Thomas Paine (nacido Thomas Pain ; [1] 9 de febrero de 1737 [ OS 29 de enero de 1736] [Nota 1] - 8 de junio de 1809) fue un activista político , filósofo , teórico político y revolucionario estadounidense nacido en Inglaterra . Fue autor de Common Sense (1776) y The American Crisis (1776-1783), los dos folletos más influyentes al comienzo de la Revolución estadounidense , y ayudó a inspirar a los patriotas en 1776 a declarar la independencia de Gran Bretaña . [2] Sus ideas reflejadasLos ideales de los derechos humanos transnacionales de la era de la Ilustración . [3] El historiador Saul K. Padover lo describió como "un corsé de oficio, un periodista de profesión y un propagandista de inclinación". [4]
Thomas Paine | |
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Nació | Thomas Dolor 9 de febrero de 1737 ( NS ) |
Fallecido | 8 de junio de 1809 | (72 años)
Esposos) | María Lambert ( m. 1759 ) Elizabeth Ollive ( m. 1771 ; separado 1774 ) |
Era | Era de iluminacion |
Colegio | Liberalismo Republicanismo Humanismo secular |
Intereses principales | Política , ética , religión |
Influencias | |
Influenciado
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Firma | |
Nacido en Thetford , Norfolk , Paine emigró a las colonias británicas americanas en 1774 con la ayuda de Benjamin Franklin , llegando justo a tiempo para participar en la Revolución Americana. Prácticamente todos los rebeldes leyeron (o escucharon una lectura de) su panfleto de 47 páginas Common Sense , proporcionalmente el título estadounidense más vendido de todos los tiempos, [5] [6] que catalizó la demanda rebelde de independencia de Gran Bretaña. The American Crisis fue una serie de panfletos a favor de la revolución. Paine vivió en Francia durante la mayor parte de la década de 1790, y se involucró profundamente en la Revolución Francesa . Escribió Derechos del hombre (1791), en parte una defensa de la Revolución Francesa contra sus críticos. Sus ataques contra el escritor conservador angloirlandés Edmund Burke dieron lugar a un juicio y condena en rebeldía en Inglaterra en 1792 por el delito de difamación sediciosa .
El gobierno británico de William Pitt el Joven , preocupado por la posibilidad de que la Revolución Francesa se extendiera a Inglaterra, había comenzado a suprimir obras que defendían filosofías radicales. El trabajo de Paine, que defendía el derecho del pueblo a derrocar a su gobierno, fue debidamente dirigido, con una orden de arresto emitida a principios de 1792. Paine huyó a Francia en septiembre, donde, a pesar de no poder hablar francés, fue rápidamente elegido. a la Convención Nacional Francesa . Los girondinos lo consideraban un aliado; en consecuencia, los Montagnards , especialmente Maximilien Robespierre , lo consideraban un enemigo.
En diciembre de 1793, fue arrestado y llevado a la prisión de Luxemburgo en París. Mientras estuvo en prisión, continuó trabajando en The Age of Reason (1793-1794). James Monroe , un futuro presidente de los Estados Unidos , usó sus conexiones diplomáticas para liberar a Paine en noviembre de 1794. Paine se hizo famoso por sus panfletos y ataques a sus antiguos aliados, que sentía que lo habían traicionado. En The Age of Reason defendió el deísmo , promovió la razón y el pensamiento libre, y argumentó contra la religión institucionalizada en general y la doctrina cristiana en particular. En 1796, publicó una amarga carta abierta a George Washington , a quien denunció como un general incompetente e hipócrita. Publicó el panfleto Justicia Agraria (1797), discutiendo los orígenes de la propiedad e introdujo el concepto de un ingreso mínimo garantizado a través de un impuesto único a la herencia para los propietarios de tierras. En 1802, regresó a los Estados Unidos. Cuando murió el 8 de junio de 1809, solo seis personas asistieron a su funeral, ya que había sido condenado al ostracismo por ridiculizar el cristianismo [7] y atacar a los líderes de la nación.
Temprana edad y educación
Thomas Paine nació el 29 de enero de 1736 ( NS 9 de febrero de 1737), [Nota 1] el hijo de Joseph Pain, un agricultor arrendatario y mantenedor , [8] y Frances ( née Cocke) Pain, en Thetford , Norfolk , Inglaterra. Joseph era cuáquero y Frances anglicana . [9] A pesar de las afirmaciones de que Thomas cambió la ortografía de su apellido tras su emigración a Estados Unidos en 1774, [1] estaba usando "Paine" en 1769, mientras aún se encontraba en Lewes , Sussex. [10]
Asistió a Thetford Grammar School (1744-1749), en un momento en que no había educación obligatoria. [11] A la edad de 13 años, fue aprendiz de su padre. [12] [13] Después de su aprendizaje, a los 19 años, Paine se enlistó y sirvió brevemente como corsario , [14] antes de regresar a Gran Bretaña en 1759. Allí, se convirtió en un maestro de estancias, estableciendo una tienda en Sandwich, Kent . [15]
El 27 de septiembre de 1759, Paine se casó con Mary Lambert. Su negocio colapsó poco después. María quedó embarazada; y, después de que se mudaron a Margate , entró en trabajo de parto prematuro, en el que ella y su hijo murieron. [dieciséis]
En julio de 1761, Paine regresó a Thetford para trabajar como oficial supernumerario . En diciembre de 1762, se convirtió en oficial de impuestos especiales en Grantham , Lincolnshire; en agosto de 1764, fue trasladado a Alford , también en Lincolnshire, con un salario de 50 libras esterlinas al año. El 27 de agosto de 1765, fue destituido como funcionario de impuestos especiales por "afirmar haber inspeccionado bienes que no inspeccionó". El 31 de julio de 1766 solicitó su reincorporación a la Junta de Impuestos Especiales, que le concedieron al día siguiente, al quedar vacante. Mientras esperaba eso, trabajó como constructor de estancias. [17]
En 1767, fue designado para un puesto en Grampound , Cornwall. Más tarde pidió dejar este puesto para esperar una vacante, y se convirtió en maestro de escuela en Londres. [ cita requerida ]
El 19 de febrero de 1768 fue destinado a Lewes en Sussex , una ciudad con una tradición de oposición a la monarquía y sentimientos pro-republicanos desde las décadas revolucionarias del siglo XVII. [18] Aquí vivía sobre la Bull House del siglo XV, la tabaquería de Samuel Ollive y Esther Ollive. [19]
Paine se involucró por primera vez en asuntos cívicos cuando estaba basado en Lewes. Aparece en el Libro de la Ciudad como miembro de la Corte Leet, el órgano de gobierno de la ciudad. También fue miembro de la sacristía parroquial , un grupo influyente de la iglesia local cuyas responsabilidades en los asuntos de la parroquia incluirían la recaudación de impuestos y diezmos para distribuir entre los pobres. El 26 de marzo de 1771, a los 34 años, Paine se casó con Elizabeth Ollive, la hija de su casero recientemente fallecido, en cuyo negocio como tendero y estanco entró entonces. [20]
De 1772 a 1773, Paine se unió a los funcionarios de impuestos especiales para pedir al Parlamento mejores salarios y condiciones de trabajo, publicando, en el verano de 1772, El caso de los funcionarios de impuestos especiales , un artículo de 12 páginas, y su primer trabajo político, pasando el invierno de Londres distribuyendo los 4.000 ejemplares impresos al Parlamento y otros. En la primavera de 1774, fue nuevamente despedido del servicio de impuestos especiales por ausentarse de su cargo sin permiso; su tabaquería también fracasó. El 14 de abril, para evitar la prisión de deudores , vendió sus pertenencias domésticas para pagar deudas. El 4 de junio de 1774, se separó formalmente de su esposa Elizabeth y se trasladó a Londres, donde, en septiembre, el matemático, miembro de la Royal Society y comisionado de impuestos especiales George Lewis Scott le presentó a Benjamin Franklin , [21] quien sugirió emigración a la América colonial británica, y le entregó una carta de recomendación. En octubre, Paine emigró a las colonias americanas, llegando a Filadelfia el 30 de noviembre de 1774. [22]
En la revista Pennsylvania
Paine apenas sobrevivió al viaje transatlántico. Los suministros de agua del barco eran malos y la fiebre tifoidea mató a cinco pasajeros. Al llegar a Filadelfia, estaba demasiado enfermo para desembarcar. El médico de Benjamin Franklin, que estaba allí para dar la bienvenida a Paine a América, hizo que se lo llevaran del barco; Paine tardó seis semanas en recuperarse. Se convirtió en ciudadano de Pensilvania "al prestar juramento de lealtad en un período muy temprano". [23] En marzo de 1775, se convirtió en editor de la Revista de Pensilvania , cargo que desempeñó con considerable habilidad. [24]
Antes de la llegada de Paine a Estados Unidos, se habían fundado dieciséis revistas en las colonias y finalmente fracasaron, cada una con contenido sustancial y reimpresiones de Inglaterra. A finales de 1774, el impresor de Filadelfia, Robert Aitken, anunció su plan de crear lo que llamó una "revista estadounidense" con contenido derivado de las colonias. [24] Paine contribuyó con dos piezas al número inaugural de la revista con fecha de enero de 1775, y Aitken contrató a Paine como editor de la revista un mes después. Bajo el liderazgo de Paine, el número de lectores de la revista se expandió rápidamente, logrando una mayor circulación en las colonias que cualquier revista estadounidense hasta ese momento. [24] Si bien Aiken había concebido la revista como apolítica, Paine aportó una fuerte perspectiva política a su contenido, escribiendo en su primer número que "cada corazón y cada mano parecen estar comprometidos en la interesante lucha por la Libertad Estadounidense " . [24]
Paine escribió en la revista Pennsylvania Magazine que tal publicación debería convertirse en un "vivero de genios" para una nación que "ahora había superado el estado de la infancia", ejercitando y educando las mentes estadounidenses y dando forma a la moralidad estadounidense. [24] El 8 de marzo de 1775, la Revista de Pensilvania publicó un ensayo abolicionista sin firmar titulado Esclavitud africana en América . [25] El ensayo a menudo se atribuye a Paine sobre la base de una carta de Benjamin Rush , recordando la afirmación de Paine de ser el autor del ensayo. [25] El ensayo atacaba la esclavitud como un "comercio execrable" y "un ultraje contra la Humanidad y la Justicia". [25]
Atrayendo conscientemente a una audiencia más amplia y de clase trabajadora, Paine también usó la revista para discutir los derechos de los trabajadores a la producción. Este cambio en la conceptualización de la política ha sido descrito como parte de "la 'modernización' de la conciencia política" y la movilización de sectores cada vez mayores de la sociedad hacia la vida política. [24] [26]
revolución Americana
Sentido común (1776)
Paine tiene derecho al título El padre de la revolución americana , [27] [28] que se basa en sus panfletos, especialmente Common Sense, que cristalizó el sentimiento de independencia en 1776. Fue publicado en Filadelfia el 10 de enero de 1776 y firmado de forma anónima "por un inglés". Se convirtió en un éxito inmediato, distribuyendo rápidamente 100.000 copias en tres meses a los dos millones de habitantes de las 13 colonias. Durante el transcurso de la Revolución Americana, se vendieron un total de aproximadamente 500.000 copias, incluidas ediciones no autorizadas. [5] [29] El título original de Paine para el panfleto era Pura verdad , pero el amigo de Paine, el defensor de la independencia Benjamin Rush , sugirió Common Sense en su lugar. [30]
El panfleto entró en circulación en enero de 1776, después del inicio de la Revolución. Se difundió y a menudo se leía en voz alta en las tabernas, contribuyendo significativamente a difundir la idea del republicanismo, reforzando el entusiasmo por la separación de Gran Bretaña y alentando el reclutamiento para el Ejército Continental . Paine proporcionó un argumento nuevo y convincente a favor de la independencia al abogar por una ruptura total con la historia. Common Sense está orientado al futuro de una manera que obliga al lector a tomar una decisión inmediata. Ofrece una solución para los estadounidenses disgustados y alarmados por la amenaza de la tiranía. [31]
El ataque de Paine a la monarquía en Common Sense es esencialmente un ataque a George III . Mientras que los resentimientos coloniales originalmente se dirigieron principalmente contra los ministros del rey y el Parlamento, Paine puso la responsabilidad firmemente en la puerta del rey. Common Sense fue el panfleto más leído de la Revolución Americana. Fue un llamado de atención a la unidad contra la corrupta corte británica, a fin de realizar el papel providencial de Estados Unidos en la provisión de un asilo para la libertad. Escrito en un estilo directo y vivo, denunciaba los despotismos en decadencia de Europa y ridiculizaba a la monarquía hereditaria como un absurdo. En un momento en que muchos todavía esperaban la reconciliación con Gran Bretaña, Common Sense demostró a muchos la inevitabilidad de la separación. [32]
Paine no estaba expresando en general ideas originales en sentido común , sino más bien empleando la retórica como un medio para despertar el resentimiento de la Corona. Para lograr estos fines, fue pionero en un estilo de escritura política que se adaptaba a la sociedad democrática que imaginaba, con Common Sense como ejemplo principal. Parte del trabajo de Paine consistió en hacer que las ideas complejas fueran inteligibles para los lectores promedio de la época, con una escritura clara y concisa, a diferencia del estilo formal y erudito favorecido por muchos de los contemporáneos de Paine. [33] Los estudiosos han presentado varias explicaciones para explicar su éxito, incluido el momento histórico, el estilo fácil de entender de Paine, su espíritu democrático y su uso de la psicología y la ideología. [34]
Common Sense fue inmensamente popular al difundir a una audiencia muy amplia ideas que ya eran de uso común entre la élite que formaba parte del Congreso y el cuadro de liderazgo de la nación emergente, que rara vez citaba los argumentos de Paine en sus llamados públicos a la independencia. [35] El panfleto probablemente tuvo poca influencia directa en la decisión del Congreso Continental de emitir una Declaración de Independencia , ya que ese organismo estaba más preocupado por cómo la declaración de independencia afectaría el esfuerzo de guerra. [36] Una idea distintiva en Common Sense son las creencias de Paine sobre la naturaleza pacífica de las repúblicas; sus puntos de vista fueron una concepción temprana y sólida de lo que los estudiosos llamarían la teoría de la paz democrática . [37]
Los leales atacaron vigorosamente al sentido común ; un ataque, titulado Plain Truth (1776), de Marylander James Chalmers , dijo que Paine era un charlatán político [38] y advirtió que sin la monarquía, el gobierno "degeneraría en democracia". [39] Incluso algunos revolucionarios estadounidenses se opusieron al sentido común ; Al final de su vida, John Adams lo llamó una "masa crapulosa". Adams no estaba de acuerdo con el tipo de democracia radical promovida por Paine (que a los hombres que no poseían propiedades se les debería permitir votar y ocupar cargos públicos) y publicó Pensamientos sobre el gobierno en 1776 para defender un enfoque más conservador del republicanismo. [40]
Sophia Rosenfeld sostiene que Paine fue muy innovador en su uso de la noción común de "sentido común". Sintetizó varios usos filosóficos y políticos del término de una manera que impactó permanentemente el pensamiento político estadounidense. Usó dos ideas del realismo de sentido común escocés : que la gente común puede, de hecho, emitir juicios sólidos sobre los principales problemas políticos, y que existe un cuerpo de sabiduría popular que es fácilmente evidente para cualquiera. Paine también usó una noción de "sentido común" favorecida por los philosophes en la Ilustración Continental. Sostuvieron que el sentido común podría refutar las afirmaciones de las instituciones tradicionales. Así, Paine utilizó el "sentido común" como arma para deslegitimar la monarquía y derrocar la sabiduría convencional imperante. Rosenfeld concluye que el atractivo fenomenal de su panfleto resultó de su síntesis de elementos populares y de élite en el movimiento independentista. [41]
Según el historiador Robert Middlekauff , Common Sense se hizo inmensamente popular principalmente porque Paine apeló a convicciones generalizadas. La monarquía, dijo, era absurda y tenía un origen pagano. Fue una institución del diablo. Paine señaló el Antiguo Testamento , donde casi todos los reyes habían seducido a los israelitas para que adoraran ídolos en lugar de a Dios. Paine también denunció a la aristocracia, que junto a la monarquía eran "dos antiguas tiranías". Violaron las leyes de la naturaleza, la razón humana y el "orden universal de las cosas", que comenzó con Dios. Eso era, dice Middlekauff, exactamente lo que la mayoría de los estadounidenses querían escuchar. Él llama a la generación revolucionaria "los hijos de los nacidos dos veces". [42] porque en su infancia habían experimentado el Gran Despertar , que, por primera vez, había unido a los estadounidenses, trascendiendo las fronteras denominacionales y étnicas y dándoles un sentido de patriotismo. [43] [44]
Participación en la redacción de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos
Durante las primeras deliberaciones del Comité de Cinco miembros elegidos por el Congreso para redactar la Declaración de Independencia, John Adams hizo una copia manuscrita escrita apresuradamente del borrador original de la Declaración de Independencia el 24 de junio de 1776, conocida como la Copia de Sherman. Adams hizo esta copia poco antes de preparar otra copia más ordenada y justa que se encuentra en la colección Adams Family Papers de la Sociedad Histórica de Massachusetts. La copia de Sherman de La Declaración de Independencia es uno de varios borradores de trabajo de la Declaración, hechos para la revisión y aprobación de Roger Sherman antes de que el Comité de los Cinco presente un borrador finalizado al Congreso. La copia de Sherman de la Declaración de Independencia contiene una inscripción en la parte posterior del documento que dice: " Un comienzo tal vez - Original con Jefferson - Copiado del original con el permiso de TP ". Según la Asociación Histórica Nacional Thomas Paine, el individuo al que se hace referencia como "TP" en la inscripción parece ser Thomas Paine. Los estudiosos de la historia estadounidense temprana han sospechado durante mucho tiempo la participación de Thomas Paine en la redacción de la Declaración de Independencia, que está respaldada por la inscripción en el borrador de Sherman Copy. [45]
No está claro hasta qué punto Paine participó en la formulación del texto de la Declaración, ya que se presume que el borrador original al que se hace referencia en la inscripción de Sherman Copy se perdió o se destruyó. Sin embargo, la solicitud de John Adams de permiso de Thomas Paine para copiar el borrador original sugiere que Paine tuvo un papel importante, ya sea ayudando a Jefferson con la organización de ideas dentro de la Declaración o contribuyendo al texto del borrador original en sí.
La crisis americana (1776)
A finales de 1776, Paine publicó la serie de panfletos The American Crisis para inspirar a los estadounidenses en sus batallas contra el ejército británico. Yuxtapuso el conflicto entre el buen americano devoto de la virtud cívica y el egoísta provinciano. [46] Para inspirar a sus soldados, el general George Washington hizo que se les leyera en voz alta The American Crisis , el primer panfleto de Crisis . [47] Empieza:
Éstos son los tiempos que prueban el alma de los hombres: el soldado de verano y el patriota del sol, en esta crisis, se alejarán del servicio de su país; pero el que lo soporta ahora, merece el amor y el agradecimiento de un hombre y una mujer. La tiranía, como el infierno, no se conquista fácilmente; sin embargo, tenemos este consuelo con nosotros, que cuanto más duro es el conflicto, más glorioso es el triunfo. Lo que obtenemos demasiado barato, lo estimamos demasiado a la ligera: es sólo la carestía lo que da a cada cosa su valor. El cielo sabe poner un precio justo a sus bienes; y sería realmente extraño que un artículo tan celestial como la libertad no fuera altamente valorado.
Relaciones Exteriores
En 1777, Paine se convirtió en secretario del Comité de Asuntos Exteriores del Congreso. Al año siguiente, aludió a negociaciones secretas en curso con Francia en sus folletos. Sus enemigos denunciaron sus indiscreciones. Hubo un escándalo; junto con el conflicto de Paine con Robert Morris y Silas Deane condujo a la expulsión de Paine del Comité en 1779. [48]
Sin embargo, en 1781 acompañó a John Laurens en su misión a Francia. Finalmente, después de muchas súplicas de Paine, el estado de Nueva York reconoció sus servicios políticos presentándole una herencia en New Rochelle , Nueva York y Paine recibió dinero de Pensilvania y del Congreso a sugerencia de Washington. Durante la Guerra de la Independencia, Paine sirvió como ayudante de campo del importante general Nathanael Greene . [49]
Asunto Silas Deane
En lo que pudo haber sido un error, y quizás incluso contribuyó a su renuncia como secretario del Comité de Asuntos Exteriores, Paine criticó abiertamente a Silas Deane , un diplomático estadounidense que había sido designado en marzo de 1776 por el Congreso para viajar a Francia. en secreto. El objetivo de Deane era influir en el gobierno francés para financiar a los colonos en su lucha por la independencia. Paine vio en gran medida a Deane como un especulador de la guerra que tenía poco respeto por los principios, habiendo estado empleado por Robert Morris , uno de los principales financistas de la Revolución Americana y trabajando con Pierre Beaumarchais , un agente real francés enviado a las colonias por el rey Luis. para investigar el conflicto angloamericano. Paine descubrió la conexión financiera entre Morris, quien era Superintendente de Finanzas del Congreso Continental, y Deane. [50] Paine calificó a Deane de antipatriótico y exigió que se realizara una investigación pública sobre el financiamiento de la Revolución por parte de Morris, ya que había contratado a su propia compañía por alrededor de $ 500,000. [ cita requerida ]
Hombres ricos, como Robert Morris, John Jay y poderosos banqueros comerciales , eran líderes del Congreso Continental y defendían ocupar cargos públicos y, al mismo tiempo, beneficiarse de sus propios tratos financieros personales con los gobiernos. [50] Entre las críticas de Paine, había escrito en el Paquete de Pensilvania que Francia había " precedido [su] alianza con una amistad temprana y generosa ", refiriéndose a la ayuda que se había proporcionado a las colonias americanas antes del reconocimiento de la franco-americana. tratados. Se alegó que esto era efectivamente una vergüenza para Francia, lo que potencialmente podría haber puesto en peligro la alianza. John Jay, el presidente del Congreso, que había sido un ferviente partidario de Deane, se pronunció de inmediato en contra de los comentarios de Paine. La controversia finalmente se hizo pública, y Paine fue luego denunciado como antipatriótico por criticar a un revolucionario estadounidense. Incluso fue agredido físicamente dos veces en la calle por partidarios de Deane. Este estrés tan añadido afectó mucho a Paine, que en general era de carácter sensible y renunció como secretario del Comité de Asuntos Exteriores en 1779. [51] Paine dejó el Comité sin siquiera tener suficiente dinero para comprar comida para sí mismo. . [52]
Mucho más tarde, cuando Paine regresó de su misión en Francia, la corrupción de Deane se había vuelto más reconocida. Muchos, incluido Robert Morris, se disculparon por Paine y la reputación de Paine en Filadelfia fue restaurada. [53]
Bien público
En 1780, Paine publicó un panfleto titulado "Bien público", en el que argumentó que los territorios al oeste de las 13 colonias que habían sido parte del Imperio Británico pertenecían después de la Declaración de Independencia al gobierno estadounidense y no pertenecían a cualquiera de los 13 estados o especuladores individuales . Una carta real de 1609 había otorgado a la Compañía de Virginia tierras que se extendían hasta el Océano Pacífico. Un pequeño grupo de ricos especuladores de tierras de Virginia, incluidas las familias Washington, Lee y Randolph, se habían aprovechado de esta carta real para inspeccionar y reclamar el título de grandes extensiones de tierra, incluida gran parte de la tierra al oeste de las 13 colonias. En "Public Good", Paine argumentó que estas tierras pertenecían al gobierno estadounidense representado por el Congreso Continental. Esto enfureció a muchos de los ricos amigos de Virginia de Paine, incluido Richard Henry Lee de la poderosa familia Lee, que había sido el aliado más cercano de Paine en el Congreso, George Washington , Thomas Jefferson y James Madison , todos los cuales habían reclamado enormes extensiones salvajes que Paine estaba defendiendo. debe ser propiedad del gobierno. La opinión que Paine había defendido finalmente prevaleció cuando se aprobó la Ordenanza del Noroeste de 1787.
La animosidad que sintió Paine como resultado de la publicación de "Public Good" alimentó su decisión de embarcarse con el teniente coronel John Laurens en una misión para viajar a París para obtener fondos para el esfuerzo bélico estadounidense. [54]
Financiando la Revolución
Paine acompañó al coronel John Laurens a Francia y se le atribuye el inicio de la misión. [55] Desembarcó en Francia en marzo de 1781 y regresó a América en agosto con 2,5 millones de libras en plata, como parte de un "presente" de 6 millones y un préstamo de 10 millones. Lo más probable es que las reuniones con el rey francés se llevaran a cabo en compañía y bajo la influencia de Benjamín Franklin . Al regresar a los Estados Unidos con este cargamento muy bienvenido, Thomas Paine y probablemente el coronel Laurens, "objetaron positivamente" que el general Washington debería proponer que el Congreso lo remunerara por sus servicios, por temor a sentar "un mal precedente y una modalidad inapropiada". . Paine hizo conocidos influyentes en París y ayudó a organizar el Banco de América del Norte para recaudar dinero para abastecer al ejército. [56] En 1785, el Congreso de los Estados Unidos le dio $ 3,000 en reconocimiento a su servicio a la nación. [57]
Henry Laurens (padre del coronel John Laurens ) había sido el embajador en los Países Bajos , pero los británicos lo capturaron en su viaje de regreso allí. Cuando más tarde fue cambiado por el prisionero Lord Cornwallis a fines de 1781, Paine se dirigió a los Países Bajos para continuar las negociaciones del préstamo. Queda alguna duda sobre la relación de Henry Laurens y Thomas Paine con Robert Morris como Superintendente de Finanzas y su socio comercial Thomas Willing, quien se convirtió en el primer presidente del Bank of North America en enero de 1782. Habían acusado a Morris de lucrarse en 1779 y Willing habían votado en contra de la Declaración de Independencia. Aunque Morris hizo mucho para restaurar su reputación en 1780 y 1781, el mérito de obtener estos préstamos críticos para "organizar" el Banco de América del Norte para su aprobación por el Congreso en diciembre de 1781 debe ir a Henry o John Laurens y Thomas Paine más que a Robert. Morris. [58]
Paine compró su única casa en 1783 en la esquina de Farnsworth Avenue y Church Streets en Bordentown City , Nueva Jersey y vivió en ella periódicamente hasta su muerte en 1809. Este es el único lugar en el mundo donde Paine compró bienes raíces. [59] En 1785, Paine fue elegido miembro de la American Philosophical Society . [60]
En 1787, se construyó un puente diseñado por Paine sobre el río Schuylkill en Filadelfia. En este momento, su trabajo en puentes de hierro de un solo arco lo llevó de regreso a París, Francia. [61] Debido a que Paine tenía pocos amigos cuando llegó a Francia, además de Lafayette y Jefferson, continuó manteniendo una gran correspondencia con Benjamin Franklin, un amigo y mentor de mucho tiempo. Franklin proporcionó cartas de presentación para que Paine las usara para obtener socios y contactos en Francia. [62]
Más tarde ese año, Paine regresó a Londres desde París. Luego publicó un folleto el 20 de agosto titulado Perspectivas sobre el Rubicón: o una investigación sobre las causas y consecuencias de la política que se agitará en la reunión del Parlamento . Las tensiones entre Inglaterra y Francia iban en aumento, y este panfleto instaba al Ministerio británico a reconsiderar las consecuencias de la guerra con Francia. Paine trató de poner a la opinión pública en contra de la guerra para crear mejores relaciones entre los países, evitar los impuestos de la guerra a los ciudadanos y no participar en una guerra que él creía que arruinaría a ambas naciones. [63]
Derechos del hombre
De regreso a Londres en 1787, Paine se sumergió en la Revolución Francesa que comenzó dos años después y decidió viajar a Francia en 1790. Mientras tanto, el intelectual conservador Edmund Burke lanzó una explosión contrarrevolucionaria contra la Revolución Francesa, titulada Reflexiones sobre la Revolución en Francia (1790), que atrajo fuertemente a la clase terrateniente y vendió 30.000 copias. Paine se propuso refutarlo en sus Derechos del hombre (1791). No lo escribió como un panfleto rápido, sino como un extenso y abstracto tratado político de 90.000 palabras que destrozó las monarquías y las instituciones sociales tradicionales. El 31 de enero de 1791, entregó el manuscrito al editor Joseph Johnson . Una visita de agentes del gobierno disuadió a Johnson, por lo que Paine le dio el libro al editor J. S. Jordan y luego se fue a París, siguiendo el consejo de William Blake . Acusó a tres buenos amigos, William Godwin , Thomas Brand Hollis y Thomas Holcroft , de manejar los detalles de la publicación. El libro apareció el 13 de marzo de 1791 y vendió casi un millón de copias. Fue "leído con entusiasmo por reformadores, protestantes disidentes, demócratas, artesanos de Londres y los hábiles peones de las fábricas del nuevo norte industrial". [64]
Sin inmutarse por la campaña del gobierno para desacreditarlo, Paine publicó sus Derechos del Hombre, Segunda Parte, Combinando Principio y Práctica en febrero de 1792. Detallaba un gobierno representativo con programas sociales enumerados para remediar la abrumadora pobreza de los plebeyos a través de medidas fiscales progresivas . De precio radicalmente reducido para asegurar una circulación sin precedentes, fue sensacional en su impacto y dio origen a sociedades reformadas. Siguió una acusación por difamación sediciosa , tanto para el editor como para el autor, mientras los agentes del gobierno siguieron a Paine e instigaron turbas, reuniones de odio y quemaduras en efigie. También resultó una feroz guerra de panfletos, en la que Paine fue defendido y agredido en decenas de obras. [65] Las autoridades se propusieron, con éxito final, expulsar a Paine de Gran Bretaña. Luego fue juzgado en rebeldía y declarado culpable, aunque nunca ejecutado. La traducción francesa de Rights of Man, Parte II se publicó en abril de 1792. El traductor, François Lanthenas, eliminó la dedicación a Lafayette, ya que creía que Paine pensaba demasiado en Lafayette, quien era visto como un simpatizante realista en ese momento. [66]
En el verano de 1792, respondió a los cargos de sedición y difamación así: "Si, para exponer el fraude y la imposición de la monarquía ... para promover la paz universal, la civilización y el comercio, y para romper las cadenas de la superstición política, y levantar degradados hombre a su rango apropiado; si estas cosas son difamatorias ... que se grabe el nombre del difamador en mi tumba ". [67]
Paine fue un partidario entusiasta de la Revolución Francesa y se le otorgó la ciudadanía francesa honoraria junto con contemporáneos prominentes como Alexander Hamilton , George Washington , Benjamin Franklin y otros. La ciudadanía honoraria de Paine fue en reconocimiento a la publicación de sus Derechos del Hombre, Parte II y la sensación que generó en Francia. [68] A pesar de su incapacidad para hablar francés, fue elegido miembro de la Convención Nacional , en representación del distrito de Pas-de-Calais . [69]
Varias semanas después de su elección a la Convención Nacional, Paine fue seleccionado como uno de los nueve diputados para formar parte del Comité Constitucional de la Convención, a quienes se les encargó redactar una constitución adecuada para la República Francesa . [70] Posteriormente participó en la Comisión Constitucional en la redacción del proyecto constitucional de Girondin . Votó por la República Francesa, pero argumentó en contra de la ejecución de Luis XVI , diciendo que el monarca debería ser exiliado a los Estados Unidos: en primer lugar, por la forma en que la Francia realista había acudido en ayuda de la Revolución Americana; y en segundo lugar, debido a una objeción moral a la pena capital en general y a los asesinatos por venganza en particular. [71] Sin embargo, el discurso de Paine en defensa de Luis XVI fue interrumpido por Jean-Paul Marat , quien afirmó que, como cuáquero, las creencias religiosas de Paine eran contrarias a la imposición de la pena capital y, por lo tanto, no debería ser elegible para votar. Marat interrumpió por segunda vez, afirmando que el traductor estaba engañando a la convención al distorsionar el significado de las palabras de Paine, lo que llevó a Paine a proporcionar una copia del discurso como prueba de que estaba siendo traducido correctamente. [72]
Considerado como un aliado de los girondinos , los montagnards , que ahora estaban en el poder , lo veían con creciente desagrado ; y en particular por Maximilien Robespierre . Se aprobó un decreto a fines de 1793 que excluía a los extranjeros de sus lugares en la Convención ( Anacharsis Cloots también fue privado de su lugar). Paine fue arrestado y encarcelado en diciembre de 1793 [73].
Paine escribió la segunda parte de Los derechos del hombre en un escritorio en la casa de Thomas 'Clio' Rickman , con quien se hospedaba en 1792 antes de huir a Francia. Este escritorio se encuentra actualmente en exhibición en el People's History Museum de Manchester . [74]
La edad de la razón
Paine fue arrestado en Francia el 28 de diciembre de 1793. Joel Barlow no logró asegurar la liberación de Paine haciendo circular una petición entre los residentes estadounidenses en París. [75] Se permitió a dieciséis ciudadanos estadounidenses abogar por la liberación de Paine a la Convención, pero el presidente Marc-Guillaume Alexis Vadier del Comité de Seguridad General se negó a reconocer la ciudadanía estadounidense de Paine, afirmando que era inglés y ciudadano de un país en guerra. con Francia. [76]
El propio Paine protestó y afirmó que era ciudadano de los Estados Unidos, aliado de la Francia revolucionaria, más que de Gran Bretaña, que en ese momento estaba en guerra con Francia. Sin embargo, Gouverneur Morris , el ministro estadounidense en Francia, no insistió en su afirmación, y Paine escribió más tarde que Morris había conspirado en su encarcelamiento. Paine escapó por poco de la ejecución. Se suponía que el carcelero debía dejar una marca de tiza en la puerta de una celda para indicar que el prisionero que estaba dentro debía ser trasladado para su ejecución. En el caso de Paine, la marca se había hecho accidentalmente en el interior de su puerta en lugar de en el exterior; esto se debió a que la puerta de la celda de Paine se había dejado abierta mientras el carcelero hacía su ronda ese día, ya que Paine había estado recibiendo visitas oficiales. De no ser por este capricho del destino, Paine habría sido ejecutada a la mañana siguiente. Mantuvo la cabeza y sobrevivió los pocos días vitales necesarios para salvarse de la caída de Robespierre el 9 de Thermidor (27 de julio de 1794). [77]
Paine fue liberado en noviembre de 1794 en gran parte debido al trabajo del nuevo ministro estadounidense en Francia, James Monroe , [78] quien defendió con éxito el caso de la ciudadanía estadounidense de Paine. [79] En julio de 1795, fue readmitido en la Convención, al igual que otros girondinos supervivientes. Paine fue uno de los tres diputados que se opuso a la adopción de la nueva constitución de 1795 porque eliminó el sufragio universal , que había sido proclamado por la Constitución Montagnard de 1793 . [80]
En 1796, se erigió un puente que diseñó sobre la desembocadura del río Wear en Sunderland, Tyne and Wear , Inglaterra. [81] Este puente, el arco de Sunderland, tenía el mismo diseño que el puente sobre el río Schuylkill en Filadelfia y se convirtió en el prototipo de muchos arcos de dovela posteriores hechos en hierro y acero. [82] [83]
Además de recibir una patente británica para el puente de hierro de un solo tramo, Paine desarrolló una vela sin humo [84] y trabajó con el inventor John Fitch en el desarrollo de máquinas de vapor.
En 1797, Paine vivió en París con Nicholas Bonneville y su esposa. Además de los otros controvertidos invitados de Bonneville, Paine despertó las sospechas de las autoridades. Bonneville escondió al realista Antoine Joseph Barruel-Beauvert en su casa. Beauvert había sido proscrito tras el golpe de 18 Fructidor el 4 de septiembre de 1797. Paine creía que los Estados Unidos bajo el presidente John Adams habían traicionado a la Francia revolucionaria. [85] Bonneville fue encarcelado brevemente y sus prensas fueron confiscadas, lo que significó la ruina financiera. [ cita requerida ]
En 1800, todavía bajo vigilancia policial, Bonneville se refugió con su padre en Evreux . Paine se quedó con él, ayudando a Bonneville con la carga de traducir el "Mar del Pacto". El mismo año, Paine supuestamente tuvo una reunión con Napoleón . Napoleón afirmó que se había acostado con una copia de Los derechos del hombre debajo de la almohada y llegó a decirle a Paine que "debería erigirse una estatua de oro en cada ciudad del universo". [86] Paine discutió con Napoleón cuál era la mejor manera de invadir Inglaterra. En diciembre de 1797, escribió dos ensayos, uno de los cuales se llamó deliberadamente Observaciones sobre la construcción y operación de armadas con un plan para una invasión de Inglaterra y el derrocamiento final del gobierno inglés , [87] en el que promovió la idea para financiar 1.000 cañoneras para llevar a un ejército invasor francés a través del Canal de la Mancha. En 1804, Paine volvió al tema, escribiendo Al pueblo de Inglaterra sobre la invasión de Inglaterra defendiendo la idea. [85] Sin embargo, al notar el progreso de Napoleón hacia la dictadura, lo condenó como "el charlatán más completo que jamás haya existido". [88] Paine permaneció en Francia hasta 1802, regresando a los Estados Unidos sólo por invitación del presidente Jefferson. [89]
Críticas a George Washington
Molesto porque el presidente de los Estados Unidos, George Washington, amigo desde la Guerra de la Independencia, no hizo nada durante el encarcelamiento de Paine en Francia, Paine creyó que Washington lo había traicionado y conspiró con Robespierre. Mientras se quedaba con Monroe, Paine planeaba enviarle a Washington una carta de queja en el cumpleaños del presidente. Monroe detuvo el envío de la carta y, después de las críticas de Paine al Tratado de Jay , que fue apoyado por Washington, Monroe sugirió que Paine viviera en otro lugar. [90]
Paine luego envió una carta punzante a George Washington, en la que lo describía como un comandante incompetente y una persona vanidosa e ingrata. Al no recibir respuesta, Paine se puso en contacto con su antiguo editor Benjamin Bache , el demócrata jeffersoniano , para publicar su Carta a George Washington de 1796 en la que se burlaba de la reputación de Washington al describirlo como un hombre traicionero que no era digno de su fama como militar y político. héroe. Paine escribió que "el mundo estará perplejo al decidir si eres un apóstata o un impostor; si has abandonado los buenos principios o si alguna vez los tuviste". [91] Declaró que sin la ayuda de Francia Washington no podría haber tenido éxito en la Revolución Americana y tuvo "muy poca participación en la gloria del evento final". También comentó sobre el carácter de Washington, diciendo que Washington no tenía sentimientos de simpatía y era un hipócrita. [92]
Años despues
En 1802 o 1803, Paine se fue de Francia a los Estados Unidos, pagando también el pasaje de la esposa de Bonneville, Marguerite Brazier, y de los tres hijos de la pareja, Benjamin , Louis y Thomas Bonneville , de quien Paine era padrino. Paine regresó a los Estados Unidos en las primeras etapas del Segundo Gran Despertar y en una época de gran partidismo político. La Edad de la Razón dio una amplia excusa para que los devotos religiosos no les agradaran, mientras que los federalistas lo atacaron por sus ideas de gobierno expresadas en sentido común, por su asociación con la Revolución Francesa y por su amistad con el presidente Jefferson. También todavía fresco en la mente del público estaba su Carta a Washington, publicada seis años antes de su regreso. Esto se agravó cuando se le negó su derecho al voto en New Rochelle con el argumento de que Gouverneur Morris no lo reconocía como estadounidense y Washington no lo había ayudado. [93]
Brazier se hizo cargo de Paine al final de su vida y lo enterró después de su muerte. En su testamento, Paine dejó la mayor parte de su propiedad a Marguerite, incluidas 100 acres (40,5 ha) de su granja para que ella pudiera mantener y educar a Benjamin y su hermano Thomas. En 1814, la caída de Napoleón finalmente permitió a Bonneville reunirse con su esposa en los Estados Unidos, donde permaneció cuatro años antes de regresar a París para abrir una librería. [ cita requerida ]
Muerte
En la mañana del 8 de junio de 1809, Paine murió, a los 72 años, en 59 Grove Street en Greenwich Village , Nueva York. [94] Aunque el edificio original ya no está allí, el edificio actual tiene una placa que indica que Paine murió en este lugar. [95]
Después de su muerte, el cuerpo de Paine fue llevado a New Rochelle, pero los cuáqueros no permitieron que fuera enterrado en su cementerio según su última voluntad, por lo que sus restos fueron enterrados bajo un nogal en su granja. En 1819, el periodista radical agrario inglés William Cobbett , que en 1793 había publicado una continuación hostil [96] de La vida de Thomas Paine de Francis Oldys (George Chalmer) , [97] desenterró sus huesos y los transportó de regreso a Inglaterra con la intención de darle a Paine un nuevo entierro heroico en su tierra natal, pero esto nunca sucedió. Los huesos todavía estaban entre los efectos de Cobbett cuando murió más de quince años después, pero luego se perdieron. No hay una historia confirmada sobre lo que les sucedió después de eso, aunque varias personas han afirmado a lo largo de los años poseer partes de los restos de Paine, como su cráneo y su mano derecha. [98] [99] [100]
En el momento de su muerte, la mayoría de los periódicos estadounidenses reimprimieron el obituario del New York Evening Post que a su vez citaba The American Citizen , [101] que decía en parte: "Había vivido mucho, hizo algo bueno y mucho dañar". Solo seis dolientes asistieron a su funeral, dos de los cuales eran negros, probablemente libertos . Muchos años después, el escritor y orador Robert G. Ingersoll escribió:
Thomas Paine había superado el legendario límite de la vida. Uno a uno, la mayoría de sus viejos amigos y conocidos lo habían abandonado. Maldecido por todos lados, execrado, rechazado y aborrecido - sus virtudes denunciadas como vicios - sus servicios olvidados - su carácter ennegrecido, conservó el equilibrio y el equilibrio de su alma. Fue víctima del pueblo, pero sus convicciones se mantuvieron firmes. Todavía era un soldado en el ejército de la libertad, y aún trataba de iluminar y civilizar a quienes esperaban con impaciencia su muerte. Incluso los que amaban a sus enemigos lo odiaban a él, su amigo, el amigo del mundo entero, con todo su corazón. El 8 de junio de 1809 llegó la muerte, la muerte, casi su única amiga. En su funeral no hubo pompa, sin boato, sin procesión cívica, sin exhibición militar. En un carruaje, una mujer y su hijo que habían vivido de la generosidad de los muertos - a caballo, un cuáquero, cuya humanidad dominaba el credo de su cabeza - y, siguiéndolos a pie, dos negros llenos de gratitud - constituían el cortejo fúnebre de Thomas Paine. [102]
Ideas
El biógrafo Eric Foner identifica un hilo utópico en el pensamiento de Paine, escribiendo: "A través de este nuevo lenguaje comunicó una nueva visión: una imagen utópica de una sociedad republicana igualitaria". [103]
El utopismo de Paine combinó el republicanismo cívico , la creencia en la inevitabilidad del progreso científico y social y el compromiso con los mercados libres y la libertad en general. Las múltiples fuentes de la teoría política de Paine apuntaban a una sociedad basada en el bien común y el individualismo. Paine expresó un futurismo redentor o mesianismo político. [104] Al escribir que su generación "aparecería en el futuro como el Adán de un mundo nuevo", Paine ejemplificó el utopismo británico. [105]
Posteriormente, sus encuentros con los pueblos indígenas de las Américas dejaron una profunda impresión. La capacidad de los iroqueses para vivir en armonía con la naturaleza mientras lograban un proceso democrático de toma de decisiones lo ayudó a refinar su pensamiento sobre cómo organizar la sociedad. [106]
Esclavitud
El 8 de marzo de 1775, un mes después de que Paine se convirtiera en el editor de The Pennsylvania Magazine , la revista publicó un artículo anónimo titulado "La esclavitud africana en América", el primer artículo destacado en las colonias que proponía la emancipación de los esclavos afroamericanos y la abolición. de la esclavitud. [107]
A menudo se le atribuye a Paine la escritura de la pieza, [107] sobre la base del testimonio posterior de Benjamin Rush, cofirmante de la Declaración de Independencia. [25] Sin embargo, citando la falta de pruebas adicionales de la autoría de Paine, los eruditos Foner y Alfred Owen Aldridge ya no la consideran una de sus obras. Por el contrario, el periodista John Nichols escribe que las "fervientes objeciones a la esclavitud " de Paine llevaron a su exclusión del poder durante los primeros años de la República. [108]
Programas sociales financiados por el estado
En sus Derechos del hombre, segunda parte , Paine abogó por un programa integral de apoyo estatal para la población para garantizar el bienestar de la sociedad, incluido el subsidio estatal para los pobres, la educación pública universal financiada por el estado y la atención prenatal y posnatal patrocinada por el estado. , incluidos los subsidios estatales a las familias durante el parto. Reconociendo que el "trabajo de una persona debería terminar" antes de la vejez, Paine también pidió una pensión estatal para todos los trabajadores a partir de los 50 años, que se duplicaría a los 60 años [109].
Justicia agraria
Su último folleto, Justicia agraria , publicado en el invierno de 1795, se opuso a la ley agraria y al monopolio agrario y desarrolló aún más sus ideas en los Derechos del Hombre sobre cómo la propiedad de la tierra separaba a la mayoría de la gente de su herencia natural legítima y de sus medios de supervivencia independiente. . La Administración de Seguridad Social de los Estados Unidos reconoce a la Justicia Agraria como la primera propuesta estadounidense para una pensión de vejez y una renta básica o dividendo ciudadano . Según Justicia Agraria :
Al defender el caso de las personas así desposeídas, es un derecho, y no una caridad ... [El gobierno debe] crear un fondo nacional, con el cual se pagará a toda persona, cuando llegue a la edad de veinte años. un año, la suma de quince libras esterlinas, como compensación parcial, por la pérdida de su herencia natural, por la introducción del sistema de propiedad territorial. Y también, la suma de diez libras por año, durante la vida, para toda persona que ahora viva, de cincuenta años, y para todas las demás que lleguen a esa edad.
En 2011, £ 10 y £ 15 valdrían alrededor de £ 800 y £ 1200 ($ 1200 y $ 2000) cuando se ajustan a la inflación. [110]
Lamb sostiene que el análisis de los derechos de propiedad de Paine marca una contribución distinta a la teoría política. Su teoría de la propiedad defiende una preocupación libertaria por la propiedad privada que muestra un compromiso igualitario. La nueva justificación de la propiedad de Paine lo distingue de teóricos anteriores como Hugo Grotius , Samuel von Pufendorf y John Locke . Lamb dice que demuestra el compromiso de Paine con los valores liberales fundamentales de la libertad individual y la igualdad moral. [111] En respuesta a la "Justicia agraria" de Paine, Thomas Spence escribió "Los derechos de los infantes", donde Spence argumenta que el plan de Paine no era beneficioso para las personas empobrecidas porque los terratenientes seguirían aumentando los precios de la tierra, enriqueciéndose más a sí mismos en lugar de dar al Estado Libre Asociado. una oportunidad igual. [112]
Puntos de vista religiosos
Antes de su arresto y encarcelamiento en Francia, sabiendo que probablemente sería arrestado y ejecutado, siguiendo la tradición del deísmo británico de principios del siglo XVIII, Paine escribió la primera parte de The Age of Reason , un asalto a la religión organizada "revelada" que combina un recopilación de las muchas inconsistencias que encontró en la Biblia. [ cita requerida ] Los puntos de vista religiosos de Paine expresados en "La edad de la razón" causaron un gran revuelo en la sociedad religiosa, dividiendo efectivamente a los grupos religiosos en dos facciones principales: los que querían la disolución de la iglesia y los cristianos que querían que el cristianismo continuara teniendo un fuerte influencia social. [113]
Sobre sus propias creencias religiosas, Paine escribió en The Age of Reason :
Creo en un solo Dios , y no más; y espero la felicidad más allá de esta vida.
No creo en el credo profesado por la iglesia judía , por la iglesia romana , por la iglesia griega , por la iglesia turca , por la iglesia protestante , ni por ninguna iglesia que yo sepa. Mi propia mente es mi propia iglesia. Todas las instituciones nacionales de las iglesias, ya sean judías, cristianas o turcas, no me parecen más que invenciones humanas, creadas para aterrorizar y esclavizar a la humanidad y monopolizar el poder y las ganancias.
Siempre que leemos las historias obscenas, los libertinajes voluptuosos, las ejecuciones crueles y tortuosas, la venganza implacable con la que está llena más de la mitad de la Biblia, sería más consistente que la llamáramos palabra de demonio que palabra de Dios. Es una historia de maldad que ha servido para corromper y brutalizar a la humanidad; y, por mi parte, lo detesto sinceramente, como detesto todo lo que es cruel. [114]
Aunque no hay evidencia de que el propio Paine fuera masón , [115] a su regreso a América desde Francia, escribió "Un ensayo sobre el origen de la masonería" (1803-1805) sobre la masonería derivada de la religión de los antiguos druidas. . [115] Marguerite de Bonneville publicó el ensayo en 1810 después de la muerte de Paine, pero decidió omitir ciertos pasajes que eran críticos con el cristianismo, la mayoría de los cuales fueron restaurados en una edición de 1818. [115] En el ensayo, Paine afirma que "la religión cristiana es una parodia del culto al Sol, en la que ponen a un hombre al que llaman Cristo, en el lugar del Sol, y le rinden la misma adoración que fue originalmente pagado al sol ". [115] Paine también tenía una actitud negativa hacia el judaísmo. [116] Aunque nunca se describió a sí mismo como un deísta , llamó al deísmo "la única religión verdadera":
Las opiniones que he adelantado ... son el efecto de la convicción más clara y arraigada de que la Biblia y el Testamento son imposiciones sobre el mundo, que la caída del hombre, el relato de que Jesucristo es el Hijo de Dios, y de su muerte para apaciguar la ira de Dios, y de la salvación, por ese extraño medio, son todas invenciones fabulosas, deshonrosas para la sabiduría y el poder del Todopoderoso; que la única religión verdadera es el deísmo , con lo que entonces me refería, y me refiero ahora, a la creencia en un Dios y una imitación de su carácter moral, o la práctica de lo que se llaman virtudes morales, y que se basaba únicamente en esto ( en lo que se refiere a la religión) en que descansaba todas mis esperanzas de felicidad en el más allá. Así digo yo ahora - y así ayúdame Dios. [58]
Legado
El historiador Jack P. Greene declaró:
En un sentido fundamental, hoy todos somos hijos de Paine. No fue la derrota británica en Yorktown, sino Paine y la nueva concepción estadounidense de la sociedad política que tanto hizo para popularizar en Europa lo que puso al mundo patas arriba. [117]
Harvey J. Kaye escribió que a través de Paine, a través de sus folletos y frases como "El sol nunca brilló sobre una causa de mayor valor", "Lo tenemos en nuestro poder para comenzar el mundo de nuevo" y "Estos son los tiempos que prueba el alma de los hombres "hizo más que impulsar a los estadounidenses a declarar su independencia:
[H] e también imbuyó a la nación que estaban fundando con un impulso y aspiración democrática y un propósito y una promesa excepcionales, de hecho, históricos mundiales. Durante 230 años, los estadounidenses han sacado ideas, inspiración y aliento de Paine y su trabajo. [118]
John Stevenson sostiene que a principios de la década de 1790 se formaron numerosas sociedades políticas radicales en Inglaterra y Gales en las que los escritos de Paine proporcionaron "un impulso a la confianza en sí mismos de quienes buscaban participar en la política por primera vez". [119] En sus efectos inmediatos, sostiene Gary Kates , "la visión de Paine unificó a comerciantes de Filadelfia, artesanos británicos, campesinos franceses, reformadores holandeses e intelectuales radicales desde Boston a Berlín en un gran movimiento". [120]
Sus escritos inspiraron a largo plazo a radicales filosóficos y de la clase trabajadora en Gran Bretaña y Estados Unidos. Liberales , libertarios , los libertarios de izquierda , feministas , socialistas democráticos , socialdemócratas , anarquistas , pensadores libres y progresistas a menudo lo reclaman como un antepasado intelectual. La crítica de Paine a la religión institucionalizada y la defensa del pensamiento racional influyeron en muchos librepensadores británicos en los siglos XIX y XX, como William Cobbett , George Holyoake , Charles Bradlaugh , Christopher Hitchens y Bertrand Russell . [121]
La cita "Lidera, sigue o sal del camino" se atribuye de forma generalizada pero incorrecta a Paine. No se puede encontrar en ninguna parte de sus trabajos publicados. [122]
Abraham Lincoln
En 1835, cuando tenía 26 años, Abraham Lincoln escribió una defensa del deísmo de Paine. [123] Un socio político, Samuel Hill, quemó el manuscrito para salvar la carrera política de Lincoln. [124] El historiador Roy Basler , editor de los artículos de Lincoln, dijo que Paine tuvo una fuerte influencia en el estilo de Lincoln:
Ningún otro escritor del siglo XVIII, con la excepción de Jefferson, se asemeja más al temperamento o la esencia del pensamiento posterior de Lincoln. En estilo, Paine sobre todos los demás ofrece la variedad de elocuencia que, escarmentada y adaptada al propio estado de ánimo de Lincoln, se revela en los escritos formales de Lincoln. [125]
Thomas Edison
El inventor Thomas Edison dijo:
Siempre he considerado a Paine como uno de los más grandes de todos los estadounidenses. Nunca hemos tenido una inteligencia más sólida en esta república ... Tuve la suerte de encontrarme con las obras de Thomas Paine en mi niñez ... Fue, de hecho, una revelación para mí leer las opiniones de ese gran pensador sobre temas políticos y teológicos. . Paine me educó, entonces, sobre muchos asuntos en los que nunca antes había pensado. Recuerdo, muy vívidamente, el destello de iluminación que brilló en los escritos de Paine, y recuerdo haber pensado, en ese momento, '¡Qué lástima que estas obras no sean hoy los libros de texto para todos los niños!' Mi interés por Paine no quedó satisfecho con la primera lectura de sus obras. Volví a ellos una y otra vez, tal como lo he hecho desde mi niñez. [126]
Sudamerica
En 1811, el traductor venezolano Manuel García de Sena publicó un libro en Filadelfia que consistía principalmente en traducciones al español de varias de las obras más importantes de Paine. [127] El libro también incluyó traducciones de la Declaración de Independencia, los Artículos de la Confederación, la Constitución de Estados Unidos y las constituciones de cinco estados de Estados Unidos. [127]
Posteriormente circuló ampliamente en América del Sur y, a través de él, el héroe nacional uruguayo José Gervasio Artigas se familiarizó y adoptó las ideas de Paine. A su vez, muchos de los escritos de Artigas se inspiraron directamente en los de Paine, incluidas las Instrucciones de 1813 , que los uruguayos consideran uno de los documentos constitucionales más importantes de su país, y fue uno de los primeros escritos en articular una base de principios para una identidad independiente de Buenos Aires. Aires. [127]
Memoriales
El primer y más antiguo monumento a Paine es la columna de mármol de 12 pies tallada e inscrita en New Rochelle, Nueva York , organizada y financiada por el editor, educador y reformador Gilbert Vale (1791-1866) y levantada en 1839 por el escultor estadounidense. y el arquitecto John Frazee , el Monumento a Thomas Paine (ver imagen a continuación). [128]
New Rochelle es también el sitio original de Thomas Paine's Cottage , que junto con una granja de 320 acres (130 ha) fueron entregadas a Paine en 1784 por ley de la Legislatura del Estado de Nueva York por sus servicios en la Revolución Americana. [129]
El mismo sitio es el hogar del Museo Conmemorativo Thomas Paine . Thomas Edison ayudó a girar la primera pala de tierra para el museo que sirve como museo para exhibir tanto las reliquias de Paine como otras de interés histórico local. La biblioteca de Paine contiene una gran colección de libros, folletos y fotografías, incluidas muchas primeras ediciones de las obras de Paine, así como varios manuscritos originales. Las propiedades, objeto de una controversia de liquidación, se trasladaron temporalmente a la Sociedad Histórica de Nueva York y desde entonces se han archivado de forma más permanente en la biblioteca cercana de Iona College . [130]
Paine fue originalmente enterrado cerca de la ubicación actual de su casa y monumento a su muerte en 1809. El sitio está marcado por una pequeña lápida y una placa funeraria a pesar de que sus restos fueron retirados años más tarde. [95]
En el siglo XX, Joseph Lewis , durante mucho tiempo presidente de Freethinkers of America y un ferviente admirador de Paine, contribuyó decisivamente a que se erigieran estatuas de Paine de tamaño más grande que la vida en cada uno de los tres países con los que estaba asociado el escritor revolucionario. El primero, creado por el escultor de Mount Rushmore Gutzon Borglum , fue erigido en París justo antes de que comenzara la Segunda Guerra Mundial, pero no se dedicó formalmente hasta 1948. Representa a Paine de pie ante la Convención Nacional Francesa para abogar por la vida del rey Luis XVI . El segundo, esculpido en 1950 por Georg J. Lober , se erigió cerca de la antigua casa de Paine en Morristown, Nueva Jersey . Muestra a un Paine sentado usando un parche de tambor como mesa improvisada. El tercero, esculpido por Sir Charles Wheeler , presidente de la Royal Academy, fue erigido en 1964 en el lugar de nacimiento de Paine, Thetford , Inglaterra. Con una pluma en la mano derecha y una copia invertida de Los derechos del hombre en la izquierda, ocupa un lugar destacado en King Street. Thomas Paine ocupó el puesto 34 en la extensa encuesta nacional de los 100 mejores británicos de 2002 realizada por la BBC . [131]
Una placa de bronce pegada a la pared del hotel Thomas Paine de Thetford ofrece detalles de la vida de Paine. [132] Fue colocado allí en 1943 por contribuciones voluntarias de aviadores estadounidenses de una base de bombarderos cercana. El folclorista y librepensador de Texas J. Frank Dobie , que entonces enseñaba en la Universidad de Cambridge, participó en las ceremonias de dedicación. [133]
En la ciudad de Nueva York, el parque Thomas Paine está marcado por una fuente llamada El triunfo del espíritu humano. Ubicado en el centro de Manhattan, cerca del Ayuntamiento , el monumento de más de 300 toneladas fue dedicado el 12 de octubre de 2000. [134]
Bronx Community College incluye a Paine en su Salón de la Fama de los Grandes Americanos y hay estatuas de Paine en Morristown y Bordentown , Nueva Jersey y en el Parc Montsouris , en París. [135] [136]
En París, hay una placa en la calle donde vivió de 1797 a 1802 que dice: "Thomas PAINE / 1737–1809 / Inglés de nacimiento / Americano por adopción / Francés por decreto".
Anualmente, entre el 4 y el 14 de julio, el Ayuntamiento de Lewes en el Reino Unido celebra la vida y obra de Paine. [137]
A principios de la década de 1990, en gran parte gracias a los esfuerzos del activista ciudadano David Henley de Virginia, la legislación (S.Con.Res 110 y HR 1628) fue introducida en el 102 ° Congreso por ideológicos opuestos, el senador Steve Symms (R-ID) y el representante. Nita Lowey (D-NY). Con más de 100 cartas formales de respaldo de historiadores, filósofos y organizaciones de Estados Unidos y extranjeros, incluida la Sociedad Histórica Nacional Thomas Paine, la legislación obtuvo 78 copatrocinadores originales en el Senado y 230 copatrocinadores originales en la Cámara de Representantes, y en consecuencia, fue aprobada por el consentimiento unánime de ambas cámaras. En octubre de 1992, el presidente George HW Bush firmó la legislación (PL102-407 y PL102-459) autorizando la construcción utilizando fondos privados de un monumento a Thomas Paine en el "Área 1" de los terrenos del Capitolio de los Estados Unidos . [ cita requerida ] A partir de enero de 2011[actualizar], el monumento aún no se ha construido.
La Escuela de Negocios Norwich de la Universidad de East Anglia está ubicada en el Centro de Estudios Thomas Paine en su campus de Norwich en el condado natal de Paine, Norfolk. [138]
Se dice que Cookes House fue su hogar durante el Segundo Congreso Continental en York, Pensilvania . [139]
John Frazee 's Thomas Paine Monumento en New Rochelle
Estatua en Bordentown, Nueva Jersey
Placa en honor a Paine en 10 rue de l'Odéon , París
Estatua en Thetford , Norfolk , Inglaterra, lugar de nacimiento de Paine
Placa en el Thomas Paine Hotel, Thetford
Placa conmemorativa en el sitio de la antigua residencia de Paine en Greenwich Village , Nueva York
En la cultura popular
- La película franco-italiana de 1982 That Night in Varennes trata sobre una reunión ficticia de Casanova, Chevalier de Seingalt (interpretado por el actor italiano Marcello Mastroianni ), Nicolas Edmé Restif de la Bretonne , la condesa Sophie de la Borde y Thomas Paine (interpretado por el actor estadounidense Harvey Keitel ) mientras viajan en un carruaje unas horas detrás del carruaje que transporta al Rey y la Reina de Francia, Luis XVI y María Antonieta , en su intento de escapar de la Francia revolucionaria en 1791.
- La obra de teatro de Jack Shepherd de 1989 In Lambeth dramatizó una visita de Thomas Paine a la casa de William y Catherine Blake en Lambeth en 1789.
- En 2005, Trevor Griffiths publicó These are the Times: A Life of Thomas Paine , escrito originalmente como guión para Richard Attenborough Productions . Aunque la película no se hizo, la obra se transmitió como un drama de dos partes en BBC Radio 4 en 2008, [140] con una repetición en 2012. [141] En 2009, Griffiths adaptó el guión para una producción titulada A New World. en el teatro Globe de Shakespeare en el South Bank de Londres. [ cita requerida ]
- En 2009, la vida de Paine fue dramatizada en la obra Thomas Paine Citizen of the World , [142] producida para el festival "Tom Paine 200 Celebrations" [143]
Ver también
- Igualitarismo basado en activos
- Filosofía británica
- Contribuciones a la teoría liberal
- Libertad
- Lista de filósofos estadounidenses
- Lista de filósofos británicos
- Lista de líderes de derechos civiles
- Sociedad de los Amigos de la Verdad
Notas
- ↑ a b Conway, Moncure D. (1908). La vida de Thomas Paine . Volumen 1. Cobbett, William , Illustrator. Hijos de GP Putnam . pag. 3 . Consultado el 2 de octubre de 2013 .
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tiene texto extra ( ayuda )- En el registro contemporáneo como lo señaló Conway, la fecha de nacimiento de Paine se da el 29 de enero de 1736-1737. La práctica común era usar un guión o una barra para separar el año antiguo del año nuevo. En el calendario antiguo, el año nuevo comenzaba el 25 de marzo, no el 1 de enero. La fecha de nacimiento de Paine, por lo tanto, habría sido anterior al Año Nuevo de 1737. En el nuevo estilo, su fecha de nacimiento avanza once días y su año aumenta en uno. hasta el 9 de febrero de 1737. El enlace del sistema operativo brinda más detalles si es necesario.
Referencias
Citas
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En tan solo unos meses se distribuyeron 150.000 copias de una u otra edición solo en Estados Unidos. Las ventas equivalentes en la actualidad serían de quince millones, lo que lo convertiría, proporcionalmente, en el mayor éxito de ventas de la historia en la nación.
- ^ Conway, Moncure D. (1892). La vida de Thomas Paine . Vol. 2, págs. 417-18.
- ^ "Paine, Thomas (1737-1809), autor y revolucionario" . Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. 2004. doi : 10.1093 / ref: odnb / 21133 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
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enlaces externos
- Thomas Paine Society (Reino Unido)
- Sociedad Thomas Paine (EE. UU.)
- "Material de archivo relacionado con Thomas Paine" . Archivos Nacionales del Reino Unido .
- Retratos de Thomas Paine en la National Portrait Gallery, Londres
- Ubicación de la oficina mientras está en Alford
Obras de Thomas Paine
- Obras de Thomas Paine en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Thomas Paine en Internet Archive
- Obras de Thomas Paine en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Obras deístas y religiosas de Thomas Paine
- Las obras teológicas de Thomas Paine
- Las obras teológicas de Thomas Paine a las que se adjunta la profesión de fe de un vicario saboyano de JJ Rousseau
- Sentido común de Thomas Paine; Formato HTML, indexado por sección
- Derechos del hombre