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El Reverendísimo
El Muy Honorable

Thomas Cranmer
Arzobispo de Canterbury
Thomas Cranmer por Gerlach Flicke.jpg
Retrato de Gerlach Flicke , 1545 [1]
IglesiaIglesia de Inglaterra
DiócesisCanterbury
Instalado3 de diciembre de 1533 [2]
Término terminado4 de diciembre de 1555
PredecesorWilliam Warham
SucesorPolo Reginald
Pedidos
Consagración30 de marzo de 1533
por  John Longland
Detalles personales
Nació2 de julio de 1489
Aslockton , Nottinghamshire, Inglaterra
Fallecido21 de marzo de 1556 (66 años)
Oxford , Inglaterra
Nacionalidadinglés
Denominaciónanglicanismo
ProfesiónSacerdote
alma materJesus College, Cambridge
Santidad
Venerado enComunion anglicana

Thomas Cranmer (2 julio 1489 a 21 marzo 1556) era un líder de la Reforma Inglés y el arzobispo de Canterbury durante los reinados de Enrique VIII , Eduardo VI y, durante un breve periodo de tiempo, María I . Ayudó a construir el caso para la anulación del matrimonio de Enrique con Catalina de Aragón , que fue una de las causas de la separación de la Iglesia inglesa de la unión con la Santa Sede . Junto con Thomas Cromwell , apoyó el principio de supremacía real , en el que el rey era considerado soberano sobre la Iglesia dentro de su reino.

Durante el mandato de Cranmer como arzobispo de Canterbury, fue responsable de establecer las primeras estructuras doctrinales y litúrgicas de la Iglesia reformada de Inglaterra . Bajo el gobierno de Henry, Cranmer no hizo muchos cambios radicales en la Iglesia, debido a las luchas de poder entre los conservadores religiosos y los reformadores. Publicó el primer servicio vernáculo oficialmente autorizado , la Exhortación y Letanía .

Cuando Edward subió al trono, Cranmer pudo promover reformas importantes. Escribió y compiló las dos primeras ediciones del Libro de oración común , una liturgia completa para la Iglesia inglesa. Con la ayuda de varios reformadores continentales a los que dio refugio, cambió de doctrina o disciplina en áreas como la Eucaristía , el celibato clerical , el papel de las imágenes en los lugares de culto y la veneración de los santos. Cranmer promulgó las nuevas doctrinas a través del Libro de Oraciones, las Homilías y otras publicaciones.

Después de la adhesión de la católica María I, Cranmer fue juzgado por traición y herejía . Encarcelado durante más de dos años y bajo presión de las autoridades de la Iglesia, hizo varias retractaciones y aparentemente se reconcilió con la Iglesia Católica. Si bien esto normalmente lo habría absuelto, María quería que lo ejecutaran y, el día de su ejecución, retiró sus retractaciones para morir como hereje de los católicos y mártir de los principios de la Reforma inglesa. La muerte de Cranmer fue inmortalizada en el Libro de los Mártires de Foxe y su legado perdura dentro de la Iglesia de Inglaterra a través del Libro de Oración Común y elTreinta y nueve artículos , unadeclaración de fe anglicana derivada de su trabajo.

Orígenes [ editar ]

Brazos inclinados paternos de Cranmer : Argent, un galón entre tres grullas azules [3]

Cranmer nació en 1489 en Aslockton en Nottinghamshire , Inglaterra. [4] Era un hijo menor de Thomas Cranmer por su esposa Agnes Hatfield. Thomas Cranmer era de riqueza modesta, pero era de una bien establecida armígero familia de clase acomodada, que tomó su nombre de la mansión de Cranmer en Lincolnshire. [5] Una piedra del libro mayor de uno de sus parientes en la iglesia de San Juan de Beverley, Whatton , cerca de Aslockton está inscrita de la siguiente manera: Hic jacet Thomas Cranmer, Armiger, qui obiit vicesimo septimo die mensis Maii, anno d (omi) ni . MD centesimo primo, cui (us) a (n) i (ma) ep (ro) p (i) cietur Deus Amen("Aquí yace Thomas Cranmer, Esquire, que murió el 27 de mayo del año de nuestro señor 1601, en cuya alma Dios mire con misericordia"). Se muestran los brazos de las familias Cranmer y Aslockton. La figura es la de un hombre con un cabello suelto y una túnica, y un bolso a su lado derecho. [6] Su hijo mayor, John Cranmer, heredó la propiedad familiar, mientras que Thomas y su hermano menor Edmund se encaminaron hacia una carrera administrativa. [7]

Primeros años (1489-1527) [ editar ]

Los historiadores no saben nada definitivo sobre la educación temprana de Cranmer. Probablemente asistió a una escuela primaria en su pueblo. A la edad de catorce años, dos años después de la muerte de su padre, fue enviado al recién creado Jesus College de Cambridge . [8] Le tomó ocho años obtener su licenciatura en artes, siguiendo un plan de estudios de lógica, literatura clásica y filosofía. Durante este tiempo, comenzó a coleccionar libros escolásticos medievales , que conservó fielmente a lo largo de su vida. [9] Para su maestría estudió a los humanistas , Jacques Lefèvre d'Étaples y Erasmo . Terminó el curso en tres años. [10]Poco después de recibir su título de Master of Arts en 1515, fue elegido miembro de una beca del Jesus College. [11]

Algún tiempo después de que Cranmer obtuviera su maestría, se casó con una mujer llamada Joan. Aunque todavía no era sacerdote, se vio obligado a renunciar a su beca, lo que provocó la pérdida de su residencia en Jesus College. Para mantenerse a sí mismo y a su esposa, tomó un trabajo como lector en Buckingham Hall (luego reformado como Magdalene College ). [12] Cuando Joan murió durante su primer parto, Jesus College mostró su respeto por Cranmer al restablecer su beca. Comenzó a estudiar teología y en 1520 ya había sido ordenado , ya que la universidad lo había nombrado como uno de sus predicadores. Recibió su título de Doctor en Divinidad en 1526. [13]

No se sabe mucho sobre los pensamientos y experiencias de Cranmer durante sus tres décadas en Cambridge. Tradicionalmente, ha sido retratado como un humanista cuyo entusiasmo por la erudición bíblica lo preparó para la adopción de las ideas luteranas , que se difundieron durante la década de 1520. Un estudio de su marginalia revela una antipatía temprana por Martín Lutero y una admiración por Erasmo. [14] Cuando el cardenal Wolsey , Lord Canciller del rey , seleccionó a varios eruditos de Cambridge, incluidos Edward Lee , Stephen Gardiner y Richard Sampson., para ser diplomáticos en toda Europa, Cranmer fue elegido para una embajada ante el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Una participación anterior en una embajada en España mencionada en la literatura más antigua ha demostrado ser espuria. [15]

Al servicio de Enrique VIII (1527-1532) [ editar ]

Enrique VIII reconoció el valor de Cranmer para obtener apoyo para la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón. Retrato de Hans Holbein el Joven , c. 1536

El primer matrimonio de Enrique VIII tuvo su origen en 1502 cuando murió su hermano mayor, Arthur . Su padre, Enrique VII , prometió a la viuda de Arturo, Catalina de Aragón, con el futuro rey. Los esponsales inmediatamente plantearon preguntas relacionadas con la prohibición bíblica (en Levítico 18 y 20) contra el matrimonio con la esposa de un hermano. La pareja se casó en 1509 y después de una serie de abortos espontáneos, nació una hija, Mary , en 1516. Para la década de 1520, Henry todavía no tenía un hijo al que nombrar como heredero y lo tomó como una señal segura de la ira de Dios e hizo oberturas al Vaticano sobre una anulación . [dieciséis]Le dio al cardenal Wolsey la tarea de procesar su caso; Wolsey comenzó consultando a expertos universitarios. A partir de 1527, además de sus deberes como profesor de Cambridge, Cranmer ayudó con el procedimiento de anulación. [17]

A mediados de 1529, Cranmer se quedó con familiares en Waltham Holy Cross para evitar un brote de peste en Cambridge. Dos de sus asociados de Cambridge, Stephen Gardiner y Edward Foxe , se unieron a él. Los tres discutieron el tema de la anulación y Cranmer sugirió dejar de lado el caso legal en Roma a favor de un sondeo general de opiniones de teólogos universitarios de toda Europa. Henry mostró mucho interés en la idea cuando Gardiner y Foxe le presentaron este plan. No se sabe si el rey o su nuevo Lord Canciller, Thomas More , aprobaron explícitamente el plan. Finalmente se implementó y se le pidió a Cranmer que se uniera al equipo real en Roma para recabar opiniones de las universidades. [18]Edward Foxe coordinó el esfuerzo de investigación y el equipo produjo la Collectanea Satis Copiosa ("Las colecciones suficientemente abundantes") y Las determinaciones , soporte histórico y teológico para el argumento de que el rey ejercía la jurisdicción suprema dentro de su reino. [19]

Nuevas armas otorgado alrededor de 1544 a Thomas Cranmer por el rey Enrique VIII, en lugar de sus brazos paternos: Argent, en azul celeste chevron entre tres pelícanos Sable vulning mismos adecuada tantos cinquefoils o , diciéndole "Que los pájaros deben significar a él, que debe estar dispuesto, como el pelícano, a derramar su sangre por sus crías, criadas en la fe de Cristo [3]

El primer contacto de Cranmer con un reformador continental fue con Simon Grynaeus , un humanista afincado en Basilea , Suiza, y seguidor de los reformadores suizos Huldrych Zwingli y Johannes Oecolampadius . A mediados de 1531, Grynaeus realizó una extensa visita a Inglaterra para ofrecerse como intermediario entre el rey y los reformadores continentales. Hizo amistad con Cranmer y, tras su regreso a Basilea, escribió sobre Cranmer al reformador alemán Martin Bucer en Estrasburgo . Los primeros contactos de Grynaeus iniciaron la eventual relación de Cranmer con los reformadores de Estrasburgo y Suiza. [20]

En enero de 1532, Cranmer fue nombrado embajador residente en la corte del emperador romano santo , Charles V . Mientras el emperador viajaba por su reino, Cranmer tuvo que seguirlo hasta su residencia en Ratisbona . [21] Pasó por la ciudad luterana de Nuremberg y vio por primera vez los efectos de la Reforma . Cuando la Dieta Imperial se trasladó a Nuremberg, conoció al principal arquitecto de las reformas de Nuremberg, Andreas Osiander . Se hicieron buenos amigos, y durante ese julio Cranmer tomó la sorprendente acción de casarse con Margarete., la sobrina de la esposa de Osiander. No la tomó como su amante, como era costumbre entre los sacerdotes para quienes el celibato era demasiado riguroso. Los eruditos señalan que Cranmer se había movido, aunque moderadamente en esta etapa, a identificarse con ciertos principios luteranos. [22] Este progreso en su vida personal no fue igualado en su vida política, ya que no pudo persuadir a Carlos, el sobrino de Catalina, de que apoyara la anulación del matrimonio de su tía. [23]

Nombrado arzobispo de Canterbury (1532-1534) [ editar ]

Mientras Cranmer seguía a Carlos por Italia, recibió una carta real fechada el 1 de octubre de 1532 informándole que había sido nombrado nuevo arzobispo de Canterbury, tras la muerte del arzobispo William Warham . A Cranmer se le ordenó regresar a Inglaterra. El nombramiento había sido asegurado por la familia de Ana Bolena , a quien Henry cortejaba. Cuando la promoción de Cranmer se dio a conocer en Londres, causó una gran sorpresa, ya que Cranmer había ocupado anteriormente solo cargos menores en la Iglesia. [24] Cranmer salió de Mantua el 19 de noviembre y llegó a Inglaterra a principios de enero. [25] Enrique financió personalmente las bulas papales.necesario para la promoción de Cranmer a Canterbury. Las bulas se adquirieron fácilmente porque el nuncio papal tenía órdenes de Roma de complacer a los ingleses en un esfuerzo por evitar una ruptura final. Las bulas llegaron alrededor del 26 de marzo de 1533 y Cranmer fue consagrado como obispo el 30 de marzo en la Capilla de San Esteban , por John Longland , obispo de Lincoln ; John Vesey , obispo de Exeter ; y Henry Standish , obispo de St Asaph . [26]Incluso mientras esperaban a los toros, Cranmer continuó trabajando en el proceso de anulación, que requirió mayor urgencia después de que Anne anunció su embarazo. Enrique y Ana se casaron en secreto el 24 o 25 de enero de 1533 en presencia de un puñado de testigos. [27] Cranmer no se enteró del matrimonio hasta 14 días después. [28]

La familia de Ana Bolena consiguió el nombramiento de Cranmer como arzobispo de Canterbury. Retrato posterior de un artista desconocido.

Durante los meses siguientes, Cranmer y el rey trabajaron en el establecimiento de procedimientos legales sobre cómo el matrimonio del monarca sería juzgado por su clero de mayor jerarquía. Se han conservado varios borradores de los procedimientos en cartas escritas entre los dos. Una vez que se acordaron los procedimientos, Cranmer abrió las sesiones de la corte el 10 de mayo e invitó a comparecer a Enrique y Catalina de Aragón. Gardiner representó al rey; Catherine no apareció ni envió un apoderado. El 23 de mayo, Cranmer dictó sentencia de que el matrimonio de Enrique con Catalina era contrario a la ley de Dios. Incluso lanzó una amenaza de excomunión si Enrique no se mantenía alejado de Catalina. [29]Henry ahora era libre de casarse y, el 28 de mayo, Cranmer validó el matrimonio de Henry y Anne. El 1 de junio, Cranmer coronó y ungió personalmente a Ana como reina y le entregó el cetro y la vara . [30] El Papa Clemente VII estaba furioso por este desafío, pero no pudo tomar medidas decisivas ya que otros monarcas lo presionaron para evitar una ruptura irreparable con Inglaterra. El 9 de julio excomulgó provisionalmente a Enrique y sus consejeros (que incluían a Cranmer) a menos que repudiara a Ana a finales de septiembre. Henry mantuvo a Anne como esposa y, el 7 de septiembre, Anne dio a luz a Isabel . Cranmer la bautizó inmediatamente después y actuó como uno de sus padrinos. [31]

Es difícil evaluar cómo habían evolucionado los puntos de vista teológicos de Cranmer desde sus días en Cambridge. Hay evidencia de que continuó apoyando el humanismo; renovó la pensión de Erasmo que le había concedido previamente el arzobispo Warham. [32] En junio de 1533, se enfrentó a la difícil tarea de no solo disciplinar a un reformador, sino también de verlo quemado en la hoguera. John Frith fue condenado a muerte por sus opiniones sobre la eucaristía: negó la presencia real . Cranmer trató personalmente de persuadirlo de que cambiara de opinión sin éxito. [33]Aunque rechazó el radicalismo de Frith, en 1534 señaló claramente que había roto con Roma y que había establecido un nuevo curso teológico. Apoyó la causa de la reforma reemplazando gradualmente a la vieja guardia en su provincia eclesiástica por hombres que siguieron el nuevo pensamiento como Hugh Latimer . [34] Intervino en disputas religiosas, apoyando a los reformadores para la decepción de los conservadores religiosos que deseaban mantener el vínculo con Roma. [35]

Bajo la vicegerencia (1535-1538) [ editar ]

Thomas Cromwell era el vicegerente que actuaba como agente principal del rey en asuntos espirituales. Retrato de Hans Holbein , 1532-1533.

Cranmer no fue aceptado de inmediato por los obispos de su provincia. Cuando intentó una visita canónica , tuvo que evitar lugares donde un obispo conservador residente pudiera hacer un desafío personal vergonzoso a su autoridad. En 1535, Cranmer tuvo encuentros difíciles con varios obispos, John Stokesley , John Longland y Stephen Gardiner, entre otros. Se opusieron al poder y el título de Cranmer y argumentaron que el Acto de Supremacía no definía su papel. Esto llevó a Thomas Cromwell , el primer ministro del rey, a activar y asumir el cargo de vicegerente , [36]el subjefe supremo de asuntos eclesiásticos. Creó otro conjunto de instituciones que dieron una estructura clara a la supremacía real. Por lo tanto, el arzobispo fue eclipsado por el vicegerente Cromwell en lo que respecta a la jurisdicción espiritual del rey. [37] No hay evidencia de que Cranmer estuviera resentido por su posición como socio menor. [38] Aunque era un erudito excepcional, carecía de la capacidad política para superar incluso a los oponentes clericales. Esas tareas quedaron en manos de Cromwell. [39]

El 29 de enero de 1536, cuando Ana abortó a un hijo, el rey empezó a reflexionar de nuevo sobre las prohibiciones bíblicas que le habían perseguido durante su matrimonio con Catalina de Aragón. [40] Poco después del aborto espontáneo, el rey comenzó a interesarse por Jane Seymour . El 24 de abril, había encargado a Cromwell que preparara el caso de divorcio. [41] Sin darse cuenta de estos planes, Cranmer había continuado escribiendo cartas a Cromwell sobre asuntos menores hasta el 22 de abril. Anne fue enviada a la Torre de Londres.el 2 de mayo, y Cromwell convocó urgentemente a Cranmer. Al día siguiente, Cranmer escribió una carta al rey expresando sus dudas sobre la culpa de la reina, destacando su propia estima por Anne. Después de que fue entregado, Cranmer se resignó al hecho de que el fin del matrimonio de Anne era inevitable. [42] El 16 de mayo, vio a Anne en la Torre y escuchó su confesión y, al día siguiente, declaró nulo el matrimonio. Dos días después, Ana fue ejecutada; Cranmer fue uno de los pocos que lamentó públicamente su muerte. [43]

La vicegerencia llevó el ritmo de las reformas bajo el control del rey. Se instituyó un equilibrio entre los conservadores y los reformadores y esto se vio en los Diez Artículos , el primer intento de definir las creencias de la Iglesia de Enrique. Los artículos tenían una estructura de dos partes. Los primeros cinco artículos mostraron la influencia de los reformadores al reconocer solo tres de los siete sacramentos anteriores : bautismo, eucaristía y penitencia . Los últimos cinco artículos se referían al papel de las imágenes , los santos , los ritos y ceremonias y el purgatorio., y reflejaban las opiniones de los tradicionalistas. Se han conservado dos primeros borradores del documento que muestran a diferentes equipos de teólogos trabajando. La competencia entre conservadores y reformadores se revela en las correcciones editoriales rivales hechas por Cranmer y Cuthbert Tunstall , el obispo de Durham . El producto final tuvo algo que complació y molestó a ambos lados del debate. [44] Para el 11 de julio, Cranmer, Cromwell y la Convocación , la asamblea general del clero, habían suscrito los Diez Artículos . [45]

A finales de 1536, el norte de Inglaterra se convulsionó en una serie de levantamientos conocidos colectivamente como la Peregrinación de Gracia , la oposición más seria a las políticas de Enrique. Cromwell y Cranmer fueron los principales objetivos de la furia de los manifestantes. Cromwell y el rey trabajaron furiosamente para sofocar la rebelión, mientras que Cranmer mantuvo un perfil bajo. [46] Después de que quedó claro que el régimen de Enrique estaba a salvo, el gobierno tomó la iniciativa de remediar la evidente insuficiencia de los Diez Artículos . El resultado después de meses de debate fue La institución de un hombre cristianoinformalmente conocido desde el primer número como el Libro de los Obispos. El libro fue propuesto inicialmente en febrero de 1537 en el primer sínodo vicegerencial, ordenado por Cromwell, para toda la Iglesia. Cromwell abrió los procedimientos, pero a medida que avanzaba el sínodo, Cranmer y Foxe asumieron la presidencia y la coordinación. Foxe hizo la mayor parte de la edición final y el libro se publicó a finales de septiembre. [47]

Incluso después de la publicación, el estado del libro siguió siendo vago porque el rey no le había brindado todo su apoyo. En un borrador de carta, Henry señaló que no había leído el libro, pero apoyó su impresión. Lo más probable es que su atención estuviera ocupada por el embarazo de Jane Seymour y el nacimiento del heredero varón, Edward , que Henry había buscado durante tanto tiempo. Jane murió poco después de dar a luz y su funeral se celebró el 12 de noviembre. Ese mes, Henry comenzó a trabajar en el Libro de los obispos; sus enmiendas fueron enviadas a Cranmer, Sampson y otros para que comentaran. Las respuestas de Cranmer al rey fueron mucho más conflictivas que las de sus colegas y escribió mucho más extensamente. [48] Revelan declaraciones inequívocas que apoyan la teología reformada, como la justificación por la fe osola fide (fe sola) y predestinación . Sus palabras no convencieron al rey. Una nueva declaración de fe se retrasó hasta 1543 con la publicación del Libro del Rey. [49]

En 1538, el rey y Cromwell acordaron con los príncipes luteranos tener discusiones detalladas sobre la formación de una alianza política y religiosa. Enrique había estado buscando una nueva embajada de la Liga Esmalcalda desde mediados de 1537. Los luteranos estaban encantados con esto y enviaron una delegación conjunta de varias ciudades alemanas, incluido un colega de Martín Lutero, Friedrich Myconius . Los delegados llegaron a Inglaterra el 27 de mayo de 1538. Después de las reuniones iniciales con el rey, Cromwell y Cranmer, las discusiones sobre las diferencias teológicas se trasladaron al Palacio de Lambeth.bajo la presidencia de Cranmer. El progreso hacia un acuerdo fue lento en parte debido a que Cromwell estaba demasiado ocupado para ayudar a acelerar los procedimientos y en parte debido al equipo negociador del lado inglés, que estaba equilibrado entre conservadores y reformadores. Las conversaciones se prolongaron y los alemanes se cansaron a pesar de los denodados esfuerzos del arzobispo. Las negociaciones fueron fatalmente neutralizadas por una persona designada por el rey. El colega de Cranmer, Edward Foxe, que formó parte del Consejo Privado de Henry, había muerto a principios de año. El rey eligió como su reemplazo al rival conservador de Cranmer, Cuthbert Tunstall, a quien se le dijo que se quedara cerca de Henry para dar consejos. El 5 de agosto, cuando los delegados alemanes enviaron una carta al rey sobre tres puntos que les preocupaban especialmente (el celibato clerical obligatorio, la retención del cáliz a los laicos y el mantenimiento de misas privadas por los muertos), Tunstall pudo intervenir por el rey e influir en la decisión. El resultado fue una completa destitución por parte del rey de muchas de las principales preocupaciones de los alemanes. Aunque Cranmer suplicó a los alemanes que continuaran con las negociaciones utilizando el argumento "para considerar los muchos miles de almas en Inglaterra" en juego, se fueron el 1 de octubre sin haber logrado logros sustanciales. [50]

Reformas invertidas (1539-1542) [ editar ]

El reformador continental Philipp Melanchthon sabía que Henry lo admiraba mucho. A principios de 1539, Melanchthon escribió varias cartas a Henry criticando sus puntos de vista sobre la religión, en particular su apoyo al celibato clerical. A finales de abril llegó otra delegación de los príncipes luteranos para aprovechar las exhortaciones de Melanchthon. Cromwell escribió una carta al rey en apoyo de la nueva misión luterana. El rey había comenzado a cambiar su postura y se concentró en cortejar la opinión conservadora en Inglaterra en lugar de acercarse a los luteranos. El 28 de abril de 1539, el Parlamento se reunió por primera vez en tres años. Cranmer estuvo presente, pero Cromwell no pudo asistir debido a problemas de salud. El 5 de mayo, la Cámara de los Lorescreó un comité con el equilibrio religioso habitual entre conservadores y reformadores para examinar y determinar la doctrina. Al comité se le dio poco tiempo para hacer el trabajo detallado necesario para una revisión completa. El 16 de mayo, el duque de Norfolk señaló que el comité no se había puesto de acuerdo en nada y propuso que los Lores examinaran seis cuestiones doctrinales, que finalmente formaron la base de los seis artículos . Afirmaron la interpretación conservadora de doctrinas como la presencia real, el celibato clerical y la necesidad de la confesión auricular, la confesión privada de los pecados a un sacerdote. [51]A medida que la Ley de los Seis Artículos se acercaba a la aprobación del Parlamento, Cranmer trasladó a su esposa e hijos fuera de Inglaterra a un lugar seguro. Hasta ese momento, la familia se mantuvo oculta en silencio, probablemente en Ford Palace en Kent . La ley fue aprobada por el Parlamento a fines de junio y obligó a Latimer y Nicholas Shaxton a renunciar a sus diócesis dada su abierta oposición a la medida. [52]

Philipp Melanchthon fue el reformador continental más admirado por Henry. [53] En 1552, Cranmer lo invitó a participar en un concilio ecuménico en Inglaterra. Grabado de Alberto Durero , 1526

El revés para los reformadores duró poco. En septiembre, Henry estaba disgustado con los resultados de la ley y sus promulgadores; los siempre leales Cranmer y Cromwell volvían a estar a favor. El rey le pidió a su arzobispo que escribiera un nuevo prefacio para la Gran Biblia , una traducción al inglés de la Biblia que se publicó por primera vez en abril de 1539 bajo la dirección de Cromwell. El prefacio tenía la forma de un sermón dirigido a los lectores. En cuanto a Cromwell, estaba encantado de que el rey aceptara su plan de matrimonio real entre Enrique y Ana de Cleves , la hermana de un príncipe alemán. En opinión de Cromwell, el matrimonio podría potencialmente traer de vuelta los contactos con la Liga Esmalkáldica.. Henry estaba consternado con Anne cuando se conocieron por primera vez el 1 de enero de 1540, pero se casó con ella de mala gana el 6 de enero en una ceremonia oficiada por Cranmer. El matrimonio terminó en desastre cuando Henry decidió que solicitaría el divorcio real. Esto resultó en que Henry se colocara en una posición embarazosa y Cromwell sufrió las consecuencias. Sus viejos enemigos, incluido el duque de Norfolk, se aprovecharon del debilitado Cromwell y fue arrestado el 10 de junio. Inmediatamente perdió el apoyo de todos sus amigos, incluido Cranmer. Como Cranmer había hecho con Ana Bolena, escribió una carta al rey defendiendo el trabajo pasado de Cromwell. El matrimonio de Enrique con Ana de Cleves fue rápidamente anulado el 9 de julio por el sínodo vicegerencial, ahora dirigido por Cranmer y Gardiner. [54]

Tras la anulación, Cromwell fue ejecutado el 28 de julio. [55] Cranmer ahora se encontraba en una posición políticamente prominente, sin nadie más para cargar con la carga. [56] Durante el resto del reinado de Enrique, se aferró a la autoridad de Enrique. El rey tenía total confianza en él y, a cambio, Cranmer no podía ocultarle nada al rey. [57] A finales de junio de 1541, Enrique y su nueva esposa, Catherine Howard , partieron para su primera visita al norte de Inglaterra. Cranmer se quedó en Londres como miembro de un consejo que se ocupaba de los asuntos del rey en su ausencia. Sus colegas fueron el Lord Canciller Thomas Audley y Edward Seymour, Conde de Hertford. Esta fue la primera gran responsabilidad de Cranmer fuera de la Iglesia. En octubre, mientras el rey y la reina estaban fuera, un reformador llamado John Lascelles le reveló a Cranmer que Catalina tenía relaciones extramatrimoniales. Cranmer les dio la información a Audley y Seymour y decidieron esperar hasta el regreso de Henry. Temiendo enojar al rey, Audley y Seymour sugirieron que Cranmer informara a Henry. Cranmer le pasó un mensaje a Henry durante la misa del Día de Todos los Santos . Una investigación reveló la verdad de las indiscreciones matrimoniales y Catherine fue ejecutada en febrero de 1542 [58].

Apoyo del Rey (1543-1547) [ editar ]

En 1543, varios clérigos conservadores de Kent se unieron para atacar y denunciar a dos reformadores, Richard Turner y John Bland , ante el Consejo Privado . Prepararon artículos para presentar al consejo, pero en el último momento, el sobrino de Stephen Gardiner, Germain Gardiner , agregó denuncias adicionales . Estos nuevos artículos atacaron a Cranmer y enumeraron sus fechorías desde 1541. Este documento y las acciones que siguieron fueron la base de la llamada conspiración de los prebendarios.. Los artículos fueron entregados al Concilio en Londres y probablemente fueron leídos el 22 de abril de 1543. El rey probablemente vio los artículos contra Cranmer esa noche. El arzobispo pareció ignorar que se había realizado un ataque contra su persona. Sus comisionados en Lambeth se ocuparon específicamente del caso de Turner en el que fue absuelto, para gran furia de los conservadores. [59]

Mientras avanzaba el complot contra Cranmer, los reformadores eran atacados en otros frentes. El 20 de abril, la Convocatoria volvió a reunirse para considerar la revisión del Libro de los Obispos. Cranmer presidió los subcomités, pero los conservadores pudieron revocar muchas ideas reformadoras, incluida la justificación por la fe. El 5 de mayo, se publicó la nueva revisión titulada Una doctrina y erudición necesarias para cualquier cristiano o el Libro del Rey. Doctrinalmente, era mucho más conservador que el Libro de los Obispos. El 10 de mayo, los reformadores recibieron otro golpe. El parlamento aprobó la Ley para el Avance de la Religión Verdadera, que abolió los "libros erróneos" y restringió la lectura de la Biblia en inglés a aquellos de categoría noble. De mayo a agosto, los reformadores fueron examinados, obligados a retractarse,o encarcelado.[60]

Durante cinco meses, Henry no tomó ninguna medida sobre las acusaciones contra su arzobispo. [61] La conspiración fue finalmente revelada a Cranmer por el propio rey. Según el secretario de Cranmer, Ralph MoriceEn algún momento de septiembre de 1543, el rey le mostró a Cranmer un documento que resumía las acusaciones en su contra. Se iba a montar una investigación y se nombró a Cranmer investigador jefe. Se llevaron a cabo redadas sorpresivas, se reunieron pruebas y se identificó a los cabecillas. Por lo general, Cranmer sometió a los clérigos involucrados en la conspiración a una humillación inmediata, pero finalmente los perdonó y continuó utilizando sus servicios. Para mostrar su confianza en Cranmer, Henry le dio a Cranmer su anillo personal. Cuando el Consejo Privado arrestó a Cranmer a fines de noviembre, los nobles se vieron obstaculizados por el símbolo de la confianza del rey en él. [62] La victoria de Cranmer terminó con dos líderes de segundo rango encarcelados y Germain Gardiner ejecutado. [63]

Retrato de Cranmer pintado por un artista desconocido después de la muerte de Enrique VIII . [64] Se decía que su barba significaba su luto por el rey y su rechazo a la antigua Iglesia.

Con la atmósfera a favor de Cranmer, realizó esfuerzos silenciosos para reformar la Iglesia, particularmente la liturgia. El 27 de mayo de 1544 se publicó el primer servicio vernáculo oficialmente autorizado, el servicio procesional de intercesión conocido como Exhortación y Letanía . Sobrevive hoy con modificaciones menores en el Libro de Oración Común . La letanía tradicional usa invocaciones a los santos, pero Cranmer reformó completamente este aspecto al no brindar ninguna oportunidad en el texto para tal veneración . Se eligieron reformadores adicionales a la Cámara de los Comunesy se introdujo nueva legislación para frenar los efectos de la Ley de los Seis Artículos y la Ley para el Avance de la Religión Verdadera. [sesenta y cinco]

En 1546, los conservadores de una coalición que incluía a Gardiner, el duque de Norfolk, el Lord Canciller Wriothesley y el obispo de Londres, Edmund Bonner , hicieron un último intento de desafiar a los reformadores. Varios reformadores con vínculos con Cranmer fueron atacados. Algunos como Lascelles fueron quemados en la hoguera. Los poderosos nobles de mentalidad reformista Edward Seymour y John Dudley regresaron a Inglaterra desde el extranjero y pudieron cambiar el rumbo contra los conservadores. Dos incidentes inclinaron la balanza. Gardiner fue deshonrado ante el rey cuando se negó a aceptar intercambiar propiedades episcopales, y el hijo del duque de Norfolkfue acusado de traición y ejecutado. No hay evidencia de que Cranmer haya jugado algún papel en estos juegos políticos, y no hubo más complots a medida que la salud del rey decayó en sus últimos meses. Cranmer cumplió con sus deberes finales para el rey el 28 de enero de 1547 cuando dio una declaración de fe reformada mientras agarraba la mano de Enrique en lugar de darle sus últimos ritos . Cranmer lamentó la muerte de Henry y más tarde se dijo que demostró su dolor dejándose barba. La barba también fue un signo de su ruptura con el pasado. Los reformadores continentales se dejaron barbas para marcar su rechazo a la vieja Iglesia y este significado de las barbas clericales era bien entendido en Inglaterra. El 31 de enero, fue uno de los ejecutores del testamento final del rey que nombró a Edward Seymour comoLord Protector y dio la bienvenida al niño rey, Eduardo VI . [66]

Teólogos extranjeros y doctrinas reformadas (1547-1549) [ editar ]

Martin Bucer , que había mantenido correspondencia con Cranmer durante muchos años, se vio obligado a refugiarse en Inglaterra.

Bajo la regencia de Seymour, los reformadores eran ahora parte del establecimiento. En agosto de 1547 tuvo lugar una visita real a las provincias y se ordenó a cada parroquia visitada que obtuviera una copia de las Homilías . Este libro constaba de doce homilías de las cuales cuatro fueron escritas por Cranmer. Su reafirmación de la doctrina de la justificación por la fe provocó una fuerte reacción de Gardiner. [67] En la "Homilía de buenas obras anexas a la fe", Cranmer atacó el monaquismo.y la importancia de varias acciones personales involucradas en las recitaciones y ceremonias litúrgicas. Por lo tanto, redujo la gama de buenas obras que se considerarían necesarias y reforzó la primacía de la fe. En cada parroquia visitada, se establecieron mandatos judiciales que resolvieron "... eliminar cualquier imagen que tuviera alguna sospecha de devoción". [68] [69]

Los puntos de vista eucarísticos de Cranmer, que ya se habían alejado de la doctrina católica oficial, recibieron otro impulso de los reformadores continentales. Cranmer había estado en contacto con Martin Bucer desde el momento en que se establecieron los contactos iniciales con la Liga Schmalkaldic. La relación de Cranmer y Bucer se hizo cada vez más estrecha debido a la victoria de Carlos V sobre la Liga en Mühlberg , que dejó a Inglaterra como la única nación importante que dio refugio a los reformadores perseguidos. Cranmer escribió una carta a Bucer (ahora perdido) con preguntas sobre la teología eucarística. En la respuesta de Bucer del 28 de noviembre de 1547, negó la presencia real corpórea y condenó la transubstanciación y la adoración de los elementos. La carta fue entregada a Cranmer por dos teólogos reformados italianos,Peter Martyr y Bernardino Ochino que fueron invitados a refugiarse en Inglaterra. Martyr también trajo consigo una epístola escrita supuestamente por John Chrysostom (ahora considerada una falsificación), Ad Caesarium Monachum , que parecía proporcionar un apoyo patrístico contra la presencia real corpórea. [70] Estos documentos iban a influir en el pensamiento de Cranmer sobre la eucaristía. [71]

En marzo de 1549, la ciudad de Estrasburgo obligó a marcharse a Martin Bucer y Paul Fagius . Cranmer inmediatamente invitó a los hombres a ir a Inglaterra y les prometió que serían asignados a universidades inglesas. Cuando llegaron el 25 de abril, Cranmer estaba especialmente encantado de conocer a Bucer cara a cara después de dieciocho años de correspondencia. [72] Necesitaba que estos hombres eruditos formaran una nueva generación de predicadores y ayudaran en la reforma de la liturgia y la doctrina. Otros que aceptaron sus invitaciones incluyen al reformador polaco, Jan Łaski , pero Cranmer no pudo convencer a Osiander y Melanchthon de que fueran a Inglaterra. [73]

Libro de oración común (1548-1549) [ editar ]

La portada del Libro de Oración Común de 1549

A medida que se extendió el uso del inglés en los servicios de adoración, se hizo evidente la necesidad de una liturgia completamente uniforme para la Iglesia. Las reuniones iniciales para comenzar lo que eventualmente se convertiría en el Libro de Oración Común de 1549 se llevaron a cabo en la antigua abadía de Chertsey y en el Castillo de Windsor en septiembre de 1548. La lista de participantes solo puede reconstruirse parcialmente, pero se sabe que los miembros estaban equilibrados entre conservadores y reformadores. A estos encuentros siguió un debate sobre la Eucaristía en la Cámara de los Lores que tuvo lugar entre el 14 y el 19 de diciembre. Cranmer reveló públicamente en este debate que había abandonado la doctrina de la presencia real corporal y creía que la presencia eucarística era solo espiritual. [74]El Parlamento respaldó la publicación del Libro de Oraciones después de Navidad al aprobar la Ley de Uniformidad de 1549 ; luego legalizó el matrimonio clerical. [75]

Es difícil determinar qué parte del Libro de Oraciones es la composición personal de Cranmer. Generaciones de eruditos litúrgicos han podido rastrear las fuentes que utilizó, incluido el Rito Sarum , los escritos de Hermann von Wied y varias fuentes luteranas como Osiander y Justus Jonas . [76] Más problemático es determinar cómo trabajó Cranmer en el libro y con quién trabajó. A pesar de la falta de conocimiento de quién podría haberlo ayudado, se le atribuye el mérito de la dirección editorial y la estructura general del libro. [77]

El uso del nuevo Libro de Oraciones se hizo obligatorio el 9 de junio de 1549. Esto desencadenó una serie de protestas en Devon y Cornualles, donde el idioma inglés aún no era de uso común, [78] ahora conocido como Rebelión del Libro de Oraciones . A principios de julio, el levantamiento se había extendido a otras partes del este de Inglaterra. Los rebeldes hicieron una serie de demandas, incluida la restauración de los Seis Artículos, el uso del latín para la misa con solo el pan consagrado dado a los laicos, la restauración de las oraciones por las almas en el purgatorio y la reconstrucción de las abadías. Cranmer escribió una contundente respuesta a estas demandas al Rey en la que denunciaba la maldad de la rebelión. [79] El 21 de julio, Cranmer se apoderó deCatedral de San Pablo donde defendió vigorosamente la línea oficial de la Iglesia. Un borrador de su sermón, la única muestra escrita existente de su predicación de toda su carrera, muestra que colaboró ​​con Peter Martyr en el tratamiento de la rebelión. [80]

Consolidación de ganancias (1549-1551) [ editar ]

La rebelión del Libro de Oración y otros eventos tuvieron un efecto negativo en la regencia de Seymour . El Consejo Privado se dividió cuando un grupo de Consejeros disidentes se unieron detrás de John Dudley para derrocar a Seymour. Cranmer y otros dos consejeros, William Paget y Thomas Smith inicialmente apoyaron a Seymour. Después de una ráfaga de cartas entre las dos partes, un golpe de estado incruento resultó en el final de la protección de Seymour el 13 de octubre de 1549. A pesar del apoyo de los políticos conservadores religiosos detrás del golpe de Dudley, los reformadores lograron mantener el control del nuevo gobierno. y la Reforma inglesa siguió consolidando logros. [81]Seymour fue inicialmente encarcelado en la Torre, pero pronto fue liberado el 6 de febrero de 1550 y regresó al consejo. El arzobispo pudo trasladar a su antiguo capellán, Nicholas Ridley de la sede menor de Rochester a la diócesis de Londres , mientras que John Ponet asumió el antiguo cargo de Ridley. Los conservadores en ejercicio fueron desarraigados y reemplazados por reformadores. [82]

John Hooper fue influenciado por la Reforma Zwingliana y abogó por reformas más radicales. Retrato de Henry Bryan Hall, 1839.

El primer resultado de la cooperación y consulta entre Cranmer y Bucer fue el Ordinal, la liturgia para la ordenación de sacerdotes. Esto faltaba en el primer Libro de Oraciones y no se publicó hasta 1550. Cranmer adoptó el borrador de Bucer y creó tres servicios para comisionar un diácono, un sacerdote y un obispo. [83] En el mismo año, Cranmer produjo la Defensa de la Doctrina Verdadera y Católica del Sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo., una explicación semioficial de la teología eucarística dentro del Libro de Oración. Fue el primer libro de larga duración que llevó el nombre de Cranmer en la portada. El prefacio resume su disputa con Roma en un conocido pasaje en el que comparó "cuentas, perdones, peregrinaciones y otros semejantes al papismo" con la maleza, pero las raíces de la maleza eran la transubstanciación, la presencia real corpórea y la naturaleza sacrificial. de la masa. [84]

Aunque Bucer ayudó en el desarrollo de la Reforma inglesa, todavía estaba bastante preocupado por la velocidad de su progreso. Tanto Bucer como Fagius habían notado que el Libro de Oraciones de 1549 no era un paso adelante notable, aunque Cranmer le aseguró a Bucer que era solo un primer paso y que su forma inicial era solo temporal. [85] A finales de 1550, Bucer se estaba desilusionando. Cranmer se aseguró de no sentirse alienado y se mantuvo en estrecho contacto con él. Esta atención dio sus frutos durante la controversia sobre las vestimentas . Este incidente fue iniciado por John Hooper , un seguidor de Heinrich Bullinger que había regresado recientemente de Zúrich.. Hooper estaba descontento con el Libro de Oraciones y el Ordinal de Cranmer y se opuso particularmente al uso de ceremonias y vestimentas. Cuando el Consejo Privado lo eligió como obispo de Gloucester el 15 de mayo de 1550, estableció las condiciones de que no usaría las vestimentas requeridas. Encontró un aliado entre los reformadores continentales en Jan Łaski, que se había convertido en líder de la iglesia Extraña.en Londres, un lugar de culto designado para los refugiados protestantes continentales. Las formas y prácticas de su iglesia habían llevado las reformas mucho más lejos de lo que a Cranmer le hubiera gustado. Bucer y Peter Martyr, aunque simpatizaban con la posición de Hooper, apoyaron los argumentos de Cranmer sobre el momento oportuno y la autoridad. Cranmer y Ridley se mantuvieron firmes. Esto llevó al encarcelamiento de Hooper y finalmente cedió. Fue consagrado el 8 de marzo de 1551 según el Ordinal y predicó ante el rey con sus ropas episcopales. Se mantuvo la visión de reforma de Cranmer a través de cuidadosos pasos bajo la autoridad del gobierno. [86]

Programa de reforma final (1551-1553) [ editar ]

El papel de Cranmer en la política estaba disminuyendo cuando el 16 de octubre de 1551 Seymour fue arrestado por cargos de traición. En diciembre, Seymour fue juzgado y, aunque absuelto de traición, fue declarado culpable de delito grave y ejecutado el 22 de enero de 1552. [87] Este fue el comienzo de la brecha entre Cranmer y Dudley. Se agravó durante el año por la progresiva apropiación de los bienes eclesiásticos por parte de la regencia. [88] Incluso a lo largo de esta agitación política, Cranmer trabajó simultáneamente en tres proyectos importantes en su programa de reforma: la revisión del derecho canónico , la revisión del Libro de Oraciones y la formación de una declaración de doctrina. [89]

Peter Martyr (Pietro Martire Vermigli) ayudó mucho a Cranmer en la Reforma inglesa . Retrato de Hans Asper , 1560.

La ley canónica católica original que definía el gobierno dentro de la Iglesia claramente necesitaba una revisión luego de la ruptura de Enrique con Roma. Se hicieron varios intentos de revisión durante el reinado de Henry, pero estos proyectos iniciales fueron archivados porque la velocidad de la reforma superó el tiempo requerido para trabajar en una revisión. Cuando la reforma se estabilizó, Cranmer formó un comité en diciembre de 1551 para reiniciar el trabajo. Reclutó a Peter Martyr para el comité y también pidió a Łaski y Hooper que participaran, demostrando su habilidad habitual para perdonar acciones pasadas. Cranmer y Martyr se dieron cuenta de que una promulgación exitosa de un código legal eclesiástico reformado en Inglaterra tendría importancia internacional. Cranmer planeó reunir a todas las iglesias reformadas de Europa bajo el liderazgo de Inglaterra para contrarrestar el Concilio de Trento., la respuesta de la Iglesia Católica a la Reforma Protestante . En marzo de 1552, Cranmer invitó a los principales reformadores continentales, Bullinger, John Calvin y Melanchthon, a venir a Inglaterra y participar en un concilio ecuménico. [90] La respuesta fue decepcionante: Melanchthon no respondió, Bullinger declaró que ninguno de ellos podía salir de Alemania ya que estaba dividida por la guerra entre el Emperador y los príncipes luteranos, y aunque Calvino mostró algo de entusiasmo, dijo que no podía venir. . Cranmer reconoció a Calvino y respondió diciendo: "Mientras tanto, reformaremos la Iglesia inglesa al máximo de nuestra capacidad y daremos nuestro trabajo para que tanto sus doctrinas como sus leyes se mejoren según el modelo de las Sagradas Escrituras". [88]Se conservó un manuscrito parcial del proyecto que fue anotado con correcciones y comentarios de Cranmer y Martyr. Cuando se presentó la versión final al Parlamento, la brecha entre Cranmer y Dudley se completó y el regente eliminó efectivamente el proyecto de ley canónica en la Cámara de los Lores. [91]

Como en el primer Libro de Oraciones, los orígenes y los participantes en el trabajo de su revisión son oscuros, pero estaba claro que Cranmer dirigió el proyecto y dirigió su desarrollo. Había comenzado ya a fines de 1549 cuando la Convocatoria de Canterbury se reunió para discutir el asunto. A fines de 1550, se buscaron las opiniones de Mártir y Bucero sobre cómo se podría mejorar la liturgia y estas influyeron significativamente en la revisión. [92] El punto de vista de la presencia espiritual se aclaró mediante el uso de palabras completamente diferentes cuando a los comulgantes se les ofrece el pan y el vino. Las nuevas rúbricas señalaron que se podía usar cualquier tipo de pan y que el cura podía usar cualquier pan o vino que quedara., disociando así los elementos de cualquier presencia física. El nuevo libro eliminó cualquier posibilidad de oraciones por los muertos, ya que tales oraciones implicaban apoyo para la doctrina del purgatorio. [93] La Ley de Uniformidad 1552 , que autorizó el uso del libro, especificó que se utilizará exclusivamente a partir del 1 de noviembre. La versión final se publicó oficialmente casi en el último minuto, debido a la intervención de Dudley. Mientras viajaba por el norte del país, conoció al reformador escocés, John Knox , que entonces vivía en Newcastle.. Impresionado por su predicación, Dudley lo eligió para ser capellán real y lo llevó al sur para participar en los proyectos de reforma. En un sermón ante el rey, Knox atacó la práctica de arrodillarse durante la comunión. El 27 de septiembre de 1552, el Consejo Privado detuvo la impresión del nuevo Libro de Oraciones y le dijo a Cranmer que lo revisara. Respondió con una larga carta con el argumento de que correspondía al Parlamento, con el consentimiento real, decidir cualquier cambio en la liturgia. [94] El 22 de octubre, el concilio decidió mantener la liturgia como está y agregar la denominada Rúbrica Negra , que explica que no se pretendía adorar al arrodillarse en la comunión. [95]

Los orígenes de la declaración que finalmente se convirtió en los cuarenta y dos artículos son igualmente oscuros. Ya en diciembre de 1549, el arzobispo exigía a sus obispos la suscripción de ciertos artículos doctrinales. En 1551, Cranmer presentó una versión de una declaración a los obispos, pero su estatus seguía siendo ambiguo. Cranmer no dedicó mucho esfuerzo a desarrollar los artículos, probablemente debido al trabajo en la revisión del derecho canónico. Se interesó más una vez que la esperanza de un concilio ecuménico comenzó a desvanecerse. En septiembre de 1552, Cranmer y John Cheke , su amigo académico que recibió el encargo de traducirlos al latín, estaban trabajando en versiones preliminares de los artículos . Cuando los cuarenta y dos artículosfinalmente se publicaron en mayo de 1553, la portada declaraba que los artículos fueron acordados por la Convocatoria y publicados por la autoridad del rey. De hecho, este no fue el caso y el error probablemente se debió a una mala comunicación entre el arzobispo y el Consejo Privado. Cranmer se quejó de esto ante el consejo, pero las autoridades respondieron señalando que los artículos se desarrollaron durante el tiempo de la Convocatoria, evitando así una respuesta directa. El concilio le dio a Cranmer la desafortunada tarea de requerir la suscripción a los artículos de los obispos, muchos de los cuales se opusieron a ellos y señalaron la anomalía de la portada. Fue mientras Cranmer cumplía con este deber cuando se desarrollaron los eventos que harían inútiles las suscripciones. [96]

Juicios, retractaciones, ejecución (1553-1556) [ editar ]

Vidriera que representa a Cranmer, Ridley y Latimer , los mártires de Oxford

Eduardo VI enfermó gravemente y se les dijo a los consejeros que no le quedaba mucho tiempo de vida. En mayo de 1553, el consejo envió varias cartas a los reformadores continentales asegurándoles que la salud de Edward estaba mejorando. Entre las cartas había una dirigida a Melanchthon invitándolo a venir a Inglaterra para ocupar la Cátedra Regius.en Cambridge, que estaba vacante desde la muerte de Martin Bucer en febrero de 1551. Tanto Enrique VIII como Cranmer no habían logrado convencer a Melanchthon de que viniera; esta vez el ayuntamiento hizo un gran esfuerzo enviándole un anticipo para cubrir sus gastos de viaje. Cranmer le envió una carta personal instándolo a aceptar la oferta. A pesar de su súplica, Melanchthon nunca hizo el viaje a Inglaterra. Mientras se realizaba este esfuerzo para apuntalar la reforma, el consejo trabajaba para convencer a varios jueces de que pusieran en el trono a Lady Jane Grey , prima de Eduardo y protestante, en lugar de María, la hija de Enrique y Catalina de Aragón y católica. El 17 de junio de 1553, el rey hizo su testamento y señaló que Jane lo sucedería, contraviniendo la Tercera Ley de Sucesión.. Cranmer trató de hablar con Edward a solas, pero fue rechazado y su audiencia con Edward se produjo en presencia de los consejeros. Edward le dijo que apoyaba lo que escribió en su testamento. La decisión de Cranmer de apoyar a Jane debe haber ocurrido antes del 19 de junio, cuando se enviaron las órdenes reales para convocar la Convocatoria para el reconocimiento de la nueva sucesión. [97]

A mediados de julio, hubo serias revueltas provinciales a favor de Mary y cayó el apoyo a Jane en el consejo. Cuando Mary fue proclamada reina, Dudley, Ridley, Cheke y el padre de Jane, el duque de Suffolk fueron encarcelados. No se tomó ninguna medida contra el arzobispo. El 8 de agosto dirigió el funeral de Edward según los ritos del Libro de Oraciones. Durante estos meses, asesoró a otros, incluido Peter Martyr, para huir de Inglaterra, pero él mismo decidió quedarse. Los obispos reformados fueron destituidos y el clero conservador, como Edmund Bonner, recuperó sus antiguos cargos. Cranmer no cayó sin luchar. Cuando se difundieron rumores de que autorizó el uso de la misa en la Catedral de Canterbury, los declaró falsos y dijo: "[Toda la doctrina y religión, por nuestro dicho soberano señor el rey Eduardo VI es más pura y de acuerdo con la palabra de Dios , que cualquiera que se haya usado en Inglaterra estos mil años ". [98] No es sorprendente que el gobierno considerara la declaración de Cranmer como equivalente a sedición. Se le ordenó comparecer ante el consejo en la Cámara Estelar.el 14 de septiembre y ese día se despidió definitivamente de Mártir. Cranmer fue enviado directamente a la Torre para unirse a Hugh Latimer y Nicholas Ridley. [99]

El 13 de noviembre de 1553, Cranmer y otros cuatro fueron juzgados por traición, declarados culpables y condenados a muerte. Numerosos testigos declararon que Cranmer había fomentado la herejía y había escrito obras heréticas. [100] A lo largo de febrero de 1554, Jane Gray y otros rebeldes fueron ejecutados. Había llegado el momento de tratar con los líderes religiosos de la reforma, por lo que el 8 de marzo de 1554 el Consejo Privado ordenó que Cranmer, Ridley y Latimer fueran trasladados a la prisión de Bocardo.en Oxford para esperar un segundo juicio por herejía. Durante este tiempo, Cranmer pudo pasar de contrabando una carta a Mártir que había huido a Estrasburgo, el último documento sobreviviente escrito por su propia mano. Dijo que la situación desesperada de la iglesia era una prueba de que eventualmente se librará y escribió: "¡Oro para que Dios nos conceda que podamos perseverar hasta el fin!" [101]Cranmer permaneció aislado en la prisión de Bocardo durante diecisiete meses antes de que comenzara el juicio el 12 de septiembre de 1555. Aunque tuvo lugar en Inglaterra, el juicio estaba bajo la jurisdicción papal y el veredicto final vendría de Roma. Durante el interrogatorio, Cranmer admitió todos los hechos que se le presentaron, pero negó cualquier traición, desobediencia o herejía. El juicio de Latimer y Ridley comenzó poco después del de Cranmer, pero sus veredictos llegaron casi de inmediato y fueron quemados en la hoguera el 16 de octubre. Cranmer fue llevado a una torre para observar el proceso. El 4 de diciembre, Roma decidió el destino de Cranmer privándolo del arzobispado y dando permiso a las autoridades seculares para ejecutar su sentencia. [102]

El juicio de Thomas Cranmer (1580)

En sus últimos días, las circunstancias de Cranmer cambiaron, lo que provocó varias retractaciones . El 11 de diciembre, sacaron a Cranmer de Bocardo y lo colocaron en la casa del Decano de la Iglesia de Cristo . Este nuevo entorno fue muy diferente al de sus dos años de prisión. Estaba en una comunidad académica y fue tratado como invitado. Abordado por un fraile dominico, Juan de Villagarcía, debatió las cuestiones de la supremacía papal y el purgatorio. En sus primeras cuatro retractaciones, producidas entre finales de enero y mediados de febrero, Cranmer se sometió a la autoridad del rey y la reina y reconoció al Papa como jefe de la iglesia. El 14 de febrero de 1556 fue degradado de las sagradas órdenes y regresó a Bocardo. Había concedido muy poco y Edmund Bonner no estaba satisfecho con estas admisiones. El 24 de febrero se emitió una orden judicial dirigida al alcalde de Oxford y la fecha de la ejecución de Cranmer se fijó para el 7 de marzo. Dos días después de que se emitió el auto, se emitió una quinta declaración, la primera que podría llamarse una verdadera retractación. Cranmer repudió toda la teología luterana y zwingliana, aceptó plenamente la teología católica, incluida la supremacía papal y la transubstanciación, y afirmó que no había salvación fuera de la Iglesia católica. Anunció su alegría de volver a la fe católica, pidió y recibió la absolución sacramental y participó en la misa. La quema de Cranmer se pospuso y, según la práctica normal del derecho canónico, debería haber sido absuelto. Mary decidió que no era posible ningún otro aplazamiento. Su última retractación se emitió el 18 de marzo. Era una señal de un hombre quebrantado, una amplia confesión de pecado. [103]A pesar de la estipulación en el derecho canónico de que se perdonara a los herejes retractados, Mary estaba decidida a hacer un ejemplo de Cranmer, argumentando que "su iniquidad y obstinación eran tan grandes contra Dios y su Gracia que su clemencia y misericordia no podían tener lugar con él", y siguió adelante con su ejecución. [104]

El martirio de Cranmer, del libro de John Foxe (1563)

A Cranmer se le dijo que podría hacer una retractación final, pero esta vez en público durante un servicio en la Iglesia de la Universidad . Escribió y presentó el discurso con anticipación y se publicó después de su muerte. En el púlpito el día de su ejecución, el 21 de marzo de 1556, abrió con una oración y una exhortación a obedecer al rey y a la reina, pero terminó su sermón de forma totalmente inesperada, desviándose del guión preparado. Renunció a las retractaciones que había escrito o firmado con su propia mano desde su degradación y afirmó que, en consecuencia, su mano sería castigada con quemarse primero. Luego dijo: "Y en cuanto al Papa, lo rechazo, como enemigo de Cristo, y Anticristo con toda su falsa doctrina". [105]Lo sacaron del púlpito y lo llevaron al lugar donde Latimer y Ridley habían sido quemados seis meses antes. Mientras las llamas lo rodeaban, cumplió su promesa colocando su mano derecha en el corazón del fuego mientras decía "esa mano indigna". Sus últimas palabras fueron: "Señor Jesús, recibe mi espíritu ... Veo los cielos abiertos ya Jesús de pie a la diestra de Dios". [106]

Consecuencias y legado [ editar ]

El gobierno mariano produjo un panfleto con las seis retractaciones más el texto del discurso que Cranmer habría de pronunciar en la Iglesia Universitaria. No se mencionó su posterior retirada de sus retractaciones, aunque lo que realmente sucedió pronto se hizo de conocimiento común, lo que socavó la efectividad de la propaganda mariana. De manera similar, el partido protestante tuvo dificultades para aprovechar el evento, dadas las retractaciones de Cranmer. La propaganda de los exiliados se concentró en publicar varios ejemplares de sus escritos. Finalmente, John Foxe le dio un uso efectivo a la historia de Cranmer en 1559, y ocupa un lugar destacado en sus Actos y monumentos cuando se imprimió por primera vez en 1563. [107]

Estatua de Cranmer en el Memorial de los Mártires, Oxford

La familia de Cranmer había sido exiliada al continente en 1539. No se sabe exactamente cuándo regresaron a Inglaterra, pero fue poco después de la ascensión de Eduardo VI en 1547 cuando Cranmer reconoció públicamente su existencia. No se sabe mucho sobre los primeros años de los niños. Su hija, Margaret, probablemente nació en la década de 1530 y su hijo, Thomas, llegó más tarde, probablemente durante el reinado de Edward. Alrededor de la época de la adhesión de Mary, la esposa de Cranmer, Margarete, escapó a Alemania, mientras que su hijo fue confiado a su hermano, Edmund Cranmer, quien lo llevó al continente. Margarete Cranmer finalmente se casó con el editor favorito de Cranmer, Edward Whitchurch . La pareja regresó a Inglaterra después del reinado de María y se estableció en Surrey.. Whitchurch también negoció el matrimonio de Margaret con Thomas Norton . Whitchurch murió en 1562 y Margarete se casó por tercera vez con Bartholomew Scott. Murió en la década de 1570. Los dos hijos de Cranmer murieron sin descendencia y su línea se extinguió. [108]

Cuando Isabel I llegó al poder en 1558, restauró la independencia de la Iglesia de Inglaterra de Roma bajo el Asentamiento Religioso Isabelino . La iglesia que restableció representaba, en efecto, una instantánea de la Iglesia eduardiana de septiembre de 1552. Así, el Libro de oración isabelino era básicamente la edición de 1552 de Cranmer, pero sin la "Rúbrica Negra". En la Convocación de 1563, los cuarenta y dos artículos que nunca fueron adoptados por la Iglesia fueron alterados en el área de la doctrina eucarística para formar los treinta y nueve artículos . La mayoría de los exiliados regresaron a Inglaterra y reanudaron sus carreras en la Iglesia. Para algunos como Edmund Grindal, un arzobispo de Canterbury durante el reinado de Isabel, Cranmer proporcionó un ejemplo brillante cuyo trabajo debe mantenerse y ampliarse. [109]

Las mayores preocupaciones de Cranmer eran el mantenimiento de la supremacía real y la difusión de la teología y la práctica reformadas. Los eruditos señalan que es mejor recordado por su contribución a los dominios del lenguaje y de la identidad cultural. [110] Su prosa ayudó a guiar el desarrollo del idioma inglés, y el Libro de oración común es una contribución importante a la literatura inglesa que influyó en muchas vidas en el mundo anglófono. Guió el culto anglicano durante cuatrocientos años. [111]

Biógrafos católicos a veces representan Cranmer como un oportunista sin principios, un nicodemismo , [112] y una herramienta de la tiranía real. Por su parte, los biógrafos protestantes hagiográficos a veces parecen pasar por alto los tiempos en que Cranmer traicionó sus propios principios. [113] Ambas partes pueden estar de acuerdo en ver a Cranmer como un erudito comprometido cuya vida mostró las fortalezas y debilidades de un reformador muy humano y a menudo subestimado. [114] La Comunión Anglicana lo conmemora como Mártir de la Reforma el 21 de marzo, aniversario de su muerte. [115]

Representaciones en pantalla [ editar ]

En cine y televisión, Thomas Cranmer ha sido interpretado por:

  • Laurence Hanray en La vida privada de Enrique VIII (1933)
  • Halliwell Hobbes en El príncipe y el mendigo (1937)
  • Liebre de Lumsden en Young Bess (1953)
  • Marius Goring en El halcón blanco (1956)
  • Campbell Copelin en Un hombre para todas las estaciones (1964)
  • Cyril Luckham en Un hombre para todas las estaciones (1966)
  • Bernard Hepton en Las seis esposas de Enrique VIII (1970), Elizabeth R (1970) y Enrique VIII y sus seis esposas (1972)
  • Robert James en El príncipe y el mendigo (1976)
  • Richard Hurndall en El príncipe y el mendigo (1977)
  • David Waller en Lady Jane (1986)
  • Milton Cadman en Un hombre para todas las estaciones (1988)
  • James Greene en El príncipe y el mendigo (2000)
  • Christopher Reeks en Las seis esposas de Enrique VIII (2001)
  • Michael Maloney en Henry VIII (2003)
  • Bill Wallis en La otra chica Bolena (2008)
  • Hans Matheson en Los Tudor (2008)
  • Will Keen en Wolf Hall (2015)

Ver también [ editar ]

  • Demandante del Duque de Northumberland y otros Ley 1553
  • Lista de mártires protestantes de la Reforma inglesa

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

  1. ^ Matthew y Harrison 2004 ; MacCulloch 1996 , pág. 340; Ridley 1962 , pág. frontispicio
  2. ↑ Ridley , 1962 , p. 70; MacCulloch 1996 , pág. 106
  3. ↑ a b Strype 1840 , pág. 181.
  4. ↑ Ridley , 1962 , p. 13. La única autoridad para la fecha de su nacimiento (2 de julio) es, según Ridley, un biógrafo anónimo que escribió poco después de la muerte de Cranmer. El biógrafo comete varios errores sobre la vida temprana de Cranmer.
  5. ↑ Hirst , 1934 , pág. 2.
  6. ^ Brown 1891 , pág. 81.
  7. ^ MacCulloch 1996 , p. 109. Los brazos son un galón entre tres grullas (Cranmer) y Argent, cinco fusiles en fesse gules cada uno cargado con un escallop o (Aslacton).
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  18. ^ Ridley , 1962 , págs. 25–33; MacCulloch 1996 , págs. 45–51
  19. ^ MacCulloch 1996 , págs. 54–59. El título completo es Las determinaciones de las universidades más famosas y excelentes de Italia y Francia, de que es ilegal que un hombre se case con la esposa de su hermano, que el Papa no tiene poder para prescindir de ella y es probable que Cranmer se encargara de la traducción. del latín al inglés. Comparando las versiones en dos idiomas, MacCulloch señala que el documento revela los primeros indicios de un cambio de su catolicismo humanista hacia una postura más radicalmente reformista.
  20. ^ MacCulloch 1996 , págs. 60–66
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  61. ^ MacCulloch 1996 , p. 316. No se sabe por qué Henry tardó tanto en reaccionar ante los cargos contra Cranmer. MacCulloch señala que la naturaleza de Henry era meditar sobre las pruebas contra su arzobispo. También especula que el apoyo de Cranmer al Libro del Rey hizo que Henry reflexionara sobre si los cargos eran serios. Otra posibilidad es que al desarrollar la situación, Henry pudo observar el comportamiento de los principales políticos hasta que estuvo listo para intervenir.
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Fuentes [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Obras de Thomas Cranmer en la Biblioteca digital posterior a la reforma
  • Obras de Thomas Cranmer en Open Library
  • Retratos de Thomas Cranmer en la National Portrait Gallery, Londres
  • "Cranmer, Thomas (1489-1556)". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 6615 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
  • La ejecución del arzobispo Thomas Cranmer (1556) en EnglishHistory.net
  • Biografía de Thomas Cranmer en la BBC
  • Carta de Cranmer sobre el divorcio de Enrique VIII en el Centro de Estudios Medievales de la Universidad de Fordham
  • Treinta y nueve artículos del sitio web oficial de la Comunión Anglicana
  • Thomas Cranmer en el Proyecto de genealogía matemática
  • Obras de Thomas Cranmer en LibriVox (audiolibros de dominio público)
Títulos de la Comunión Anglicana
Precedido por
William Warham		 Arzobispo de Canterbury
1533–56		Sucedido por
Reginald Pole