Thomas Carlyle (4 de diciembre de 1795 - 5 de febrero de 1881) fue un historiador , escritor satírico , ensayista , traductor , filósofo , matemático y profesor escocés . En su libro On Heroes, Hero-Worship, and The Heroic in History (1841), argumentó que las acciones del " Gran Hombre " juegan un papel clave en la historia, afirmando que "la historia del mundo no es más que la biografía de Buen hombre". [1] Otras obras importantes incluyen The French Revolution: A History , 3 vols (1837) y The History of Friedrich II of Prussia, Called Frederick the Great, 6 vols (1858-1865).[2]
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Fallecido | 5 de febrero de 1881 | (85 años)
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alma mater | Universidad de Edimburgo |
Movimiento literario | Literatura victoriana |
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Su historia de 1837 de la Revolución Francesa fue la inspiración para la novela de Charles Dickens de 1859 A Tale of Two Cities , y sigue siendo popular en la actualidad. Sartor Resartus de Carlyle de 1836 es una novela filosófica notable.
Un polemista destacado , Carlyle acuñó el término " la ciencia lúgubre " para la economía, en su ensayo " Discurso ocasional sobre la cuestión negra ", que abogaba satíricamente por la reintroducción de la esclavitud en las Indias Occidentales para resaltar su hipocresía percibida de la indiferencia de los abolicionistas británicos. al trabajo infantil doméstico y a las condiciones de trabajo esclavistas en las fábricas contemporáneas. [3] [4] También escribió artículos para la Enciclopedia de Edimburgo . [5]
Carlyle había perdido una vez su fe en el cristianismo mientras asistía a la Universidad de Edimburgo , adoptando más tarde una forma de deísmo [6] o "reafirmación" del cristianismo, según Charles Frederick Harrald "un calvinista sin teología". [7]
En matemáticas , es conocido por el círculo de Carlyle , [8] un método utilizado en ecuaciones cuadráticas y para desarrollar construcciones con regla y compás de polígonos regulares .
Influencias y vida temprana
Carlyle nació en 1795 en Ecclefechan en Dumfriesshire. [4] Sus padres decididamente le brindaron una educación en la Academia Annan , Annan , donde fue acosado y atormentado tanto que se fue después de tres años. [9] Su padre era miembro de la iglesia presbiteriana secesionista de Burgher . [10] En sus primeros años de vida, estuvo fuertemente influenciado por las fuertes creencias calvinistas que prevalecían en su familia y su nación.
Después de asistir a la Universidad de Edimburgo , Carlyle se convirtió en profesor de matemáticas, [4] primero en Annan y luego en Kirkcaldy , donde se hizo amigo cercano del místico Edward Irving . (Carlisle el historiador y autor no ha de confundirse con el abogado Thomas Carlyle , nacido en 1803, que también está conectada a Irving a través de su trabajo con la Iglesia Católica Apostólica . [11] )
En 1819-1821, Carlyle regresó a la Universidad de Edimburgo, donde sufrió una intensa crisis de fe y conversión, lo que proporcionó el material para Sartor Resartus ("El sastre rediseñado"), que lo llamó la atención del público por primera vez.
Carlyle desarrolló una dolorosa dolencia de estómago, posiblemente úlceras gástricas, [12] que permaneció durante toda su vida y probablemente contribuyó a su reputación como una personalidad cascarrabias, discutidora y algo desagradable. Su estilo en prosa, famoso de mal humor y ocasionalmente salvaje, ayudó a cimentar un aire de irascibilidad. [13]
El pensamiento de Carlyle se vio fuertemente influenciado por el idealismo alemán , en particular, la obra de Johann Gottlieb Fichte . Se estableció como un experto en literatura alemana en una serie de ensayos para Fraser's Magazine y traduciendo obras alemanas, en particular la novela de Goethe Wilhelm Meisters Lehrjahre . [4] También escribió una Vida de Schiller (1825). [4]
En 1826, Thomas Carlyle se casó con su colega intelectual Jane Baillie Welsh , a quien había conocido a través de Edward Irving durante su período de estudios alemanes. [4] En 1827, solicitó la cátedra de Filosofía Moral en la Universidad de St Andrews, pero no fue nombrado. [14] Se mudaron a la casa principal de la modesta finca agrícola de Jane en Craigenputtock , Dumfriesshire, Escocia. [4] A menudo escribió sobre su vida en Craigenputtock, en particular: "Es cierto que para vivir y pensar en, nunca he encontrado en el mundo un lugar tan favorable". Aquí Carlyle escribió algunos de sus ensayos más distinguidos y comenzó una amistad de por vida con el ensayista estadounidense Ralph Waldo Emerson . [4]
En 1831, los Carlyle se mudaron a Londres, instalándose inicialmente en alojamientos en 4 (ahora 33) Ampton Street, Kings Cross . En 1834, se mudaron a 5 (ahora 24) Cheyne Row , Chelsea , que desde entonces se ha conservado como museo en memoria de Carlyle. Se hizo conocido como el "sabio de Chelsea" y miembro de un círculo literario que incluía a los ensayistas Leigh Hunt y John Stuart Mill . [4]
Aquí Carlyle escribió The French Revolution: A History (2 volúmenes, 1837), un estudio histórico que se concentra tanto en la opresión de los pobres de Francia como en los horrores de la turba desatada. El libro tuvo un éxito inmediato. [ cita requerida ]
Carrera de escritura
Primeros escritos
En 1821, Carlyle abandonó el clero como carrera y se centró en ganarse la vida como escritor. Su primera ficción, Cruthers and Jonson , fue uno de varios intentos fallidos de escribir una novela. [ Verificación necesaria ] Después de su trabajo en una traducción de Goethe 's aprendizaje de Wilhelm Meister , [4] que llegaron a desconfiar de la forma de la novela realista y por lo trabajado en el desarrollo de una nueva forma de ficción. Además de sus ensayos sobre literatura alemana , se diversificó en comentarios más amplios sobre la cultura moderna en sus influyentes ensayos Signs of the Times and Characteristics . [15] En este último, expuso su permanente preferencia por lo natural sobre lo artificial: "Así, como tenemos una Poesía artificial, y apreciamos sólo lo natural, así también tenemos una Moralidad artificial, una Sabiduría artificial, una Sociedad". [16] En esta época también escribió artículos en los que evaluaba la vida y obra de varios poetas y hombres de letras, entre ellos Goethe , Voltaire y Diderot .
Sartor Resartus
Su primera obra importante, Sartor Resartus ( literalmente, ' El sastre re-tailored ' ) comenzó como un artículo satírico sobre "la filosofía de la ropa" y lo sorprendió al convertirse en un libro completo. Lo escribió en 1831 en la casa de la finca de su esposa Jane, Craigenputtock , [4] y estaba destinado a ser un nuevo tipo de libro: simultáneamente fáctico y ficticio, serio y satírico, especulativo e histórico. Irónicamente, comentó sobre su propia estructura formal al tiempo que obligaba al lector a confrontar el problema de dónde se encuentra la "verdad". Sartor Resartus se publicó por primera vez en entregas en la revista Fraser de 1833 a 1834. [4] El texto se presenta como el intento de un editor anónimo de presentar al público británico a Diogenes Teufelsdröckh, un filósofo alemán de la ropa, que es, de hecho, un personaje ficticio. creación de Carlyle's. El editor está impresionado por la admiración, pero en su mayor parte está confundido por la extravagante filosofía de Teufelsdröckh, de la cual el editor traduce las selecciones de elección. [17] Para tratar de darle sentido a la filosofía de Teufelsdröckh, el editor intenta armar una biografía, pero con un éxito limitado. Debajo de las aparentemente ridículas declaraciones del filósofo alemán, hay ataques mordaces contra el utilitarismo y la comercialización de la sociedad británica. La biografía fragmentaria de Teufelsdröckh que el Editor recupera de una caótica masa de documentos revela el viaje espiritual del filósofo. [18] Desarrolla un desprecio por la condición corrupta de la vida moderna. Contempla el "No Eterno" del rechazo, llega al "Centro de la Indiferencia" y finalmente abraza el "Sí Eterno". [18] Este viaje de la negación a la desvinculación a la volición se describiría más tarde como parte del despertar existencialista .
Dada la naturaleza rompedora de géneros de Sartor Resartus , no es sorprendente que al principio haya recibido poca atención. Su popularidad se desarrolló durante los años siguientes, y se publicó como un solo volumen en Boston 1836, con un prefacio de Ralph Waldo Emerson , que influyó en el desarrollo del trascendentalismo de Nueva Inglaterra . La primera edición de un libro británico siguió en 1838.
El eterno no y sí
"El No Eterno" es el nombre de Carlyle para el espíritu de incredulidad en Dios, tal como se encarna en el Mefistófeles de Goethe , que niega para siempre la realidad de lo divino en los pensamientos, el carácter y la vida de la humanidad, y tiene un carácter malicioso. placer en burlarse de todo lo alto y noble como vacío y vacío. [19]
"El Sí Eterno" es el nombre de Carlyle en el libro para el espíritu de fe en Dios en una actitud de antagonismo claro, resuelto, firme e intransigente con el "No Eterno", y el principio de que no existe la fe en Dios excepto en tal antagonismo con el espíritu opuesto a Dios. [20]
En Sartor Resartus , el narrador [ especificar ] se mueve del "No eterno" al "Sí eterno", pero sólo a través de "El centro de la indiferencia", una posición de agnosticismo y desapego. Sólo después de reducir los deseos y la certeza, apuntando a una "indiferencia" como la de Buda , el narrador puede realizar la afirmación. De alguna manera, esto es similar al " acto de fe " del filósofo contemporáneo Søren Kierkegaard en la posdata final no científica .
Adoración del silencio y el dolor
Siguiendo la descripción de Goethe del cristianismo como el "culto del dolor" y "nuestra religión más alta, para el Hijo del Hombre", Carlyle interpreta esto como "no hay una corona noble, bien gastada o incluso mal gastada, sino una corona de espinas ". [21]
"La" Adoración del Silencio "es el nombre de Carlyle para el respeto sagrado por la moderación en el habla hasta que" el pensamiento ha madurado silenciosamente por sí mismo, ... reprimirse la lengua hasta que algún significado se quede atrás para ponerlo en movimiento ", una doctrina que muchos malinterpretan, casi voluntariamente, al parecer; el silencio es para él el mismo vientre del que nacen todas las grandes cosas ". [22]
La Revolución Francesa
En 1834, Carlyle y su esposa dejaron Craigenputtock para Londres y comenzaron a trabajar en red en círculos intelectuales dentro del Reino Unido , estableciendo su propia reputación con la publicación de su obra en tres volúmenes The French Revolution: A History in 1837. [4] Después de la El manuscrito completo del primer volumen fue quemado accidentalmente por una doncella del filósofo John Stuart Mill . Carlyle escribió el segundo y tercer volumen antes de reescribir el primero desde cero. [9] [12]
La obra tuvo una pasión sorprendente en la escritura histórica de ese período. En una Europa políticamente cargada, llena de temores y esperanzas de revolución, el relato de Carlyle sobre las motivaciones e impulsos que inspiraron los eventos en Francia parecía poderosamente relevante. Carlyle enfatizó la inmediatez de la acción, a menudo usando el tiempo presente, e incorporó diferentes perspectivas sobre los eventos que describió. [23]
Para Carlyle, los eventos caóticos exigían lo que él llamaba " héroes " para tomar el control de las fuerzas en competencia que surgían dentro de la sociedad. Aunque no negaba la importancia de las explicaciones económicas y prácticas de los acontecimientos, consideraba estas fuerzas como "espirituales": las esperanzas y aspiraciones de personas que tomaban la forma de ideas y que a menudo se convertían en ideologías ("fórmulas" o " ismos ", como él los llamó). En opinión de Carlyle, sólo los individuos dinámicos podían dominar los acontecimientos y dirigir estas energías espirituales de forma eficaz: tan pronto como las "fórmulas" ideológicas sustituyeron a la acción humana heroica, la sociedad se deshumanizó. [se necesita una fuente no primaria ] Como las opiniones de muchos pensadores de la época, estas ideas influyeron en el desarrollo y el surgimiento tanto del socialismo como del fascismo . [24]
Charles Dickens utilizó el trabajo de Carlyle como fuente secundaria para los eventos de la Revolución Francesa en su novela Historia de dos ciudades . [25]
Héroes y adoración a los héroes
Carlyle se movió hacia su pensamiento posterior durante la década de 1840, lo que llevó a una ruptura con muchos viejos amigos y aliados, como Mill y, en menor medida, Emerson. Su creencia en la importancia del liderazgo heroico se plasmó en el libro On Heroes, Hero-Worship y The Heroic in History , en el que se le vio comparar una amplia gama de diferentes tipos de héroes, incluidos Odin , Muhammad , Oliver Cromwell , Napoleón , William Shakespeare , Dante , Samuel Johnson , Jean-Jacques Rousseau , Robert Burns , John Knox y Martin Luther . [26] Estas conferencias de Carlyle se consideran una formulación temprana y poderosa de la teoría del desarrollo histórico del Gran Hombre .
Para Carlyle, el héroe era algo similar al hombre "magnánimo" de Aristóteles : una persona que floreció en el sentido más amplio. Sin embargo, para Carlyle, a diferencia de Aristóteles, el mundo estaba lleno de contradicciones con las que el héroe tenía que lidiar. Todos los héroes tendrán defectos. Su heroísmo residía en su energía creativa frente a estas dificultades, no en su perfección moral. Burlarse de una persona así por sus fallas es la filosofía de quienes buscan consuelo en lo convencional. [ fuente no primaria necesaria ] Carlyle llamó a esto "valetismo", de la expresión "ningún hombre es un héroe para su ayuda de cámara ". [27]
Pasado y presente
En 1843 publicó su Antidemocrático Pasado y Presente , con su doctrina del trabajo ordenado. [28] En él, llamó la atención de manera influyente sobre lo que denominó la " Condición de Inglaterra " diciendo "Inglaterra está llena de riqueza ... abastecimiento para las necesidades humanas de todo tipo; sin embargo, Inglaterra se está muriendo de inanición". [29] Pasado y presente combina la historia medieval con la crítica de la sociedad británica del siglo XIX. Carlyle lo escribió en siete semanas como un respiro del trabajo hostil de escribir Cromwell . Se inspiró en las Crónicas de la abadía de Saint Edmund's Bury , recientemente publicadas , escritas por Jocelin de Brakelond a finales del siglo XII. Este relato de un monasterio medieval había captado la atención de Carlyle, y se basó en él para contrastar la reverencia de los monjes por el trabajo y el heroísmo con el liderazgo falso de su época.
Trabajo posterior
Todos estos libros fueron influyentes en su época, especialmente en escritores como Charles Dickens y John Ruskin . Sin embargo, después de las revoluciones de 1848 y las agitaciones políticas en el Reino Unido, Carlyle publicó una colección de ensayos titulada Latter-Day Pamphlets , en 1850, en los que atacaba a la democracia como un ideal social absurdo, burlándose de la idea de que se podía descubrir la verdad objetiva. sopesando los votos a favor, condenando igualmente el liderazgo aristocrático hereditario como un "amortiguador". El gobierno debería provenir de los más capaces de liderar, afirmó Carlyle. Dos de estos ensayos, el No. I: "The Present Times" y el No. II: "Model Prisons" fueron revisados por Karl Marx y Friedrich Engels en abril de 1850. [30] Marx y Engels expresan su aprobación de las críticas de Carlyle contra la aristocracia hereditaria ; sin embargo, critican duramente los puntos de vista de Carlyle como "una aceptación apenas disfrazada del dominio de clase existente" y una exoneración injusta del estatismo . [31] Anthony Trollope, por su parte, consideró que en los Panfletos "el grano de sentido está tan ahogado en un saco de la más pura basura ... Tiene una idea: el odio a la falsedad hablada y actuada; y sobre esto, arpa a través de los ocho folletos ". [32] Un siglo después, Northrop Frye hablaría de manera similar de la obra como "prosa de rabieta" y "ectoplasma retórico". [33] [ opinión desequilibrada? ]
En escritos posteriores, Carlyle trató de examinar ejemplos de liderazgo heroico en la historia. The Letters and Speeches of Oliver Cromwell (1845) presentó una imagen positiva de Cromwell : alguien que intentó soldar el orden de las fuerzas en conflicto de la reforma en su propia época. Carlyle trató de hacer que las palabras de Cromwell vivieran en sus propios términos citándolo directamente y luego comentando el significado de estas palabras en el contexto conflictivo de la época. Una vez más, esto tenía la intención de hacer "presente" el pasado para sus lectores: "él es épico, aún vive". [34]
Su ensayo " Occasional Discourse on the Negro Question " (1849) sugirió que la esclavitud nunca debería haber sido abolida, o bien reemplazada por la servidumbre , [35] una opinión que compartió con el nacionalista irlandés y más tarde confederado sureño John Mitchel quien, en 1846, había recibido a Carlyle en Dublín. [36] La esclavitud había mantenido el orden, argumentó, y forzó el trabajo de personas que de otro modo habrían sido perezosas e irresponsables: "Los negros antillanos están emancipados y, al parecer, se niegan a trabajar". [37] Esto, y el apoyo de Carlyle a las medidas represivas del gobernador Edward Eyre en Jamaica durante la rebelión de Morant Bay , [28] lo alejaron aún más de sus antiguos aliados liberales. Como gobernador de la colonia, Eyre, temeroso de un levantamiento en toda la isla, reprimió por la fuerza la rebelión y mató a muchos campesinos negros. Cientos de personas fueron azotadas. También autorizó la ejecución de George William Gordon , un asambleísta colonial de raza mixta sospechoso de estar involucrado en la rebelión. Estos eventos crearon una gran controversia en Gran Bretaña, lo que resultó en demandas para que Eyre fuera arrestado y juzgado por asesinar a Gordon. John Stuart Mill organizó el Comité de Jamaica , que exigió su procesamiento e incluyó a algunos intelectuales liberales británicos bien conocidos (como John Bright , Charles Darwin , Frederic Harrison , Thomas Hughes , Thomas Henry Huxley y Herbert Spencer ).
Carlyle estableció el Comité de Defensa y Ayuda del Gobernador Eyre rival para la defensa, argumentando que Eyre había actuado de manera decisiva para restaurar el orden. [38] Sus partidarios incluían a John Ruskin , Charles Kingsley , Charles Dickens , Alfred Tennyson y John Tyndall . Eyre fue acusado dos veces de asesinato, pero los casos nunca prosiguieron.
Se expresaron opiniones de línea dura similares en Shooting Niagara, y After? , escrito después de la aprobación de la Ley de Reforma Electoral de 1867 en la que "reafirmó su creencia en un liderazgo sabio (y seguidores sabios ), su incredulidad en la democracia y su odio por toda la mano de obra, desde la fabricación de ladrillos hasta la diplomacia, que no era genuina". [39]
Federico el Grande
Su última obra importante fue Historia de Federico II de Prusia , una vida épica de Federico el Grande (1858-1865). En esto, Carlyle trató de mostrar cómo un líder heroico puede forjar un estado y ayudar a crear una nueva cultura moral para una nación. Para Carlyle, Frederick personificó la transición de los ideales liberales de la Ilustración del siglo XVIII a una nueva cultura moderna de dinamismo espiritual encarnado por Alemania, su pensamiento y su gobierno. El libro es más famoso por su descripción vívida, posiblemente muy parcial, [ verificación necesaria ] de las batallas de Frederick, en la que Carlyle comunicó su visión de un caos casi abrumador dominado por el liderazgo de un genio. [se necesita fuente no primaria ]
Carlyle luchó por escribir el libro, llamándolo su "Guerra de los trece años" con Frederick. Algunos de los apodos que se le ocurrieron para el trabajo incluyeron "la Pesadilla", "el Minotauro" y "el libro inefable". [40] En 1852, hizo su primer viaje a Alemania para recopilar material, visitando las escenas de las batallas de Federico y observando su topografía. Hizo otro viaje a Alemania para estudiar campos de batalla en 1858. La obra constaba de seis volúmenes; los dos primeros volúmenes aparecieron en 1858, el tercero en 1862, el cuarto en 1864 y los dos últimos en 1865. Emerson lo consideró "infinitamente el libro más ingenioso que jamás se haya escrito". James Russell Lowell señaló algunas fallas, pero escribió: "Las figuras de la mayoría de los historiadores parecen muñecos rellenos de salvado, cuya sustancia entera se escapa por cualquier agujero que la crítica pueda abrir; pero las de Carlyle son tan reales en comparación, que, si si los pincha, sangran ". El trabajo fue estudiado como un libro de texto en las academias militares de Alemania. [41] [42] David Daiches , sin embargo, más tarde concluyó que "dado que su 'idea' de Federico no está realmente confirmada por la evidencia, su esfuerzo mitopoyético fracasa parcialmente". [28]
El esfuerzo involucrado en la escritura del libro pasó factura a Carlyle, quien se deprimió cada vez más y sufrió varias dolencias probablemente psicosomáticas. En 1853 escribió una carta a su hermana en la que describía la construcción de una pequeña habitación en el ático sobre su casa en Chelsea , destinada a ser una habitación de escritor insonorizada . Desafortunadamente, el tragaluz lo convirtió en "la habitación más ruidosa de la casa". [40] La recepción mixta del libro también contribuyó a la disminución de la producción literaria de Carlyle.
Últimos trabajos
Los escritos posteriores fueron generalmente ensayos breves, en particular el fallido Los primeros reyes de Noruega , [43] una serie sobre los señores de la guerra noruegos de la Alta Edad Media. También apareció An Essay on the Portraits of John Knox en 1875, intentando demostrar que el retrato más conocido de John Knox no representaba al prelado escocés. Esto estaba relacionado con el largo interés de Carlyle por el retrato histórico, que anteriormente había impulsado su proyecto de fundar una galería de retratos nacionales, gracias a la creación de la National Portrait Gallery de Londres y la Scottish National Portrait Gallery . Fue elegido miembro honorario extranjero de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1878. [44]
Biblioteca de Londres
Carlyle fue el principal instigador de la fundación de la Biblioteca de Londres en 1841. [45] [46] Se había sentido frustrado por las instalaciones disponibles en la Biblioteca del Museo Británico , donde a menudo no podía encontrar un asiento (lo que lo obligaba a sentarse en escaleras), donde se quejaba de que el confinamiento forzoso con sus compañeros lectores le producía un "dolor de cabeza de museo", donde los libros no estaban disponibles para su préstamo y donde encontró las colecciones de folletos y otros materiales de la biblioteca relacionados con la Revolución Francesa y el inglés. Guerras civiles catalogadas inadecuadamente. En particular, desarrolló una antipatía hacia el Guardián de Libros Impresos, Anthony Panizzi (a pesar de que Panizzi le había concedido muchos privilegios que no se otorgaron a otros lectores), y lo criticó, como el "respetable subbibliotecario", en una nota a pie de página. a un artículo publicado en Westminster Review . [47] La solución final de Carlyle, con el apoyo de varios amigos influyentes, fue pedir el establecimiento de una biblioteca de suscripción privada de la que se pudieran tomar prestados libros.
Vida personal
Carlyle tuvo varios posibles romances antes de casarse con Jane Welsh , una importante figura literaria por derecho propio. Los más notables fueron con Margaret Gordon, alumna de su amigo Edward Irving . Incluso después de conocer a Jane, se enamoró de Kitty Kirkpatrick , la hija de un oficial británico y una princesa mogol. William Dalrymple , autor de White Mughals , sugiere que los sentimientos eran mutuos, pero las circunstancias sociales hicieron imposible el matrimonio, ya que Carlyle era pobre en ese entonces. Tanto Margaret como Kitty han sido sugeridas como el original de " Blumine ", la amada de Teufelsdröckh, en Sartor Resartus . [48]
Thomas también tuvo una amistad con la escritora Geraldine Judiosbury a partir de 1840. Durante ese año, Judiosbury estaba pasando por un estado depresivo y también experimentando dudas religiosas. Ella le escribió a Carlyle para pedirle orientación y también le agradeció por sus ensayos bien escritos. Finalmente, Carlyle invitó a Judiosbury a Cheyne Row, donde residían Carlyle y Jane. Judiosbury y Jane a partir de entonces tuvieron una estrecha amistad y Carlyle también ayudó a Judiosbury a entrar en la escena literaria inglesa. [49]
Matrimonio
Carlyle se casó con Jane Welsh en 1826. [50] Conoció a Welsh a través de su amigo y tutor Edward Irving , con quien llegó a tener una atracción romántica mutua (aunque no íntima). El galés fue el tema del poema de Leigh Hunt, " Jenny me besó ". [51]
Su matrimonio resultó ser uno de los más famosos, mejor documentados e infelices de las uniones literarias. [ cita requerida ]
Fue muy bueno por parte de Dios permitir que Carlyle y la Sra. Carlyle se casaran entre sí, y así hacer que solo dos personas se sintieran miserables y no cuatro.
- Samuel Butler [52]
Carlyle se alejó cada vez más de su esposa. El biógrafo de Carlyle, James Anthony Froude, publicó (póstumamente) su opinión de que el matrimonio permaneció sin consumarse debido a la impotencia. [53] Frank Harris también sospechaba que Carlyle tenía impotencia. [54]
Aunque había sido inválida durante algún tiempo, la repentina muerte de su esposa en 1866 fue inesperada y disgustó mucho a Carlyle, quien se sintió impulsado a escribir su autocrítica "Reminiscences of Jane Welsh Carlyle", publicada póstumamente. [55]
Vida posterior
Carlyle fue nombrado Lord Rector de la Universidad de Edimburgo. Tres semanas después de su discurso inaugural allí, Jane murió y él se retiró en parte de la sociedad activa. Pasó sus últimos años en 24 Cheyne Row (entonces numerado 5), Chelsea, Londres SW3 (que ahora es una propiedad de National Trust [56] que conmemora su vida y obra) pero anhelaba regresar a Craigenputtock .
Muerte
Tras la muerte de Carlyle el 5 de febrero de 1881, es una medida de su posición que se le ofreció el entierro en la Abadía de Westminster ; esto fue rechazado por sus albaceas debido al deseo expreso de Carlyle de ser enterrado junto a sus padres en Ecclefechan . [55] Sus últimas palabras fueron: "Entonces, esto es la muerte. ¡Bien!" [57]
Biografía
Carlyle hubiera preferido que no se escribiera ninguna biografía de él, pero cuando se enteró de que sus deseos no serían respetados y que varias personas estaban esperando que muriera antes de publicarla, cedió y le proporcionó a su amigo James Anthony Froude muchos de sus deseos. los papeles de su esposa. El ensayo de Carlyle sobre su esposa se incluyó en Reminiscences, publicado poco después de su muerte por Froude, quien también publicó las Letters and Memorials of Jane Welsh Carlyle anotadas por el propio Carlyle. La vida de Carlyle de Froude se publicó entre 1882 y 1884. La franqueza de este libro fue inaudita según los estándares generalmente respetuosos de las biografías del siglo XIX de la época. [58] El trabajo de Froude fue atacado por la familia de Carlyle, especialmente su sobrino, Alexander Carlyle [59] y su sobrina, Margaret Aitken Carlyle. Sin embargo, la biografía en cuestión era coherente con la propia convicción de Carlyle de que los defectos de los héroes deberían discutirse abiertamente, sin menoscabar sus logros. Froude, quien había sido designado por el propio Carlyle como su futuro biógrafo, era muy consciente de esta creencia. La defensa de Froude de su decisión, Mis relaciones con Carlyle , se publicó póstumamente en 1903, incluida una reimpresión del testamento de Carlyle de 1873, en la que Carlyle se equivocaba: "Expresa mi biografía. Realmente preferiría que no hubiera ninguna". Sin embargo, Carlyle en el testamento aplazó simultánea y completamente el juicio de Froude sobre el asunto, cuya "decisión debe tomarse como mía". [60]
Puntos de vista
Anglosajón
Descrito como uno de los "protagonistas más inflexibles" del anglosajón , [61] Carlyle consideraba a la raza anglosajona como superior a todas las demás. [62] Durante su vida, su anglosajón compartido con Ralph Waldo Emerson fue descrito como un rasgo definitorio de su amistad. [63] A veces crítico de los Estados Unidos, describiéndolo como una orden tribal sajona "informe", sugirió que los normandos habían proporcionado a los anglosajones un sentido superior de orden para la estructura nacional en Inglaterra. [64]
Antisemitismo
Carlyle tenía puntos de vista incondicionalmente antijudíos. Invitado por el barón Rothschild en 1848 para apoyar un proyecto de ley en el Parlamento para permitir el derecho de voto de los judíos en el Reino Unido , Carlyle se negó a ofrecer su apoyo a lo que llamó el "Proyecto de ley de los judíos". En una correspondencia con Richard Monckton Milnes , insistió en que los judíos eran hipócritas al querer ser admitidos en el Parlamento británico, sugiriendo que un "judío real" solo podía ser un representante o ciudadano de "su propia miserable Palestina ", y en este contexto, declaró que todos los judíos deberían ser expulsados a Palestina. [65] Charles Dickens lo criticó públicamente por su "conocida aversión a los judíos". [66] Jugando con estereotipos profundamente antisemitas, Carlyle identificó a los judíos con el materialismo y las formas arcaicas de religión, atacando tanto a las comunidades de ortodoxia judía del este de Londres como a la riqueza judía del "West End", que percibía como corrupción material. [67]
Legado
Thomas Carlyle es notable tanto por su continuación de las antiguas tradiciones de los satíricos conservadores del siglo XVIII en Inglaterra como por forjar una nueva tradición de crítica del progreso de la era victoriana conocida como escritura sabia . [68] Sartor Resartus puede verse como una extensión de las sátiras caóticas y escépticas de Jonathan Swift y Laurence Sterne y como una enunciación de un nuevo punto de vista sobre los valores.
Carlyle también es importante para ayudar a introducir la literatura romántica alemana en Gran Bretaña. Aunque Samuel Taylor Coleridge también había sido un defensor de Schiller , los esfuerzos de Carlyle en nombre de Schiller y Goethe darían sus frutos. [69]
La reputación de los primeros trabajos de Carlyle se mantuvo alta durante el siglo XIX, pero disminuyó en el siglo XX. George Orwell lo llamó "un maestro del menosprecio. Incluso en su más vacía mueca (como cuando dijo que Whitman pensaba que era un gran hombre porque vivía en un gran país ) la víctima parece encogerse un poco. Eso [...] ] es el poder del orador, el hombre de frases y adjetivos, convertido en un uso bajo ". [70] Sin embargo, el propio Whitman describió a Carlyle como "iluminando nuestro siglo XIX con la luz de un intelecto poderoso, penetrante y perfectamente honesto de primera clase" y "Nunca el progresismo político tuvo un enemigo que pudiera respetar más sinceramente". [71]
Los ataques de Carlyle a los males de la industrialización y la economía clásica fueron una inspiración importante para los progresistas estadounidenses . [72] En particular, Carlyle criticó las ideas económicas de JS Mill para apoyar la emancipación negra argumentando que el estatus socioeconómico de los negros dependía de las oportunidades económicas más que de la herencia. [73] La justificación racista de Carlyle para el estatismo económico se convirtió en la "ingeniería social inteligente" elitista y eugenista promovida desde el principio por la progresista Asociación Económica Estadounidense . [74]
Su reputación en Alemania siempre fue alta, debido a su promoción del pensamiento alemán y su biografía de Federico el Grande . Friedrich Nietzsche , cuyas ideas son comparables a las de Carlyle en algunos aspectos, [75] [76] fue desdeñoso con su moralismo, llamándolo un "absurdo embrollo" en Más allá del bien y el mal [77] y lo consideró como un pensador que no logró liberar él mismo de la misma mezquindad que profesaba condenar. [78] El disgusto de Carlyle por la democracia [79] y su creencia en un liderazgo carismático atrajeron a Joseph Goebbels , quien frecuentemente hacía referencia al trabajo de Carlyle en su diario, [80] y leyó su biografía de Federico el Grande a Hitler durante sus últimos días en 1945 . [69] [81] Muchos críticos en el siglo 20 Carlyle identificado como una influencia en el fascismo y el nazismo. [69] Ernst Cassirer argumentó en El mito del estado que el culto al héroe de Carlyle contribuyó a las ideas de liderazgo político del siglo XX que se convirtieron en parte de la ideología política fascista. [82] Se pueden encontrar más pruebas de este argumento en las cartas enviadas por Carlyle a Paul de Lagarde , uno de los primeros defensores del principio del Führer . [80]
Sartor Resartus ha sido recientemente reconocido una vez más como un trabajo notable y significativo, posiblemente anticipando muchos desarrollos filosóficos y culturales importantes, desde el existencialismo hasta el posmodernismo . [83] Se ha argumentado que su crítica de las fórmulas ideológicas en La Revolución Francesa proporciona una buena descripción de las formas en que las culturas revolucionarias se convierten en dogmatismo represivo.
Carlyle, esencialmente romántico , intentó reconciliar las afirmaciones románticas del sentimiento y la libertad con el respeto por los hechos históricos y políticos. Muchos creen que siempre se sintió más atraído por la idea de la lucha heroica en sí misma que por cualquier objetivo específico por el que se estaba luchando. Sin embargo, la creencia de Carlyle en el uso continuo para la humanidad del Héroe, o Gran Hombre , se declara sucintamente al final de su ensayo sobre Muhammad (en Sobre los héroes, Adoración del héroe y lo heroico en la historia ), en el que concluye que: "El Gran Hombre fue siempre como un rayo del cielo; el resto de los hombres lo esperaban como combustible, y luego ellos también se incendiaban". [84]
Un busto de Carlyle se encuentra en el Salón de los Héroes del Monumento Nacional Wallace en Stirling .
El Hotel Carlyle de Nueva York lleva su nombre.
El nombre de ONE, Inc. se deriva de un aforismo de Carlyle: "Un vínculo místico de hermandad hace que todos los hombres sean uno". [85]
El bloguero estadounidense y fundador del movimiento neorreaccionario Curtis Yarvin cita a Carlyle como su principal inspiración al afirmar "Soy un Carlylean más o menos de la misma manera que un marxista es un marxista". [86]
Obras
- (1829) Signos de los tiempos . La web victoriana
- (1833-1834) Sartor Resartus . Proyecto Gutenberg
- (1837) La Revolución Francesa: Una Historia . Proyecto Gutenberg
- (1840) Cartismo . libros de Google
- (1841) Sobre héroes, adoración a los héroes y lo heroico en la historia . Proyecto Gutenberg
- (1843) Pasado y presente . Proyecto Gutenberg
- (1845) Cartas y discursos de Oliver Cromwell, con aclaraciones , ed. Thomas Carlyle, 3 vol. (a menudo reimpreso). [87] Versión en línea . Otra versión online .
- (1849) " Discurso ocasional sobre la cuestión de los negros ", Revista de Fraser (anónimo), texto en línea
- (1850) Folletos de los últimos días . Proyecto Gutenberg
- (1851) La vida de John Sterling . Proyecto Gutenberg
- (1858) Historia de Federico II de Prusia . Índice de los textos del Proyecto Gutenberg
- (1867) Shooting Niagara: y después . Texto en línea
- (1875) Los primeros reyes de Noruega . Proyecto Gutenberg
- (1882) Reminiscencias de mi viaje a Irlanda en 1849 . Texto en línea
- (1892) Conferencias de Historia de la Literatura
Hay varias "Obras completas" publicadas de Carlyle:
Ediciones de por vida no autorizadas:
- "Thomas 'Carlyle's Ausgewählte Schriften", 1855-1856, Leipzig. Traducciones de A. Kretzschmar. Abandonado después de 6 vols.
Ediciones de por vida autorizadas:
- Edición uniforme, Chapman y Hall , 16 vols, 1857-1858.
- Edición de la biblioteca, Chapman y Hall, 34 volúmenes (30 volúmenes 1869–71, 3 volúmenes adicionales añadidos 1871 y uno más 1875). La edición de por vida más lujosa, se vendió por 6 a 9 chelines por volumen (o £ 15 el juego)
- People's edition, Chapman y Hall, 39 vols (37 vols 1871–74, con 2 volúmenes adicionales agregados en 1874 y 1878). Carlyle insistió en que el precio se mantuviera en 2 chelines por volumen.
- Edición del gabinete, Chapman y Hall, 37 vols en 18, 1874 (impreso a partir de las planchas de la People's Edition)
Ediciones póstumas:
- Edición centenaria, Chapman y Hall, 30 vol, 1896–99 (con reimpresiones de al menos 1907). Presentaciones de Henry Duff Traill . El texto se basa en la edición People y muchos estudiosos lo utilizan como la edición estándar de las obras de Carlyle.
- Edición de Norman y Charlotte Strouse (originalmente la edición de California Carlyle), University of California Press , 1993–2006. Solo se publicaron 4 volúmenes: Sobre héroes (1993), Sartor Resartus (2000), Ensayos históricos (2003) y Pasado y presente (2006). A pesar de estar incompleta, es la única edición crítica de (algunas de) las obras de Carlyle.
Definiciones
Carlyle acuñó una serie de términos inusuales, que fueron recopilados por la Enciclopedia Nuttall . Algunos incluyen:
- Centro de inmensidades
- Una expresión de Carlyle para significar que dondequiera que alguien esté, está en contacto con todo el universo del ser y, si lo supiera, está tan cerca del corazón de él como en cualquier otro lugar donde pueda estar.
- Eleuteromanía
- Manía o celo frenético por la libertad.
- Gigman
- El nombre de Carlyle para un hombre que se enorgullece de la respetabilidad y le muestra todo su respeto. Se deriva de una definición dada una vez en un tribunal de justicia por un testigo que, habiendo descrito a una persona como respetable, fue preguntado por el juez en el caso qué quería decir con la palabra; "Uno que tiene un concierto ", fue la respuesta. Carlyle también se refiere a la "gigmanidad" en general.
- Fuego sagrado
- Una expresión de Carlyle en la definición del cristianismo "en su auge y expansión" como sagrado, y encendiendo lo que era sagrado y divino en el alma del hombre, y quemando todo lo que no lo era.
- Espectáculos de lógica
- Ojos que pueden discernir solo las relaciones externas de las cosas, pero no la naturaleza interna de ellas. [88]
- Poderes y derechos
- La doctrina Carlyle de que los Derechos no son nada hasta que se han realizado y se han establecido como Poder; que son derechos primero sólo entonces.
- Filosofía del cerdo
- El nombre dado por Carlyle en su discusión del jesuitismo en sus Folletos de los Últimos Días a la filosofía generalizada de la época, que consideraba al ser humano como una mera criatura del apetito en lugar de una criatura de Dios dotada de un alma, sin una idea más noble. de bienestar que la gratificación del deseo, que su único cielo y, a la inversa, su infierno.
- Plugston de Undershot
- El nombre de Carlyle para un " capitán de la industria " o miembro de la clase manufacturera.
- Tiempo presente
- Definido por Carlyle como "el más joven nacido de la Eternidad, hijo y heredero de todos los tiempos pasados, con su bien y mal, y padre de todo el futuro con nuevas preguntas y significado", de la comprensión correcta o incorrecta de la que dependen las cuestiones. de vida o muerte para todos nosotros, el acertijo de la esfinge que se nos ha dado a todos para redimirnos como si quisiéramos vivir y no morir.
- Prinzenraub (el robo de los príncipes)
- Nombre dado a un intento de satisfacer un rencor privado, en referencia al intento de secuestro por Kunz von Kaufungen en 1455 de dos jóvenes príncipes sajones del castillo de Altenburg , en el que fue detenido por un minero llamado Schmidt, entregado a las autoridades. y decapitado. (Véase el relato de Carlyle sobre esto en sus Misceláneas ).
- Papel impreso
- El nombre satírico de Carlyle para la literatura de Francia antes de la Revolución.
- Progreso de las revistas de especies
- El nombre de Carlyle para la literatura de la época que no ayuda en nada al progreso en cuestión, pero sigue alardeando ociosamente del hecho, tomándose todo el mérito, como la mosca del poeta francés Jean de La Fontaine sobre el eje de la carroza. soliloquio, "¡Qué polvo levanto!"
- Sauerteig
- (es decir, levadura), una autoridad imaginaria viva en la fermentación "infernal celestial" que tiene lugar en el mundo, que tiene un ojo especialmente en los elementos malignos en acción, y a cuya opinión Carlyle apela con frecuencia en su veredicto condenatorio sobre cosas sublunares.
- El Conflujo de las Eternidades
- La frase de Carlyle para el tiempo , como en cada momento de él un centro en el que todas las fuerzas desde y hacia la eternidad se encuentran y se unen, de modo que ningún pasado ni futuro nos pueda acercar más a la Eternidad que donde estamos en cualquier momento del Tiempo. ; el Tiempo Presente, el más joven nacido de la Eternidad, siendo hijo y heredero de todos los tiempos Pasados con su bien y mal, y el padre de todo el Futuro. Por el significado de lo cual (ver Mateo 16:27), es en consecuencia el primer y más sagrado deber de cada época sucesiva, y especialmente de sus líderes, conocer y poner en serio como el único vínculo por el cual la Eternidad se asienta. de él, y él de la Eternidad.
Ver también
- Teoría del gran hombre
- Historiografía de la Revolución Francesa
- Historiografía del Reino Unido
- John Sterling
- Nouvelle histoire
- Filosofía de la historia
- Ralph Waldo Emerson
- Übermensch
Referencias
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enlaces externos
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- Lugar de nacimiento de Thomas Carlyle , National Trust for Scotland
- Craigenputtock de Thomas y Jane Carlyle el sitio oficial
- Obras de Thomas Carlyle en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Thomas Carlyle en Internet Archive
- Obras de Thomas Carlyle en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Poemas de Thomas Carlyle en PoetryFoundation.org
- Las cartas de Carlyle en línea
- "Material de archivo relacionado con Thomas Carlyle" . Archivos Nacionales del Reino Unido .
- Una guía de la colección de Thomas Carlyle en la biblioteca de libros raros y manuscritos de Beinecke
- Retratos de Thomas Carlyle en la National Portrait Gallery, Londres
- La Sociedad Ecclefechan Carlyle
- La serpiente verde y el hermoso lirio , traducción de Thomas Carlyle (1832) del alemán de Märchen o Das Märchen de Goethe
- Fotografías de Thomas y Jane Welsh Carlyle en la colección de libros raros de Mortimer , colecciones especiales de Smith College
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