Tolkien incorporó el viaje en el tiempo en El señor de los anillos de diversas formas. El paso del tiempo en el libro es desigual, y parece correr a diferentes velocidades en los reinos de los hombres y los elfos . En esto, Tolkien estaba siguiendo la tradición medieval en la que el tiempo transcurre de manera diferente en Elfland . También toda la obra, siguiendo la teoría que explicó en su ensayo " Sobre cuentos de hadas ", está destinada a transportar al lector a otra época. Construyó un proceso de Decadencia y caída en la Tierra Media en la historia, haciéndose eco de la sensación de destrucción inminente de la mitología nórdica.. Los Elfos intentan retrasar este declive tanto como sea posible en sus reinos de Rivendel y Lothlórien , utilizando sus Anillos de poder para ralentizar el paso del tiempo. El tiempo élfico, tanto en El señor de los anillos como en el Thomas el rimero medieval y el danés Elvehøj ( Elf Hill ) , presenta aparentes contradicciones. Tanto la historia en sí como las interpretaciones académicas ofrecen diversos intentos para resolverlos; el tiempo puede fluir más rápido o más lento, o las percepciones pueden diferir.
Tolkien estaba escribiendo en un período en el que las nociones de tiempo y espacio se estaban revisando radicalmente, desde el viaje en el tiempo de ciencia ficción de HG Wells , hasta el mundo interior de los sueños y la mente inconsciente explorados por Sigmund Freud , y la transformación de la física con el contador. -nociones intuitivas de mecánica cuántica y relatividad general propuestas por Max Planck y Albert Einstein . El ingeniero JW Dunne escribió un libro influyente en el que proponía una teoría de que el tiempo podría fluir de manera diferente para diferentes observadores. Una red de escritores que fueron influenciados por Wells, incluidos Henry James , Dunne y George du Maurier, crearon un entorno literario que permitió a Tolkien explorar el viaje en el tiempo a su manera, primero en el inacabado The Lost Road , luego en el inacabado The Notion. Club Papers , y finalmente en El señor de los anillos .
Tolkien menciona tanto el deseo mortal de escapar de la muerte como el deseo élfico de escapar de la inmortalidad . El erudito de Tolkien, Verlyn Flieger, sugiere que estos ilustran un mensaje cristiano , que uno no debe intentar aferrarse a nada ya que las cosas mundanas cambiarán y decaerán; en cambio, hay que dejarse llevar, confiar en el futuro desconocido y en Dios. Este tema, argumenta, se demuestra en el protagonista Frodo Bolsón , quien se salva al tener el coraje de enfrentar la pérdida, moverse y cambiar.
Contexto
Alejándose del tiempo presente
El estudioso de Tolkien, Verlyn Flieger, escribió que a fines del siglo XIX, pensadores de varios campos se estaban alejando del tiempo presente y exploraban otras formas de ver el mundo. [2] En 1895, HG Wells escribió La máquina del tiempo , una novela de ciencia ficción en la que una máquina permite al observador viajar hacia adelante y hacia atrás en el tiempo. [2] En 1900, Sigmund Freud publicó su La interpretación de los sueños , explorando el mundo interior de la mente inconsciente. [2] Ese mismo año, Max Planck postuló que la energía se cuantifica , allanando el camino para la teoría contraintuitiva de la mecánica cuántica . [3] En 1905, Albert Einstein formuló su teoría especial de la relatividad , relacionando el espacio y el tiempo de una manera nueva en la física . [2] El historiador cultural Modris Ekstein comentó que "el hombre racional [había] socavado su propio mundo". [2] Flieger escribió que escritores de fantasía como JRR Tolkien , David Lindsay , ER Eddison y Mervyn Peake estaban alejándose del modernismo y usando teorías modernas para buscar escapar, "a la vez reaccionarios y vanguardistas". [2]
El tiempo en diferentes dimensiones
En 1927, el filósofo e ingeniero JW Dunne publicó su libro An Experiment with Time , en el que presentó una teoría multidimensional del tiempo, sugiriendo que los sueños podrían combinar recuerdos de eventos pasados y futuros, y que el tiempo podría fluir de manera diferente para los observadores. en diferentes dimensiones. [4] La teoría no ganó aceptación científica, sobre todo porque condujo a una regresión infinita de dimensiones, pero atrajo el interés de escritores contemporáneos como HG Wells (que se correspondía con Dunne y Henry James [1] ), JB Priestley , Jorge Luis Borges , John Buchan , James Hilton , Graham Greene , Rumer Godden y los Inklings C. S. Lewis y Tolkien. [5] [6] [7] [8] [9]
Espacio o tiempo
Tolkien registró en sus cartas que Lewis le propuso que, dado que había muy poco de lo que les gustaba a los dos en la literatura, tendrían que escribir historias ellos mismos. Además, escribió que lanzaron una moneda por la elección del tema: Lewis viajó al espacio y Tolkien viajó en el tiempo. [T 1] Lewis publicó el primero de sus tres "romances espaciales", Out of the Silent Planet , en 1938. Tolkien comenzó The Lost Road , abandonando el borrador después de cuatro capítulos en 1937; volvió a probar el tema en The Notion Club Papers , escrito entre 1944 y 1946, que también abandonó; y finalmente hizo uso de las ideas de El señor de los anillos , publicado en 1954-1955. [10]
El erudito de Inklings John D. Rateliff describe las dos novelas de viajes en el tiempo de Tolkien y La torre oscura de Lewis , todas incompletas, como una "tríada". El trabajo de Lewis, escrito en algún momento entre 1939 y 1946, y publicado póstumamente en 1977, es una posible secuela de Out of the Silent Planet ; sus protagonistas usan un "cronoscopio" para ver un mundo extraño en "Othertime". [11]
Desarrollo de ideas
Deseo "volver"
Christopher Tolkien , al revisar las motivaciones de los escritos de su padre, comentó que
Sintió que podía decir que su estado de ánimo más permanente… había sido desde la infancia el deseo de volver . Caminar en el Tiempo, tal vez, como los hombres caminan por caminos largos; o examinarlo, como los hombres pueden ver el mundo desde una montaña, o la tierra como un mapa viviente debajo de una aeronave. Pero, en todo caso, ver con los ojos y oír con los oídos: ver la mentira de las tierras antiguas e incluso olvidadas, contemplar a los hombres antiguos caminando y escuchar sus idiomas mientras los hablaban, en los días anteriores a los días.
- Christopher Tolkien , El camino perdido y otros escritos , 1987, página 45
Devin Brown, escribiendo en Mythlore , sostiene que la narración en sí misma es "la máxima máquina de viaje en el tiempo", señalando que el ensayo de Tolkien de 1939 " Sobre cuentos de hadas " afirmaba que una característica definitoria de un cuento de hadas es "su capacidad para transportar al lector fuera de tiempo a reinos que de otro modo serían inaccesibles ". [12]
Intentos sucesivos
El Señor de los Anillos fue precedido en los escritos de Tolkien por dos novelas inconclusas de viajes en el tiempo, The Lost Road [13] y The Notion Club Papers , que indican el desarrollo de sus ideas y su habilidad para expresarlas. [14] [15] Ambos textos hacen uso de variantes del personaje Ælfwine para proporcionar una historia marco para el viaje en el tiempo. El nombre en inglés antiguo Ælfwine significa "amigo de los elfos", al igual que el nombre quenya posterior Elendil , y los equivalentes en alto alemán antiguo y lombardo , Alwin y Alboin, respectivamente; todos estos nombres aparecen en los textos como encarnaciones del protagonista en las distintas épocas visitadas. [16] [17] [18]
Trabaja | Escrito | Publicación | Mecanismo de viaje en el tiempo |
---|---|---|---|
El camino perdido | C. 1937 inacabado | Editado por Christopher Tolkien en El camino perdido y otros escritos , 1987 [T 2] | Viaje en el tiempo por "visión", desde la Inglaterra moderna a la Inglaterra sajona de Alfredo el Grande , el rey lombardo Alboin de la época de San Benito , el Mar Báltico en la Era Vikinga , Irlanda en la época de Tuatha Dé Danann (600 años después del Diluvio de Noé ), el Norte prehistórico en la Edad del Hielo , la Tierra Media en la Tercera Edad , la Caída de Gil-galad y la Caída de Númenor , cuando el mundo se vuelve redondo, y el Camino Recto hacia el Paraíso Terrenal. de Valinor ya no puede ser navegado por hombres [13] |
Los artículos de Notion Club | C. 1945 inacabado | Editado por Christopher Tolkien en Sauron Defeated , 1992 [T 3] | Una historia marco con viajes en el tiempo, tanto en el futuro como en el pasado, conduce a un recuento de El camino perdido , utilizando nuevamente el sueño como mecanismo, volviendo a la isla de Númenor, similar a la Atlántida [14]. |
El Señor de los Anillos | Por etapas, de manera vacilante, entre 1937 y 1949 | 1954-1955 | Los viajeros se sienten llevados atrás en el tiempo al entrar en la tierra élfica de Lothlórien . El tiempo parece transcurrir de manera diferente allí, aunque los protagonistas tienen opiniones variadas sobre cómo es eso. [19] Se les permite mirar dentro de una fuente mágica, el Espejo de Galadriel , para ver visiones del pasado, el presente y un posible futuro. Los Elfos usan el poder de sus Anillos para detener el tiempo y cambiar. |
Declive y cae en la Tierra Media
Tolkien construyó un proceso de decadencia y caída en la Tierra Media tanto en El Silmarillion como en El Señor de los Anillos . El patrón se expresa de varias maneras, incluida la fragmentación de la luz proporcionada por el Creador , [20] Eru Iluvatar , en partes progresivamente más pequeñas; la fragmentación de idiomas y pueblos, especialmente los Elfos , que se dividen en muchos grupos ; [21] las sucesivas caídas, comenzando con la del espíritu angelical Melkor , y seguidas por la destrucción de las dos Lámparas de la Tierra Media y luego de los Dos Árboles de Valinor , y la cataclísmica caída de Númenor . [21] [T 4] Todo El Señor de los Anillos comparte la sensación de destrucción inminente de la mitología nórdica , donde incluso los dioses perecerán. [22] El Señor Oscuro Sauron puede ser derrotado, pero eso implicará la desaparición y la partida de los Elfos, dejando el mundo a los Hombres, para que industrialicen y contaminen , por mucho que Tolkien lamentó el hecho. [23]
Narrativa
- Comunidad del Anillo , libro 2, cap. 6, "Lothlórien"
Los reinos élficos descritos en El señor de los anillos , Rivendel y Lothlórien , eran los restos de reinos mucho más grandes en Beleriand en la Primera Edad . Los Elfos eran conscientes del inexorable proceso de decadencia y caída en la Tierra Media , marcado por la fragmentación de la luz creada originalmente [24] y por la separación de los Elfos . [21] Los Elfos intentaron retrasar este declive tanto como fuera posible. El gobernante de Rivendel, Elrond , era el portador del Anillo Vilya , lo que le proporcionaba el poder de proteger a Rivendel y ralentizar el paso del tiempo en su valle oculto: de hecho, Rivendel mantuvo su propio calendario. [T 5] [T 6] [T 7] El gobernante de Lothlórien , Galadriel , era igualmente el portador del anillo Nenya , que usaba para proteger su reino y mantenerlo en un estado aparentemente atemporal y "sin manchas". [T 8] [T 9] [25]
Los ocho compañeros de la Comunidad del Anillo , que escapan de los oscuros túneles de Moria en su búsqueda para destruir el Anillo Único , se sienten llevados atrás en el tiempo al entrar en la tierra élfica de Lothlórien . También notan que el tiempo parece transcurrir de manera diferente allí, y que la tierra parece no estar manchada por los estragos del tiempo. Se les permite mirar dentro de una fuente mágica, el Espejo de Galadriel , para ver visiones del pasado, el presente y un posible futuro. Galadriel usa el poder de su Anillo para detener el tiempo y cambiar. Ella percibe que la llegada del Anillo Único será fatídica para su reino, ya que será destruido, su Anillo perderá su poder y el tiempo barrerá a los Elfos. fuera; o el Señor Oscuro Sauron recuperará su Anillo y tomará el control de todos los demás. [T 10]
Influencias
Flieger identifica una red de influencias, comenzando por HG Wells; colectivamente, proporcionaron lo que ella llama "una plantilla" para las ideas de Tolkien sobre el viaje en el tiempo. [1]
Autor | Trabaja | Fecha | Mecanismo de viaje en el tiempo |
---|---|---|---|
HG Wells | La maquina del tiempo | 1895 | Máquina capaz de llevar a un observador hacia adelante o hacia atrás en el tiempo. |
Henry James | El sentido del pasado | 1900 | Una casa del siglo XVIII da la sensación de retroceder en el tiempo; una pintura de un antepasado que comparte el nombre del protagonista cobra vida, y los hombres se encuentran |
Charlotte Moberly Eleanor Jourdain | Una aventura | 1911 | Perdidas en los jardines de Versalles , dos damas ven [el fantasma de] María Antonieta , presumiblemente mientras estaba bajo arresto domiciliario, c. 1790; sienten su tristeza al recordar tiempos más felices antes de la Revolución Francesa |
George du Maurier (amigo de James) | Peter Ibbetson | Novela de 1891 obra de 1917 | Niño y niña separados cuando los niños comparten experiencias soñadas, sus sueños se convierten en su existencia principal; viajan de regreso a sus antepasados, la Revolución Francesa, el Renacimiento , a la época de Carlomagno , a la Edad del Hielo |
JW Dunne | Un experimento con el tiempo | 1927 | Teoría de múltiples dimensiones de tiempo para diferentes observadores |
John L. Balderston | Berkeley Square | 1929 | Versión actualizada de The Sense of the Past de James ; cita la relatividad de Einstein y parece aludir a las dimensiones del tiempo de JW Dunne [26] |
La erudita de Tolkien, Rhona Beare, señala en Mythlore que a Tolkien le gustó el viaje de Wells al futuro lejano, donde hay dos subespecies de humanos. Tolkien admiró la visita a estos pueblos que "viven lejos, en un abismo de tiempo tan profundo que les encanta", [27] pero encontró la máquina del tiempo de Wells "absurda e increíble", [27] siendo un cruce entre un coche y una bicicleta; eligió utilizar diferentes mecanismos en sus historias. Beare señala que en El camino perdido , el personaje de Alboin anhela "volver: caminar en el Tiempo, tal vez, como los hombres caminan por caminos largos; o inspeccionarlo, como los hombres pueden ver el mundo desde una montaña". [27] Además, Alboin dice: "Ojalá hubiera una máquina del tiempo. Pero el tiempo no debe ser conquistado por la máquina. Y debería retroceder, no avanzar; y creo que retroceder sería más posible". [27]
Virginia Luling, escribiendo en Mallorn , identifica a otro autor como la fuente del dispositivo de un par de personajes, un hermano y una hermana llamados Edred y Elfrida, que viajan en el tiempo desde la Inglaterra eduardiana , guiados por un personaje mágico, Mouldiwarp , siempre conociendo a un par de personajes similares en cada uno de los siglos anteriores que visitan. Este es el dispositivo central de la trama en La casa de Arden de 1908 de E. Nesbit ; Luling comenta que este parece ser el único trabajo antes de The Lost Road de Tolkien que funciona de esta manera. The Lost Road tiene parejas de padre / hijo llamadas Edwin / Elwin, Eadwine / Aelfwine , Audoin / Alboin, Amandil / Elendil (todos significan "Bliss-friend / Elf-friend"). Edred y Elfrida de Nesbit también tienen nombres en inglés antiguo "intrigantes [ly]" similares a los personajes emparejados de Tolkien; Edred es "consejero de Bliss", mientras que Elfrida es "fuerza de los elfos", aunque Luling duda de que Nesbit conociera estos significados o les diera algún significado. [28]
La física Kristine Larsen, también en Mallorn , respalda el punto de vista de Flieger, diciendo que Tolkien "indudablemente tomó el mecanismo del sueño de Dunne como el punto de partida para sus dos proyectos abandonados de viaje en el tiempo, The Lost Road y The Notion Club Papers ", y señala que su La torre oscura de Lewis, amigo de Lewis, hace referencia explícita tanto a Dunne como a An Adventure . Ella observa además que ambos hombres poseían copias de An Experiment with Time , y que Tolkien había anotado su copia, mostrando que entendía la teoría de Dunne pero no estaba de acuerdo con toda ella. [29]
Análisis
Una Inglaterra atemporal
Shippey escribe que lo que el Hobbit Sam llama la "magia" de Lothlórien, que todos en la Comunidad pueden ver y sentir, se hace eco del sentimiento del poema Pearl en inglés medio . Ese poema tiene una estructura métrica excepcionalmente compleja, y narra de manera "velada y enigmática" cómo un padre desconsolado de su hija se duerme y se encuentra en una tierra sin dolor; la ve parada al otro lado de un río que no puede cruzar. Evidentemente ese río es la muerte, [30] y ella está en el Paraíso celestial , mientras que él está en una tierra intermedia, no la Tierra sino un Paraíso terrenal , una "tierra sin nombre, con sus árboles brillantes y su grava reluciente". [30] Lothlórien también es un locus amoenus , una tierra idílica sin "mancha". [30] Para llegar allí, la Comunidad primero lava las manchas de la vida ordinaria vadeando el río Nimrodel. [30]
Pero luego la Comunidad tiene que cruzar un puente de cuerda sobre un segundo río, el Silverlode, del que no deben beber, y que el malvado Gollum no puede cruzar. [30] Shippey comenta que "un alegórico decidido" podría llamar al primer río " bautismo " y al segundo "muerte"; [31] y que la tierra entre los ríos podría ser la antigua Inglaterra, las "'montañas verdes' de la 'antigüedad'" en la Jerusalén de William Blake . [30] Señala que cuando la Comunidad llega a la parte más profunda de Lothlórien, el Elfo Haldir les da la bienvenida, llamando al área Naith o " Gore ", ambas palabras desconocidas para la tierra entre dos ríos convergentes, Hoarwell o Mitheithel , y el Loudwater o Bruinen , y luego dando una tercera palabra con una resonancia especial: el "Ángulo". El nombre "Inglaterra" proviene del ángulo entre el fiordo de Flensburg y el río Schlei , en el norte de Alemania junto a Dinamarca, origen de los anglos entre los anglosajones que fundaron Inglaterra. Además, la tierra entre los ríos era de donde procedían las tres tribus de hobbits que colonizaron la Comarca , al igual que las tres tribus que colonizaron Inglaterra procedían del área de Angle de Alemania y Dinamarca. Si ese era el significado de Tolkien, escribe Shippey, la sensación de Frodo de que "cruzó un puente del tiempo hacia un rincón de los Días Antiguos y ahora caminaba en un mundo que ya no existía" podría ser exactamente correcta. [30] [32]
Elfland donde el tiempo es diferente
Shippey afirma que en Lothlórien, Tolkien reconcilia ideas por lo demás contradictorias sobre la distorsión del tiempo en Elfland con el folclore europeo , como se ejemplifica en el Thomas the Rhymer medieval , que fue llevado por la Reina de Elfland , y la balada danesa Elvehøj ( Elf Hill ) . [33]
La erudita de Tolkien, Verlyn Flieger, escribe que la Comunidad debatió cuánto tiempo había pasado mientras estaban allí, Sam Gamgee recordó que la luna estaba menguando justo antes de que llegaran, y era nueva cuando se fueron, aunque todos sintieron que solo habían estado allí por unos pocos días. [34] Ella señala que Sam en realidad exclama "¡Cualquiera pensaría que el tiempo no contaba allí!", Mientras que Frodo ve a Galadriel como "presente y, sin embargo, remoto, una visión viva de lo que ya ha quedado muy atrás por las corrientes que fluyen. of Time "y Legolas, un elfo que debería saber cómo funcionan las cosas en tierras élficas, dice que el tiempo no se detiene ahí," pero el cambio y el crecimiento no están en todas las cosas ni en todos los lugares por igual. Para los elfos, el mundo se mueve, y se mueve a la vez muy veloces y muy lentos. Rápidos, porque ellos mismos cambian poco, y todo lo demás pasa por alto. Lentos, porque no cuentan los años corridos ". [34]
Shippey considera la explicación de Legolas para resolver la aparente contradicción entre los puntos de vista mortal y élfico sobre el tiempo élfico. [33] Flieger, sin embargo, escribe que existe una clara contradicción entre la posición de Frodo, que existe una diferencia real en el tiempo entre Lothlórien y cualquier otro lugar, y Legolas, que es una cuestión de percepción. Considera la opinión de Aragorn para reconciliar estas dos posiciones, y está de acuerdo en que el tiempo ha pasado como dijo Legolas, pero que la Comunidad sintió el tiempo como lo hicieron los Elfos mientras estaban en Lothlórien. Eso no es, escribe Flieger, el final del asunto, ya que siente que Aragorn reintroduce el dilema cuando dice que la luna siguió cambiando "en el mundo exterior": esto sugiere una vez más que Lothlórien tenía sus propias leyes de la naturaleza. como en un cuento de hadas . [34]
Fuente | Historia | Hora |
---|---|---|
Thomas el Rimador | Mortal entra en Elfland . Pasa unas noches allí. Vuelve para encontrar a todos los amigos muertos, el recuerdo borroso de un hombre perdido visitando Elfland. | fluye mucho más lentamente en Elfland. |
Elvehøj ( Elf Hill ) | Elf-maiden canta: "la corriente rápida luego se detuvo" | fluye mucho más rápido en Elfland; todo afuera se detiene. |
La vista de Frodo | Lothlórien "en una época que en otros lugares ya pasó". | época diferente, hace mucho tiempo. |
La vista de Legolas | Rápidos y lentos: los elfos cambian poco, "todo lo demás pasa por". | percepción diferente de la velocidad del tiempo. |
Primera vista de Aragorn | Los mortales sienten el tiempo como lo hacen los elfos en Lothlórien. | percepción diferente de la velocidad del tiempo. |
Segunda vista de Aragorn | Pero Moon siguió cambiando "en el mundo exterior". | diferente flujo de tiempo real (como Thomas the Rhymer ) |
Vislumbrando lo numinoso
Flieger escribe que si bien el tiempo se trata tanto de forma natural como sobrenatural en El señor de los anillos , su "despliegue del tiempo más místico y filosófico" [35] se refiere a los Elfos. Es por lo tanto "no es casual", [35] , escribe, que Frodo tiene múltiples experiencias del tiempo alterado en Lothlórien, de sentir que ha pasado "un puente de tiempo" al entrar en esa tierra, a ver a Aragorn en Cerin Amroth como estaba cuando era joven, vestido de blanco. [35] Flieger señala que en Sobre los cuentos de hadas , que ella llama "la declaración más clara de su credo artístico ", [36] Tolkien escribe sobre qué tienen los cuentos de hadas que le trajeron encanto. Era lo que llamó Faërie , a la vez "un hechizo lanzado y el estado alterado y encantado que produjo el hechizo". [36] Eso, explica, no tiene mucho que ver con las propias hadas; la magia era un elemento, pero estar fuera de nuestro horario habitual era importante. Cita de nuevo a Tolkien, cuando escribió que los cuentos de hadas "abren una puerta al Otro Tiempo, y si pasamos, aunque sólo sea por un momento, nos quedamos fuera de nuestro propio tiempo, fuera del Tiempo mismo, tal vez". [T 11] [36]
El erudito Chris Brawley escribe que Tolkien intentaba darles a los lectores un atisbo de lo numinoso . Cita La idea de lo santo de Rudolf Otto de 1919 , que sostiene que, si bien lo numinoso, "el núcleo común de todas las experiencias religiosas", [37] no se puede definir con precisión, se puede sentir a través de cosas como el arte y la literatura: "Un gozo profundo puede llenar nuestras mentes sin ninguna comprensión clara de nuestra parte de su fuente y el objeto al que se refiere". [38] De hecho, Otto afirma que los cuentos de hadas son manifestaciones tempranas de lo numinoso. [39] El resultado, escribe Brawley, es que el lector de El señor de los anillos obtiene un sentimiento religioso, evocado implícitamente, ya que no se presenta una teología estructurada. El relato de Tolkien sobre Lothlórien, agrega, transmite poderosamente la cualidad mítica de la atemporalidad, más evidente cuando la Comunidad se va y descubre que ha pasado un mes, pero no pueden dar cuenta de los días que pasaron. Esta atemporalidad, sin embargo, no es permanente; estará sujeto al inexorable proceso de decadencia y caída en la Tierra Media cuando se retire la protección del anillo de Galadriel. Galadriel deja que Frodo se mire en su espejo profético y le dice que si su búsqueda para destruir el Anillo falla y Sauron recupera el Anillo, "entonces estamos al descubierto para el Enemigo. Sin embargo, si lo logras, entonces nuestro poder disminuye, y Lothlórien se desvanecerá, y las mareas del tiempo se lo llevarán ". [37] [T 12]
Escapar del tiempo
Flieger cita el comentario de Tolkien de que "Las historias humanas de los elfos están, sin duda, llenas de Huida de la inmortalidad". [T 13] [34] En su opinión, esto explica la exploración del tiempo en su mitología, siendo la muerte y la inmortalidad los "concomitantes" del tiempo y la atemporalidad. [34] Tolkien escribió en una carta de 1956 que:
El verdadero tema [de El Señor de los Anillos ] para mí es ... Muerte e Inmortalidad: el misterio del amor al mundo en los corazones de una raza [Hombres] "condenados" a irse y aparentemente perderlo; la angustia en los corazones de una raza [Elfos] "condenada" a no dejarla, hasta que se complete toda su historia de maldad. Pero si ya ha leído el vol. III y la historia de Aragorn [y Arwen], lo habrás percibido. [T 14] [T 15]
- Comunidad del Anillo , libro 2, cap. 6, "Lothlórien"
Flieger explica que la atemporalidad no se puede realmente imaginar, porque si lo fuera, la historia se congelaría en un paso, la narración se detendría en seco. Lo más cercano que puede conseguir Tolkien es representar a los Elfos que viven en Lothlórien: no envejecen ni mueren; su fuerza y belleza no se desvanecen. En este estado de conservación, escribe, ilustran un mensaje cristiano : "el peligro para la fe en un mundo caído de aferrarse al presente, que inevitablemente se convierte en vivir en el pasado". [40] Ella contrasta esto, un intento equivocado de escapar del cambio y la muerte, con las acciones de los Hombres y Hobbits mortales que enfrentan audazmente la pérdida de todo lo que aprecian, "la absoluta necesidad de dejar ir, de confiar en el futuro desconocido, de tener fe en Dios ". [40] Frodo está encantado con su visión de Lothlórien como un lugar de perfecta belleza del que pronto debe abandonar, al igual que está horrorizado, escribe ella, por su visión coincidente de la Comarca , destrozada, despojada, industrializada, contaminada, a la que Él regresará. [41] Cuando, después de completar su búsqueda y regresa a casa, se encuentra con el mago caído Saruman . Frodo ha crecido mucho, dice el mago con amargura. Flieger explica que Frodo ha superado su pequeño mundo de la Comarca; está obligado a moverse, pero también puede cambiar. Esto le causa dolor, pero es su salvación. [40]
Referencias
Primario
- Esta lista identifica la ubicación de cada elemento en los escritos de Tolkien.
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- ^ Tolkien 1992 , Parte 2, "Los artículos del Club Notion"
- ^ Carpenter 1981 , Carta # 131 a Milton Waldman, finales de 1951
- ^ Tolkien (1955) , Apéndice D, "Los calendarios"
- ^ Tolkien (1980) , parte 2, "La segunda edad" cap. 4 "La historia de Galadriel y Celeborn", "Sobre Galadriel y Celeborn"
- ↑ Tolkien (1954) , libro 2, cap. 1 "Muchas reuniones"
- ^ Tolkien 1980 , Parte 2, cap. 4 "La historia de Galadriel y Celeborn"
- ^ Tolkien 1955 , Apéndice B, "El cuento de los años (Cronología de Westlands)"
- ↑ Tolkien (1954) , libro 2, cap. 6 "Lothlórien"; ch. 7 "El espejo de Galadriel"; ch. 8 "Adiós a Lórien"
- ^ Tolkien 1983 , " Sobre los cuentos de hadas ", p. 129
- ↑ Tolkien (1954) , libro 2, cap. 7 "El espejo de Galadriel"
- ^ Tolkien 1983 , " Sobre los cuentos de hadas ", p. 153
- ^ Carpenter 1981 , carta 186
- ↑ Tolkien , 2008 , p. 119
Secundario
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