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El pensamiento (o pensamiento ) abarca un "flujo de ideas y asociaciones orientado a un objetivo que puede conducir a una conclusión orientada a la realidad". [1] Aunque pensar es una actividad de valor existencial para los humanos , todavía no hay consenso sobre cómo se define o se entiende adecuadamente.

Debido a que el pensamiento es la base de muchas acciones e interacciones humanas, comprender sus orígenes físicos y metafísicos y sus efectos ha sido un objetivo de larga data de muchas disciplinas académicas, incluidas la filosofía , la lingüística , la psicología , la neurociencia , la inteligencia artificial , la biología , la sociología y las ciencias cognitivas .

El pensamiento permite a los humanos darle sentido, interpretar, representar o modelar el mundo que experimentan y hacer predicciones sobre ese mundo. Por lo tanto, es útil para un organismo con necesidades, objetivos y deseos cuando hace planes o intenta lograr esas metas.

Etimología y uso [ editar ]

Un momento pensativo (1904), de Eugene de Blaas

La palabra pensamiento proviene del inglés antiguo þoht , o geþoht , de la raíz de þencan "concebir en la mente, considerar". [2]

La palabra "pensamiento" puede significar: [3] [4]

  • un solo producto del pensamiento o una sola idea ("Mi primer pensamiento fue 'no'")
  • el producto de la actividad mental ("Las matemáticas son un gran cuerpo de pensamiento").
  • el acto o sistema de pensamiento ("Estaba agotado por pensar demasiado").
  • la capacidad de pensar, razonar, imaginar, etc. ("Todo su pensamiento se aplicó a su trabajo").
  • la consideración o reflexión sobre una idea ("El pensamiento de la muerte me aterroriza").
  • recuerdo o contemplación ("Pensé en mi infancia").
  • intención a medio formar o imperfecta ("Pensé en ir").
  • anticipación o expectativa ("Ella no pensó en volver a verlo").
  • consideración, atención, cuidado o consideración ("No pensó en su apariencia" y "Lo hice sin pensar").
  • juicio, opinión o creencia ("Según su pensamiento, la honestidad es la mejor política").
  • las ideas características de un lugar, clase o tiempo en particular ("pensamiento griego")
  • el estado de ser consciente de algo ("Me hizo pensar en mi abuela").
  • tiende a creer en algo, especialmente con menos que plena confianza ("Creo que va a llover, pero no estoy seguro").
Huike Thinking , un retrato del patriarca Chán Dazu Huike atribuido al pintor del siglo X Shi Ke

Las definiciones pueden o no requerir ese pensamiento

  • tener lugar dentro de un cerebro humano (ver antropomorfismo ),
  • tienen lugar como parte de un sistema biológico vivo (ver Alan Turing y Computing Machinery and Intelligence ),
  • tener lugar solo en un nivel consciente de conciencia (ver Teoría del pensamiento inconsciente ),
  • requieren lenguaje,
  • es principalmente o incluso sólo conceptual, abstracto ("formal"),
  • implican otros conceptos como dibujar analogías, interpretar, evaluar, imaginar, planificar y recordar.

Las definiciones de pensamiento también pueden derivarse directa o indirectamente de las teorías del pensamiento.

Teorías [ editar ]

  • "Esquema de una teoría de los procesos de pensamiento y las máquinas de pensar" (Caianiello) [5] - procesos de pensamiento y fenómenos mentales modelados por conjuntos de ecuaciones matemáticas
  • Superficies y esencias: la analogía como combustible y fuego del pensamiento (Hofstadter y Sander) [6] - una teoría construida sobre analogías
  • La teoría neuronal del lenguaje y el pensamiento (Feldman y Lakoff) [7] - modelado neuronal del lenguaje y las relaciones espaciales
  • Formas de pensamiento: la estructura, el poder y las limitaciones del pensamiento (Baum) [8] : una teoría construida sobre modelos mentales
  • Teoría del pensamiento inconsciente [9] [10] - pensamiento que no es consciente
  • Teorías lingüísticas - La materia del pensamiento ( Steven Pinker , Noam Chomsky ) [11] - La teoría lingüística y cognitiva de que el pensamiento se basa en procesos de recursividad sintáctica y lingüística
  • Hipótesis del lenguaje del pensamiento ( Jerry Fodor ) [12] - Una composición sintáctica de representaciones de estados mentales - Literalmente, el 'Lenguaje del pensamiento'.
  • Posible teoría de cómo y dónde en el cerebro se origina el pensamiento y cómo es transmitido y recibido por otro cerebro. Rajvanshi, Anil K. (2010), Naturaleza del pensamiento humano , ISBN  978-81-905781-2-7 .

Filosofía [ editar ]

Lo que más invita a la reflexión en estos tiempos que invitan a la reflexión es que todavía no estamos pensando.

-  Martin Heidegger [13]
El pensador de Rodin (1840-1917), en el jardín del Musée Rodin

El movimiento de la fenomenología en filosofía vio un cambio radical en la forma en que entendemos el pensamiento. Los análisis fenomenológicos de Martin Heidegger sobre la estructura existencial del hombre en Ser y tiempo arrojan nueva luz sobre el tema del pensamiento, perturbando las interpretaciones cognitivas o racionales tradicionales del hombre que afectan la forma en que entendemos el pensamiento. La noción del papel fundamental de la comprensión no cognitiva en hacer posible la conciencia temática informó la discusión en torno a la inteligencia artificial (IA) durante las décadas de 1970 y 1980. [14]

La fenomenología, sin embargo, no es el único enfoque del pensamiento en la filosofía occidental moderna. La filosofía de la mente es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza de la mente , los eventos mentales , las funciones mentales , las propiedades mentales , la conciencia y su relación con el cuerpo físico, en particular el cerebro. El problema de la mente y el cuerpo, es decir, la relación de la mente con el cuerpo, se considera comúnmente como el tema central en la filosofía de la mente, aunque hay otros temas relacionados con la naturaleza de la mente que no involucran su relación con el cuerpo físico. [15]

Dicotomía cuerpo-mente [ editar ]

El problema mente-cuerpo se refiere a la explicación de la relación que existe entre mentes o procesos mentales y estados o procesos corporales. [15] El objetivo principal de los filósofos que trabajan en esta área es determinar la naturaleza de la mente y los estados / procesos mentales, y cómo, o incluso si, las mentes se ven afectadas y pueden afectar al cuerpo.

Las experiencias de percepción humana dependen de los estímulos que llegan a los diversos órganos sensoriales de uno desde el mundo externo y estos estímulos provocan cambios en el estado mental de uno, lo que finalmente hace que uno sienta una sensación, que puede ser agradable o desagradable. El deseo de alguien por una porción de pizza, por ejemplo, tenderá a hacer que esa persona mueva su cuerpo de una manera específica y en una dirección específica para obtener lo que quiere. La pregunta, entonces, es cómo es posible que las experiencias conscientes surjan de un bulto de materia gris dotado de nada más que propiedades electroquímicas. Un problema relacionado es explicar cómo las actitudes proposicionales de alguien (por ejemplo, creencias y deseos) pueden causar que las neuronas de ese individuodisparar y sus músculos contraerse exactamente de la manera correcta. Éstos comprenden algunos de los enigmas que han enfrentado los epistemólogos y filósofos de la mente, al menos desde la época de René Descartes . [dieciséis]

Funcionalismo versus encarnación [ editar ]

Lo anterior refleja una descripción funcional clásica de cómo trabajamos como sistemas cognitivos y de pensamiento. Sin embargo, se dice que el problema de la mente y el cuerpo aparentemente irresoluble se supera y se pasa por alto mediante el enfoque de la cognición incorporada , que tiene sus raíces en el trabajo de Heidegger , Piaget , Vygotsky , Merleau-Ponty y el pragmático John Dewey . [17] [18]

Este enfoque establece que el enfoque clásico de separar la mente y analizar sus procesos está equivocado: en cambio, deberíamos ver que la mente, las acciones de un agente encarnado y el entorno que percibe y visualiza, son todas partes de un todo que determina cada uno. otro. Por lo tanto, el análisis funcional de la mente por sí solo siempre nos dejará con el problema cuerpo-mente que no se puede resolver. [19]

Biología [ editar ]

Una neurona (también conocida como neurona o célula nerviosa) es una célula excitable del sistema nervioso que procesa y transmite información mediante señales electroquímicas . Las neuronas son los componentes centrales del cerebro , la médula espinal de los vertebrados , el cordón del nervio ventral de los invertebrados y los nervios periféricos. Existen varios tipos especializados de neuronas: las neuronas sensoriales responden al tacto, el sonido, la luz y muchos otros estímulos que afectan a las células de los órganos sensoriales que luego envían señales a la médula espinal y al cerebro. Las neuronas motoras reciben señales del cerebro y la médula espinal que provocan contracciones musculares. y afectan las glándulas . Las interneuronas conectan neuronas con otras neuronas dentro del cerebro y la médula espinal. Las neuronas responden a los estímulos y comunican la presencia de estímulos al sistema nervioso central, que procesa esa información y envía respuestas a otras partes del cuerpo para que actúen. Las neuronas no pasan por la mitosis y, por lo general, no pueden reemplazarse después de ser destruidas, aunque se ha observado que los astrocitos se convierten en neuronas, ya que a veces son pluripotentes .

Psicología [ editar ]

Hombre pensando en un viaje en tren
Graffiti en la pared: "pensar por mí mismo se volvió menos favorable"

Los psicólogos se han concentrado en el pensamiento como un esfuerzo intelectual destinado a encontrar una respuesta a una pregunta o la solución de un problema práctico. La psicología cognitiva es una rama de la psicología que investiga los procesos mentales internos como la resolución de problemas, la memoria y el lenguaje; todos los cuales se utilizan para pensar. La escuela de pensamiento que surge de este enfoque se conoce como cognitivismo , que se interesa en cómo las personas representan mentalmente el procesamiento de la información. Tenía sus fundamentos en la psicología Gestalt de Max Wertheimer , Wolfgang Köhler y Kurt Koffka , [20] y en la obra de Jean Piaget, quien proporcionó una teoría de etapas / fases que describe el desarrollo cognitivo de los niños.

Los psicólogos cognitivos utilizan enfoques psicofísicos y experimentales para comprender, diagnosticar y resolver problemas, en relación con los procesos mentales que median entre el estímulo y la respuesta. Estudian varios aspectos del pensamiento, incluida la psicología del razonamiento , y cómo las personas toman decisiones y elecciones, resuelven problemas y se involucran en descubrimientos creativos y pensamientos imaginativos. La teoría cognitiva sostiene que las soluciones a los problemas adoptan la forma de algoritmos : reglas que no se comprenden necesariamente pero que prometen una solución, o de heurísticas : reglas que se comprenden pero que no siempre garantizan soluciones. Ciencia cognitivase diferencia de la psicología cognitiva en que los algoritmos destinados a simular el comportamiento humano se implementan o se pueden implementar en una computadora. En otros casos, las soluciones se pueden encontrar a través de la comprensión, una conciencia repentina de las relaciones.

En psicología del desarrollo , Jean Piaget fue un pionero en el estudio del desarrollo del pensamiento desde el nacimiento hasta la madurez. En su teoría del desarrollo cognitivo, el pensamiento se basa en acciones sobre el medio ambiente. Es decir, Piaget sugiere que el entorno se comprende a través de asimilaciones de objetos en los esquemas de acción disponibles y estos se acomodan a los objetos en la medida en que los esquemas disponibles no satisfacen las demandas. Como resultado de esta interacción entre asimilación y acomodación, el pensamiento se desarrolla a través de una secuencia de etapas que difieren cualitativamente entre sí en el modo de representación y la complejidad de la inferencia y la comprensión. Es decir, el pensamiento pasa de estar basado en percepciones y acciones en la etapa sensoriomotora en los dos primeros años de vida a representaciones internas en la primera infancia. Posteriormente, las representaciones se organizan gradualmente en estructuras lógicas que operan primero sobre las propiedades concretas de la realidad,en la etapa de operaciones concretas, y luego operan sobre principios abstractos que organizan propiedades concretas, en la etapa de operaciones formales.[21] En los últimos años, la concepción piagetiana del pensamiento se integró con las concepciones del procesamiento de la información. Así, el pensamiento se considera el resultado de mecanismos que se encargan de la representación y procesamiento de la información. En esta concepción, la velocidad de procesamiento , el control cognitivo y la memoria de trabajo son las principales funciones que subyacen al pensamiento. En las teorías neopiagetianas del desarrollo cognitivo , se considera que el desarrollo del pensamiento proviene de una mayor velocidad de procesamiento, un mayor control cognitivo y un aumento de la memoria de trabajo. [22]

La psicología positiva enfatiza los aspectos positivos de la psicología humana tan importantes como el enfoque en los trastornos del estado de ánimo y otros síntomas negativos. En Fortalezas y virtudes del carácter , Peterson y Seligman enumeran una serie de características positivas. No se espera que una persona tenga todas las fuerzas, ni tampoco se supone que encapsule completamente esa característica. La lista fomenta el pensamiento positivo que se basa en las fortalezas de una persona, en lugar de cómo "arreglar" sus "síntomas". [23]

Psicoanálisis [ editar ]

El "id", "ego" y "super-ego" son las tres partes de la " aparato psíquico " se define en Sigmund Freud 's modelo estructural de la psique; son los tres constructos teóricos en términos de cuya actividad e interacción se describe la vida mental. Según este modelo, las tendencias instintivas descoordinadas están englobadas por el "ello", la parte realista organizada de la psique es el "yo", y la función crítica y moralizante es el "superyó". [24]

Para el psicoanálisis, el inconsciente no incluye todo lo que no es consciente, sino solo lo que está activamente reprimido del pensamiento consciente o lo que la persona es reacia a conocer conscientemente. En cierto sentido, esta visión coloca al yo en relación con su inconsciente como un adversario, en guerra consigo mismo para mantener oculto lo inconsciente. Si una persona siente dolor, todo lo que puede pensar es en aliviar el dolor. Cualquiera de sus deseos, deshacerse del dolor o disfrutar de algo, ordena a la mente qué hacer. Para Freud, el inconsciente era un depósito de ideas, deseos o anhelos socialmente inaceptables, recuerdos traumáticos y emociones dolorosas olvidadas por el mecanismo de la represión psicológica.. Sin embargo, el contenido no tenía por qué ser necesariamente únicamente negativo. Desde el punto de vista psicoanalítico, el inconsciente es una fuerza que sólo puede reconocerse por sus efectos: se expresa en el síntoma . [25]

Una " burbuja de pensamiento " es una ilustración que representa un pensamiento.

La psicología social es el estudio de cómo interactúan las personas y los grupos. Los académicos en esta área interdisciplinaria suelen ser psicólogos o sociólogos , aunque todos los psicólogos sociales emplean tanto al individuo como al grupo como unidades de análisis . [26]

A pesar de su similitud, los investigadores psicológicos y sociológicos tienden a diferir en sus objetivos, enfoques, métodos y terminología. También favorecen las revistas académicas y las sociedades profesionales separadas . El mayor período de colaboración entre sociólogos y psicólogos fue durante los años inmediatamente posteriores a la Segunda Guerra Mundial . [27] Aunque ha habido un creciente aislamiento y especialización en los últimos años, persiste cierto grado de superposición e influencia entre las dos disciplinas. [28]

El inconsciente colectivo , a veces conocido como subconsciente colectivo, es un término de psicología analítica , acuñado por Carl Jung . Es parte de la mente inconsciente , compartida por una sociedad , un pueblo o toda la humanidad , en un sistema interconectado que es el producto de todas las experiencias comunes y contiene conceptos tales como ciencia , religión y moralidad . Si bien Freud no distinguió entre "psicología individual" y "psicología colectiva", Jung distinguió el inconsciente colectivo del subconsciente personal. particular a cada ser humano. El inconsciente colectivo también se conoce como "un depósito de las experiencias de nuestra especie". [29]

En el capítulo "Definiciones" de la obra fundamental de Jung Tipos psicológicos , bajo la definición de "colectivo", Jung hace referencia a representaciones colectivas , un término acuñado por Lucien Lévy-Bruhl en su libro de 1910 How Natives Think . Jung dice que esto es lo que él describe como el inconsciente colectivo. Freud, por otro lado, no aceptó la idea de un inconsciente colectivo.

Ver también [ editar ]

  • Cognición animal
  • Esquema del pensamiento : árbol de temas que identifica muchos tipos de pensamientos, tipos de pensamiento, aspectos del pensamiento, campos relacionados y más.
  • Esquema de la inteligencia humana : árbol de temas que presenta los rasgos, capacidades, modelos y campos de investigación de la inteligencia humana, y más.
  • Repensar

Referencias [ editar ]

  1. ^ Marić, Jovan (2005). Klinicka psihijatrija . Belgrado: Naša knjiga. pag. 22. ISBN 978-86-901559-1-0.
  2. ^ Harper, Douglas. "Etimología del pensamiento" . Diccionario de etimología en línea . Consultado el 22 de mayo de 2009 .
  3. ^ Diccionario íntegro de Random House Webster, segunda edición, 2001, publicado por Random House, Inc., ISBN 978-0-375-42599-8 , p. 1975 
  4. ^ Diccionario Webster's II New College, Webster Staff, Webster, Houghton Mifflin Company, Edición: 2, ilustrado, revisado Publicado por Houghton Mifflin Harcourt, 1999, ISBN 978-0-395-96214-5 , p. 1147 
  5. ^ Caianiello, ER (1961). "Esquema de una teoría de procesos de pensamiento y máquinas pensantes" . Revista de Biología Teórica . 1, Edición: 2 (2): 204–235. doi : 10.1016 / 0022-5193 (61) 90046-7 . PMID 13689819 . Archivado desde el original el 22 de septiembre de 2013 . Consultado el 27 de junio de 2013 . 
  6. ^ "Superficies y esencias: analogía como combustible y fuego del pensamiento" por Douglas Hofstadter y Emmanuel Sander, 2013, Libros básicos, ISBN 978-0-465-01847-5 
  7. ^ "La teoría neuronal del lenguaje y el pensamiento" . icbs.berkeley.edu . Archivado desde el original el 13 de junio de 2013 . Consultado el 20 de enero de 2018 .
  8. ^ "ThoughtForms - La estructura, el poder y las limitaciones del pensamiento: Volumen 1 - Introducción a la teoría" por Peter Baum, 2013, Aesir Publishing, ISBN 978-0-9884893-0-1 
  9. ^ "Teoría del pensamiento inconsciente" . Changingminds.org . Consultado el 20 de enero de 2018 .
  10. ^ Ap Dijksterhuis; Ap y Nordgren; Loran F. (2006). "Una teoría del pensamiento inconsciente" (capítulo PDF) . Perspectivas de la ciencia psicológica . 1-2 . págs. 95-109 . Consultado el 27 de junio de 2013 .
  11. ^ "La materia del pensamiento: el lenguaje como una ventana a la naturaleza humana" por Steven Pinker, 2008, Penguin Books, ISBN 978-0-14-311424-6 
  12. ^ "Hipótesis del lenguaje del pensamiento | Enciclopedia de filosofía de Internet" . www.iep.utm.edu . Consultado el 20 de noviembre de 2017 .
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  14. ^ Dreyfus, Hubert. Dreyfus, Stuart. Mente sobre la máquina . Macmillan, 1987
  15. ↑ a b Kim, J. (1995). Honderich, Ted (ed.). Problemas en la filosofía de la mente. Compañero de Oxford de la filosofía . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
  16. ^ Compañero a la metafísica , por Jaegwon Kim, Gary S. Rosenkrantz, Ernest Sosa, colaborador Jaegwon Kim, 2da edición, Wiley-Blackwell, 2009, ISBN 978-1-4051-5298-3 
  17. ^ Varela, Francisco J., Thompson, Evan T. y Rosch, Eleanor. (1992). La mente encarnada: ciencia cognitiva y experiencia humana . Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 0-262-72021-3 
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  19. ^ Di Paolo, Ezequiel (2009). "Encarnación superficial y profunda" (Video, duración: 1:11:38) . Universidad de Sussex . Consultado el 27 de febrero de 2012 .
  20. ^ Teoría de la Gestalt , por Max Wertheimer. Prensa de Hayes Barton, 1944, ISBN 978-1-59377-695-4 
  21. ^ Piaget, J. (1951). Psicología de la inteligencia . Londres: Routledge y Kegan Paul
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  25. ^ El compañero de Cambridge de Freud , por Jerome Neu. Cambridge University Press, 1991, pág. 29, ISBN 978-0-521-37779-9 
  26. ^ Psicología social , David G. Myers, McGraw Hill, 1993. ISBN 0-07-044292-4 . 
  27. ^ Sewell, WH (1989). Algunas reflexiones sobre la época dorada de la psicología social interdisciplinar. Revista anual de sociología , vol. 15.
  28. ^ La psicología de lo social , Uwe Flick, Cambridge University Press, 1998. ISBN 0-521-58851-0 . 
  29. ^ Jensen, Peter S., Mrazek, David, Knapp, Penelope K., Steinberg, Laurence , Pfeffer, Cynthia, Schowalter, John y Shapiro, Theodore. (Dic 1997) "Evolución y revolución en la psiquiatría infantil: TDAH como trastorno de la adaptación. (Síndrome de déficit de atención con hiperactividad)". Revista de la Academia Estadounidense de Psiquiatría Infantil y Adolescente . 36. p. 1672. (10). 14 de julio de 2007.

Lectura adicional [ editar ]

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Este archivo de audio se creó a partir de una revisión de este artículo con fecha del 4 de diciembre de 2010 y no refleja las ediciones posteriores. (2010-12-04)
  • Bayne, Tim (21 de septiembre de 2013), "Thoughts", New Scientist . Artículo principal de 7 páginas sobre el tema.
  • Fields, R. Douglas , "El cerebro aprende de formas inesperadas: los neurocientíficos han descubierto un conjunto de mecanismos celulares desconocidos para crear recuerdos frescos", Scientific American , vol. 322, no. 3 (marzo de 2020), págs. 74–79. " La mielina , considerada durante mucho tiempo como aislamiento inerte de los axones , ahora se considera que contribuye al aprendizaje al controlar la velocidad a la que las señales viajan a lo largo del cableado neural". (pág. 79.)
  • Rajvanshi, Anil K. (2010), Naturaleza del pensamiento humano , ISBN 978-81-905781-2-7 . 
  • Simon, Herbert , Models of Thought , vol I, 1979, ISBN 0-300-02347-2 ; Vol. II, 1989, ISBN 0-300-04230-2 , Yale University Press.  

Enlaces externos [ editar ]

  • La definición del diccionario de pensar en Wikcionario
  • Medios relacionados con el pensamiento en Wikimedia Commons