Los tres gobernantes coronados , o los tres glorificados por el cielo [1] o el mundo de los tres , [2] principalmente conocido como Moovendhar , se refiere al triunvirato de Chera , Chola y Pandya que dominaron la política del antiguo país tamil, Tamilakam , de sus tres Nadu (países) de Chola Nadu , Pandya Nadu (actual Madurai y Tirunelveli ) y Chera Nadu (actual Karur en Tamil Nadu yKerala ) en el sur de la India. [3] [ página necesaria ] Señalaron un momento de integración e identidad política para el pueblo tamil . [4] [ Se necesita cita completa ] Con frecuencia libraban guerras entre sí bajo un período de inestabilidad [5] hasta el período Imperial de Rajaraja I, que unió a Tamilakam bajo un liderazgo. [ cita requerida ]
Orígenes
La etimología de la palabra tamil para los tres reyes - Moovendhar (pronunciado Mūvēntar ) - proviene del tamil : மூ , romanizado: mū , lit. 'tres' y tamil : வேந்தர் , romanizado: vēntar , lit. 'rey', [6] [ verificación fallida ] tan estrictamente debería traducirse como 'Señor' (menor-rey) en oposición a 'Rey' que en tamil es கோன் ( Kōn ). [ cita requerida ] Son mencionados por Megasthenes y los Edictos de Ashoka , [7] y el primero en Tolkappiyam entre la literatura tamil, quien fue el primero en llamarlos Tres Glorificados por el Cielo ( Tamil : வான்புகழ் மூவர் , Vāṉpukaḻ Mūvar ? ). [1] Ptolomeo y Periplus del Mar Erythraean mencionan tres reinos que gobiernan Tamilakam . [ cita requerida ]
Pandyas
Los Pandyas fueron los primeros de los Muvendhar y fueron de gran antigüedad y fueron mencionados por Kātyāyana y Valmiki . [8] Sin embargo, el establecimiento de un territorio Pandya no se conoce hasta el siglo VI bajo el rey Kadungon, quien liberó al país Pandya de los Kalabhras . Xuanzang informa que el jainismo estaba floreciendo mientras que el budismo declinaba durante este período. [ cita requerida ] Eran famosos por ser patrocinadores de los Tamil Sangams que se llevaron a cabo en su capital, Madurai . Plinio menciona el país Pandya y su capital. La gran cantidad de monedas romanas del emperador Augusto al emperador Zenón encontradas en Madurai muestra que el comercio floreció entre Roma , Grecia y Tamilakam . Se registraron dos embajadas enviadas por la dinastía Pandya al emperador Augusto . [ cita requerida ] Los escritores romanos y griegos elogian Korkai (ahora llamado Tuticorin o Thoothukudi) como el puerto marítimo de Pandyas. [ cita requerida ]
Literatura
El Silappatikaram alude a la ascendencia solar de los Cholas y la ascendencia lunar de los Pandyas. No menciona nada sobre la ascendencia de los Cheras. [9] El Tamil Mahabharata de Villiputtur Alvar del siglo XV describe al rey Chera como de la dinastía del fuego , conservando los orígenes solares y lunares de los reyes Chola y Pandya, respectivamente. [10] El Tiruvilayatar Puranam (o Thiruvilaiyadal Puranam ), posiblemente del siglo XVII, también afirma que cuando Brahma recreó el mundo después de un diluvio , creó a los reyes Chera, Chola y Pandya como descendientes del fuego, el sol. y la luna, respectivamente. [9]
Chola Purva Patayam ("Antiguo Registro Chola "), un manuscrito en lengua tamil de fecha incierta, contiene una leyenda sobre el origen divino de los tres reyes coronados. De acuerdo con ella, el Shramana rey Shalivahana (también conocido como Bhoja en esta historia) derrotó Vikramaditya , y comenzó a perseguir a los adoradores de Shiva y Vishnu . Después de no poder matar a Shalivahana con una lluvia de fuego, Shiva creó tres reyes: Vira Cholan (Chola), Ula Cheran (Chera) y Vajranga Pandiyan (Pandya). Los tres reyes vinieron a bañarse juntos en el triveni sangam (confluencia de tres ríos) en Thirumukkoodal, y formaron una alianza contra Shalivahana. A continuación, pasaron por una serie de aventuras en varios lugares, incluidos Kashi y Kanchi . Con las bendiciones de Durga , encontraron tesoros e inscripciones de reyes hindúes desde la era de Shantanu hasta Vikramaditya. Luego llegaron a Cudatturiyur (posiblemente Uraiyur ), donde Vira Cholan escribió cartas a todos los que adoraban a Shiva y Vishnu, buscando su ayuda contra Shalivahana. Varias personas se reunieron en Cudatturiyur para apoyar la campaña de los tres reyes. Cuando Shalivahana se enteró de esta preparación, marchó hacia el sur y tomó posesión de la fuerte ciudadela de Tiruchirappalli . Los tres reyes enviaron a su enviado a Shalivahana, pidiéndole que se rindiera y renunciara a su fe. Cuando se negó, ellos y sus aliados reunieron un ejército en Thiruvanaikaval . A partir de una inscripción que habían encontrado anteriormente en Kanchi, se dieron cuenta de que había una entrada subterránea al fuerte de Tiruchirappalli. Enviaron algunos soldados que entraron al fuerte y abrieron su puerta Chintamani . Luego, sus fuerzas entraron en la fortaleza y derrotaron a Shalivahana. Chola Purva Patayam fecha la derrota de Shalivahana en el año 1443 de una era de calendario incierta (posiblemente desde el comienzo de Kali Yuga ). [11] [se necesita una mejor fuente ]
Referencias
- ↑ a b A. Kiruṭṭin̲an̲ (2000). Cultura tamil: religión, cultura y literatura . Bharatiya Kala Prakashan. pag. 17.
- ^ Peter Schalk, A. Veluppillai (2002). Budismo entre tamiles en Tamilakam e Ilam precoloniales: Prólogo. El período pre-Pallava y Pallava . Biblioteca de la Universidad de Uppsala.
- ^ van Bakel, M .; Hagesteijn, Renée; van de Velde, Piet (1994). Política de pivote: cambio de identidades culturales en los primeros procesos de formación del Estado . Het Spinhuis.
- ^ Actas del Congreso de Historia de la India . Actas del Congreso de Historia de la India. 1997.
- ^ Pollock, Sheldon (2003). reconstrucciones del sur de Asia . Prensa de la Universidad de California. pag. 298.
- ^ La revista de la Sociedad Numismática de la India, Volumen 47 . Sociedad Numismática de la India. 1985. p. 91.
- ^ Chaurasia, Radhey Shyam (2002). Historia de la antigua India: los tiempos más tempranos a 1000 dC . Atlantic Publishers & Dist. pag. 246.
- ^ Tripati, Rama Shankar (1987). Historia de la India antigua . Motilal Banarsidass. pag. 31.
- ↑ a b Alf Hiltebeitel , 2009 , p. 472.
- ^ Alf Hiltebeitel 2009 , p. 471.
- ^ William Cooke Taylor (1838). Examen y análisis de los manuscritos de Mackenzie depositados en la biblioteca de Madras College . Sociedad Asiática. págs. 49–55.
Bibliografía
- Alf Hiltebeitel (2009). Repensar las epopeyas orales y clásicas de la India: Draupadi entre rajputs, musulmanes y dalits . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-34055-5.