Los musulmanes tibetanos , también conocidos como Kachee ( tibetano : ཁ་ཆེ་ , Wylie : kha-che ; también deletreado Kache ), forman una pequeña minoría en el Tíbet . A pesar de ser musulmanes , el gobierno de la República Popular China los reconoce oficialmente como tibetanos , a diferencia de los musulmanes hui , que son reconocidos por separado. La palabra tibetana Kachee significa literalmente Cachemira y Cachemira se conocía como Kachee Yul (Yul significa País).
Historia
Los primeros contactos con el Tíbet y el mundo islámico comenzaron a mediados del siglo VIII cuando surgió de una combinación de comercio a través de la Ruta de la Seda y la presencia militar de fuerzas musulmanas en el Valle de Fergana . A pesar del vago conocimiento que el mundo islámico tenía sobre el Tíbet, hubo algunas obras islámicas tempranas que mencionan al Tíbet. Una de esas fuentes proviene de un trabajo escrito por Abu Sa'id Gardezi titulado Zayn al-Akhbar . En él, la obra menciona el medio ambiente, el origen fantástico de los tibetanos (a través de los himyaritas), la divinidad del rey, los principales recursos (como el almizcle) y una descripción de las rutas comerciales hacia y desde el Tíbet. Otra fuente, Hudud al-'Alam (Las regiones del mundo), escrito por un autor desconocido en 982 o 983 en Afganistán , contiene principalmente geografía, política y breves descripciones de las regiones, ciudades, pueblos y otras localidades tibetanas. Esta fuente tiene la primera mención directa de la presencia de musulmanes en el Tíbet al afirmar que Lhasa tenía una mezquita y una pequeña población musulmana. [1]
Durante el reinado de Sadnalegs (799-815), hubo una guerra prolongada contra las potencias árabes en Occidente. Parece que los tibetanos capturaron varias tropas árabes y las pusieron en servicio en la frontera oriental en 801. Los tibetanos estaban activos en el oeste hasta Samarcanda y Kabul . Las fuerzas árabes comenzaron a tomar ventaja, y el gobernador tibetano de Kabul se sometió a los árabes y se convirtió en musulmán alrededor del año 812 u 815 [2].
El extenso comercio con Cachemira , Ladakh y Baltistán también trajo musulmanes al Tíbet, especialmente después de la adopción o presencia creciente del Islam en estas regiones a partir del siglo XIV. El crecimiento continuo de musulmanes continuó como efecto del tratado tibetano-Ladakhi de 1684 en el que el gobierno tibetano permitió que misiones comerciales de Ladakh entraran en Lhasa cada tres años. Muchos musulmanes de Cachemira y Ladakhi se unieron a estas misiones y algunos se establecieron en el Tíbet. [3]
Durante el reinado del Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatso (1617-1682), una comunidad musulmana permanente se estableció en el Tíbet. Se les permitió elegir su propio consejo de representantes, resolver las disputas legales de su grupo con la ley islámica y se les donó un terreno para la construcción de una mezquita cerca de Lhasa . [4]
Una afluencia de musulmanes de Cachemira en Nepal (que originalmente tenían contactos comerciales con sus parientes en el Tíbet) huyó al Tíbet a partir de 1769 como consecuencia de la invasión del Valle de Katmandú por Prithvi Narayan Shah . Ya en el siglo XVII, Ningxia y otros hui del noroeste (musulmanes chinos) comenzaron a establecerse en las regiones orientales del Tíbet (como en Amdo ). Se casaron con los tibetanos locales y continuaron teniendo amplios contactos comerciales con otros musulmanes dentro de China. [3]
Otra ola reciente de nuevos colonos musulmanes comenzó después de la conquista Dogra del Tíbet en 1841. Muchas tropas musulmanas de Cachemira y Ladakhi (que fueron tomadas como prisioneras cuando luchaban contra el ejército de Dogra) se quedaron para establecerse en el Tíbet. Algunos Dogras hindúes también se establecieron en el Tíbet y posteriormente se convirtieron al Islam. [3]
Después de la conquista china del Tíbet en 1950, los musulmanes tibetanos enfrentaron una persecución brutal al igual que sus hermanos budistas. Desde entonces, los musulmanes chinos (junto con los Han y otros) se han asentado en el Tíbet. [3] El gobierno chino clasificó a los musulmanes tibetanos como Hui. Sin embargo, los musulmanes tibetanos a menudo se llaman Zang Hui (Tibetan Hui) porque hablan tibetano y tienen una cultura material casi idéntica a sus homólogos budistas. Los tibetanos hui en Lhasa (a diferencia de otros musulmanes tibetanos que viven en otros lugares) se consideran muy diferentes de los musulmanes chinos y, a veces, se casan con otros tibetanos (incluidos los budistas) en lugar de con sus compañeros musulmanes de China. [5]
Cuestión de ciudadanía
En 1959, el primer ministro Jawaharlal Nehru llegó a la conclusión de que los Barkor Khache eran ciudadanos indios. [6] La primera carta escrita por la comunidad de Barkor Khache en Lhasa fue a los musulmanes tibetanos en Kalimpong en 1959: [6]
Es de vital importancia para nosotros hacerle saber que el gobierno chino, después de los recientes problemas en Lhasa, nos ha preguntado amenazadoramente sobre nuestra ascendencia. En respuesta, nos declaramos con pruebas convincentes como habitantes de Cachemira y súbditos de la India. El gobierno chino está haciendo todo lo posible por subyugarnos y convertirnos en ciudadanos chinos.
Después del levantamiento tibetano de 1959 , el gobierno estatal de Jammu y Cachemira otorgó el estatus de residente permanente / sujeto estatal a los refugiados musulmanes tibetanos. El gobierno también otorgó derechos de voto para la asamblea legislativa de Jammu y Cachemira . [7] [8]
Se convierte en Qinghai
El Islam fue difundido por el pueblo Salar a los antiguos tibetanos budistas Kargan en Lamo-shan-ken. [9] [10] Algunos tibetanos en Qinghai que se convirtieron al Islam ahora se consideran gente de Hui . [11] [12]
Pueblo balti
El pueblo balti de Baltistán en Pakistán y Kargil en India son descendientes de budistas tibetanos que se convirtieron a la secta Noorbakshia del Islam. Con el paso del tiempo, un gran número se convirtió al Islam chiíta y unos pocos se convirtieron al Islam sunita . Su idioma balti es muy arcaico y conservador y más cercano al tibetano clásico que otros idiomas tibetanos .
Ver también
- Islam en China
- Uigures
- Gente hui
- Gente de Dungan
- Salar personas
- Pueblo balti
- Musulmanes nepaleses
- Tensiones sectarias entre musulmanes en China
Referencias
Citas
- ^ Schaeffer, Kurtis; Kapstein, Matthew; Tuttle, Gray (2013). Fuentes de la tradición tibetana . Nueva York: Columbia University Press. págs. 24-29. ISBN 978-0-231-13599-3.
- ^ Beckwith, Christopher I. El Imperio Tibetano en Asia Central. Una historia de la lucha por el gran poder entre tibetanos, turcos, árabes y chinos durante la Alta Edad Media, 1987, Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-02469-3 , pág. 14, 48, 50.
- ^ a b c d Berzin, Alexander. "Historia de los musulmanes del Tíbet" . studybuddhism.com . Consultado el 22 de octubre de 2019 .
- ^ Schaik van, Sam (2011). Tíbet: una historia . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. pag. 128. ISBN 9780300194104.
- ^ Gladney, Dru (1996). Chino musulmán: nacionalismo étnico en la República Popular (2 ed.). Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard. págs. 33, 34, 36. ISBN 0-674-59497-5.
- ^ a b Atwill, David G. (2018), "The Tibetan Muslim Incident of 1960" , Islamic Shangri-La , Inter-Asian Relations and Lhasa's Muslim Communities, 1600 to 1960 (1 ed.), University of California Press, págs. 103– 104, ISBN 978-0-520-29973-3, JSTOR j.ctv941r61.9 , consultado el 21 de septiembre de 2020
- ^ "Texto completo del documento sobre la justificación del gobierno detrás de la eliminación del estatus especial a J&K" . thehindu.com . El hindú. El 6 de agosto de 2019 . Consultado el 10 de noviembre de 2020 .
Irónicamente, los refugiados musulmanes de Xinjiang y Tíbet, que habían emigrado a Cachemira tras la ocupación china de sus países en 1949 y 1959, respectivamente, han recibido el estatus de "sujetos estatales", junto con el derecho de voto en la Asamblea por parte del gobierno de J&K.
- ^ Singh Chauhan, abogado, Dinesh. "Artículo 35-Un mayor fraude en la Constitución de la India" . legalserviceindia.com . Servicio legal de la India . Consultado el 10 de noviembre de 2020 .
Los refugiados musulmanes de Xinjiang y el Tíbet, que habían emigrado a Cachemira tras la ocupación china de sus países en 1949 y 1959, respectivamente, recibieron el estatus de sujeto estatal, junto con el derecho de voto en la Asamblea por parte del Gobierno de J&K.
- ^ La Revista Geográfica . Real Sociedad Geográfica. 1894. págs. 362–.
- ^ La Revista Geográfica . Real Sociedad Geográfica. 1894. págs. 362–.
- ^ 樊, 前锋 (18 de junio de 2008). "青海 , 那些 说 藏语 的 回族 乡亲" .中国 民俗 网.
- ^ "青海 , 那些 讲 藏 话 的 回回" .宁夏 新闻 网. 2008-06-19.
Fuentes
- Akasoy, Anna; Burnett, Charles; Yoeli-Tlalim, Ronit. (2016). Islam y Tíbet: interacciones a lo largo de las rutas del almizcle. Routledge, 2016. ISBN 978-1-138-24704-8 .
- Atwill, David G. "Límites de pertenencia: relaciones chino-indias y el incidente musulmán tibetano de 1960". La Revista de Estudios Asiáticos 75, no. 03 (agosto de 2016): 595–620, doi: 10.1017 / S0021911816000553.
- Jeque, Abdul Ghani. (1991). "Musulmanes tibetanos". The Tibet Journal . Vol. XVI, núm. 4. Winter, 1991, págs. 86–89.
- Siddiqui, Ataullah. (1991). "Musulmanes del Tíbet". The Tibet Journal . Vol. XVI, núm. 4. Winter, 1991, págs. 71–85.
enlaces externos
- Musulmanes tibetanos
- Islam en el Tíbet: Prefacio de Su Santidad el Dalai Lama; Incluyendo 'Islam en la esfera cultural tibetana'; "Puntos de vista budistas e islámicos de la realidad última"; y la narrativa ilustrada 'Caravanas tibetanas' - libros Fons Vitae
- Islam en el Tíbet, video 'Los ornamentos de Llasa' - Fons Vitae books
- Galería del Tíbet (incluye imagen de un minarete)
- Mezquita en Lhasa
- Islam y Tíbet: interacciones culturales, siglos VIII al XVII
- Explorando las etnias: un perfil sociológico de la comunidad musulmana tibetana en el valle de Cachemira - Análisis
- Una minoría dentro de una minoría: los musulmanes tibetanos de Nepal celebran el Ramadán