio cósmico, a través del cual el universo emerge del Señor Siva.Parvati, Uma y otros. Todos estos simbolismos expresan la verdad de que la variedad de este universo proviene del señor Siva a través de su Shakti. Para explicar este punto de manera muy pintoresca, los Puranas aplican la historia mitológica de la creación por medio de la unión sexual entre Prajaapati y su hija a Siva quien, por Su unión eterna con Su Shakti, crea el mundo. Los Puraanas también utilizan otro simbolismo más sacrificial para exponer la característica hermafrodita de Shiva, según la cual el principio masculino se representa como Fuego, el devorador de la ofrenda, y el principio femenino es el Soma, la ofrenda devorada. En este simbolismo, el hermafrodita es la encarnación del sacrificio cósmico, a través del cual el universo emerge del Señor Siva.Parvati, Uma y otros. Todos estos simbolismos expresan la verdad de que la variedad de este universo proviene del señor Siva a través de su Shakti. Para explicar este punto de manera muy pintoresca, los Puranas aplican la historia mitológica de la creación por medio de la unión sexual entre Prajaapati y su hija a Siva quien, por Su unión eterna con Su Shakti, crea el mundo. Los Puraanas también utilizan otro simbolismo más sacrificial para exponer la característica hermafrodita de Shiva, según la cual el principio masculino se representa como Fuego, el devorador de la ofrenda, y el principio femenino es el Soma, la ofrenda devorada. En este simbolismo, el hermafrodita es la encarnación del sacrificio cósmico, a través del cual el universo emerge del Señor Siva.Todos estos simbolismos expresan la verdad de que la variedad de este universo proviene del señor Siva a través de su Shakti. Para explicar este punto de manera muy pintoresca, los Puranas aplican la historia mitológica de la creación por medio de la unión sexual entre Prajaapati y su hija a Siva quien, por Su unión eterna con Su Shakti, crea el mundo. Los Puraanas también utilizan otro simbolismo más sacrificial para exponer la característica hermafrodita de Shiva, según la cual el principio masculino se representa como Fuego, el devorador de la ofrenda, y el principio femenino es el Soma, la ofrenda devorada. En este simbolismo, el hermafrodita es la encarnación del sacrificio cósmico, a través del cual el universo emerge del Señor Siva.Todos estos simbolismos expresan la verdad de que la variedad de este universo proviene del señor Siva a través de su Shakti. Para explicar este punto de manera muy pintoresca, los Puranas aplican la historia mitológica de la creación por medio de la unión sexual entre Prajaapati y su hija a Siva quien, por Su unión eterna con Su Shakti, crea el mundo. 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En este simbolismo, el hermafrodita es la encarnación del sacrificio cósmico, a través del cual el universo emerge del Señor Siva.los Puranas aplican la historia mitológica de la creación por medio de la unión sexual entre Prajaapati y su hija a Siva quien, por Su unión eterna con Su Shakti crea el mundo. Los Puraanas también utilizan otro simbolismo más sacrificial para exponer la característica hermafrodita de Shiva, según la cual el principio masculino se representa como Fuego, el devorador de la ofrenda, y el principio femenino es el Soma, la ofrenda devorada. En este simbolismo, el hermafrodita es la encarnación del sacrificio cósmico, a través del cual el universo emerge del Señor Siva.según el cual el principio masculino se representa como Fuego, el devorador de la ofrenda, y el principio femenino es el Soma, la ofrenda devorada. En este simbolismo, el hermafrodita es la encarnación del sacrificio cósmico, a través del cual el universo emerge del Señor Siva.según el cual el principio masculino se representa como Fuego, el devorador de la ofrenda, y el principio femenino es el Soma, la ofrenda devorada. En este simbolismo, el hermafrodita es la encarnación del sacrificio cósmico, a través del cual el universo emerge del Señor Siva.
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Lectura adicional

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