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Tirtha (तीर्थ, IAST : Tīrtha ) es una palabra sánscrita que significa "lugar de cruce, vado", y se refiere a cualquier lugar, texto o persona que sea sagrado. [1] [2] Se refiere particularmente a lugares de peregrinaje y lugares sagrados en el hinduismo y en el jainismo . [1] [2] [3]

El proceso o viaje asociado con Tirtha se llama Tirtha-yatra , [4] mientras que términos alternativos como Kshetra , Gopitha y Mahalaya se utilizan en algunas tradiciones hindúes para referirse a un "lugar de peregrinaje". [5] [6]

Tirtha [ editar ]

Tirtha: Peregrinación sagrada

Tirtha son de tres clases,
Jangam Tirtha es a un lugar movible,
  de un sadhu , un rishi , un gurú ,
Sthawar Tirtha es a un lugar inamovible,
  como Benaras, Hardwar, Monte Kailash, ríos sagrados,
Manas Tirtha es a un lugar de mente,
  de verdad, caridad, paciencia, compasión, habla suave, alma.

- Skanda Purana [7] [8]

Tirtha ( sánscrito : तीर्थ ) significa literalmente "un vado , un" lugar de cruce "en el sentido de" transición o cruce ". [1] [2] Tirtha es un concepto espiritual en el hinduismo , particularmente como un" lugar de peregrinación ", afirma Axel Michaels, que es una unión sagrada entre "mundos que se tocan y no se tocan". [2] [9] La palabra también aparece en textos hindúes antiguos y medievales para referirse a una persona santa, o un texto sagrado con algo que puede ser un catalizador para la transición de un estado de existencia a otro. [2]Es, afirma Knut A. Jacobsen, cualquier cosa que tenga un valor salvífico para un hindú, e incluye lugares de peregrinaje como montañas o bosques o costas o ríos o estanques, así como virtudes, acciones, estudios o estado de ánimo. [3] [2] Tirtha puede ser un lugar sagrado físico real en las tradiciones hindúes, o un término metafórico que se refiere a la meditación donde la persona viaja a un estado mental sagrado intelectual como "verdad, perdón, bondad, sencillez y demás". [4] [10] [11] Tirtha en los textos hindúes, afirma Bhardwaj, es "uno de los muchos caminos hacia la autorrealización y la dicha". [12] El campo de nuestro estado mental es el cuerpo, la mente, el intelecto y el ego., un cuatripartito. El yoga prepara el campo para comprender a Dios (la gracia de Dios). [13] Antahkarana son los niveles de las capas mentales y, o incluido el cuerpo mental.

La palabra Tirtha se encuentra en la capa más antigua, es decir, Samhita del Rigveda y otros Vedas . [14] En los himnos de Rigveda, como 1.169.6 y 4.29.3, el contexto sugiere que la palabra significa "un camino o camino". [14] En otros himnos de Rigveda como 8.47.11, afirma Kane, el contexto sugiere que el término significa "un vado en el río". [14] Sin embargo, en otros casos, Tirtha se refiere a cualquier lugar sagrado, como junto al mar, o un lugar que conecta un terreno de sacrificio ( Yajna ) con el exterior. [15] [9]Los textos posteriores usan la palabra Tirtha para referirse a cualquier lugar, localidad o extensión de agua donde las circunstancias o la presencia de grandes sabios o gurús lo hayan hecho especial. [16] [3] [17]

En los Upanishads , dice Diana L. Eck , el "cruce" se refiere a la "transición y transformación espiritual de este mundo al mundo de Brahman , el Supremo, el mundo iluminado por la luz del conocimiento". [18] El énfasis en los Upanishads, en el contexto de Tirtha, está en el conocimiento espiritual, en lugar de los rituales, y este tema aparece también en las epopeyas hindúes. [18]

Lugares sagrados [ editar ]

Somnath
Somnath
Tirtha (hinduismo)
Ujjain
Ujjain
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Varanasi
Varanasi
Prayag
Prayag
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Kurukshetra
Kurukshetra
Amarkantak
Amarkantak
Hardwar
Hardwar
Badrinath
Badrinath
Puri
Puri
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Kanchi
Kanchi
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Pushkar
Pushkar
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Amarnath
Amarnath
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Srisailam
Srisailam
Antarvedi
Antarvedi
Bhadrachalam
Bhadrachalam
Basar
Basar
Lepakshi
Lepakshi
Simhachalam
Simhachalam
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Tirtha (hinduismo)
Dantewada
Dantewada
Nathdwara
Nathdwara
Rameshwaram
Rameshwaram
Guruvayur
Guruvayur
Dwarka
Dwarka
Ayodhya
Ayodhya
Mathura
Mathura
Vrindavan
Vrindavan
Vaishno Devi
Vaishno Devi
Pandharpur
Pandharpur
Udupi
Udupi
Tirupati
Tirupati
Srirangam
Srirangam
Badrinath
Badrinath
Mayapur
Mayapur
Kodlamane
Kodlamane
Principales sitios de Tirtha en India. Los marcadores naranjas son sitios del patrimonio mundial de la UNESCO.

Los Dharmasastras y los Puranas , afirma Kane, afirman numerosos descriptores de lo que es sagrado, incluidas todas las montañas, todos los Himalayas, todos los ríos, lagos, moradas de Rishis (sabios), templos, corrales, grandes bosques y todos los mares. [19] Esta tradición se remonta al Rigveda, donde Aranyani (gran bosque) se conoce como una deidad. [19] La reverencia por los ríos y cuerpos de agua se remonta al Nadi Stuti , o el himno del río, en el himno 10,75 del Rigveda. [20]

Los sitios de peregrinación no son prominentes en Dharmasastras como Manusmriti y Yajnavalkya Smriti , pero se encuentran en el épico Mahabharata y los Puranas . < [21] [22] La mayoría de los Puranas incluyen grandes secciones sobre Tirtha Mahatmya junto con guías turísticas, [23] que describir sitios sagrados y lugares para visitar, particularmente Padma Purana , Skanda Purana , Vayu Purana , Kurma Purana , Bhagavata Purana , Narada Purana , Devi Bhagavata Purana , Vamana Purana , Linga Purana, Brahma Purana , Brahmanda Purana y Bhavishya Purana . [24] [25] [26]

En los textos antiguos, Varanasi (Benares, Kashi), Rameshwaram , Kanchipuram , Dwarka , Puri y Haridwar se han mencionado como lugares particularmente sagrados, junto con geografías donde los principales ríos se encuentran ( sangam ) o se unen al mar. [27] [22] El Kumbhamela , que rota con un intervalo de tres años, entre Prayaga (renombrado a Allahabad en la era medieval tardía), Haridwar , Ujjain y Nasik , sigue siendo popular en los tiempos modernos, con decenas de millones de hindúes. participativo. [28]

Razones [ editar ]

Algunas peregrinaciones son parte de un Vrata (voto), que un hindú puede realizar por varias razones. [29] [30] Puede marcar una ocasión especial, como el nacimiento de un bebé, o como parte de un rito de iniciación , como el primer corte de pelo de un bebé, o después de curarse de una enfermedad. [31] [32] También puede ser, afirma Eck, el resultado de las oraciones respondidas, o como consecuencia de un voto que una persona había hecho si su oración se hiciera realidad, como el bienestar de un miembro de la familia, o superar la pobreza o la indigencia o una situación desafiante. [31]

Razones antiguas para la peregrinación

Como flor como los talones del vagabundo,
Su cuerpo crece y es fecundo,
Todos sus pecados desaparecen,
Muerto por el trabajo de su viaje.

- Aitareya Brahmana 7.15
Rigveda , Traductor: AB Keith [12]

Una razón alternativa para Tirtha, para algunos hindúes, es respetar los deseos o en memoria de una persona amada después de su muerte. [31] Esto puede incluir dispersar sus cenizas de cremación en una región de Tirtha en un bosque, montaña, río o mar para honrar los deseos de los muertos. El viaje a un Tirtha, afirman algunos textos hindúes, ayuda a superar el dolor de la pérdida. [31]

Otra razón para un Tirtha es la creencia hindú de que los viajes tienen un potencial rejuvenecedor, para purificar el estado interior del hombre, y hay un mérito espiritual en los viajes, un tema afirmado por los textos védicos. [33] [34] Este viaje en textos hindúes posteriores, afirma Bhardwaj, ha variado desde el viaje interior de la meditación hasta el viaje físico a templos famosos o bañarse en ríos como el Ganges. [35] [11]

Tirtha ha sido uno de los medios recomendados para abordar el remordimiento y realizar penitencia, por errores no intencionales y pecados intencionales, en la tradición hindú. [36] [20] El esfuerzo y las austeridades durante el Tirtha son parte del concepto Prāyaścitta , que significa "expiación, penitencia, expiación" por "algo que uno ha hecho, pero que no debería tener" o "algo que no hizo, pero debería tener ". [37] [38] [39] Vishnu Dharmasastra afirma que el tipo de pecado que puede ser expiado a través de las peregrinaciones se conoce como anupātakas (pecado pequeño), en contraste con los mahapātakas (pecado mayor) que requieren otras penitencias. [40]Según Kane, muchos textos afirmaban que "tirtha-yatra (viaje a un lugar santo) era una forma popular de redención de los pecados en el caso de todas las clases de hombres y mujeres [41].

Método [ editar ]

El procedimiento adecuado para una peregrinación se debate dentro de los smṛtis , con preguntas como si uno debe cortarse el cabello antes de que surja una peregrinación o si se requiere un ayuno en la tīrtha. [42]

El modo de viajar también se discute ampliamente, particularmente cuando el Tirtha se realiza como parte de una penitencia. La opinión más aceptada parece ser que la mayor austeridad (prāyaścitta) proviene de viajar a pie, o que parte del viaje es a pie, y que el uso de un medio de transporte solo es aceptable si la peregrinación es imposible de otra manera. [43]

Los textos hindúes afirman que el hombre debe llevarse consigo a su esposa cuando proceda a la peregrinación. [44] Sin embargo, algunos smṛtis también llaman la atención sobre el hecho de que cumplir con su deber como cabeza de familia es más importante que ir de peregrinaje, y es solo en casos especiales o una vez que uno ha pagado sus Tres Deudas (con sus padres, su maestro , y los Vedas) que debería recurrir a las peregrinaciones. [45]

El Prāyaścitta-tattva de Raghunanda afirma que la persona que busca penitencia debe renunciar a 16 cosas cuando llega al río Ganges, incluido el comportamiento como alabar a otro tirtha, golpear a cualquiera, coqueteo sexual, aceptar obsequios, dar la ropa usada como obsequio a los demás. [46]

Kshetra [ editar ]

Un lugar o lugar de peregrinación en algunos textos hindúes también se conoce como Kshetra ( IAST : kṣētra , sánscrito : क्षेत्र ), literalmente cualquier "campo, área, extensión de tierra". [47] Una kshetra denota un recinto sagrado o temenos . Kshetra es también un etimón del término avéstico Xšaθra "Dominio [Deseable]", que tiene el campo semántico "poder" y también es un nombre personal para una divinidad o inmortal que comprende uno de los Amesha Spentas del zoroastrismo . Xšaθra o ShahrevarConquistó lo malo y se anexó territorio así ganado, ofreciéndolo a los honestos , pacíficos y humildes . [ cita requerida ]

Un kshetra a menudo se refiere a una colección de lugares tirtha (templos, orillas de ríos) en un lugar determinado, como Varanasi, Hardwar, Somnath, Mathura-Vrindavan, Ayodhya, Puri y Kanchipuram, se conocen como kshetra . [48] Una kshetra puede denotar un lugar donde hay un templo o donde se considera que ha habido una persona o evento de importancia sagrada, religiosa o dhármica . El Kurukshetra es específicamente el "campo" o "recinto" donde los Pandavas y Kauravas pelearon una guerra religiosa como se cuenta en la sección Bhagavad Gita del Mahabharata..

Un kshetra no tiene por qué ser un sitio de viaje distante y desarrollado permanentemente, y se refiere a cualquier espacio temporal, como un área de bodas o un mandala preparado para un culto, que sea sagrado. [49] Tanto los yantras como los mandalas a veces se denominan kshetras . [50] [51]

El budismo tiene dos análogos del kshetra, la Tierra Pura o buddhakṣetra y el árbol del refugio . [ cita requerida ]

El Vaishnava Puranas enumera siete sitios como las puertas de Moksha: Ayodhya , Mathura , Māyā , Kāsi , Kāñchī , Avantikā (Ujjain), Purī y Dvārāvatī . [11]

Monasterio de Tirtha [ editar ]

Los Gosain (Dashnami) le dan crédito a Adi Shankara por haber establecido 10 órdenes monásticas en la India, de las cuales Tirtha es una y tiene su sede en Dwarka , Gujarat en Kalika Matha. [52] [53] La lista completa incluye Tirtha y Ashrama en Gujarat, Vana y Aranya en Odisha, Giri, Parvata y Sagara en Uttarkhand, Saraswati, Bharati y Puri en Karnataka. [53] [54]

Ver también [ editar ]

  • Kshetram
  • Kshetrajna
  • Peregrinación (sección hinduismo)
  • Hinduismo (sección Peregrinaje)
  • Theertham
  • Yatra
  • Tirtha (jainismo)

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c James G. Lochtefeld , 2002 , págs. 698-699.
  2. ↑ a b c d e f Axel Michaels y Barbara Harshav (Transl) 2004 , págs. 288-289.
  3. ↑ a b c Knut A. Jacobsen , 2013 , págs. 157-158.
  4. ↑ a b Bhardwaj 1983 , p. 2.
  5. ^ Peregrinación , Diccionario sánscrito-inglés, Universidad de Koeln, Alemania (2012)
  6. ^ Monier Monier-Williams. Un diccionario sánscrito-inglés . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 800.
  7. ^ Krishan Sharma; Anil Kishore Sinha; Bijon Gopal Banerjee (2009). Dimensiones antropológicas de la peregrinación . Centro del Libro del Norte. págs. 3-5. ISBN 978-81-89091-09-5.
  8. ^ Geoffrey Waring Maw (1997). Peregrinos en Tierra Santa hindú: Santuarios sagrados del Himalaya indio . Sesiones Libro Trust. pag. 7. ISBN 978-1-85072-190-1.
  9. ↑ a b Diana L. Eck , 2012 , p. 7.
  10. ^ Diana L. Eck 2012 , p. 10.
  11. ^ a b c Jean Holm; John Bowker (2001). Lugar sagrado . Académico de Bloomsbury. págs. 69–77. ISBN 978-1-62356-623-4.
  12. ↑ a b Bhardwaj 1983 , p. 3.
  13. ^ Atmananada, Paramhansa. "Chitta Suddhi" . www.kriyayogajagat.com . Consultado el 28 de junio de 2019 .
  14. ↑ a b c Kane , 1953 , pág. 554.
  15. ^ Kane 1953 , págs. 554-555.
  16. Kane , 1953 , p. 555.
  17. ^ Tripurari, Swami , Sagrado de lo Sagrado , Armonista , 2009. \; Cita: ... India y sus lugares sagrados son sagrados en general por una sola razón. Los lugares sagrados son tales porque las personas sagradas, que han cruzado el río del samsara , residen en ellos. No hay lugar más sagrado que el corazón del sadhu , donde reside Dios mismo.
  18. ↑ a b Diana L. Eck , 2012 , págs. 7-8.
  19. ↑ a b Kane , 1953 , págs. 560-561.
  20. ↑ a b Bhardwaj 1983 , p. 4.
  21. Kane , 1953 , p. 561.
  22. ↑ a b Diana L. Eck , 2012 , págs. 7-9.
  23. ^ Ariel Glucklich (2008). Los pasos de Vishnu: cultura hindú en perspectiva histórica: cultura hindú en perspectiva histórica . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 146. ISBN 978-0-19-971825-2. Cita: Los primeros trabajos de promoción destinados a los turistas de esa época se llamaban mahatmyas [en Puranas].
  24. ^ Kane 1953 , págs. 559-560.
  25. ^ Jean Holm; John Bowker (1998). Lugar sagrado . Académico de Bloomsbury. pag. 68. ISBN 978-0-8264-5303-7.
  26. ^ Rocher, Ludo (1986). Los Puranas . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447025225.
  27. ^ Kane 1953 , págs. 553-556, 560-561.
  28. ^ Klaus K. Klostermaier 2010 , p. 553 nota 55.
  29. ^ Diana L. Eck 2012 , págs. 9-11.
  30. ^ Bhardwaj 1983 , p. 6.
  31. ↑ a b c d Diana L. Eck , 2012 , p. 9.
  32. ^ Agehananda Bharati (1963), Peregrinación en la tradición india, Historia de las religiones, vol. 3, núm. 1, páginas 135-167
  33. ^ Bhardwaj 1983 , págs. 3-4.
  34. ^ Laura Amazzone (2012). Diosa Durga y Sagrado Poder Femenino . Rowman y Littlefield. págs. 43–45. ISBN 978-0-7618-5314-5.
  35. ^ Bhardwaj 1983 , págs. 4-5.
  36. ^ Robert Lingat 1973 , págs. 98-99.
  37. ^ Prāyaścitta , Diccionario sánscrito-inglés, Universidad de Koeln, Alemania
  38. ^ Patrick Olivelle , 2006 , págs. 195-198 con notas al pie.
  39. ^ Kane , 1953 , págs. 57-61.
  40. Kane , 1953 , p. 106.
  41. ^ Kane 1953 , págs. 567–569.
  42. Kane , 1953 , p. 573.
  43. ^ Kane 1953 , págs. 576–577.
  44. Kane , 1953 , p. 571.
  45. ^ Kane (1953) , págs. 570–571
  46. Kane , 1953 , p. 578.
  47. ^ Knut A. Jacobsen 2013 , págs. 4, 22, 27, 140-148, 158.
  48. ^ Knut A. Jacobsen , 2013 , págs. 128-130.
  49. ^ Knut A. Jacobsen 2013 , págs. 27-28, 133.
  50. ^ Kapila Vatsyayan; Bettina Bäumer (1988). Kalātattvakośa: un léxico de conceptos fundamentales de las artes indias . Motilal Banarsidass. pag. 20. ISBN 978-81-208-0584-2.
  51. ^ Laura Amazzone (2012). Diosa Durga y Sagrado Poder Femenino . Rowman y Littlefield. pag. 21. ISBN 978-0-7618-5314-5.
  52. ^ Roshen Dalal (2010). Hinduismo: una guía alfabética . Pingüino. págs. 375–376. ISBN 978-0-14-341421-6.
  53. ↑ a b Kumar Suresh Singh (2003). Gujarat . Popular. pag. 438. ISBN 978-81-7991-104-4.
  54. ^ Saraswati, Su Santidad Jagadguru Sri Chandrasekharendra; Sri Shankaracharya de Kanchi Kamakoti Pitha (1988). Adi Shankara, su vida y su época . Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan.

Bibliografía [ editar ]

  • Bhardwaj, Surinder Mohan (1983). Lugares de peregrinaje hindú en la India: un estudio en geografía cultural . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-04951-2.
  • Diana L. Eck (2012). India: una geografía sagrada . Armonía. ISBN 978-0-385-53190-0.
  • Knut A. Jacobsen (2013). Peregrinaje en la Tradición Hindú: Espacio Salvífico . Routledge. ISBN 978-0-415-59038-9.
  • Kane, PV (1953). Historia de Dharmaśāstra: Derecho civil y religioso antiguo y medieval en la India . 4 .
  • Klaus K. Klostermaier (2010). Estudio del hinduismo, A: tercera edición . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 978-0-7914-8011-3.
  • James G. Lochtefeld (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: Nueva Zelanda . El Grupo Editorial Rosen. ISBN 978-0-8239-3180-4.
  • Robert Lingat (1973). La ley clásica de la India . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-01898-3.
  • Axel Michaels; Barbara Harshav (Transl.) (2004). Hinduismo: pasado y presente . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0691089539.
  • Patrick Olivelle (2006). Entre los imperios: la sociedad en la India 300 a. C. a 400 d . C. Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-977507-1.
  • Baidyanath Saraswati (1985). Tradiciones de Tirthas en la India: la antropología de la peregrinación hindú . Fundación NK Bose Memorial.
  • Michael Rudolph; Klaus-Peter Kopping; Bernhard Leistle (2007). Ritual e identidad: prácticas performativas como transformaciones efectivas de la realidad social (performances) . Münster [Alemania]: Lit Verlag. págs. 267–269 y siguientes . ISBN 3-8258-8042-7.

Enlaces externos [ editar ]

  • Sagrado de lo Sagrado por Swami Tripurari