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Sir Thomas More (7 de febrero de 1478 - 6 de julio de 1535), venerado en la Iglesia Católica como Santo Tomás Moro , [7] [8] fue un abogado inglés, juez [9] , filósofo social , autor, estadista y destacado humanista del Renacimiento. . También sirvió a Enrique VIII como Gran Canciller de Inglaterra desde octubre de 1529 hasta mayo de 1532. [10] Escribió Utopía , publicada en 1516, [11] que describe el sistema político de un estado insular imaginario.

Más se opuso a la Reforma Protestante , dirigiendo polémicas contra la teología de Martín Lutero , Huldrych Zwingli , Juan Calvino y William Tyndale . More también se opuso a la separación de Enrique VIII de la Iglesia Católica , negándose a reconocer a Enrique como jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra y a la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón . Después de negarse a prestar el Juramento de Supremacía , fue declarado culpable de traición y ejecutado. Sobre su ejecución, se informó que dijo: "Muero el buen siervo del Rey, y el primero de Dios".

El Papa Pío XI canonizó a More en 1935 como mártir . El Papa Juan Pablo II en 2000 lo declaró el santo patrón de los estadistas y políticos. [12] [13] [14]

Vida temprana [ editar ]

Nacido en la calle de leche en la ciudad de Londres , el 7 de febrero 1478, Tomás Moro era el hijo de Sir John Más , [15] un exitoso abogado y más tarde un juez, [9] y sus Agnes esposa ( née Graunger). Fue el segundo de seis hermanos. Más se educó en St Anthony's School, entonces considerada una de las mejores escuelas de Londres. [16] [17] De 1490 a 1492, More sirvió a John Morton , el arzobispo de Canterbury y Lord Canciller de Inglaterra, como paje familiar. [18] : xvi Morton apoyó con entusiasmo el " New Learning"(beca que más tarde se conoció como" humanismo "o" humanismo de Londres "), y tenía en alta estima a los jóvenes More. Creyendo que More tenía un gran potencial, Morton lo nominó para un puesto en la Universidad de Oxford (ya sea en St. Mary Hall o Canterbury College , ambos desaparecidos). [19] : 38

More comenzó sus estudios en Oxford en 1492 y recibió una educación clásica. Al estudiar con Thomas Linacre y William Grocyn , se volvió competente tanto en latín como en griego. More dejó Oxford después de sólo dos años —por insistencia de su padre— para comenzar su formación jurídica en Londres en New Inn, una de las posadas de Chancery . [18] : xvii [20] En 1496, More se convirtió en estudiante en Lincoln's Inn, una de las posadas de Court , donde permaneció hasta 1502, cuando fue llamado a la abogacía . [18] : xvii

Vida espiritual [ editar ]

Según su amigo, el teólogo Desiderius Erasmo de Rotterdam , More una vez consideró seriamente abandonar su carrera legal para convertirse en monje . [21] [22] Entre 1503 y 1504 More vivió cerca de la Cartuja fuera de las murallas de Londres y participó en los ejercicios espirituales de los monjes. Aunque admiraba profundamente su piedad, More finalmente decidió seguir siendo un laico, presentándose a las elecciones al Parlamento en 1504 y casándose al año siguiente. [18] : xxi

Más prácticas ascéticas continuas por el resto de su vida, como usar una camisa de pelo junto a su piel y ocasionalmente participar en la flagelación. [18] : xxi Una tradición de la Tercera Orden de San Francisco honra a More como miembro de esa Orden en su calendario de santos . [23]

Vida familiar [ editar ]

Rowland Lockey después de Hans Holbein el Joven , La familia de Sir Thomas More , c. 1594

More se casó con Jane Colt en 1505. En ese año alquiló una parte de una casa conocida como Old Barge (originalmente había un muelle cercano al río Walbrook ) en Bucklersbury, parroquia de St Stephen Walbrook , Londres. Ocho años más tarde se hizo cargo del resto de la casa y en total vivió allí durante casi veinte años, hasta que se mudó a Chelsea en 1525. [19] : 118; 271 [24] [25] Erasmo informó que More quería dar su joven esposa una mejor educación de la que había recibido anteriormente en casa, y la instruyó en música y literatura. [19] : 119 La pareja tuvo cuatro hijos antes de que Jane muriera en 1511: Margaret, Elizabeth, Cicely y John. [19] : 132

Yendo "en contra de los consejos de sus amigos y la costumbre común", en treinta días More se había casado con una de las muchas mujeres elegibles entre su amplio círculo de amigos. [26] [27] Eligió a Alice Middleton , una viuda, para encabezar su hogar y cuidar a sus hijos pequeños. [28] La rapidez del matrimonio fue tan inusual que More tuvo que obtener una dispensa de las prohibiciones del matrimonio , que, debido a su buena reputación pública, obtuvo fácilmente. [26]

More no tuvo hijos de su segundo matrimonio, aunque crió a la hija de Alice de su matrimonio anterior como si fuera suya. More también se convirtió en la guardiana de dos niñas: Anne Cresacre eventualmente se casaría con su hijo, John More; [19] : 146 y Margaret Giggs (más tarde Clement) sería el único miembro de su familia en presenciar su ejecución (murió en el 35 aniversario de esa ejecución, y su hija se casó con el sobrino de More, William Rastell ). More, un padre afectuoso, escribía cartas a sus hijos siempre que estaba fuera por asuntos legales o gubernamentales, y los animaba a que le escribieran con frecuencia. [19] : 150 [29] : xiv

More insistió en dar a sus hijas la misma educación clásica que a su hijo, una actitud inusual en ese momento. [19] : 146–47 Su hija mayor, Margaret, atrajo mucha admiración por su erudición, especialmente por su fluidez en griego y latín. [19] : 147 More le contó a su hija que estaba orgulloso de sus logros académicos en septiembre de 1522, después de mostrarle al obispo una carta que ella había escrito:

Cuando vio por la firma que era la carta de una dama, su sorpresa lo llevó a leerla con más ganas ... dijo que nunca hubiera creído que era obra suya a menos que yo le hubiera asegurado el hecho, y comenzó a alabadlo en los más altos términos ... por su pura latinidad, su corrección, su erudición y sus expresiones de tierno afecto. De inmediato sacó de su bolsillo un portague [Una moneda de oro portuguesa] ... para enviárselo como prenda y muestra de su buena voluntad para con usted. [29] : 152

La decisión de More de educar a sus hijas fue un ejemplo para otras familias nobles. Incluso Erasmo se volvió mucho más favorable una vez que fue testigo de sus logros. [19] : 149

Holbein pintó un retrato de More y su familia, Sir Thomas More and Family ; sin embargo, se perdió en un incendio en el siglo XVIII. El nieto de More encargó una copia, de la cual sobreviven dos versiones.

Carrera política temprana [ editar ]

Estudio para un retrato de la familia de Thomas More, c. 1527, por Hans Holbein el Joven

En 1504, More fue elegido al Parlamento para representar a Great Yarmouth , y en 1510 comenzó a representar a Londres . [30]

Desde 1510, More se desempeñó como uno de los dos alguaciles de la City de Londres , cargo de considerable responsabilidad en el que se ganó la reputación de ser un servidor público honesto y eficaz. More se convirtió en Master of Requests en 1514, [31] el mismo año en que fue nombrado Consejero Privado . [32] Después de emprender una misión diplomática ante el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , Carlos V , acompañando a Thomas Wolsey , cardenal arzobispo de York , a Calais y Brujas , More fue nombrado caballero y sub-tesorero de laHacienda en 1521. [32]

Como secretario y asesor personal del rey Enrique VIII , More se volvió cada vez más influyente: dio la bienvenida a diplomáticos extranjeros, redactó documentos oficiales y sirvió de enlace entre el rey y el lord canciller Wolsey. Más tarde se desempeñó como Alto Administrador de las Universidades de Oxford y Cambridge .

En 1523, More fue elegido caballero de la comarca (MP) de Middlesex y, por recomendación de Wolsey, la Cámara de los Comunes eligió a More como presidente . [32] En 1525, More se convirtió en canciller del ducado de Lancaster , con responsabilidades ejecutivas y judiciales en gran parte del norte de Inglaterra. [32]

Cancillería [ editar ]

Después de la caída de Wolsey , More ocupó el cargo de Lord Canciller en 1529. Despachó casos con una rapidez sin precedentes.

Campaña contra la reforma protestante [ editar ]

Sir Thomas More se conmemora con una escultura en la Casa Sir Thomas More de finales del siglo XIX, Carey Street, Londres, frente a las Cortes Reales de Justicia .

More apoyó a la Iglesia Católica y vio la Reforma Protestante como una herejía , una amenaza para la unidad tanto de la iglesia como de la sociedad. Más creían en la teología, la argumentación y las leyes eclesiásticas de la iglesia, y "escucharon el llamado de Lutero a destruir la Iglesia Católica como un llamado a la guerra". [33]

Sus primeras acciones contra la Reforma Protestante incluyeron ayudar a Wolsey a prevenir la importación de libros luteranos a Inglaterra, espiar e investigar a presuntos protestantes, [34] especialmente a editores, y arrestar a cualquiera que tenga en su poder, transporte o distribución de Biblias y otros materiales de la reforma protestante. Además, Más vigorosamente suprimió la traducción al inglés de Tyndale del Nuevo Testamento . [35]

La Biblia de Tyndale usó traducciones controvertidas de ciertas palabras que More consideró heréticas y sediciosas; por ejemplo, usó "mayor" y "anciano" en lugar de "sacerdote" para el griego " presbíteros ", y usó el término congregación en lugar de iglesia ; [36] también señaló que algunas de las glosas marginales desafiaron la doctrina católica. [37] Fue durante este tiempo cuando aparecieron la mayoría de sus polémicas literarias.

Muchos relatos circularon durante y después de la vida de More sobre la persecución de los herejes protestantes durante su tiempo como Lord Canciller. El popular historiador protestante inglés del siglo XVI John Foxe , quien "colocó los sufrimientos protestantes en el contexto de ... el Anticristo", [38] jugó un papel decisivo en la publicidad de las acusaciones de tortura en su famoso Libro de los Mártires , afirmando que More había a menudo personalmente usó violencia o tortura mientras interrogaba a herejes. Autores posteriores como Brian Moynahan y Michael Farris citan a Foxe al repetir estas acusaciones. [39] Peter Ackroyd también enumera afirmaciones del Libro de los mártires de Foxe.y otras fuentes posteriores a la Reforma que More "ató herejes a un árbol en su jardín de Chelsea y los azotó", que "vio como 'hombres novatos' eran puestos en el potro de la Torre y torturados hasta que confesaron", y eso " él fue personalmente responsable de la quema de varios de los 'hermanos' en Smithfield ". [40] Richard Marius registra una afirmación similar, que habla de James Bainham, y escribe que "la historia que contó Foxe de los azotes y azotes de Bainham en las manos de More se duda universalmente en la actualidad". [41] El mismo More negó estas acusaciones:

Historias de naturaleza similar estaban vigentes incluso en vida de More y las negó enérgicamente. Admitió que sí encarceló a herejes en su casa, 'están seguros de kepynge', lo llamó, pero rechazó por completo las acusaciones de tortura y azotes ... 'como ayúdame Dios'. [19] : 298–299

En cambio, More afirma en su "Apología" (1533) que solo aplicó castigos corporales a dos herejes: un niño que fue azotado frente a su familia por herejía con respecto a la Eucaristía, y un hombre "débil mental" que fue azotado por perturbar oraciones. [42] : 404 Durante la cancillería de More, seis personas fueron quemadas en la hoguera por herejía; eran Thomas Hitton , Thomas Bilney , Richard Bayfield , John Tewkesbury , Thomas Dusgate y James Bainham . [19] : 299–306Moynahan ha demostrado que More influyó en la quema de Tyndale, ya que los agentes de More lo habían perseguido durante mucho tiempo, a pesar de que esto tuvo lugar más de un año después de su propia muerte. [43] Quemar en la hoguera había sido un castigo estándar por herejía, aunque solo treinta quemas habían tenido lugar en todo el siglo antes de la elevación de More a Canciller, y tanto católicos como protestantes continuaron utilizando la quema durante la agitación religiosa de la siguiente décadas. [44] Ackroyd señala que Más celosamente "aprobó la quema". [19] : 298 Marius sostiene que Moro hizo todo lo que estuvo a su alcance para provocar el exterminio de los herejes protestantes. [41]

John Tewkesbury era un vendedor de cuero de Londres declarado culpable por el obispo de Londres John Stokesley [45] de albergar Nuevos Testamentos traducidos al inglés; fue condenado a la quema por negarse a retractarse. Más declaró: "Ardió como nunca hubo más desgraciado que yo fuera más digno". [46] Después de que Richard Bayfield también fue ejecutado por distribuir las Biblias de Tyndale, More comentó que estaba "bien quemado". [47]

Los comentaristas modernos están divididos sobre las acciones religiosas de More como canciller. Algunos biógrafos, incluido Ackroyd, han adoptado una visión relativamente tolerante de la campaña de More contra el protestantismo al situar sus acciones dentro del turbulento clima religioso de la época y la amenaza de catástrofes mortales como la rebelión de los campesinos alemanes , de la que More culpó a Lutero, [ 48] [49] [50] al igual que muchos otros, como Erasmus . [51] Otros han sido más críticos, como Richard Marius, un estudioso estadounidense de la Reforma, creyendo que tales persecuciones eran una traición a las convicciones humanistas anteriores de More, incluida la defensa celosa y bien documentada de More del exterminio de protestantes. [42]: 386–406

Algunos protestantes tienen una opinión diferente. En 1980, se agregó a More al calendario de santos y héroes de la iglesia cristiana de la Iglesia de Inglaterra , a pesar de ser un feroz oponente de la Reforma inglesa que creó la Iglesia de Inglaterra. Fue agregado junto con John Fisher , para ser conmemorado cada 6 de julio (la fecha de la ejecución de More) como "Thomas More, erudito, y John Fisher, obispo de Rochester, Mártires de la Reforma, 1535". [13] El Papa Juan Pablo II lo honró haciéndolo santo patrónde estadistas y políticos en octubre de 2000, afirmando: "Se puede decir que demostró de manera singular el valor de una conciencia moral ... aunque, en sus acciones contra los herejes, reflejó los límites de la cultura de su tiempo ". [12]

Renuncia [ editar ]

A medida que el conflicto por la supremacía entre el papado y el rey alcanzaba su apogeo, More continuó firme en su apoyo a la supremacía del Papa como sucesor de Pedro sobre la del rey de Inglaterra. El restablecimiento del cargo de praemunire por parte del Parlamento en 1529 había convertido en un crimen apoyar en público o en la oficina el reclamo de cualquier autoridad fuera del reino (como el Papado) de tener una jurisdicción legal superior a la del Rey. [52]

En 1530, More se negó a firmar una carta de los principales eclesiásticos y aristócratas ingleses pidiendo al papa Clemente VII que anulara el matrimonio de Enrique con Catalina de Aragón , y también se peleó con Enrique VIII por las leyes de herejía. En 1531, un decreto real requirió que el clero hiciera un juramento reconociendo al Rey como Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra . Los obispos en la Convocación de Canterbury en 1532 acordaron firmar el Juramento, pero solo bajo amenaza de praemunire y solo después de que se agregaron estas palabras: "hasta donde la ley de Cristo lo permita". Esta se consideró la presentación final del clero . [53] Cardenal John Fishery algún otro clero se negó a firmar. Enrique purgó a la mayoría del clero que apoyaba la postura papal de los puestos superiores en la iglesia. Más continuó negándose a firmar el Juramento de Supremacía y no estuvo de acuerdo en apoyar la anulación del matrimonio de Enrique con Catalina. [52] Sin embargo, no rechazó abiertamente las acciones del Rey y mantuvo sus opiniones en privado. [54]

El 16 de mayo de 1532, More renunció a su cargo de canciller pero permaneció a favor de Enrique a pesar de su negativa. [55] Su decisión de dimitir se debió a la decisión de la convocatoria de la Iglesia inglesa, que estaba bajo intensa amenaza real, el día anterior. [56]

Acusación, juicio y ejecución [ editar ]

En 1533, More se negó a asistir a la coronación de Ana Bolena como Reina de Inglaterra . Técnicamente, esto no fue un acto de traición, ya que More le había escrito a Henry aparentemente reconociendo la realeza de Anne y expresando su deseo por la felicidad del Rey y la salud de la nueva Reina. [57] A pesar de esto, su negativa a asistir fue ampliamente interpretada como un desaire contra Anne, y Henry tomó medidas contra él.

Poco después, More fue acusado de aceptar sobornos, pero los cargos tuvieron que ser desestimados por falta de pruebas. A principios de 1534, Thomas Cromwell acusó a More de haber dado consejo y consejo a la "Santa Doncella de Kent", Elizabeth Barton , una monja que había profetizado que el rey había arruinado su alma y llegaría a un final rápido por haberse divorciado. Reina Catalina. Esto fue un mes después de que Barton hubiera confesado, lo que posiblemente se hizo bajo presión real, [58] [59] y se dijo que era un encubrimiento de traición. [60]

Aunque era peligroso para alguien tener algo que ver con Barton, More la había conocido y estaba impresionado por su fervor. Pero More fue prudente y le dijo que no interfiriera en los asuntos estatales. More fue llamado ante un comité del Consejo Privado para responder a estos cargos de traición, y después de sus respetuosas respuestas, el asunto parecía haber sido abandonado. [61]

El 13 de abril de 1534, se pidió a More que compareciera ante una comisión y jurara lealtad al Acta de Sucesión parlamentaria . More aceptó el derecho del Parlamento a declarar a Ana Bolena como la legítima reina de Inglaterra, aunque rechazó "la validez espiritual del segundo matrimonio del rey", [62] y, aferrándose a la enseñanza de la supremacía papal , se negó rotundamente a prestar juramento de supremacía de la Corona en la relación entre el reino y la iglesia en Inglaterra. Además, se negó públicamente a mantener la anulación de Enrique de Catalina. John Fisher , obispo de Rochester, rechazó el juramento junto con More. El juramento dice: [63]

... En razón de lo cual el Obispo de Roma y Sede Apostólica, contrariamente a las grandes e inviolables concesiones de competencias dadas por Dios inmediatamente a los emperadores, reyes y príncipes en sucesión a sus herederos, ha presumido en tiempos pasados ​​de investir a quien les agradara heredar en los reinos y dominios de otros hombres, cosa que nosotros, vuestros más humildes súbditos, tanto espirituales como temporales, aborrecemos y detestamos más ...

Además de negarse a apoyar la anulación o supremacía del rey, More se negó a firmar el Juramento de Sucesión de 1534 que confirma el papel de Ana como reina y los derechos de sus hijos a la sucesión. El destino de More estaba sellado. [64] [65] Si bien no tenía ningún argumento con el concepto básico de sucesión como se establece en el Acta, el preámbulo del juramento repudió la autoridad del Papa. [54] [66] [67]

Sus enemigos tenían pruebas suficientes para que el rey lo arrestara por traición. Cuatro días después, Henry encarceló a More en la Torre de Londres . Allí More preparó un devocional Diálogo de consuelo contra la tribulación . Mientras More estaba encarcelado en la Torre, Thomas Cromwell hizo varias visitas, instando a More a prestar juramento, que continuó negándose.

Placa conmemorativa en el sitio del antiguo andamio en Tower Hill, con Sir Thomas More incluido entre otros notables ejecutados en el sitio

Los cargos de alta traición se relacionaron con la violación de More de los estatutos sobre la supremacía del rey (silencio malicioso) y la conspiración con el obispo John Fisher a este respecto (conspiración maliciosa) y, según algunas fuentes, incluyeron la afirmación de que el Parlamento no tenía derecho a proclamar la supremacía del rey sobre la Iglesia inglesa. Un grupo de académicos cree que los jueces desestimaron los dos primeros cargos (actos maliciosos) y juzgaron a More solo por el último, pero otros están totalmente en desacuerdo. [52]

Independientemente de los cargos específicos, la acusación estaba relacionada con la violación de la Ley de Traición de 1534, que declaró que era traición hablar contra la Supremacía del Rey: [68]

Si alguna persona o personas, después del primer día de febrero próximo, desea maliciosamente, quiere o desea, por palabras o por escrito, o por arte, imagina, inventa, practica o intenta que se haga o se cometa algún daño corporal a la propiedad del rey. persona más real, la reina o sus herederos aparentes, o para privarlos a ellos oa cualquiera de ellos de su dignidad, título o nombre de sus propiedades reales ... Que entonces todas esas personas y personas tan ofensivas ... tendrán y sufrirán tales dolores de muerte y otras penas, como es limitado y acostumbrado en casos de alta traición. [69]

El juicio se llevó a cabo el 1 de julio de 1535, ante un panel de jueces que incluía al nuevo Lord Canciller, Sir Thomas Audley , así como al tío de Anne Boleyn, Thomas Howard, tercer duque de Norfolk , su padre Thomas Boleyn y su hermano George Boleyn . Norfolk ofreció a More la oportunidad del "gracioso perdón" del rey si "reformaba su [...] opinión obstinada". More respondió que, aunque no había prestado juramento, tampoco se había pronunciado en contra y que su silencio podía ser aceptado como su "ratificación y confirmación" de los nuevos estatutos. [70] Por lo tanto, More se basaba en un precedente legal y la máxima " qui tacet consentire videtur " ("el que calla parece consentir "[71] ), entendiendo que no podría ser condenado mientras no negara explícitamente que el Rey era Jefe Supremo de la Iglesia, por lo que se negó a responder a todas las preguntas sobre sus opiniones sobre el tema. [72]

William Frederick Yeames , El encuentro de Sir Thomas More con su hija después de su sentencia de muerte , 1872

Thomas Cromwell, en ese momento el más poderoso de los consejeros del Rey, presentó al Procurador General Richard Rich para testificar que More, en su presencia, había negado que el Rey fuera el líder legítimo de la Iglesia. Este testimonio fue calificado por More como extremadamente dudoso. Los testigos Richard Southwell y el Sr. Palmer negaron haber escuchado los detalles de la conversación informada y, como señaló el propio More:

Por lo tanto, ¿puede parecerle probable a sus Señorías que en un asunto tan importante como este, actúe de manera tan imprudente como para confiar en el señor Rich, un hombre del que siempre he tenido una opinión tan mezquina, en referencia a su verdad y honestidad? ... que solo debería impartir al Sr. Rich los Secretos de mi Conciencia con respecto a la Supremacía del Rey, los Secretos particulares y el único Punto sobre el que me han presionado durante tanto tiempo para que me explique. que nunca hice, ni nunca revelaría; cuando se hizo el acto una vez, ya sea para el propio Rey, o para cualquiera de sus Consejeros Privados, como es bien sabido por Sus Señorías, que Su Majestad me ha enviado por ningún otro motivo en varias ocasiones en la Torre. Lo remito a sus Juicios, mis Señores, si esto puede parecer creíble a cualquiera de sus Señorías. [73]

La decapitación de Tomás Moro, 1870 ilustración

Sin embargo, el jurado sólo tardó quince minutos en encontrar culpable a More.

Después de que se dictó el veredicto del jurado y antes de su sentencia, More habló libremente de su creencia de que "ningún hombre temporal puede ser el jefe de la espiritualidad" (asumir el papel del Papa). Según el relato de William Roper , More alegaba que el Estatuto de Supremacía era contrario a la Carta Magna , las leyes de la Iglesia y las leyes de Inglaterra, intentando anular toda la acusación contra él. [52] Fue sentenciado a ser ahorcado, arrastrado y descuartizado (el castigo habitual para los traidores que no eran la nobleza), pero el rey lo conmutó por ejecución por decapitación. [74]

La ejecución tuvo lugar el 6 de julio de 1535 en Tower Hill . Cuando llegó a subir los escalones del andamio, su marco parecía tan débil que podría colapsar, [75] [76] Se cita a More diciendo (a uno de los oficiales): "Te ruego, maestro teniente, mira que yo esté a salvo y [para] mi bajada, déjame cambiar por mí mismo "; [77] mientras estaba en el cadalso declaró que había muerto "el buen siervo del rey, y el primero de Dios". [78] [79] [80] [81] Después de que More terminó de recitar el Miserere [82] [83] mientras estaba de rodillas, el verdugo supuestamente le pidió perdón, luego More se levantó alegremente, lo besó y le dio perdón. [84][85] [86] [87]

Reliquias [ editar ]

Bóveda de la familia Sir Thomas More

Otro comentario que se cree que le hizo al verdugo es que su barba era completamente inocente de cualquier delito y no merecía el hacha; luego colocó su barba para que no se dañara. [88] More pidió que su hija adoptiva / adoptiva Margaret Clement (de soltera Giggs) recibiera su cadáver sin cabeza para que lo enterraran. [89] Ella fue el único miembro de su familia que fue testigo de su ejecución. Fue enterrado en la Torre de Londres, en la capilla de San Pedro ad Vincula en una tumba sin nombre. Su cabeza estuvo fija en una pica sobre el Puente de Londres durante un mes, según la costumbre habitual de los traidores.

La hija de More, Margaret, rescató más tarde la cabeza cortada. [90] Se cree que descansa en el Roper Vault de la iglesia de St Dunstan, Canterbury , [91] quizás con los restos de Margaret y la familia de su esposo. [92] Algunos han afirmado que la cabeza está enterrada dentro de la tumba erigida para More en Chelsea Old Church. [93]

Entre otras reliquias supervivientes se encuentra su camisa de pelo , que Margaret Clement le entregó para su custodia. [94] Esto estuvo mucho tiempo bajo la custodia de la comunidad de canonesas agustinas que hasta 1983 vivieron en el convento de Abbotskerswell Priory , Devon. Algunas fuentes, incluida una de 2004, afirmaron que la camisa de pelo estaba en la iglesia del Mártir en la finca de la familia Weld en Chideock , Dorset. [95] [96] Los informes más recientes indican que ahora se conserva en Buckfast Abbey , cerca de Buckfastleigh en Devon. [97]

Trabajo académico y literario [ editar ]

Historia del rey Ricardo III [ editar ]

Entre 1512 y 1519 More trabajó en una Historia del rey Ricardo III , que nunca terminó pero que se publicó después de su muerte. La Historia es una biografía del Renacimiento, notable más por su habilidad literaria y adherencia a los preceptos clásicos que por su precisión histórica. [98] Algunos lo consideran un ataque a la tiranía real, más que al propio Ricardo III o la Casa de York . [99] More utiliza un estilo de escritura más dramático que el típico en las crónicas medievales; Ricardo III es calificado como un tirano arquetípico sobresaliente; sin embargo, More tenía solo siete años cuando Ricardo III fue asesinado en la Batalla de Bosworth. en 1485, por lo que no tenía un conocimiento profundo y de primera mano de él.

La Historia del rey Ricardo III fue escrita y publicada tanto en inglés como en latín, cada uno escrito por separado y con información eliminada de la edición en latín para adaptarse a los lectores europeos. [100] Es muy influenciado William Shakespeare juego 's Richard III . Los historiadores contemporáneos atribuyen los retratos poco halagadores de Ricardo III en ambas obras a la lealtad de ambos autores a la dinastía Tudor reinante que arrebató el trono a Ricardo III en la Guerra de las Rosas . [ cita requerida ] La versión de More apenas menciona al rey Enrique VII , el primer rey Tudor, tal vez porque había perseguido a su padre,Sir John More . [ cita requerida ] Clements Markham sugiere que el autor real del trabajo fue el Arzobispo Morton y que More simplemente estaba copiando o quizás traduciendo el trabajo. [101] [102]

Utopía [ editar ]

Una ilustración de 1516 de la utopía

La obra más conocida y controvertida de More, Utopia, es una narrativa marco escrita en latín. [103] Erasmo, más completo y teólogo, publicó el libro en Lovaina en 1516, pero solo se tradujo al inglés y se publicó en su tierra natal en 1551 (16 años después de su ejecución), y la traducción de 1684 se convirtió en la más citada. More (también un personaje en el libro) y el narrador / viajero, Raphael Hythlodaeus (cuyo nombre alude tanto al sanador arcángel Rafael , como al 'hablante de tonterías', el significado griego del apellido), discuten los males modernos en Amberes, así como describir los arreglos políticos del imaginario país insular de Utopía (un juego de palabras griego con 'ou-topos' [sin lugar] y 'eu-topos' [buen lugar]) entre ellos, así como con Pieter Gillis y Hieronymus van Busleyden . [104] La edición original de Utopia incluía un " alfabeto utópico " simétrico omitido por ediciones posteriores, pero que puede haber sido un intento temprano o un precursor de la taquigrafía .

Utopia contrasta la polémica vida social de los estados europeos con los arreglos sociales perfectamente ordenados y razonables de Utopia y sus alrededores (Tallstoria, Nolandia y Aircastle). En Utopía, no hay abogados debido a la simplicidad de las leyes y a que las reuniones sociales están a la vista del público (animando a los participantes a comportarse bien), la propiedad comunal suplanta a la propiedad privada, los hombres y las mujeres son educados por igual y hay una tolerancia religiosa casi completa ( excepto los ateos, a quienes se les permite pero desprecian). Más puede haber usado el comunalismo monástico como su modelo, aunque otros conceptos que presenta como legalizar la eutanasiapermanecen lejos de la doctrina de la Iglesia. Hythlodaeus afirma que nunca se podría confiar en un hombre que se niega a creer en un dios o en la otra vida, porque no reconocería ninguna autoridad o principio fuera de sí mismo. Algunos consideran que el mensaje principal de la novela es la necesidad social de orden y disciplina más que de libertad. Irónicamente, Hythlodaeus, quien cree que los filósofos no deberían involucrarse en política, aborda el conflicto final de More entre sus creencias humanistas y deberes cortesanos como sirviente del Rey, señalando que un día esas morales entrarán en conflicto con la realidad política.

La utopía dio origen a un género literario, la ficción utópica y distópica , que presenta sociedades ideales o ciudades perfectas, o su contrario. Las primeras obras influenciadas por Utopía incluyeron New Atlantis de Francis Bacon , Erewhon de Samuel Butler y Candide de Voltaire . Aunque el utopismo combinó conceptos clásicos de sociedades perfectas ( Platón y Aristóteles ) con la delicadeza retórica romana (cf. Cicerón , Quintiliano , oratoria epidéctica ), el género renacentista continuó en laAge of Enlightenment y sobrevive en la ciencia ficción moderna.

Polémicas religiosas [ editar ]

En 1520, el reformador Martín Lutero publicó tres obras en rápida sucesión: Un llamamiento a la nobleza cristiana de la nación alemana (agosto), Sobre el cautiverio babilónico de la Iglesia (octubre) y Sobre la libertad de un hombre cristiano (noviembre). .). [19] : 225 En estos libros, Lutero expuso su doctrina de la salvación a través de la gracia solamente, rechazó ciertas prácticas católicas y atacó los abusos y excesos dentro de la Iglesia Católica. [19] : 225–6 En 1521, Enrique VIII respondió formalmente a las críticas de Lutero con el Assertio, escrito con la ayuda de More. [105] Papa León Xrecompensó al rey inglés con el título de " defensor de Fidei" ("Defensor de la fe") por su trabajo en la lucha contra las herejías de Lutero. [19] : 226–7

Martín Lutero luego atacó a Enrique VIII por escrito, llamándolo "cerdo, idiota y mentiroso". [19] : 227 A petición del rey, More compuso una refutación: la Responsio ad Lutherum se publicó a fines de 1523. En la Responsio, More defendió la supremacía papal, los sacramentos y otras tradiciones de la Iglesia. More, aunque considerado "una personalidad mucho más estable", [106] describió a Lutero como un "simio", un "borracho" y un "pésimo frailecillo", entre otros epítetos. [19] : 230 Escribiendo bajo el seudónimo de Gulielmus Rosseus, [32] More le dice a Lutero que:

porque mientras su reverenda paternidad esté decidida a decir estas desvergonzadas mentiras, a otros se les permitirá, en nombre de su majestad inglesa, arrojar de nuevo a la boca de mierda de su paternidad, verdaderamente el pozo de mierda de toda la mierda, toda la basura y mierda que ha vomitado tu maldita podredumbre, y vaciar todas las alcantarillas y retretes en tu corona despojado de la dignidad de la corona sacerdotal, contra la que nada menos que la corona real has decidido hacer de bufón. [107]

Su dicho es seguido con una especie de disculpa a sus lectores, mientras que Lutero posiblemente nunca se disculpó por sus dichos. [107] Stephen Greenblatt argumenta: "More habla por su gobernante y en el idioma de su oponente; Lutero habla por sí mismo, y sus imágenes escatológicas exceden en cantidad, intensidad e inventiva cualquier cosa que More pudiera reunir. Si por More, la escatología normalmente expresa un la desaprobación comunitaria, para Lutero, expresa una profunda rabia personal ". [108]

Enfrentar a Lutero confirmó el conservadurismo teológico de Moro. A partir de entonces, evitó cualquier indicio de crítica a la autoridad de la Iglesia. [19] : 230 En 1528, More publicó otra polémica religiosa, Un diálogo sobre herejías , que afirmaba que la Iglesia Católica era la única iglesia verdadera, establecida por Cristo y los Apóstoles, y afirmaba la validez de su autoridad, tradiciones y prácticas. [19] : 279–81 En 1529, la circulación de La súplica de Simon Fish para los mendigos incitó a More a responder con La súplica de las almas .

En 1531, un año después de la muerte del padre de More, William Tyndale publicó Una respuesta al diálogo de Sir Thomas More en respuesta al Diálogo de More sobre herejías. Más respondieron con medio millón de palabras: la Confutación de la Respuesta de Tyndale . La Confutación es un diálogo imaginario entre More y Tyndale, con More abordando cada una de las críticas de Tyndale a los ritos y doctrinas católicas. [19] : 307–9Más, que valoraba la estructura, la tradición y el orden en la sociedad como salvaguardias contra la tiranía y el error, creía con vehemencia que el luteranismo y la reforma protestante en general eran peligrosos, no solo para la fe católica sino para la estabilidad de la sociedad en su conjunto. [19] : 307–9

Correspondencia [ editar ]

La mayoría de los principales humanistas fueron prolíficos escritores de cartas, y Thomas More no fue la excepción. Sin embargo, como en el caso de su amigo Erasmo de Rotterdam, solo sobrevivió una pequeña parte de su correspondencia (unas 280 cartas). Estos incluyen todo, desde cartas personales hasta correspondencia oficial del gobierno (principalmente en inglés), cartas a compañeros eruditos humanistas (en latín), varios tratados epistolares, epístolas en verso, cartas preliminares (algunas ficticias) hasta varias obras del propio More, cartas a los hijos de More. y sus tutores (en latín), y las llamadas "prison-letters" (en inglés) que intercambió con su hija mayor, Margaret, mientras estaba encarcelado en la Torre de Londres a la espera de su ejecución. [33] More también participó en controversias, sobre todo con el poeta francés Germain de Brie., que culminó con la publicación de Antimorus de De Brie (1519). Sin embargo, Erasmo intervino y puso fin a la disputa. [37]

Más también escribió sobre asuntos más espirituales. Incluyen: Un Tratado sobre la Pasión (también conocido como Tratado sobre la Pasión de Cristo), Un Tratado para recibir el Cuerpo Bendito (también conocido como Tratado del Cuerpo Santo) y De Tristitia Christi (también conocido como La Agonía de Cristo). Más escribió a mano el último en la Torre de Londres mientras esperaba su ejecución. Este último manuscrito, salvado de la desamortización decretada por Enrique VIII, pasó por voluntad de su hija Margarita a manos españolas a través de Fray Pedro de Soto, confesor del emperador Carlos V.El amigo de Moro Luis Vives lo recibió en Valencia, donde permanece en el colección del museo Real Colegio Seminario del Corpus Christi .

Veneración [ editar ]

Iglesia católica [ editar ]

El Papa León XIII beatificó a Tomás Moro, John Fisher y otros 52 mártires ingleses el 29 de diciembre de 1886. El Papa Pío XI canonizó a Moro ya Fisher el 19 de mayo de 1935, y la fiesta de Moro se estableció el 9 de julio. [109] Desde 1970, el Calendario General Romano celebra More con San Juan Fisher el 22 de junio (fecha de la ejecución de Fisher). El 31 de octubre de 2000, el Papa Juan Pablo II declaró a More "el patrono celestial de los estadistas y políticos". [12] More es el patrocinador de la organización juvenil católica alemana Katholische Junge Gemeinde . [110]

Comunión Anglicana [ editar ]

En 1980, a pesar de oponerse a la Reforma inglesa , More y Fisher se agregaron como mártires de la reforma al calendario de la Iglesia de Inglaterra de "Santos y Héroes de la Iglesia Cristiana", que se conmemoraría cada 6 de julio (la fecha de More ejecución) como "Thomas More, erudito, y John Fisher, obispo de Rochester, Mártires de la Reforma, 1535". [13]

Legado [ editar ]

Estatua de Tomás Moro en la capilla de la Facultad de Derecho del Ateneo

La firmeza y el coraje con que More mantuvo sus convicciones religiosas y su dignidad durante su encarcelamiento, juicio y ejecución contribuyeron mucho a la reputación póstuma de More, particularmente entre los católicos romanos. Su amigo Erasmo defendió el carácter de More como "más puro que cualquier nieve" y describió su genio como "tal como Inglaterra nunca tuvo y nunca volverá a tener". [111] Al enterarse de la ejecución de Moro, el emperador Carlos V dijo: "Si hubiéramos sido el amo de un sirviente así, hubiéramos preferido perder la mejor ciudad de nuestros dominios que un consejero tan digno". [112] GK Chesterton, un católico converso de la Iglesia de Inglaterra, predijo que More "puede llegar a ser considerado el inglés más grande, o al menos el personaje histórico más grande de la historia inglesa". [113] Hugh Trevor-Roper llamó a More "el primer gran inglés que creemos conocer, el más santo de los humanistas, el más humano de los santos, el hombre universal de nuestro fresco renacimiento del norte". [114]

Jonathan Swift , un anglicano, escribió que More era "una persona de la mayor virtud que este reino haya producido". [115] [116] [117] Algunos consideran a Samuel Johnson el autor de esa cita, aunque ni sus escritos ni los de Boswell lo contienen. [118] [119] El poeta metafísico John Donne , también honrado como santo por los anglicanos, [120] era el sobrino nieto de More. [121] El senador estadounidense Eugene McCarthy tenía un retrato de More en su oficina. [122]

Los eruditos católicos sostienen que More usó la ironía en Utopía y que siguió siendo un cristiano ortodoxo. Los teóricos marxistas como Karl Kautsky consideraron el libro una crítica de la explotación económica y social en la Europa premoderna y se afirma que More influyó en el desarrollo de las ideas socialistas. [123]

En 1963, se fundó Moreana , una revista académica centrada en el análisis de More y sus escritos. [124]

En 2002, More ocupó el puesto 37 en la encuesta de la BBC de los 100 mejores británicos . [125]

En literatura y cultura popular [ editar ]

La biografía de William Roper de More fue una de las primeras biografías en inglés moderno.

Sir Thomas More es una obra escrita alrededor de 1592 en colaboración entre Henry Chettle , Anthony Munday , William Shakespeare y otros. En él, More es retratado como un estadista sabio y honesto. El manuscrito original se ha conservado como un texto escrito a mano que muestra muchas revisiones por sus varios autores, así como la influencia de censura de Edmund Tylney, amo del Revels en el gobierno de la reina Isabel I . Desde entonces, el guión ha sido publicado y ha tenido varias producciones. [126] [127]

El dramaturgo agnóstico del siglo XX Robert Bolt retrató a Thomas More como el héroe trágico de su obra de 1960 Un hombre para todas las estaciones . El título se extrae de lo que Robert Whittington escribió en 1520 sobre More:

More es un hombre con el ingenio de un ángel y un saber singular. No conozco a su compañero. Porque, ¿dónde está el hombre de esa dulzura, humildad y afabilidad? Y, según lo requiera el tiempo, un hombre de maravillosa alegría y pasatiempos, y en ocasiones de la misma triste gravedad. Un hombre para todas las estaciones. [114]

En 1966, la obra A Man for All Seasons se adaptó a una película con el mismo título. Fue dirigida por Fred Zinnemann y adaptada para la pantalla por el dramaturgo. Está protagonizada por Paul Scofield , un destacado actor británico, quien dijo que el papel de Sir Thomas More fue "el papel más difícil que interpreté". [128] La película ganó el Oscar a la Mejor Película y Scofield ganó el Oscar al Mejor Actor . En 1988, Charlton Heston protagonizó y dirigió una película hecha para televisión que restauró el carácter del "hombre común" que había sido eliminado de la película de 1966.

En la película de 1969 Anne of the Thousand Days , More es interpretada por el actor William Squire .

El escritor católico de ciencia ficción RA Lafferty escribió su novela Past Master como un equivalente moderno de La utopía de More , que él vio como una sátira. En esta novela, Thomas More viaja a través del tiempo hasta el año 2535, donde es nombrado rey del mundo "Astrobe", solo para ser decapitado después de gobernar durante apenas nueve días. Un personaje se compara más favorablemente con casi todas las demás figuras históricas importantes: "Tuvo un momento completamente honesto justo al final. No puedo pensar en nadie más que haya tenido uno".

La novela de Karl Zuchardt , Stirb du Narr! ("Die, tonto!"), Sobre la lucha de More con el rey Enrique , retrata a More como un idealista destinado a fracasar en la lucha por el poder con un gobernante despiadado y un mundo injusto.

En su novela de 2009 Wolf Hall , su secuela de 2012 Bring Up the Bodies , y el libro final de la trilogía, su 2020 The Mirror and the Light , la novelista Hilary Mantel retrata a More (desde la perspectiva de un simpático Thomas Cromwell retratado ) como un perseguidor antipático de los protestantes y aliado del imperio de los Habsburgo.

El crítico literario James Wood, en su libro The Broken Estate , una colección de ensayos, critica a More y se refiere a él como "cruel en el castigo, evasivo en los argumentos, ansioso por el poder y represivo en la política". [129]

El libro de no ficción de Aaron Zelman , El estado contra el pueblo, incluye una comparación de la utopía con la República de Platón . Zelman está indeciso sobre si More estaba siendo irónico en su libro o estaba genuinamente defendiendo un estado policial . Zelman comenta: "More es el único santo cristiano que ha sido honrado con una estatua en el Kremlin ". [ cita requerida ] Con esto, Zelman implica que la utopía influyó en los bolcheviques de Vladimir Lenin , a pesar de su brutal represión de la religión.

Otros biógrafos, como Peter Ackroyd , han ofrecido una imagen más comprensiva de More como filósofo sofisticado y hombre de letras, así como como un católico celoso que creía en la autoridad de la Santa Sede sobre la cristiandad .

El protagonista de las novelas de Walker Percy , Amor en las ruinas y El síndrome de Thanatos , es el "Dr. Thomas More", un católico reacio y descendiente de More.

More es el enfoque de la canción de Al Stewart "A Man For All Seasons" del álbum Time Passages de 1978 , y de la canción de Far "Sir", que aparece en las ediciones limitadas y el relanzamiento de 2008 de su álbum Quick de 1994 . Además, la canción " So Says I " del grupo de indie rock The Shins alude a la interpretación socialista de More's Utopia .

Jeremy Northam describe a More en la serie de televisión The Tudors como un hombre pacífico, así como un devoto católico romano y un amoroso patriarca familiar. También muestra un protestantismo más aborrecible, quemando tanto los libros de Martín Lutero como los protestantes ingleses que han sido condenados por herejía. La representación tiene aspectos ahistóricos, como que More ni causó personalmente ni asistió a la ejecución de Simon Fish (ya que Fish murió de peste bubónica en 1531 antes de que pudiera ser juzgado), aunque The Supplycatyon of Soulys de More , publicado en octubre de 1529, abordó La súplica de Fish para los mendigos . [130] [131]De hecho, no hay evidencia de que More haya asistido a la ejecución de ningún hereje. La serie también se olvidó de mostrar la insistencia declarada de More en que el testimonio de Richard Rich sobre que More disputaba el título del Rey como Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra era perjuro.

Instituciones que llevan el nombre de Más [ editar ]

Comunismo, socialismo y resistencia al comunismo [ editar ]

Habiendo sido elogiado "como un héroe comunista por Karl Marx , Friedrich Engels y Karl Kautsky " debido a la actitud comunista hacia la propiedad en su utopía , [14] bajo el comunismo soviético el nombre de Thomas More estaba en la novena posición desde la cima [132 ] de la Estela de la Libertad de Moscú (también conocida como el Obelisco de los Pensadores Revolucionarios ), [133] como uno de los pensadores más influyentes "que promovió la liberación de la humanidad de la opresión, la arbitrariedad y la explotación". [132] Este monumento fue erigido en 1918 en el jardín Aleksandrovsky cerca del Kremlin.a sugerencia de Lenin . [14] [134] [132] [133] Fue desmantelado el 2 de julio de 2013, durante el tercer mandato de Vladimir Putin como presidente de la Rusia poscomunista . [133]

La utopía también inspiró a socialistas como William Morris . [135]

Muchos ven el comunismo o el socialismo de More como puramente satírico. [135] En 1888, mientras elogiaba el comunismo de More, Karl Kautsky señaló que los historiadores y economistas "perplejos" a menudo veían el nombre de Utopía (que significa "ningún lugar") como "una sutil insinuación de More de que él mismo consideraba su comunismo como un sueño impracticable ". [123]

Aleksandr Solzhenitsyn , el autor ruso anticomunista y ganador del Premio Nobel de El archipiélago Gulag , argumentó que el comunismo soviético necesitaba esclavitud y trabajo forzoso para sobrevivir, y que esto había sido "... previsto desde Thomas More, en su Utopía ". [136]

En 2008, más fue retratado en el escenario en Hong Kong como un alegórica símbolo del campo pan-democracia resistir el Partido Comunista de China en una versión traducida y modificada de Robert Bolt juego 's Un hombre para la eternidad . [137]

Sitios históricos [ editar ]

Salón de Westminster [ editar ]

Una placa en medio del piso del Westminster Hall de Londres conmemora el juicio de More por traición y condena a ejecución en esa parte original del Palacio de Westminster . [138] El edificio, que alberga el Parlamento, habría sido bien conocido por More, quien sirvió varios mandatos como miembro y se convirtió en presidente de la Cámara de los Comunes antes de su nombramiento como Lord Canciller de Inglaterra.

Beaufort House y Crosby Hall [ editar ]

Casa Beaufort c.1707
Crosby Hall en su sitio Bishopsgate, c.1885

Como los deberes reales de More requerían con frecuencia su asistencia a los palacios del rey junto al Támesis tanto en Richmond como en Greenwich, era conveniente seleccionar una propiedad junto al río situada entre ellos (el método de transporte común era en barco) para su hogar. Aproximadamente en 1520 compró una parcela de tierra que comprendía "bosques y pastos intactos", que se extendía desde el Támesis en Chelsea hasta King's Road . Allí hizo que se construyera una mansión de ladrillo rojo "digna" (conocida simplemente como la casa de More o Chelsea House) en la que vivió hasta su arresto en 1534. En el poema obsceno The Twelve Mery Jestes of Wyddow Edyth, escrito en 1525 por un miembro de la casa de More (o incluso por el mismo More) usando el seudónimo de "Walter Smith", la viuda llega en barco a "Chelsay ... donde tuvo el mejor cuidado de todos / en la casa de Syr Thomas More . " [139]

Tras el arresto de More, la propiedad fue confiscada y pasó a manos del Contralor de la Casa Real , William Paulet . [140]

En 1682 la propiedad pasó a llamarse Beaufort House (en honor a un nuevo propietario: Henry Somerset, primer duque de Beaufort ). Fue demolido en 1712 y el sitio ahora está ocupado por la actual Beaufort Street . [141] [142] [143]

En junio de 1523, More compró el "muy grande y hermoso" Crosby Place (Crosby Hall) en Bishopsgate , Londres, pero esto no fue una transacción simple: ocho meses después vendió la propiedad (nunca habiendo vivido allí) con una ganancia considerable para su el amigo y socio comercial Antonio Bonvisi , quien, a su vez, lo alquiló al yerno de More, William Roper, y al sobrino William Rastell ; posiblemente este fue un medio acordado para hacer frente a una deuda entre More y Bonvisi. Debido a esto, la Corona no confiscó la propiedad después de la ejecución de Moro. [144] [145] [146]

Partes del Crosby Hall sobrevivieron hasta su demolición en 1909, cuando algunos elementos, incluido el techo de vigas de martillo del Gran Salón, parte de una galería de músicos , una entrada posterior y algunas ventanas orientables , se almacenaron y finalmente se incorporaron a una nueva casa. edificio erigido por el Támesis en Chelsea, cerca del sitio original de Beaufort House. [147] [145] [141] Es de propiedad privada y está cerrado al público.

Chelsea Old Church [ editar ]

Estatua de Thomas More, Chelsea Old Church

Al otro lado de un pequeño parque y Old Church Street desde Crosby Hall se encuentra Chelsea Old Church , una iglesia anglicana cuya capilla sur comisionó More y en la que cantó con el coro parroquial. A excepción de su capilla, la iglesia fue destruida en gran parte en la Segunda Guerra Mundial y reconstruida en 1958. [141]Los capiteles del arco medieval que conecta la capilla con el santuario principal muestran símbolos asociados con More y su oficina. En la pared sur del santuario se encuentra la tumba y el epitafio que erigió para él y sus esposas, detallando su ascendencia y logros en latín, incluido su papel como pacificador entre los diversos estados cristianos europeos, así como una parte curiosamente alterada sobre su reprimenda herejía. . Cuando More servía misa, salía por la puerta que estaba a la izquierda. Sin embargo, no está enterrado aquí, ni es del todo seguro quién de su familia puede estarlo. Está abierto al público en horarios específicos. Fuera de la iglesia, frente al río Támesis, es una estatua de L. Cubitt Bevis erigida en 1969, que conmemora a More como "santo", "erudito" y "estadista"; la parte de atrás muestra su escudo de armas. Cerca de allí, en Upper Cheyne Row, la Iglesia Católica Romana de Nuestro Santísimo Redentor y St. Thomas More honra al mártir.

Tower Hill [ editar ]

Una placa y un pequeño jardín conmemoran el famoso lugar de ejecución en Tower Hill, Londres, a las afueras de la Torre de Londres, así como a todos los ejecutados allí, muchos como mártires religiosos o presos de conciencia. [148] El cadáver de More, menos su cabeza, fue enterrado sin ceremonias en una fosa común sin nombre debajo de la Capilla Real de San Pedro Ad Vincula , dentro de los muros de la Torre de Londres , como era costumbre para los traidores ejecutados en Tower Hill. La capilla es accesible para los visitantes de la Torre.

Muelles de St Katharine [ editar ]

Thomas More es conmemorado por una placa de piedra cerca de St Katharine Docks , justo al este de la Torre donde fue ejecutado. La calle en la que se encuentra antes se llamaba Nightingale Lane, una corrupción de "Knighten Guild", derivada de los propietarios originales de la tierra. Ahora pasa a llamarse Thomas More Street en su honor. [149]

Iglesia de St Dunstan y casa Roper, Canterbury [ editar ]

La iglesia de St Dunstan , una parroquia anglicana en Canterbury, posee la cabeza de More, rescatada por su hija Margaret Roper , cuya familia vivía en Canterbury al otro lado de la calle de su iglesia parroquial. Una piedra inmediatamente a la izquierda del altar marca la bóveda sellada de la familia Roper debajo de la Capilla de Nicolás, a la derecha del santuario o altar principal de la iglesia. La iglesia de St Dunstan ha investigado, preservado y sellado cuidadosamente esta bóveda funeraria. La última investigación arqueológica reveló que la presunta cabeza de More descansa en un nicho separado de los otros cuerpos, posiblemente por interferencias posteriores. [150]Las exhibiciones en la capilla registran los hallazgos arqueológicos en imágenes y narrativas. Los católicos romanos donaron vidrieras para conmemorar los eventos en la vida de More. Una pequeña placa marca la antigua casa de William y Margaret Roper; otra casa cercana y titulada Roper House es ahora un hogar para sordos.

Obras [ editar ]

Nota: La referencia "CW" es al volumen relevante de la Edición de Yale de las Obras completas de St. Thomas More (New Haven y Londres 1963-1997)

Publicado durante la vida de More (con fechas de publicación) [ editar ]

  • Una broma alegre (c. 1516) (CW 1)
  • Utopía (1516) (CW 4)
  • Poemas latinos (1518, 1520) (CW 3, Pt.2)
  • Carta a Brixius (1520) (CW 3, Pt. 2, App C)
  • Responsio ad Lutherum (La respuesta a Lutero, 1523) (OC 5)
  • Un diálogo sobre herejías (1529, 1530) (CW 6)
  • Súplica de las almas (1529) (CW 7)
  • Carta contra Frith (1532) (CW 7) pdf
  • La Confutación de la Respuesta de Tyndale (1532, 1533) (OC 8) Libros 1–4, Libros 5–9
  • Disculpa (1533) (CW 9)
  • Debellation of Salem and Bizance (1533) (CW 10) pdf
  • La respuesta a un libro envenenado (1533) (CW 11) pdf

Publicado después de la muerte de More (con fechas probables de composición) [ editar ]

  • La historia del rey Ricardo III (c. 1513-1518) (CW 2 y 15)
  • Las cuatro últimas cosas (c. 1522) (CW 1)
  • Un diálogo de consuelo contra la tribulación (1534) (OC 12)
  • Tratado sobre la Pasión (1534) (OC 13)
  • Tratado sobre el Cuerpo Bendito (1535) (OC 13)
  • Instrucciones y oraciones (1535) (CW 13)
  • De Tristitia Christi (1535) (CW 14) (conservado en el Real Colegio Seminario del Corpus Christi , Valencia)

Traducciones [ editar ]

  • Traducciones de Luciano (muchas fechas 1506-1534) (CW 3, Pt.1)
  • La vida de Pico della Mirandola , de Gianfrancesco Pico della Mirandola (c. 1510) (CW 1)

Notas [ editar ]

  1. ^ Tema 1.3: El Renacimiento del Norte
  2. ^ La política dialéctica de Platón y la utopía de Tomás Moro
  3. ^ USO DE CICERO POR AGUSTÍN Y MÁS
  4. ^ Cómo la utopía dio forma al mundo
  5. ^ Es la 'Utopía' de Thomas More
  6. ^ Roper 2007 , p. 2.
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  • Wegemer, Gerard (1996). Thomas More sobre el arte de gobernar . Prensa de la Universidad Católica de América. ISBN 978-0-8132-0836-7.
  • Wordsworth, Christopher (1810). Biografía eclesiástica, o vidas de hombres eminentes relacionados con la historia de la religión en Inglaterra . Vol. 2. Londres: Rivingtons.

Historiografía [ editar ]

  • Gushurst-Moore, André (2004), "Un hombre para todas las épocas: libros recientes sobre Thomas More", Revisor de Ciencias Políticas , 33 : 90–143.
  • Guy, John (2000), "La búsqueda del Thomas More histórico" , Reseña histórica : 15+.
  • Miles, Leland. "La persecución y el diálogo de consuelo: una nueva mirada a los cargos contra Thomas More". Revista de estudios británicos, vol. 5, no. 1, 1965, págs. 19-30. en línea

Fuentes primarias [ editar ]

  • Más, Thomas (1947), Rogers, Elizabeth (ed.), La correspondencia de Sir Thomas More , Princeton University Press.
  • ——— (1963-1997), Edición de Yale de las Obras completas de St. Thomas More , Yale University Press.
  • ——— (2001), da Silva, Álvaro (ed.), Las últimas cartas de Thomas More.
  • ——— (2003), Thornton, John F (ed.), Saint Thomas More: Selected Writings.
  • ——— (2004), Wegemer, Gerald B; Smith, Stephen W (eds.), A Thomas More Source Book , Prensa de la Universidad Católica de América.
  • ——— (2010), Logan, George M; Adams, Robert M (eds.), Utopia , Critical Editions (3.a ed.), Norton.

Enlaces externos [ editar ]

  • "Material de archivo relacionado con Thomas More" . Archivos Nacionales del Reino Unido .
  • Retratos de Sir Thomas More en la National Portrait Gallery, Londres
  • El Centro de Estudios Thomas More de la Universidad de Dallas
  • Base de datos de Thomas More Studies : contiene varias de las obras en inglés de More, incluidos diálogos, poesía y cartas tempranas, así como artículos de revistas y material biográfico
  • Obras de Thomas More en Project Gutenberg
  • Obras de Thomas More o sobre ellas en Internet Archive
  • Obras de Thomas More en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Wood, James , Sir Thomas More: A Man for One Season (ensayo). Presenta una visión crítica del anti-protestantismo de More
  • Más y la historia de Ricardo III
  • Kautsky, Karl , Thomas More y su utopía , marxistas.
  • Thomas More and Utopias : un recurso de aprendizaje de la Biblioteca Británica
  • Wegemer, Gerard , Integridad y conciencia en la vida y el pensamiento de Thomas More.
  • Las obras esenciales de Thomas More - El Centro de Estudios Thomas More de la Universidad de Dallas
  • Herbermann, Charles, ed. (1913). "Santo Tomás Moro"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Entrada del índice de los santos patronos : biografía de Santo Tomás More, oraciones, citas, devociones católicas a él.
  • Juicio de Sir Thomas More , Profesor Douglas O.Linder, Facultad de Derecho de la Universidad de Missouri-Kansas City (UMKC)
  • John Fisher y Thomas More: mártires de Inglaterra y Gales
  • Saint Thomas More en las Autoridades de la Biblioteca del Congreso , con 186 registros de catálogos