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Para otros usos, consulte Thor (desambiguación) .
La lucha de Thor con los gigantes (1872) de Mårten Eskil Winge .

En la mitología germánica , Thor ( / θ ɔːr / ; del nórdico antiguo : Þórr ) es un dios que empuña un martillo asociado con rayos , truenos , tormentas , arboledas y árboles sagrados , fuerza , la protección de la humanidad y también santificación y fertilidad . Además del nórdico antiguo Þórr , las extensiones del dios aparecen en inglés antiguo como Þunor y en alto alemán antiguo como Donar.. Todas las formas de la deidad provienen de un germánico común * Þunraz (que significa trueno).

Thor es un dios mencionado de manera prominente a lo largo de la historia registrada de los pueblos germánicos , desde la ocupación romana de las regiones de Germania , hasta las expansiones germánicas del Período de Migración , hasta su alta popularidad durante la Era Vikinga , cuando, frente al proceso de la cristianización de Escandinavia , se usaron emblemas de su martillo, Mjölnir , y los nombres personales paganos nórdicos que contienen el nombre del dios dan testimonio de su popularidad.

Debido a la naturaleza del corpus germánico, las narraciones que presentan a Thor solo están atestiguadas en nórdico antiguo, donde Thor aparece en toda la mitología nórdica . La mitología nórdica, registrada en gran parte en Islandia a partir de material tradicional procedente de Escandinavia, ofrece numerosos relatos sobre el dios. En estas fuentes, Thor lleva al menos quince nombres , es el esposo de la diosa de cabellos dorados Sif , es el amante de la jötunn Járnsaxa , y generalmente se lo describe como de ojos feroces, pelirrojo y barbudo rojo. [1] Con Sif , Thor engendró a la diosa (y posible valquiria ) Þrúðr ; conJárnsaxa , engendró a Magni ; con una madre cuyo nombre no está registrado, engendró a Móði , y es el padrastro del dios Ullr . A través de Odin , Thor tiene numerosos hermanos , incluido Baldr . Thor tiene dos sirvientes, Þjálfi y Röskva , monta en un carro o carro tirado por dos cabras, Tanngrisnir y Tanngnjóstr (que come y resucita), y se le atribuyen tres viviendas ( Bilskirnir , Þrúðheimr y Þrúðvangr ). Thor empuña el martillo, Mjölnir , lleva el cinturónMegingjörð y los guantes de hierro Járngreipr , y es dueño del personal Gríðarvölr . Las hazañas de Thor, incluida la incesante matanza de sus enemigos y las feroces batallas con la monstruosa serpiente Jörmungandr, y sus predecibles muertes mutuas durante los eventos de Ragnarök, se registran en todas las fuentes de la mitología nórdica.

En el período moderno, Thor continuó siendo reconocido en el folclore rural en toda la Europa de habla germánica . Thor se menciona con frecuencia en los nombres de lugares, el día de la semana Jueves lleva su nombre (el jueves en inglés moderno se deriva del inglés antiguo þunresdæ ',' Þunor's day '), y los nombres que provienen del período pagano que contiene el suyo continúan usándose hoy en día. particularmente en Escandinavia. Thor ha inspirado numerosas obras de arte y las referencias a Thor aparecen en la cultura popular moderna. Como otras deidades germánicas, la veneración de Thor revive en el período moderno en Heathenry .

Nombre [ editar ]

Los teónimos Þórr (nórdico antiguo), Donar ( alto alemán antiguo ), Þunor ( inglés antiguo ), Thuner ( frisón antiguo ) y Thunar ( sajón antiguo ) son cognados, hermanos lingüísticos del mismo origen. [2] Descienden del sustantivo masculino proto-germánico * þunraz ('trueno'), [3] en sí mismo de la raíz protoindoeuropea de 'trueno' * (s) tenh₂- , con otros cognados en el dios celta Taranis (por metátesisde * Tonaros ), o el epíteto latino Tonans (adjunto a Júpiter ). [4] Según el erudito Peter Jackson, esos teónimos pueden haber surgido originalmente como resultado de la fosilización de un epíteto original (o epiclesis ) del dios del trueno protoindoeuropeo * Perk w unos . [5]

El nombre del día de la semana en inglés Thursday proviene del inglés antiguo Þunresdæg , que significa 'día de Þunor'. Es afín al antiguo nórdico Þórsdagr y al antiguo alto alemán Donarestag . Todos estos términos derivan del proto-germánico * þonaresdag ('Día de þunraz'), un calco del latín dies Iovis ('Día de Jove '; italiano moderno giovedì , francés jeudi , español jueves ). Empleando una práctica conocida como interpretatio germanica durante el período del Imperio Romano, los pueblos germánicos adoptaron el calendario semanal romano y reemplazaron los nombres de los dioses romanos por los suyos propios. [6]

A partir de la era vikinga , los nombres personales que contienen el teónimo Thórr se registran con gran frecuencia, mientras que no se conocen ejemplos antes de este período. Los nombres basados ​​en Thórr pueden haber florecido durante la Era Vikinga como una respuesta desafiante a los intentos de cristianización, similar a la práctica a gran escala de la Era Vikinga de llevar colgantes de martillo de Thor. [7]

Certificaciones históricas [ editar ]

Era romana [ editar ]

El bosque de Teutoburgo en el noroeste de Alemania

Los primeros registros de los pueblos germánicos fueron registrados por los romanos, y en estas obras se hace referencia a Thor con frecuencia, a través de un proceso conocido como interpretatio romana (donde las características percibidas como similares por los romanos dan como resultado la identificación de un dios no romano como un dios). Deidad romana), ya sea como el dios romano Júpiter (también conocido como Jove ) o el dios grecorromano Hércules . El primer ejemplo claro de esto ocurre en la obra Germania de finales del siglo I del historiador romano Tácito , donde, al escribir sobre la religión de los suevos (una confederación de pueblos germánicos) ), comenta que "entre los dioses Mercurio es el que principalmente adoran. Consideran un deber religioso ofrecerle, en días fijos, víctimas humanas y de otros sacrificios. Hércules y Marte apaciguan con ofrendas de animales de el tipo permitido "y agrega que una parte de los suevos también venera a" Isis ". [8] En este caso, Tácito se refiere al dios Odin como " Mercurio ", a Thor como "Hércules" y al dios Týr como " Marte ", y la identidad de Isis.de los suevos se ha debatido. En el caso de Thor, la identificación con el dios Hércules probablemente se deba al menos en parte a las similitudes entre el martillo de Thor y el garrote de Hércules. [9] En sus Anales , Tácito nuevamente se refiere a la veneración de "Hércules" por los pueblos germánicos; registra un bosque más allá del río Weser (en lo que ahora es el noroeste de Alemania ) como dedicado a él. [10]

En las áreas germánicas ocupadas por el Imperio Romano , se han encontrado monedas y objetos votivos que datan de los siglos II y III d.C. con inscripciones latinas que hacen referencia a "Hércules", por lo que en realidad, con diferentes niveles de probabilidad, se hace referencia a Thor a modo de interpretatio romana . [11]

Era post-romana[ editar ]

"Donar" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, consulte Donar (desambiguación) .
Bonifacio lleva su crucifijo después de talar el roble de Thor en Bonifacius (1905) por Emil Doepler

La primera instancia registrada del nombre del dios aparece en el Período de migración , donde una pieza de joyería (un peroné ), el peroné de Nordendorf , que data del siglo VII d.C. y se encuentra en Baviera , lleva una inscripción Elder Futhark que contiene el nombre. Þonar , es decir, Donar , la forma germánica del sur del nombre de Thor. [12]

Según un relato casi contemporáneo, el misionero cristiano San Bonifacio derribó un roble dedicado a "Jove" en el siglo VIII, el roble de Donar en la región de Hesse , Alemania . [13]

Alrededor de la segunda mitad del siglo VIII, se registran las menciones en inglés antiguo de una figura llamada Thunor ( Þunor ), una figura que probablemente se refiere a una versión sajona del dios. En relación a esto, Thunor se usa a veces en textos en inglés antiguo para brillar a Júpiter , el dios puede ser mencionado en el poema Salomón y Saturno , donde el trueno golpea al diablo con un "hacha de fuego", y la expresión en inglés antiguo þunnorad ("thunder ride ") puede referirse al atronador carro del dios conducido por una cabra. [14] [15]

Un códice del siglo IX d.C. de Mainz , Alemania, conocido como el antiguo voto bautismal sajón , registra el nombre de tres antiguos dioses sajones, UUôden (antiguo sajón " Wodan "), Saxnôte y Thunaer , a través de su renuncia como demonios en una fórmula para ser repetida por los paganos germánicos que se convierten formalmente al cristianismo . [dieciséis]

La leyenda real de Kent , probablemente del siglo XI, contiene la historia de un villano de Ecgberht de Kent llamado Thunor, que es tragado por la tierra en un lugar conocido desde entonces como þunores hlæwe (antiguo montículo de Thunor en inglés). Gabriel Turville-Petre vio esto como un origen inventado para el nombre del lugar que demuestra la pérdida de memoria de que Thunor había sido el nombre de un dios. [17]

Pintura del siglo 16 de los dioses nórdicos de Olaus Magnus 's una descripción de los Pueblos del Norte ; de izquierda a derecha, Frigg , Thor y Odin

Era vikinga [ editar ]

En el siglo XI, el cronista Adam de Bremen registra en su Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum que una estatua de Thor, a quien Adam describe como "el más poderoso", se sienta en el templo de Uppsala en el centro de un trono triple (flanqueado por Woden y "Fricco ") ubicado en Gamla Uppsala , Suecia . Adam detalla que "Thor, calculan, gobierna el cielo; él gobierna los truenos y los relámpagos, los vientos y las tormentas, el buen tiempo y la fertilidad" y que "Thor, con su maza, se parece a Júpiter". Adán detalla que la gente de Upsala había designado sacerdotes para cada uno de los dioses, y que los sacerdotes debían ofrecer sacrificios. En el caso de Thor, continúa, estos sacrificios se realizaron cuando la plaga o el hambre amenazaban. [18] Anteriormente en el mismo trabajo, Adam relata que en 1030 un predicador inglés, Wulfred, fue linchado por paganos germánicos reunidos por "profanar" una representación de Thor. [19]

Dos objetos con inscripciones rúnicas que invocan a Thor datan del siglo XI, uno de Inglaterra y otro de Suecia. El primero, el encanto de Canterbury de Canterbury , Inglaterra , pide a Thor que cure una herida desterrando a un thurs . [20] El segundo, el amuleto de Kvinneby , invoca la protección de Thor y su martillo. [21]

En cuatro (o posiblemente cinco) piedras rúnicas , aparece una invocación a Thor que dice "¡Que Thor santifique (estas runas / este monumento)!" La invocación aparece tres veces en Dinamarca ( DR 110 , DR 209 y DR 220 ), y una sola vez en Västergötland ( VG 150 ), Suecia. Una quinta aparición puede ocurrir posiblemente en una piedra rúnica encontrada en Södermanland , Suecia ( Sö 140 ), pero la lectura es controvertida. [22]

Las representaciones pictóricas del martillo de Thor aparecen en un total de cinco piedras rúnicas encontradas en Dinamarca ( DR 26 y DR 48 ) y en los condados suecos de Västergötland ( VG 113 ) y Södermanland ( Sö 86 y Sö 111 ). [22] Se cree que el diseño es una respuesta pagana a las piedras rúnicas cristianas, que a menudo tienen una cruz en el centro. Una de las piedras, Sö 86 , muestra una cara o máscara sobre el martillo. Anders Hultgård ha argumentado que este es el rostro de Thor. [23] Al menos tres piedras representan a Thor pescando la serpiente Jörmungandr : laPiedra Hørdum en Thy , Dinamarca, Altuna Runestone en Altuna , Suecia y Gosforth Cross en Gosforth , Inglaterra. Sune Lindqvist argumentó en la década de 1930 que la imagen de piedra Ardre VIII en Gotland representa dos escenas de la historia: Thor rasgando la cabeza del buey de Hymir y Thor e Hymir en el bote, [24] pero esto ha sido discutido. [25]

  • La piedra rúnica Sønder Kirkeby (DR 220), una piedra rúnica de Dinamarca que lleva el mensaje "¡Que Thor santifique estas runas!" inscripción

  • Una piedra rúnica de Södermanland , Suecia con una representación del martillo de Thor.

  • La piedra Altuna de Suecia, una de las cuatro piedras que representan el viaje de pesca de Thor.

  • Primer plano de Thor con Mjölnir representado en la piedra de Altuna.

  • La representación de Gosforth , una de las cuatro piedras que representan el viaje de pesca de Thor

  • Runas ( ᛭ᚦᚢᚱ᛬ᚢᛁᚴᛁ᛭ ) × þur: uiki × en la piedra rúnica de Velanda , Suecia, que significa "puede Þórr santificar ".

Era post-vikinga [ editar ]

En el siglo XII, más de un siglo después de que Noruega fuera cristianizada "oficialmente", la población todavía invocaba a Thor, como lo demuestra un palo con un mensaje rúnico que se encuentra entre las inscripciones de Bryggen en Bergen , Noruega . En el palo, tanto Thor como Odin son llamados en busca de ayuda; Se le pide a Thor que "reciba" al lector y a Odin que los "posea". [26]

Edda poética [ editar ]

En la Edda poética , compilada durante el siglo XIII a partir de material de origen tradicional que llega al período pagano, Thor aparece (o se menciona) en los poemas Völuspá , Grímnismál , Skírnismál , Hárbarðsljóð , Hymiskviða , Lokasenna , Þrymskviða , Alvíssmál e Hyndlululð . [27]

La muerte anunciada de Thor como la describe Lorenz Frølich (1895)
Thor y la serpiente de Midgard (por Emil Doepler , 1905)

En el poema Völuspá , una völva muerta relata la historia del universo y predice el futuro del dios disfrazado Odin, incluida la muerte de Thor. Thor, predice, peleará con la gran serpiente durante la inmensa guerra mítica librada en Ragnarök , y allí matará a la monstruosa serpiente, pero después solo podrá dar nueve pasos antes de sucumbir al veneno de la bestia:

Traducción de Benjamin Thorpe :
Luego viene el poderoso hijo de Hlôdyn :
(el hijo de Odin va con el monstruo a luchar);
Veor de Midgârd, furioso, matará al gusano.
Nueve pies irá el hijo de Fiörgyn ,
inclinado por la serpiente, que no temía a ningún enemigo.
Todos los hombres abandonarán sus hogares. [28]

Traducción de Henry Adams Bellows :
Aquí viene el hijo de Hlothyn,
La serpiente brillante se abre hacia el cielo arriba;
...
Contra la serpiente va el hijo de Othin.
Con ira golpea al guardián de la tierra, -
Todos los hombres deben huir de sus hogares; -
Nueve pasos pasa el hijo de Fjorgyn,
Y, asesinado por la serpiente, sin miedo se hunde. [29]

Después, dice la völva , el cielo se volverá negro antes de que el fuego envuelva al mundo, las estrellas desaparecerán, las llamas bailarán ante el cielo, el vapor se elevará, el mundo se cubrirá de agua y luego se elevará de nuevo, verde y fértil. [30]

Thor vadea un río mientras los Æsir cruzan el puente Bifröst , de Frølich (1895)

En el poema Grímnismál , el dios Odin, disfrazado de Grímnir , y torturado, hambriento y sediento, transmite la tradición cosmológica del joven Agnar , que incluye que Thor reside en Þrúðheimr y que, todos los días, Thor vadea por los ríos Körmt y Örmt. y los dos Kerlaugar . Allí, dice Grímnir , Thor se sienta como juez en el inmenso árbol del mundo cosmológico, Yggdrasil . [31]

En Skírnismál , el mensajero del dios Freyr , Skírnir , amenaza a la bella Gerðr , con quien Freyr está enamorado, con numerosas amenazas y maldiciones, incluyendo que Thor, Freyr y Odin se enojarán con ella, y que ella arriesga su "potente ira". [32]

Thor es el personaje principal de Hárbarðsljóð , donde, después de viajar "desde el este", llega a una ensenada donde se encuentra con un barquero que da su nombre como Hárbarðr (Odin, nuevamente disfrazado), e intenta pedirle que lo lleve. . El barquero, gritando desde la ensenada, es inmediatamente grosero y desagradable con Thor y se niega a transportarlo. Al principio, Thor se muerde la lengua, pero Hárbarðr solo se vuelve más agresivo, y el poema pronto se convierte en una pelea voladora entre Thor y Hárbarðr , al tiempo que revela la tradición sobre los dos, incluido el asesinato de varios jötnar en "el este" y Berzerk por parte de Thor. mujeres en Hlesey (ahora la isla danesa de Læsø). Al final, Thor termina caminando en su lugar. [33]

Týr mira mientras Thor descubre que una de sus cabras es coja, por Frølich (1895)

Thor vuelve a ser el personaje principal del poema Hymiskviða , donde, después de que los dioses han estado cazando y se han comido a sus presas, tienen ganas de beber. Ellos "sacuden las ramitas" e interpretan lo que dicen. Los dioses deciden que encontrarán calderos adecuados en la casa de Ægir . Thor llega a la casa de Ægir y lo encuentra alegre, lo mira a los ojos y le dice que debe preparar banquetes para los dioses. Molesto, Ægir le dice a Thor que los dioses primero deben traerle un caldero adecuado para preparar cerveza. Los dioses buscan pero no encuentran tal caldero en ninguna parte. Sin embargo, Týr le dice a Thor que puede tener una solución; al este de Élivágar vive Hymir, y posee una tetera tan profunda. [34]

Entonces, después de que Thor asegura sus cabras en la casa de Egil , Thor y Týr van al salón de Hymir en busca de un caldero lo suficientemente grande como para preparar cerveza para todos ellos. Llegan y Týr ve a su abuela de novecientas cabezas y a su madre vestida de oro, la última de las cuales les da la bienvenida con un cuerno. Después de que Hymir, que no está feliz de ver a Thor, regresa del frío exterior, la madre de Týr les ayuda a encontrar un caldero suficientemente fuerte. Thor come una gran comida de dos bueyes (todos los demás comen menos uno) y luego se duerme. Por la mañana, se despierta e informa a Hymir.que quiere ir a pescar la noche siguiente y que pescará bastante comida, pero que necesita cebo. Hymir le dice que vaya a buscar algo de cebo en su pasto, que espera que no sea un problema para Thor. Thor sale, encuentra el mejor buey de Hymir y le arranca la cabeza. [35]

Después de una laguna en el manuscrito del poema, Hymiskviða retoma abruptamente de nuevo con Thor e Hymir en un bote, en el mar. Hymir atrapa algunas ballenas a la vez, y Thor ceba su línea con la cabeza del buey. Thor lanza su línea y la monstruosa serpiente Jörmungandr muerde. Thor tira de la serpiente a bordo y lo golpea violentamente en la cabeza con su martillo. Jörmungandr chilla, y se escucha una conmoción ruidosa desde el agua antes de que aparezca otra laguna en el manuscrito. [36]

Después de la segunda laguna, Hymir está sentado en el bote, infeliz y totalmente silencioso, mientras rema de regreso a la orilla. En tierra, Hymir sugiere que Thor debería ayudarlo a llevar una ballena de regreso a su granja. Thor recoge tanto el bote como las ballenas y lo lleva todo de regreso a la granja de Hymir . Después de Thor rompe con éxito una copa de cristal arrojándola al Hymir 's cabeza de Týr la sugerencia de la madre s, Thor y Tyr se les da el caldero. Týr no puede levantarlo, pero Thor logra rodarlo, y así se van. A cierta distancia de la casa de Hymir , un ejército de seres de muchas cabezas liderados por Hymirataca a los dos, pero son asesinados por el martillo de Thor. Aunque una de sus cabras está coja de la pierna, los dos logran traer el caldero de regreso, tienen mucha cerveza y así, a partir de entonces, regresan a casa de Týr por más cada invierno. [37]

Thor levanta su martillo cuando Loki sale del salón de Ægir , por Frølich (1895)

En el poema Lokasenna , el medio dios Loki vuela enojado con los dioses en el salón de la entidad marina Ægir . Thor no asiste al evento, sin embargo, ya que se encuentra en el este por motivos no especificados. Hacia el final del poema, el vuelo se vuelve hacia Sif , la esposa de Thor, con quien Loki afirma haberse acostado. La sirvienta del dios Freyr , Beyla , interviene y dice que, dado que todas las montañas están temblando, cree que Thor está de camino a casa. Beyla agrega que Thor traerá paz a la pelea, a lo que Loki responde con insultos. [38]

Thor llega y le dice a Loki que guarde silencio, y amenaza con arrancar la cabeza de Loki de su cuerpo con su martillo. Loki le pregunta a Thor por qué está tan enojado, y comenta que Thor no se atreverá a luchar contra "el lobo" ( Fenrir ) cuando se coma a Odin (una referencia a los eventos predichos de Ragnarök ). Thor nuevamente le dice que guarde silencio y amenaza con arrojarlo al cielo, donde nunca más se lo volverá a ver. Loki dice que Thor no debería presumir de su tiempo en el este, ya que una vez se agachó con miedo en el pulgar de un guante (una historia que involucra el engaño por la magia de Útgarða-Loki , narrada en el libro de Prose Edda Gylfaginning), Que, comenta, "no se parecía mucho a Thor". Thor nuevamente le dice que guarde silencio, amenazando con romper todos los huesos del cuerpo de Loki. Loki responde que tiene la intención de vivir un tiempo todavía, y nuevamente insulta a Thor con referencias a su encuentro con Útgarða-Loki . Thor responde con una cuarta llamada para guardar silencio y amenaza con enviar a Loki a Hel . Ante la amenaza final de Thor, Loki cede, comentando que solo por Thor dejará el salón, porque "Solo sé que golpeas", y el poema continúa. [39]

¡Ah, qué hermosa doncella! (1902) de Elmer Boyd Smith : Thor está infelizmente vestido por la diosa Freyja y sus asistentes como ella misma.

En el poema cómico Þrymskviða , Thor vuelve a jugar un papel central. En el poema, Thor se despierta y descubre que falta su poderoso martillo, Mjölnir . Thor se vuelve hacia Loki y le dice que nadie sabe que el martillo ha sido robado. Los dos van a la morada de la diosa Freyja , y para que pueda intentar encontrar a Mjölnir , Thor le pregunta si puede tomar prestada su capa de plumas. Freyja está de acuerdo y dice que se lo prestaría a Thor incluso si estuviera hecho de plata u oro, y Loki se va volando, con la capa de plumas silbando. [40]

En Jötunheimr , el jötunn Þrymr está sentado en una carretilla , trenzando collares de oro para sus perras y recortando las melenas de sus caballos. Þrymr ve a Loki y le pregunta qué podría estar mal entre los Æsir y los elfos ; ¿Por qué Loki está solo en Jötunheimr ? Loki responde que tiene malas noticias tanto para los elfos como para los Æsir , que el martillo de Thor, Mjölnir , se ha ido. Þrymr dice que ha escondido a Mjölnir ocho leguas debajo de la tierra, de donde será recuperado, pero solo si Freyjale es traída como su esposa. Loki vuela, la capa de plumas silbando, lejos de Jötunheimr y de regreso a la corte de los dioses. [41]

Thor le pregunta a Loki si sus esfuerzos tuvieron éxito, y que Loki debería decírselo mientras todavía está en el aire, ya que "las historias a menudo escapan a un hombre sentado, y el hombre acostado a menudo ladra mentiras". Loki afirma que de hecho fue un esfuerzo, y también un éxito, porque ha descubierto que Þrymr tiene el martillo, pero que no se puede recuperar a menos que Freyja sea ​​llevada a Þrymr como su esposa. Los dos regresan a Freyja y le dicen que se ponga un tocado de novia, ya que la llevarán a Jötunheimr . Freyja , indignada y enojada, se enfurece, haciendo que todos los pasillos del Æsir tiemblen de ira, y su collar, el famoso Brísingamen, cae de ella. Freyja se niega deliberadamente. [42]

Como resultado, los dioses y diosas se encuentran y sostienen algo para discutir y debatir el asunto. Ante la cosa, el dios Heimdallr sugiere que, en lugar de Freyja , Thor debería vestirse como la novia, con joyas, ropa de mujer hasta las rodillas, un tocado de novia y el collar Brísingamen . Thor rechaza la idea, pero Loki interviene que esta será la única forma de recuperar a Mjölnir . Loki señala que, sin Mjölnir , los jötnar podrán invadir y asentarse en Asgard . Los dioses visten a Thor como una novia, y Loki afirma que irá con Thor como su sirvienta, y que los dos conducirán aJötunheimr juntos. [43]

Después de viajar juntos en el carro conducido por cabras de Thor , los dos, disfrazados, llegan a Jötunheimr . Þrymr ordena al jötnar en su salón que extienda paja en los bancos, porque Freyja ha llegado para ser su esposa. Þrymr relata sus animales y objetos preciados, afirmando que Freyja era todo lo que le faltaba en su riqueza. [44]

Temprano en la noche, Loki y Thor disfrazados se encuentran con Þrymr y el jötnar reunido . Thor come y bebe ferozmente, consumiendo animales enteros y tres toneles de hidromiel . Þrymr encuentra el comportamiento en desacuerdo con su impresión de Freyja , y Loki, sentado ante Þrymr y apareciendo como una "sirvienta muy astuta", da la excusa de que el comportamiento de " Freyja " se debe a que no ha consumido nada durante ocho días enteros. antes de llegar debido a su afán de llegar. Þrymr luego levanta " Freyja"Velo y quiere besarla". Ojos terroríficos lo miran fijamente, aparentemente ardiendo con fuego. Loki dice que esto se debe a que " Freyja " no ha dormido durante ocho noches en su ansiedad. [44]

Aparece la "desgraciada hermana" del jötnar , pide un regalo nupcial a " Freyja ", y el jötnar saca a Mjölnir para "santificar a la novia", para ponerla en su regazo, y casar a los dos por "la mano" de la diosa Vár . Thor se ríe internamente cuando ve el martillo, lo agarra, golpea a Þrymr , golpea a todos los jötnar , mata a su "hermana mayor", y así recupera su martillo. [45]

Sun Shines in the Hall (1908) de WG Collingwood : Thor toma la mano de su hija y se ríe del enano "omnisciente" , a quien ha burlado.

En el poema Alvíssmál , Thor engaña a un enano , Alvíss , a su perdición al descubrir que busca casarse con su hija (sin nombre, posiblemente Þrúðr ). Cuando comienza el poema, Thor conoce a un enano que habla de casarse. Thor encuentra repulsivo al enano y, aparentemente, se da cuenta de que la novia es su hija. Thor comenta que el acuerdo de boda se hizo entre los dioses mientras Thor no estaba, y que el enano debe buscar su consentimiento. Para hacerlo, dice Thor, Alvíss debe decirle lo que quiere saber sobre todos los mundos que ha visitado el enano. En una larga sesión de preguntas y respuestas, Alvísshace exactamente eso; describe las características naturales como se las conoce en los lenguajes de varias razas de seres en el mundo, y da una cantidad de conocimiento cosmológico. [46]

Sin embargo, la sesión de preguntas y respuestas resulta ser una estratagema de Thor, ya que, aunque Thor comenta que realmente nunca ha visto a nadie con más sabiduría en el pecho, Thor ha logrado retrasar al enano lo suficiente como para que el Sol lo convirtiera en piedra; "El día amanece ahora en ti, enano, ahora el sol brilla en el pasillo". [47]

En el poema Hyndluljóð , Freyja ofrece a la mujer jötunn Hyndla hacer un blót (sacrificio) a Thor para que pueda estar protegida, y comenta que Thor no se preocupa mucho por las mujeres jötunn . [48]

Prosa Edda , Heimskringla y sagas [ editar ]

El prólogo de la prosa Edda evoca a Thor como un príncipe de Troya , y el hijo de Menon por Troana, una hija de Príamo . Se dice que Thor, también conocido como Tror , se casó con la profetisa Sibyl (identificada con Sif ). También se dice aquí que Thor fue criado en Tracia por un cacique llamado Lorikus , a quien más tarde mató para asumir el título de "Rey de Tracia", que tenía el cabello "más claro que el oro" y que era lo suficientemente fuerte como para levantarlo. diez pieles de oso.

El nombre del æsir se explica como "hombres de Asia ", siendo Asgard la "ciudad asiática" (es decir, Troya). Alternativamente, Troya está en Tyrkland (Turquía, es decir, Asia Menor), y Asialand es Scythia , donde Thor fundó una nueva ciudad llamada Asgard. Odin es un descendiente remoto de Thor, removido por doce generaciones, quien dirigió una expedición a Noruega a través de Alemania, Dinamarca y Suecia.

En Prose Edda , Thor se menciona en los cuatro libros; Prólogo , Gylfaginning , Skáldskaparmál y Háttatal .

En Heimskringla , compuesta en el siglo XIII por Snorri Sturluson , Thor o las estatuas de Thor se mencionan en la saga Ynglinga , Hákonar saga góða , Ólafs saga Tryggvasonar y Óláfs ​​saga helga . En el capítulo 5 de la saga Ynglinga , se proporciona un relato muy euhemerizado de los dioses, donde se describe a Thor como un gothi, un sacerdote pagano, a quien Odin le dio (a quien se explica que había sido un extremadamente poderoso portador de magia cacique del este) una vivienda en la mítica ubicación de Þrúðvangr, en lo que ahora es Suecia. La narrativa de la saga agrega que numerosos nombres, en el momento de la narración, de uso popular, se derivaron de Thor . [49]

San Olaf [ editar ]

Las representaciones medievales de San Olaf adoptaron características de Thor. Esta estatua de madera es de Sankt Olofs kyrka en Scania .

Alrededor del siglo XII, las tradiciones populares y la iconografía del rey cristianizado Olaf II de Noruega (San Olaf; c. 995-1030) absorbieron elementos tanto de Thor como de Freyr. [50] Después de la muerte de Olaf, su culto se había extendido rápidamente por toda Escandinavia, donde se le dedicaron muchas iglesias, así como a otras partes del norte de Europa. Su culto mezclaba distintivamente elementos tanto eclesiásticos como populares. De Thor, heredó el temperamento rápido, la fuerza física y los méritos como un asesino de gigantes. Las primeras representaciones retratan a Olaf como bien afeitado, pero después de 1200 aparece con una barba roja. [51] Durante siglos, Olaf figuraba en las tradiciones populares como un asesino de trolls y gigantes, y como un protector contra las fuerzas maliciosas. [52]

Folclore moderno [ editar ]

Los cuentos sobre Thor, o influenciados por las tradiciones nativas sobre Thor, continuaron en el período moderno, particularmente en Escandinavia. Escribiendo en el siglo XIX, el erudito Jacob Grimm registra varias frases que sobreviven en lenguas germánicas que se refieren al dios, como el noruego Thorsvarme ("el calor de Thor") para el rayo y el sueco godgubben åfar ("El buen viejo (compañero) está tomando un paseo ") así como la palabra tordön (" el estruendo de Thor "o" el trueno de Thor ") cuando truena. Grimm comenta que, a veces, a los escandinavos a menudo "ya no les gustaba pronunciar el nombre real del dios, o deseaban ensalzar su bondad paternal". [53]En Suecia, probablemente fue como un eufemismo que la gente se refirió al trueno como "el paseo del dios" - * ās-ækia (PROPIO: * áss-ekja ) resultando en la palabra sueca moderna para trueno - åska . [54]

Thor permaneció representado como una figura de barba roja, como lo demuestra la rima danesa que aún se refiere a él como Thor med sit lange skæg ("Thor con la barba larga") y la maldición del norte de Frisia diis ruadhiiret donner regiir! ("¡Que el trueno pelirrojo se encargue de eso!"). [53]

Una creencia popular escandinava de que los rayos ahuyentan a los trolls y jötnar aparece en numerosos cuentos populares escandinavos, y puede ser un reflejo tardío del papel de Thor en la lucha contra esos seres. En conexión, la falta de trolls y ettins en la Escandinavia moderna se explica como resultado de la "precisión y eficiencia de los rayos". [55]

En los Países Bajos, The Sagas of Veluwe tiene una historia llamada Ontstaan ​​van het Uddeler- en Bleeke meer que presenta a Thor y que lucha contra gigantes. [56]

Registro arqueológico [ editar ]

Colgantes de martillo, monedas de martillo y estatua de Eyrarland [ editar ]

Artículo principal: Mjölnir § Archaeological_record

Alrededor de 1000 colgantes en formas distintivas que representan el martillo de Thor se han desenterrado en lo que hoy son los países nórdicos, Inglaterra, el norte de Alemania, los países bálticos y Rusia. La mayoría tiene diseños muy sencillos en hierro o plata. Alrededor de 100 tienen diseños más avanzados con adornos. Los colgantes se han encontrado en una variedad de contextos (incluso en sitios urbanos y en acumulaciones) y se presentan en una variedad de formas. Del mismo modo, también se han descubierto monedas con representaciones del martillo.

La estatua de Eyrarland , una figura de aleación de cobre encontrada cerca de Akureyri , Islandia, que data de alrededor del siglo XI, puede representar a Thor sentado y agarrando su martillo. [57]

  • Dibujo de un martillo de Thor dorado en plata encontrado en Scania , Suecia

  • Dibujo de un colgante Mjölnir de plata bañado en oro de 4,6 cm encontrado en Bredsätra en Öland , Suecia

  • Dibujo de un amuleto plateado del martillo de Thor encontrado en Fitjar , Hordaland , Noruega

  • Dibujo del amuleto del martillo de Thor de Mandemark , Møn , Dinamarca

  • Una estatua de bronce de una figura sentada de aproximadamente el año 1000 d.C. que fue recuperada en la granja Eyrarland en el área de Akureyri , Islandia.

Esvásticas [ editar ]

Más información: Esvástica (Edad del Hierro Germánica)
Detalle de la esvástica en la piedra Snoldelev del siglo IX.

Se ha identificado que el símbolo de la esvástica representa el martillo o el rayo de Thor. [58] La erudita Hilda Ellis Davidson (1965) comenta sobre el uso de la esvástica como símbolo de Thor:

El signo protector del martillo lo llevaban las mujeres, como sabemos por el hecho de que se ha encontrado en las tumbas de mujeres. Parece que también lo utilizó el guerrero, en forma de esvástica. ... Principalmente parece haber tenido conexiones con la luz y el fuego, y haber estado vinculado con la rueda solar. Puede haber sido debido a la asociación de Thor con el rayo que este signo se usó como una alternativa al martillo, ya que se encuentra en piedras conmemorativas en Escandinavia además de las inscripciones a Thor. Cuando lo encontramos en el pomo de la espada de un guerrero y en el cinturón de su espada, se supone que el guerrero se estaba colocando bajo la protección del Dios del Trueno. [59]

Las esvásticas aparecen en varios objetos germánicos que se extienden desde el Período de migración hasta la Era vikinga, como el Værløse Fibula del siglo III (DR EM85; 123) de Zelanda , Dinamarca; la punta de lanza gótica de Brest-Litovsk , Bielorrusia; numerosos bracteates del Período de Migración ; urnas de cremación de la Inglaterra anglosajona temprana ; la espada Sæbø del siglo VIII de Sogn , Noruega; y la piedra Snoldelev del siglo IX (DR 248) de Ramsø , Dinamarca.

Eponimia y toponimia [ editar ]

Firmar por la aldea de Thursday, en Surrey, Inglaterra

Numerosos nombres de lugares en Escandinavia contienen el nombre nórdico antiguo Þórr . La identificación de estos nombres de lugares como apuntando a un significado religioso es complicada por el uso común antes mencionado de Þórr como un elemento de nombre personal. El significado de culto solo puede asegurarse en los nombres de lugares que contienen los elementos -vé (que significa la ubicación de un vé , un tipo de santuario germánico pagano), -hóf (una estructura utilizada con fines religiosos, ver hofs paganos ) y –lundr (un arboleda sagrada ). El topónimo Þórslundr se registra con especial frecuencia en Dinamarca(y tiene afines directos en asentamientos nórdicos en Irlanda , como Coill Tomair ), mientras que Þórshof aparece con especial frecuencia en el sur de Noruega . [60] Torsö ( Isla de Thor ) aparece en la costa oeste sueca. Thor también aparece en muchos nombres de lugares en Uppland .

En los nombres de lugares en inglés , Thunor en inglés antiguo (en contraste con la forma nórdica antigua del nombre, más tarde introducido en el Danelaw ) dejó relativamente pocos rastros. Los ejemplos incluyen Thundersley , de * Thunores hlæw y Thurstable (inglés antiguo "pilar de Thunor"). [60] FM Stenton señaló que esos nombres de lugares aparentemente estaban restringidos al territorio sajón y jutish y no se encontraban en áreas anglo. [14] [61]

En lo que ahora es Alemania , los lugares que llevan el nombre de Thor se registran escasamente, pero una cantidad de lugares llamados Donnersberg (en alemán "montaña de Donner") pueden derivar su nombre de la deidad Donner , la forma germánica del sur del nombre del dios. [60]

Ya en el siglo XIX en Islandia , una raza específica de zorro se conocía como holtaþórr ("Thor del holt "), probablemente debido al pelaje rojo de la raza. [62] En Suecia, en el siglo XIX, las piedras lisas en forma de cuña encontradas en la tierra se llamaban Thorwiggar ("cuñas de Thor"), según la creencia popular de que una vez fueron arrojadas a un troll por el dios Thor. (Compárese con Thunderstones .) De manera similar, los meteoritos pueden considerarse monumentos a Thor en la tradición popular debido a su gran peso. En la isla sueca de Gotland , una especie de escarabajo ( Scarabæus stercorarius) fue nombrado en honor al dios; el Thorbagge . Cuando el escarabajo se encuentra al revés y uno le da la vuelta, se puede ganar el favor de Thor. En otras regiones de Suecia, el nombre del escarabajo parece haber sido demonizado con la cristianización, donde el insecto llegó a ser conocido como Thordedjefvul o Thordyfvel (ambos significan "Thor-diablo"). [63]

Origen, teorías e interpretaciones [ editar ]

Thor se parece mucho a otras deidades indoeuropeas asociadas con el trueno: el celta Taranis , [64] [65] el estonio Taara (o Tharapita), el báltico Perkūnas , el eslavo Perun , [66] y particularmente el hindú Indra , cuyo rojo El cabello y el arma del rayo, el vajra, son paralelismos obvios que ya señaló Max Müller . [67] Los eruditos han comparado el asesinato de Vritra por parte de Indra con la batalla de Thor con Jörmungandr . [sesenta y cinco]Aunque en el pasado se sugirió que Thor era un dios del cielo indígena o una importación de la época vikinga en Escandinavia, estos paralelos indoeuropeos lo hacen generalmente aceptado hoy como derivado en última instancia de una deidad protoindoeuropea . [65] [68] [69] [70]

En la hipótesis trifuncional de la religión indoeuropea de Georges Dumézil , Thor representa la segunda función, la de la fuerza. Dumézil señala que, como resultado de los desplazamientos, no dirige ejércitos; Odin se ha hecho cargo de la mayoría de las funciones de Indra. [71] Muchos eruditos han notado la asociación de Thor con la fertilidad, particularmente en el folclore posterior y en el reflejo de él representado por Sami Hora galles ("el buen Thor"). Para Dumézil , esto es la preservación por parte de los campesinos del único efecto secundario de las batallas atmosféricas del dios: la lluvia fertilizante. [72]Otros han enfatizado la estrecha conexión de Thor con la humanidad, en todas sus preocupaciones. [73] La erudita Hilda Ellis Davidson resume:

El culto de Thor estaba relacionado con la habitación y las posesiones de los hombres, y con el bienestar de la familia y la comunidad. Esto incluía la fecundidad de los campos, y Thor, aunque representado principalmente como un dios de la tormenta en los mitos, también se preocupaba por la fertilidad y la preservación de la ronda estacional. En nuestra época, pequeñas hachas de piedra del pasado lejano han sido utilizadas como símbolos de fertilidad y colocadas por el agricultor en los agujeros hechos por el taladro para recibir la primera semilla de la primavera. El matrimonio de Thor con Sif del cabello dorado, del cual escuchamos poco en los mitos, parece ser un recuerdo del antiguo símbolo del matrimonio divino entre el dios del cielo y la diosa de la tierra., cuando viene a la tierra en la tormenta y la tormenta trae la lluvia que hace que los campos sean fértiles. De esta manera, se puede ver que Thor, así como Odin, continúan el culto al dios del cielo que se conocía en la Edad del Bronce . [74]

Influencia moderna [ editar ]

Más información: Thor en los cómics
Thor golpeando a la serpiente de Midgard (1790) de Henry Fuseli
Una insignia de cabeza de bicicleta danesa de principios del siglo XX que representa a Thor

En los tiempos modernos, Thor sigue siendo mencionado en el arte y la ficción. A partir de la oda de 1776 de FJ Klopstock a Thor, Wir und Sie , Thor ha sido objeto de poemas en varios idiomas, incluido el poema épico de 1807 de Adam Gottlob Oehlenschläger Thors reise til Jotunheim y, del mismo autor, tres poemas más ( Hammeren hentes , Thors fiskeri y Thor besøger Hymir ) recopilados en su Nordens Guder de 1819 ; Thors Trunk (1859) de Wilhelm Hertz ; el poema satírico de 1820 Mythologierne eller Gudatvisten de JM Stiernstolpe ;Nordens Mythologie eller Sinnbilled-Sprog (1832) de NFS Grundtvig ; el poema Harmen de Thor Thorild ; Der Mythus von Thor (1836) de Ludwig Uhland ; Der Hammer Thors (1915) por W. Schulte contra Brühl ; Hans Friedrich Blunck 's Herr Dunnar und die Bauern (publicado en Märchen und Sagen , 1937); y Die Heimholung des Hammers (1977) de HC Artmann . [75] En inglés aparece, por ejemplo, en "El desafío de Thor" de Henry Wadsworth Longfellow (1863) [76]y en dos obras de Rudyard Kipling : Letters of Travel: 1892-1913 y "Cold Iron" en Rewards and Fairies . L. Sprague de Camp 's Harold Shea se reunió con Thor, al igual que con otros dioses nórdicos, en la primera de las muchas aventuras de la fantasía de Shea.

Los artistas también han representado a Thor en pintura y escultura, incluida la pintura de Henry Fuseli de 1780 Thor Battering the Midgard Serpent ; La estatua Thor de HE Freund de 1821-1822 ; La estatua de mármol de BE Fogelberg de 1844, Thor ; La pintura de 1872 de Mårten Eskil Winge , La lucha de Thor con los gigantes ; El dibujo de K. Ehrenberg de 1883 , Odin, Thor und Magni ; varias ilustraciones de E. Doepler publicados en Wilhelm Ranisch 's 1901 Walhall ( Thor ; Thor und die Midgardschlange ; Thor den Hrungnir bekämpfend ;Thor bei dem Riesen Þrym als Braut verkleidet ; Thor bei Hymir ; Thor bei Skrymir ; Thor den Fluß Wimur durchwatend ); Los dibujos de 1909 de JC Dollman Thor y la montaña y Sif y Thor ; El cuadro Thor de G. Poppe ; Thors Schatten , dibujo de E. Pottner de 1914 ; Thor, la estatua de mármol de H. Natter ; y las ilustraciones de 1977 de U. Brember a Die Heimholung des Hammers de HC Artmann . [75]

En los campos de la ciencia y la tecnología, el químico sueco Jöns Jacob Berzelius (1779–1848) descubrió un elemento químico al que nombró en honor a Thor: el torio . [77] Thor es también el homónimo del misil PGM-17 Thor .

En 1962, el dibujante de cómics estadounidense Jack Kirby , el editor de Marvel Comics Stan Lee y su hermano Larry Lieber crearon un artículo en el cómic Journey Into Mystery, una serie que presenta a Thor como un superhéroe . [78] Esta versión de Thor es retratada como una rubia de pelo largo, en lugar de pelirroja. La revista pronto agregó la función de respaldo "Tales of Asgard" en la que Kirby ilustró historias de la mitología nórdica; finalmente, la revista fue rebautizada como Thor . Lee y Kirby incluyeron a Thor como miembro fundador de su equipo de superhéroes, los Vengadores . Thor ha sido retratado en elMarvel Cinematic Universe del actor australiano Chris Hemsworth , que aparece en Thor , The Avengers , Thor: The Dark World , Avengers: Age of Ultron , Doctor Strange , Team Thor , Thor: Ragnarok , Avengers: Infinity War y Avengers: Endgame . Thor también ha aparecido en cómics de otras editoriales. En los cómics de Savage Dragon , Thor es retratado como un villano. En Neil Gaiman 's Sandman cómica, Thor es retratado como un bufón que maneja un pequeño martillo de toffee.

Descrita por primera vez en 2013, la musaraña héroe de Thor ( Scutisorex thori ) es una especie de musaraña nativa de la República Democrática del Congo . Ella y su especie hermana , la musaraña héroe ( Scutisorex somereni ), son las únicas especies de mamíferos que se sabe que tienen vértebras entrelazadas . [79] El equipo nombró a la musaraña en honor a Thor debido a la asociación del dios con la fuerza. [79]

De 2015 a 2017, una versión ficticia de Thor fue un personaje secundario en Magnus Chase and the Gods of Asgard , una trilogía [80] de novelas de fantasía escritas por el autor estadounidense Rick Riordan y publicadas por Disney - Hyperion , ambientadas en el mismo universo ficticio. como la serie Camp Half-Blood Chronicles y The Kane Chronicles del mismo autor. Los libros de Neil Gaiman American Gods y Norse Mythology también presentan a Thor.

Ver también [ editar ]

  • Lista de deidades germánicas
  • Tork Angegh
  • Zeus , Indra : deidades indoeuropeas con similitudes con Thor

Notas [ editar ]

  1. ↑ Sobre la barba roja y el uso de "Redbeard" como epíteto de Thor, véase HR Ellis Davidson , Gods and Myths of Northern Europe , 1964, repr. Harmondsworth, Middlesex: Penguin, 1990, ISBN  0-14-013627-4 , pág. 85 , citando la saga de Olaf Tryggvason en Flateyjarbók , la saga de Erik the Red y la saga Flóamanna . El Prólogo a la Prosa Edda dice ambiguamente que "Su cabello es más hermoso que el oro".
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  57. ↑ Orchard (1997: 161).
  58. ↑ El símbolo fue identificado como tal desde la erudición del siglo XIX; los ejemplos incluyen Worsaae (1882: 169) y Greg (1884: 6).
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Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Medios relacionados con Thor en Wikimedia Commons
  • MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) Ilustraciones de Þórr de manuscritos y primeros libros impresos. Al hacer clic en una miniatura, aparece la imagen completa y la información relacionada.