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| Impuestos |
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| Un aspecto de la política fiscal |
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Un diezmo ( / t aɪ ð / ; del inglés antiguo : teogoþa "décimo") es una décima parte de algo, pagado como contribución a una organización religiosa o impuesto obligatorio al gobierno. [1] Hoy en día, los diezmos son normalmente voluntarios y se pagan en efectivo o cheques , mientras que históricamente los diezmos se requerían y pagaban en especie , como los productos agrícolas. Después de la separación de la iglesia y el estado , los impuestos eclesiásticos vinculados al sistema tributario se utilizan en cambio en muchos países para apoyar a su iglesia nacional.
Muchas denominaciones cristianas sostienen que Jesús enseñó que el diezmo debe hacerse junto con una profunda preocupación por "la justicia, la misericordia y la fidelidad" (cf. Mateo 23:23). [2] [3] [4] El diezmo se enseñó en los primeros concilios de la iglesia cristiana , incluido el Concilio de Tours en 567 , así como en el Tercer Concilio de Mâcon en 585. El diezmo sigue siendo una doctrina importante en muchas denominaciones cristianas , como la Iglesias congregacionalistas , iglesias metodistas e iglesia adventista del séptimo día . [2]Algunas iglesias cristianas, como las de la tradición metodista, enseñan el concepto del diezmo al depósito , que enfatiza que los diezmos deben ser priorizados y entregados a la iglesia local , antes de que se puedan hacer ofrendas a los apostolados o organizaciones benéficas. [5] [6]
Las donaciones a la Iglesia más allá de lo adeudado en el diezmo se conocen como ofrendas .
La ley y la práctica judías tradicionales han incluido varias formas de diezmar desde la antigüedad. Los judíos ortodoxos comúnmente practican ma'aser kesafim (diezmar el 10% de sus ingresos a la caridad ). En el Israel moderno, algunos judíos religiosos continúan siguiendo las leyes del diezmo agrícola, por ejemplo, ma'aser rishon , terumat ma'aser y ma'aser sheni .
Antiguo Cercano Oriente [ editar ]
Ninguna de las leyes extrabíblicas existentes del Antiguo Cercano Oriente trata sobre el diezmo, aunque otros documentos secundarios muestran que era una práctica generalizada en el Antiguo Cercano Oriente. [7] William W. Hallo (1996 [8] ) reconoce comparaciones para Israel con su antiguo entorno del Cercano Oriente; sin embargo, en lo que respecta a los diezmos, las comparaciones con otras evidencias del antiguo Cercano Oriente son ambiguas, [9] y la literatura del Antiguo Cercano Oriente proporciona escasa evidencia para la práctica del diezmo y la recolección de diezmos. [10]
El esretu - "ešretū" el Ugarit y el décimo impuesto babilónico [ editar ]
A continuación se enumeran algunos ejemplos específicos del diezmo mesopotámico , tomados del Diccionario asirio del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago , vol. 4 "E" pág. 369: [11]
- [Refiriéndose a un impuesto del diez por ciento aplicado a las prendas por el gobernante local:] "el palacio ha tomado ocho prendas como su diezmo (sobre 85 prendas)"
- "... once prendas como diezmo (sobre 112 prendas)".
- "... (el dios-sol ) Shamash exige el diezmo ..."
- "cuatro minas de plata, el diezmo de [los dioses] Bel , Nabu y Nergal ..."
- "... ha pagado, además del diezmo de Ninurta , el impuesto del jardinero"
- "... el diezmo del contador principal, se lo ha entregado a [el dios del sol] Shamash"
- "... ¿Por qué no le pagas el diezmo a la Dama de Uruk ?"
- "... (un hombre) debe cebada y dátiles como saldo del diezmo de los ** años tres y cuatro"
- "... el diezmo del rey sobre la cebada de la ciudad ..."
- "... con respecto a los ancianos de la ciudad a quienes (el rey) ha llamado ** a (pagar) el diezmo ..."
- "... el cobrador del diezmo del país Sumundar ..."
- "... (el oficial Ebabbar en Sippar ) que está a cargo del diezmo ..."
Biblia hebrea [ editar ]
Patriarcas [ editar ]
En Génesis 14: 18–20 , Abraham , después de rescatar a Lot , se encontró con Melquisedec . Después de la bendición de Melquisedec, Abraham le dio la décima parte de todo lo que había obtenido en la batalla:
"Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino. Era sacerdote del Dios Altísimo, y bendijo a Abram, diciendo:" Bendito sea Abram por el Dios Altísimo, Creador del cielo y de la tierra. Y alabado sea Dios Altísimo, que entregó a tus enemigos en tus manos ". Entonces Abram le dio la décima parte de todo".
- Génesis 14: 18-20
En Génesis 28: 16-22 , Jacob , después de su sueño visionario de la Escalera de Jacob y recibir una bendición de Dios, le promete a Dios una décima parte:
"Entonces Jacob se despertó de su sueño y dijo:" Ciertamente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía ". Y tuvo miedo y dijo:" ¡Cuán terrible es este lugar! Esta no es otra que la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo ". Así que, temprano en la mañana, Jacob tomó la piedra que había puesto debajo de su cabeza, la erigió como columna y derramó aceite sobre ella. . Llamó el nombre de ese lugar Betel, pero el nombre de la ciudad era Luz al principio. Entonces Jacob hizo un voto, diciendo: "Si Dios está conmigo y me guarda en este camino que voy, y dame pan para comer y ropa para vestir, para que vuelva en paz a la casa de mi padre, entonces el Señor será mi Dios, y esta piedra que erigí por columna será la casa de Dios.Y de todo lo que me des te daré una décima parte ”.
- Génesis 28: 16–22
Ley mosaica [ editar ]
El diezmo se menciona específicamente en los libros de Levítico , Números y Deuteronomio . El sistema de diezmos se organizó en un ciclo de siete años, correspondiente al ciclo Shmita. Este diezmo obligatorio se distribuía localmente "dentro de tus puertas" ( Deuteronomio 14:28 ) para apoyar a los levitas y ayudar a los pobres.
Cada año, Bikkurim , Terumah , Ma'aser Rishon y Terumat Ma'aser se separaban del grano, el vino y el aceite ( Deuteronomio 14:22 ). (Con respecto a otros frutos y productos, el requisito bíblico de diezmar es una fuente de debate). El primer diezmo es dar una décima parte de los productos agrícolas (después de la entrega del terumah estándar ) al levita (o sacerdotes aarónicos ). Históricamente, durante el período del Primer Templo , el primer diezmo se les dio a los levitas . Aproximadamente al comienzo de la construcción del Segundo Templo ,Esdras y su Beth din implementaron su ofrenda a los kohanim. [12] [13]
A diferencia de otras ofrendas que estaban restringidas al consumo dentro del tabernáculo , el segundo diezmo se podía consumir en cualquier lugar. En los años uno, dos, cuatro y cinco del ciclo de Shemittah , Dios ordenó a los Hijos de Israel que tomaran un segundo diezmo que se llevaría al lugar del Templo ( Deuteronomio 14:23 ). El dueño del producto debía separar y llevar 1/10 de su producto terminado a la Ciudad Vieja de Jerusalén después de separar Terumah y el primer diezmo , pero si la familia vivía demasiado lejos de Jerusalén, el diezmo podía redimirse en monedas ( Deuteronomio 14: 24-25). Entonces, la Biblia requería que el dueño de las monedas redimidas gastara el diezmo "para comprar lo que quieras: ganado, ovejas, vino u otra bebida fermentada, o cualquier cosa que desees" ( Deuteronomio 14:26 ). Implícita en el mandamiento estaba la obligación de gastar las monedas en artículos destinados al consumo humano.
En los años tres y seis del ciclo de Shemittah, los israelitas apartaron el (segundo) diezmo en lugar del diezmo de los pobres , y se lo dieron a los extranjeros, a los huérfanos y a las viudas.
Los levitas, también conocidos como la tribu de Leví, eran descendientes de Leví . Eran asistentes de los sacerdotes Aarónicos (que eran los hijos de Aarón y, por lo tanto, un subconjunto de la Tribu de Leví) y no poseían ni heredaban un patrimonio territorial ( Números 18: 21-28 ). Su función en la sociedad era la de funcionarios del templo, maestros y servidores públicos de confianza que supervisaban las pesas y básculas y presenciaban los acuerdos. Los bienes donados por las otras tribus israelitas fueron su fuente de sustento. Recibían de "todo Israel" un diezmo de comida o ganado como manutención y, a su vez, apartaban una décima parte de ese diezmo (conocido como Terumat hamaaser) para los sacerdotes Aarónicos.
Un diezmo adicional mencionado en el Libro de Levítico ( 27: 32–33 ) es el diezmo del ganado , que debe ser sacrificado como korban en el Templo de Jerusalén .
Libro de Nehemías [ editar ]
El diezmo se menciona varias veces en el Libro de Nehemías , y se cree que es una crónica de los acontecimientos de la segunda mitad del siglo V a. C. Nehemías 10 describe las costumbres relacionadas con el diezmo. Los levitas debían recibir una décima parte (el diezmo) "en todas nuestras comunidades agrícolas" y ellos debían llevar un diezmo del diezmo al templo para almacenarlo. [14] Nehemías 13: 4-19 relata cómo Eliasib le dio a Tobías espacio de oficina en el templo en una habitación que se había utilizado anteriormente para almacenar diezmos mientras Nehemaías estaba fuera. [14] Cuando Nehemaías regresó, lo calificó de cosa mala, tiró todos los artículos del hogar de Tobías y purificó sus habitaciones para que pudieran usarse una vez más como diezmos.[15]
Profetas menores [ editar ]
El Libro de Malaquías tiene uno de los pasajes bíblicos más citados sobre el diezmo, dirigido a los hijos de Jacob:
Porque yo, el SEÑOR, no cambio; por tanto, vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis ordenanzas y no las habéis guardado. Vuélvete a mí, y yo volveré a ti, ha dicho Jehová de los ejércitos. Pero vosotros decís: ¿A dónde volveremos? "¿Robará el hombre a Dios? Sin embargo, tú me estás robando. Pero dices: '¿Cómo te hemos robado?' En vuestros diezmos y contribuciones. Maldito sois con maldición, porque me robais a mí, a toda vuestra nación. Traed el diezmo íntegro al alfolí, para que haya alimento en mi casa. Y así me pondrás a prueba, dice el SEÑOR de los ejércitos, si no os abro las ventanas de los cielos y derramo sobre vosotros bendición hasta que no haya más necesidad, reprenderé al devorador por vosotros, para que no destruya los frutos de vuestra tierra. ,y tu vid en el campo no dejará de producir, dice Jehová de los ejércitos. Entonces todas las naciones te dirán bienaventurada, porque serás tierra de deleite, dice el Señor de los ejércitos ".
- Malaquías 3: 6–12
Deuterocanónico [ editar ]
El libro deuterocanónico de Tobías proporciona un ejemplo de las tres clases de diezmos practicados durante el cautiverio babilónico :
"A menudo iba solo a Jerusalén en días festivos religiosos, como la Ley mandaba para todos los israelitas de todos los tiempos. Me apresuraba a ir a Jerusalén y me llevaba los primeros productos de mis cosechas, una décima parte de mis rebaños y los primeros porción de la lana cortada de mis ovejas. Presentaría estas cosas en el altar a los sacerdotes, los descendientes de Aarón. Daría la primera décima parte de mi grano, vino, aceite de oliva, granadas, higos y otras frutas a la Levitas que sirvieron en Jerusalén. Durante seis de los siete años, también llevé el equivalente en efectivo de la segunda décima parte de estas cosechas a Jerusalén, donde lo gastaría cada año. Se lo di a los huérfanos y las viudas, y a los gentiles que se habían unido Israel. En el tercer año, cuando lo traje y se lo di, comíamos juntos de acuerdo con las instrucciones registradas en la Ley de Moisés,como Deborah me había enseñado mi abuela ... "
- Tobit 1: 6–8
Judaísmo [ editar ]
Los judíos ortodoxos continúan siguiendo las leyes de Terumah y Ma'aser , así como la costumbre de diezmar el 10% de las ganancias de uno a la caridad ( ma'aser kesafim ). [16] [17] Debido a las dudas sobre el estado de las personas que afirman ser Kohanim o Levi'im que surgen después de las severas persecuciones y el exilio romano / cristiano, el diezmo bíblico hebreo del 10% para los levitas y el "diezmo del diezmo". ( Números 18:26 ) del 10% del 10% (1%). La Mishná y el Talmud contienen un análisis del primer diezmo , el segundo diezmo y el diezmo pobre . [18]
Los animales no se diezman en la era actual cuando el templo no está en pie. [19]
Cristianismo [ editar ]
Jesucristo enseñó que "el diezmo debe hacerse junto con una profunda preocupación por la justicia, la misericordia y la fidelidad (Mateo 23:23)". [2] Muchas de las iglesias cristianas antiguas e históricas practican el diezmo, como fue enseñado por el Concilio de Tours en 567 , y en el Tercer Concilio de Mâcon en el 585 d.C., se prescribió una pena de excomunión para aquellos que no se adhirieran a esta ley eclesiástica. [20] Los diezmos pueden entregarse a la Iglesia de una vez (como es costumbre en muchos países cristianos con un impuesto eclesiástico ) o distribuirse durante todo el año; durante la parte de las liturgias cristianas occidentales conocida como el ofertorio, las personas a menudo colocan una porción de sus diezmos (a veces junto con ofrendas adicionales) en el plato de recolección. [21]
2 Corintios 9: 7 habla de dar con alegría, 2 Corintios 8:12 alienta a dar lo que puede pagar, 1 Corintios 16: 1–2 habla de dar semanalmente (aunque esta es una cantidad ahorrada para Jerusalén ), 1 Timoteo 5: 17–18 exhorta a apoyar las necesidades económicas de los trabajadores cristianos, Hechos 11:29 promueve alimentar a los hambrientos dondequiera que estén y Santiago 1:27 declara que la religión pura es para ayudar a las viudas y huérfanos. [2]
Según un estudio de 2018 de LifeWay Research que entrevistó a 1.010 estadounidenses, el 86% de las personas con creencias evangélicas dicen que el diezmo sigue siendo un mandamiento bíblico en la actualidad. [22] En este número, el 87% de los creyentes bautistas , el 86% de los creyentes pentecostales , el 81% de los creyentes no denominacionales comparten esta posición.
Posiciones denominacionales [ editar ]
Iglesias adventistas [ editar ]
La Iglesia Adventista del Séptimo Día enseña en sus Creencias Fundamentales que "Reconocemos la propiedad de Dios mediante el servicio fiel a Él y a nuestros semejantes, y devolviendo los diezmos y dando ofrendas para la proclamación de Su evangelio y el apoyo de Su Iglesia". [2]
Iglesias anabautistas [ editar ]
La Iglesia Menonita enseña que "el diezmo como base mínima es uno de los principios en los que se basan las donaciones económicas en este sistema de 'primicias'": [2]
Dependemos de los dones de la gracia de Dios para la comida y la ropa, para nuestra salvación y para la vida misma. No necesitamos aferrarnos fuertemente al dinero y las posesiones, pero podemos compartir lo que Dios nos ha dado. La práctica de la ayuda mutua es parte de compartir los dones de Dios para que nadie en la familia de la fe se quede sin las necesidades de la vida. Ya sea a través de la comunidad de bienes u otras formas de participación financiera, la ayuda mutua continúa la práctica de Israel de brindar atención especial a las viudas, los huérfanos, los extranjeros y otras personas con necesidades económicas (Deut. 24: 17-22). Los diezmos y las ofrendas de los primeros frutos también eran parte de esta participación económica (Deut. 26; compárese con Mat. 23:23). [2]
Iglesias bautistas [ editar ]
La Convención Nacional Bautista de América enseña que "los bautistas creen que un sentido apropiado de mayordomía comienza con el 'diezmo', cuya presentación le pertenece a Él. 'El diezmo es del Señor'. No hemos dado como resultado de la presentación del diezmo. Nuestra ofrenda comienza con la ofrenda {después de haber diezmado} ". [2]
La Convención Bautista del Sur , en su Fe y Mensaje Bautista , declara que "Dios es la fuente de todas las bendiciones, temporales y espirituales; todo lo que tenemos y somos se lo debemos a Él. Los cristianos tenemos una deuda espiritual con el mundo entero, un santo fideicomiso en el evangelio, y una mayordomía vinculante en sus posesiones. Por lo tanto, tienen la obligación de servirle con su tiempo, talentos y posesiones materiales; y deben reconocer que todo esto se les ha confiado para usar para la gloria de Dios y para ayudar. otros. Según las Escrituras, los cristianos deben contribuir con sus medios con alegría, regularidad, sistemática, proporcional y generosamente al avance de la causa del Redentor en la tierra ". [23] El diezmo no se menciona específicamente, pero tradicionalmente se enseña y se practica en las iglesias bautistas del sur.
Iglesia católica [ editar ]
El Concilio de Trento , que se celebró después de la Reforma , enseñó que "los diezmos se deben a Dios oa la religión, y que es un sacrilegio retenerlos". [24] Hoy en día, la Iglesia Católica ya no requiere que nadie dé el diez por ciento de sus ingresos. La Iglesia simplemente les pide a los católicos que apoyen la misión de su parroquia. [25] Según el Catecismo de la Iglesia Católica "Los fieles también tienen el deber de atender las necesidades materiales de la Iglesia, cada uno según sus propias capacidades" [26] [27]
Iglesias luteranas [ editar ]
El Sínodo de la Iglesia Luterana de Missouri enseña que "Fomente [s] la alegría, el primer fruto, el vivir y el dar en todas las áreas de la vida por mayordomos cristianos (que incluyen, entre otros, el diezmo)". [2]
Iglesias metodistas [ editar ]
La disciplina de la conexión metodista wesleyana de Allegheny , que enseña la doctrina del diezmo del almacén, sostiene: [5] [28]
Que todo nuestro pueblo pague a Dios por lo menos una décima parte de todo su aumento como una obligación financiera mínima, y además ofrendas voluntarias a medida que Dios los ha prosperado. El décimo se calcula sobre el ingreso bruto del diezmador en salario o aumento neto cuando opera un negocio. [28]
El Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Unida establece que es responsabilidad de los eclesiásticos "educar a la iglesia local en que el diezmo es la meta mínima de dar en la Iglesia Metodista Unida". [2]
La Iglesia del Nazareno enseña el Diezmo del Almacén, en el que se les pide a los miembros que donen una décima parte de sus ingresos a su iglesia local; esto debe priorizarse antes de dar una ofrenda a los apostolados o organizaciones benéficas. [29]
Iglesia Morava [ editar ]
La Iglesia Morava anima a sus miembros a "apoyar económicamente el ministerio de la Iglesia hacia la meta del diezmo". [2] Considera [s] una responsabilidad sagrada y una oportunidad genuina de ser administradores fieles de todo lo que Dios nos ha confiado: nuestro tiempo, nuestros talentos [y] nuestros recursos económicos ". [2]
Iglesias ortodoxas [ editar ]
El diezmo en el cristianismo oriental medieval no se extendió tanto como en Occidente. Una Constitución de los emperadores León I (que reinó de 457 a 474) y Antemio (que reinó de 467 a 472) aparentemente esperaba que los creyentes hicieran pagos voluntarios y prohibió la coacción. [30]
La Arquidiócesis Griega Ortodoxa de América enseña "el dar y el diezmo proporcionados como prácticas normales de las ofrendas cristianas". [2]
Iglesias pentecostales [ editar ]
La Iglesia de Dios Pentecostal enseña que "Reconocemos el deber bíblico de todo nuestro pueblo, así como de los ministros, de pagar los diezmos como al Señor. Los diezmos deben usarse para el apoyo del ministerio activo y para la propagación del Evangelio y la obra del Señor en general ". [2]
La Iglesia Internacional de Santidad Pentecostal también instruye a los fieles que: [2]
Nuestro compromiso con Jesucristo incluye la mayordomía. Según la Biblia, todo le pertenece a Dios. Somos mayordomos de sus recursos. Nuestra mayordomía de las posesiones comienza con el diezmo. Se espera que todos nuestros miembros devuelvan una décima parte de todos sus ingresos al Señor. [2]
Iglesias reformadas [ editar ]
El Libro de Orden de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) Establece, con respecto a la obligación de diezmar: [31]
"Dar siempre ha sido una marca del compromiso cristiano y el discipulado. Las formas en que un creyente usa los dones de Dios de bienes materiales, habilidades personales y tiempo deben reflejar una respuesta fiel a la entrega de Dios en Jesucristo y el llamado de Cristo a ministrar a y compartir con otros en el mundo. El diezmo es una expresión primaria de la disciplina cristiana de la mayordomía ". [31]
La Iglesia Unida de Cristo , una denominación en la tradición congregacionalista , enseña que: [2]
Cuando diezmamos, colocamos a Dios como nuestra primera prioridad. Confiamos en la abundancia de Dios en lugar de preocuparnos por no tener suficiente. Las iglesias que diezman viven una visión de abundancia en lugar de una mentalidad de escasez. [2]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [ editar ]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) basa su diezmo en las siguientes escrituras adicionales: [32]
Y este será el principio del diezmo de mi pueblo. Y después de eso, los que así hayan sido diezmados pagarán una décima parte de todos sus intereses anualmente; y esta les será por ley permanente para mi santo sacerdocio, dice el Señor.
- Doctrina y Convenios 119: 3–4 (véase también Doctrina y Convenios 64: 23–24 ).
Y fue este mismo Melquisedec a quien Abraham pagó los diezmos; sí, incluso nuestro padre Abraham pagó diezmos de la décima parte de todo lo que poseía.
- Alma 13:15
Actualmente, la iglesia define el diezmo como el pago de una décima parte de los ingresos anuales. Muchos líderes de la iglesia han hecho declaraciones en apoyo del diezmo. [33] Cada Santo de los Últimos Días tiene la oportunidad una vez al año de reunirse con su obispo para liquidar el diezmo . El pago de los diezmos es obligatorio para que los miembros reciban el sacerdocio u obtengan una recomendación para el templo para la admisión a los templos .
La Iglesia SUD es un ministerio laico . [34] El dinero que se da se utiliza para construir y mantener sus edificios, así como para promover el trabajo de la iglesia. [35] Ninguno de los fondos recaudados del diezmo se paga a los funcionarios de la iglesia local o aquellos que sirven en la iglesia. Aquellos que sirven en el liderazgo de la iglesia a tiempo completo reciben estipendios para gastos de subsistencia, pero se les paga con recursos que no son diezmos, como inversiones. [ cita requerida ] La Universidad Brigham Young , una institución patrocinada por la iglesia, también recibe "una porción significativa" [ cita requerida ] de sus costos de mantenimiento y operación de los diezmos de los miembros de la iglesia.
Colección de ofrendas religiosas e impuestos de la iglesia [ editar ]
Inglaterra y Gales [ editar ]
El derecho a recibir diezmos fue concedido a las iglesias inglesas por el rey Ethelwulf en 855. El diezmo de Saladino era un impuesto real, pero calculado usando límites eclesiásticos, en 1188. La validez legal del sistema de diezmos fue afirmada bajo el Estatuto de Westminster de 1285. . La disolución de los monasterios llevó a la transferencia de muchos derechos de diezmo a los terratenientes seculares ya la Corona , y los diezmos podrían extinguirse hasta 1577 en virtud de una ley del año 37 del reinado de Enrique VIII . [36] Adam Smith criticó el sistema en The Wealth of Nations. (1776), argumentando que una renta fija alentaría a los campesinos a trabajar de manera mucho más eficiente.
Vea a continuación una descripción e historia más completas, hasta las reformas del siglo XIX, escritas por Sir William Blackstone y editadas por otros eruditos abogados de la época. [37]
El sistema terminó gradualmente con la Ley de Conmutación de Diezmo de 1836 , cuya Comisión de Diezmo de larga duración los reemplazó con un pago de conmutación, adjudicación de tierras y / o cargos de alquiler a quienes pagaban el pago de conmutación y aprovechó la oportunidad para trazar (prorrateo) la responsabilidad residual de reparación del presbiterio. donde la rectoría había sido apropiada durante el período medieval por una casa religiosa o un colegio. Sus registros dan una instantánea de la propiedad de la tierra en la mayoría de las parroquias, los Archivos de Diezmo, son un recurso histórico socioeconómico. El pago acumulado del diezmo de varios años se dividiría entre los propietarios del diezmo en la fecha de su extinción. [38]
Esta conmutación redujo los problemas a los pagadores finales al doblar efectivamente los diezmos con las rentas, sin embargo, podría causar problemas de oferta monetaria de transición al aumentar la demanda de dinero de la transacción. Más tarde, el declive de los grandes terratenientes llevó a los arrendatarios a convertirse en propietarios libres y de nuevo a tener que pagar directamente; esto también condujo a renovadas objeciones de principio por parte de los no anglicanos . [39] También mantuvo intacto un sistema de responsabilidad de reparación del presbiterio que afectaba a la minoría de parroquias donde la rectoría había sido apropiada para los laicos. El terreno exacto afectado en esos lugares dependía del contenido de documentos como el contenido de las escrituras de fusión y los mapas de reparto. [38]
Redención del diezmo [ editar ]
Los cargos de alquiler en lugar de los diezmos ingleses abolidos pagados por los terratenientes se convirtieron mediante un desembolso público de dinero en virtud de la Ley de Diezmo de 1936 en anualidades pagadas al estado a través de la Comisión de Redención del Diezmo. Dichos pagos se transfirieron en 1960 a la Junta de Impuestos Internos , y los restantes fueron cancelados por la Ley de Finanzas de 1977 .
La Ley de Diezmo de 1951 estableció la redención obligatoria de los diezmos ingleses por parte de los terratenientes cuando los montos anuales pagaderos fueran menos de £ 1, aboliendo así la burocracia y los costos de recaudar pequeñas sumas de dinero.
Francia [ editar ]
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En Francia , los diezmos - llamados "la dîme" - eran un impuesto territorial. Originalmente un impuesto voluntario, el "dîme" se convirtió en obligatorio en 1585. En principio, a diferencia del taille , el "dîme" se aplicaba tanto a las tierras nobles como a las no nobles. El dîme se dividió en varios tipos, incluidos los "grosses dîmes" (cereales, vino, heno), "menues" o "vertes dîmes" (verduras, aves de corral), "dîmes de charnage" (ternera, cordero, cerdo). . Aunque el término "dîme" proviene del latín décima [pars] ("una décima", con el mismo origen que el de la moneda estadounidense, la moneda de diez centavos ), el "dîme" rara vez alcanza este porcentaje y (en general) estaba más cerca de 1/13 de la producción agrícola.
El "dîme" originalmente estaba destinado a apoyar a la parroquia local, pero en el siglo XVI muchos "dîmes" fueron directamente a abadías, monasterios y obispos distantes, dejando a la parroquia local empobrecida y esto contribuyó al resentimiento general. En la Edad Media, algunos monasterios también ofrecieron el "dîme" en homenaje a los señores locales a cambio de su protección (ver Feudalismo ) (estos se llaman "dîmes inféodées"), pero esta práctica fue prohibida por el Concilio de Letrán de 1179.
Todos los impuestos religiosos fueron abolidos constitucionalmente en 1790, a raíz de la Revolución Francesa .
Grecia [ editar ]
Nunca ha habido un impuesto eclesiástico separado o un diezmo obligatorio para los ciudadanos griegos. El estado paga los salarios del clero de la Iglesia de Grecia establecida , a cambio del uso de los bienes raíces, principalmente la silvicultura, propiedad de la Iglesia. El resto de los ingresos de la iglesia proviene de donaciones voluntarias y deducibles de impuestos de los fieles. Estos son manejados por cada diócesis de forma independiente. [ cita requerida ]
Irlanda [ editar ]
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Desde la Reforma inglesa en el siglo XVI, la mayoría de los irlandeses eligieron seguir siendo católicos romanos y ahora tenían que pagar diezmos valorados en aproximadamente el 10 por ciento de los productos agrícolas de un área, para mantener y financiar la iglesia estatal establecida, la Iglesia Anglicana de Irlanda. , a la que sólo se convirtió una pequeña minoría de la población. Los presbiterianos irlandeses y otras minorías como los cuáqueros y los judíos se encontraban en la misma situación.
La recolección de diezmos se resistió en el período 1831-1836, conocido como la Guerra del Diezmo . A partir de entonces, los diezmos se redujeron y se agregaron a las rentas con la aprobación de la Ley de Conmutación del Diezmo en 1836. Con la disolución de la Iglesia de Irlanda por la Ley de la Iglesia Irlandesa de 1869 , los diezmos fueron abolidos.
Estados Unidos [ editar ]
Si bien el gobierno federal nunca ha cobrado un impuesto eclesiástico o un diezmo obligatorio sobre sus ciudadanos, los estados recogieron un diezmo a principios del siglo XIX. Los Estados Unidos y sus subdivisiones gubernamentales también eximen a la mayoría de las iglesias del pago del impuesto sobre la renta (según la Sección 501 (c) (3) del Código de Rentas Internas y estatutos estatales similares, que también permite a los donantes reclamar las donaciones como una deducción detallada del impuesto sobre la renta.). Además, a las iglesias se les puede permitir la exención de otros impuestos estatales y locales, como los impuestos sobre las ventas y la propiedad, ya sea en su totalidad o en parte. El clero, como los ministros y los miembros de órdenes religiosas (que han hecho voto de pobreza) pueden estar exentos del impuesto federal sobre el trabajo por cuenta propia sobre los ingresos de los servicios ministeriales. Los ingresos por servicios no ministeriales están sujetos a impuestos y las iglesias deben retener el impuesto sobre la renta federal y estatal de estos ingresos no exentos. También están obligados a retener la parte del empleado de los impuestos del Seguro Social y Medicare bajo FICA , y pagar la parte del empleador por los ingresos no exentos. [40]
España y América Latina [ editar ]
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Tanto el diezmo ( diezmo ), un gravamen del 10 por ciento sobre toda la producción agrícola, como los "primeros frutos" ( primicias ), un gravamen adicional por la cosecha, se recaudaron en España durante los períodos medieval y moderno temprano para el apoyo de las parroquias católicas locales. .
El diezmo cruzó el Atlántico con el Imperio español ; sin embargo, los indígenas que constituían la gran mayoría de la población en la América colonial española estaban exentos de pagar diezmos sobre cultivos nativos como maíz y papas que cultivaban para su propia subsistencia. Después de un debate, los indígenas de la América española colonial se vieron obligados a pagar diezmos por la producción de productos agrícolas europeos, incluidos el trigo, la seda, las vacas, los cerdos y las ovejas.
El diezmo fue abolido en varios países latinoamericanos , incluido México , poco después de la independencia de España (que comenzó en 1810). El diezmo fue abolido en Argentina en 1826 y en la propia España en 1841.
Recaudación gubernamental de ofrendas e impuestos religiosos cristianos [ editar ]
Austria [ editar ]
En Austria, un impuesto eclesiástico llamado coloquialmente ( Kirchensteuer , oficialmente llamado Kirchenbeitrag , es decir, contribución eclesiástica ) debe ser pagado por miembros de la Iglesia católica y protestante [ ¿cuál? ] . Lo recaudan las iglesias mismas y no el gobierno. La obligación de pagar el impuesto eclesiástico puede eludirse mediante una declaración oficial de cesar la membresía eclesiástica. El impuesto se calcula sobre la base de la renta personal. Asciende a alrededor del 1,1 por ciento (iglesia católica) y al 1,5 por ciento (iglesia protestante). [ cita requerida ]
Dinamarca [ editar ]
Todos los miembros de la Iglesia de Dinamarca pagan un impuesto eclesiástico, que varía entre los municipios. [41] El impuesto suele rondar el 1 por ciento de la renta imponible. [42]
Finlandia [ editar ]
Los miembros de las iglesias estatales pagan un impuesto eclesiástico de entre el 1% y el 2% de los ingresos, según el municipio. Además, el 2,55 por ciento de los impuestos corporativos se distribuye a las iglesias estatales. Los impuestos eclesiásticos están integrados en el sistema fiscal nacional común. [43]
Alemania [ editar ]
Alemania aplica un impuesto eclesiástico , a todas las personas que se declaran cristianas, de aproximadamente el 8% al 9% de su impuesto sobre la renta, que en la práctica (dependiendo en gran medida de la situación social y financiera) suele oscilar entre el 0,2% y el 1,5% del total. ingreso. Las ganancias se comparten entre las iglesias católica, luterana y otras iglesias protestantes. [44]
El impuesto eclesiástico ( Kirchensteuer ) se remonta a la Reichsdeputationshauptschluss de 1803. Fue reafirmado en el Concordato de 1933 entre la Alemania nazi y la Iglesia católica. Hoy su base legal es el artículo 140 de Grundgesetz (la constitución alemana) en relación con el artículo 137 de la Constitución de Weimar.. Estas leyes originalmente simplemente permitían que las iglesias mismas gravaran a sus miembros, pero en la Alemania nazi, la recaudación de impuestos de la iglesia se transfirió al gobierno alemán. Como resultado, tanto el gobierno alemán como el empleador son notificados de la afiliación religiosa de cada contribuyente. Este sistema todavía está vigente hoy. La divulgación obligatoria de afiliación religiosa a agencias gubernamentales o empleadores constituyó una violación de las directivas europeas originales de protección de datos, pero ahora está permitida después de que el gobierno alemán obtuvo una exención. [44]
El impuesto eclesiástico ( Kirchensteuer ) es obligatorio en Alemania para los miembros confesores de un grupo religioso en particular. Se deduce a nivel PAYE . El deber de pagar este impuesto comienza teóricamente el día en que se bautiza. Cualquiera que quiera dejar de pagarlo tiene que declarar por escrito, en su tribunal de justicia local ( Amtsgericht ) o en la oficina de registro, que está abandonando la Iglesia. Luego se tachan de los registros de la Iglesia y ya no pueden recibir los sacramentos, la confesión y ciertos servicios; una iglesia católica romana puede negarle a esa persona un lugar para el entierro. [44] Además del gobierno, el contribuyente también debe notificar a su empleador de su afiliación religiosa (o falta de ella) a fin de garantizar una retención de impuestos adecuada.[45]
Los miembros de "iglesias libres" (p. Ej., Bautistas) (no afiliados al plan) también utilizan esta opción de exclusión para dejar de pagar el impuesto eclesiástico, del que no se benefician las iglesias libres, con el fin de mantener directamente a su propia iglesia. .
Italia [ editar ]
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Originalmente, el gobierno italiano de Benito Mussolini , bajo los tratados de Letrán de 1929 con la Santa Sede , pagaba un salario mensual a los clérigos católicos . Este salario se llamaba congrua . La ley del ocho por mil fue creada como resultado de un acuerdo, en 1984, entre la República Italiana y la Santa Sede .
En virtud de esta ley, los contribuyentes italianos pueden votar cómo dividir el 0,8% ('ocho por mil') del impuesto sobre la renta total IRPEF recaudado por Italia entre algunas confesiones religiosas específicas o, alternativamente, a un programa de asistencia social dirigido por el Estado italiano. . Esta declaración se realiza en el formulario IRPEF . Este voto no es obligatorio; toda la cantidad percibida por el IRPEF impuesto se distribuye en proporción a las declaraciones explícitas.
La última declaración oficial del Ministerio de Finanzas italiano hecha con respecto al año 2000 destaca a siete beneficiarios: el Estado italiano, la Iglesia católica , los valdenses , las comunidades judías , los luteranos , la Iglesia Adventista del Séptimo Día y las Asambleas de Dios. en Italia .
El impuesto se dividió de la siguiente manera:
- 87,17% Iglesia católica
- 10,35% Estado italiano
- 1.21% Valdenses
- 0,46% Comunidades judías
- 0,32% luteranos
- 0.28% Adventistas del Séptimo Día
- 0,21% Asambleas de Dios en Italia
En 2000, la Iglesia católica recaudó casi mil millones de euros , mientras que el Estado italiano recibió alrededor de 100 millones de euros.
Escocia [ editar ]
En Escocia, los diez eran las décimas partes de ciertos productos de la tierra destinados al mantenimiento de la Iglesia y el clero. En la Reforma, la mayoría de las propiedades de la Iglesia fueron adquiridas por la Corona, nobles y terratenientes. En 1567, el Consejo Privado de Escocia dispuso que un tercio de los ingresos de las tierras se destinara a pagar al clero de la Iglesia reformada de Escocia . En 1925 el sistema fue reformado por ley [46] y se dispuso la estandarización de los estipendios a un valor fijo en dinero. El Tribunal de Sesión actuó como Tribunal Teind. Los teinds fueron finalmente abolidos por el artículo 56 de la Ley de Abolición de la Tenencia Feudal, etc. (Escocia) de 2000 .
Suiza [ editar ]
No hay una iglesia estatal oficial en Suiza ; sin embargo, los 26 cantones (estados) apoyan financieramente al menos una de las tres denominaciones tradicionales ( católico romano , católico antiguo o protestante ) con fondos recaudados mediante impuestos. Cada cantón tiene sus propias regulaciones con respecto a la relación entre la iglesia y el estado. En algunos cantones, el impuesto eclesiástico (hasta un 2,3 por ciento) es voluntario, pero en otros un individuo que opta por no contribuir al impuesto eclesiástico puede tener que abandonar formalmente la iglesia. En algunos cantones, las empresas privadas no pueden evitar el pago del impuesto eclesiástico. [ cita requerida ]
Diezmos y la ley del diezmo en Inglaterra antes de la reforma [ editar ]
Extractos de Sir William Blackstone , Comentarios sobre las leyes de Inglaterra :
Definición y clasificación y los sujetos pasivos del diezmo [ editar ]
. . . diezmos; que se definen como la décima parte del aumento, que surge y se renueva anualmente de las ganancias de las tierras, las existencias sobre las tierras y la industria personal de los habitantes:
- la primera especie suele denominarse predial, [47] como el maíz, la hierba, el lúpulo y la madera;
- el segundo mezclado , como de lana, leche, cerdo, etc., que consiste en productos naturales, pero nutrido y conservado en parte por el cuidado del hombre; y de estos el décimo debe pagarse en bruto:
- el tercero personal , en cuanto a ocupaciones manuales, comercios, pesca y afines; y de éstos, sólo se adeuda la décima parte de las ganancias y beneficios claros.
...
en general, se deben pagar diezmos por todo lo que produzca un aumento anual, como maíz, heno, frutas, ganado, aves de corral y similares; pero no por cualquier cosa que sea de la sustancia de la tierra, o que no sea de crecimiento anual, como piedra, cal, yeso y similares; ni para las criaturas que son de naturaleza salvaje, o ferae naturae , como ciervos, halcones, etc., cuyo aumento, para beneficio del dueño, no es anual, sino casual. [48] : 24
Historia [ editar ]
No podemos determinar con precisión el momento en que los diezmos se introdujeron por primera vez en este país. Posiblemente fueron contemporáneos de la implantación del cristianismo entre los sajones, por parte del monje Agustín, hacia fines del siglo quinto. Pero la primera mención de ellos, con la que me he encontrado en cualquier ley inglesa escrita, es en un decreto constitucional, hecho en un sínodo celebrado en 786 d.C., en el que el pago de diezmos en general está fuertemente prohibido. Este canon, o decreto, que al principio no obligaba a los laicos, fue efectivamente confirmado por dos reinos de la heptárquica, en sus convenciones parlamentarias de estados, que consistían respectivamente en los reyes de Mercia y Northumberland, los obispos, duques, senadores y el pueblo. . Que fue unos años después de la época en que Carlomagno estableció el pago de ellos en Francia,e hizo esa famosa división de ellos en cuatro partes; uno para mantener el edificio de la iglesia, el segundo para sostener a los pobres, el tercero para el obispo y el cuarto para el clero parroquial.[48] : 25
Beneficiarios [ editar ]
Y en su primera presentación (como se ha observado anteriormente), aunque todo hombre estaba obligado a pagar los diezmos en general, sin embargo, podía dárselos a los sacerdotes que quisiera; que se llamaban consagraciones arbitrarias de diezmos: o podía entregarlos al obispo, quien distribuía entre su clero diocesano los ingresos de la iglesia, que entonces eran comunes. Pero, cuando las diócesis se dividieron en parroquias, los diezmos de cada parroquia se asignaron a su propio ministro particular; primero por consentimiento común, o el nombramiento de los señores de los feudos, y luego por la ley escrita del país. [48] : 26 ... Ahora se sostiene universalmente, que los diezmos se deben, de derecho común, al párroco de la parroquia, unless there be a special exemption. This parson of the parish, we have formerly seen, may be either the actual incumbent, or else the appropriator of the benefice: appropriations being a method of endowing monasteries, which seems to have been devised by the regular clergy, by way of substitution to arbitrary consecrations of tithes.[48]:28
Exemptions[edit]
We observed that tithes are due to the parson of common right, unless by special exemption: let us therefore see, thirdly, who may be exempted from the payment of tithes ... either in part or totally, first, by a real composition; or secondly, by custom or prescription.
First, a real composition is when an agreement is made between the owner of the lands, and the parson or vicar, with the consent of the ordinary and the patron, that such lands shall for the future be discharged from payment of tithes, by reason of some land or other real recompence given to the parson, in lieu and satisfaction thereof.
Secondly, a discharge by custom or prescription, is where time out of mind such persons or such lands have been, either partially or totally, discharged from the payment of tithes. And this immemorial usage is binding upon all parties, as it is in its nature an evidence of universal consent and acquiescence; and with reason supposes a real composition to have been formerly made. This custom or prescription is either de modo decimandi, or de non-decimando.
A modus decimandi, commonly called by the simple name of a modus only, is where there is by custom a particular manner of tithing allowed, different from the general law of taking tithes in kind, which are the actual tenth part of the annual increase. This is sometimes a pecuniary compensation, as twopence an acre for the tithe of land : sometimes it is a compensation in work and labour, as that the parson shall have only the twelfth cock of hay, and not the tenth, in consideration of the owner's making it for him: sometimes, in lieu of a large quantity of crude or imperfect tithe, the parson shall have a less quantity, when arrived to greater maturity, as a couple of fowls in lieu of tithe eggs; and the like. Any means, in short, whereby the general law of tithing is altered, and a new method of taking them is introduced, is called a modus decimandi, or special manner of tithing.[48]:28–29
A prescription de non-decimando is a claim to be entirely discharged of tithes, and to pay no compensation in lieu of them. Thus the king by his prerogative is discharged from all tithes. So a vicar shall pay no tithes to the rector, nor the rector to the vicar, for ecclesia decimas non-folvit ecclesiae. But these personal to both the king and the clergy; for their tenant or lessee shall pay tithes of the same land, though in their own occupation it is not tithable. And, generally speaking, it is an established rule, that in lay hands, modus de non-decimando non-valet. But spiritual persons or corporations, as monasteries, abbots, bishops, and the like, were always capable of having their lands totally discharged of tithes, by various ways: as
- By real composition :
- By the pope's bull of exemption :
- By unity of possession; as when the rectory of a parish, and lands in the same parish, both belonged to a religious house, those lands were discharged of tithes by this unity of possession :
- By prescription; having never been liable to tithes, by being always in spiritual hands :
- By virtue of their order; as the knights templars, cistercians, and others, whose lands were privileged by the pope with a discharge of tithes. Though, upon the dissolution of abbeys by Henry VIII, most of these exemptions from tithes would have fallen with them, and the lands become tithable again; had they not been supported and upheld by the statute 31 Hen. VIII. c. 13. which enacts, that all persons who should come to the possession of the lands of any abbey then dissolved, should hold them free and discharged of tithes, in as large and ample a manner as the abbeys themselves formerly held them. And from this original have sprung all the lands, which, being in lay hands, do at present claim to be tithe-free: for, if a man can shew his lands to have been such abbey lands, and also immemorially discharged of tithes by any of the means before-mentioned, this is now a good prescription de non-decimando. But he must shew both these requisites; for abbey lands, without a special ground of discharge, are not discharged of course; neither will any prescription de non-decimando avail in total discharge of tithes, unless it relates to such abbeylands.[48]:31–32
The Tithe Barn, Abbotsbury, Dorset (scene of the sheep-shearing in Thomas Hardy's Far from the Madding Crowd)
Tithe barn at Bradford on Avon, West Wiltshire
Interior of the medieval tithe barn at Pilton, Somerset
Coggeshall near Braintree, Essex; the timber has been dated to between 1130 and 1270.
Islam[edit]
Zakāt (Arabic: زكاة [zækæːh]) or "alms giving", one of the Five Pillars of Islam, is the giving of a small percentage of one's assets to charity. It serves principally as the welfare contribution to poor and deprived Muslims, although others may have a rightful share. It is the duty of an Islamic state not just to collect zakat but to distribute it fairly as well.
Zakat is payable on three kinds of assets: wealth, production, and animals. The more well-known zakat on wealth is 2.5 per cent of accumulated wealth, beyond one's personal needs. Production (agricultural, industrial, renting, etc.), is subject to a 10 per cent or 5 per cent zakat (also known as Ushr (عُشر), or "one-tenth"), using the rule that if both labor and capital are involved, 5% rate is applied, if only one of the two are used for production, then the rate is 10 per cent. For any earnings, that require neither labor nor capital, like finding underground treasure, the rate is 20 per cent. The rules for zakat on animal holdings are specified by the type of animal group and tend to be fairly detailed.[49]
Muslims fulfill this religious obligation by giving a fixed percentage of their surplus wealth. Zakat has been paired with such a high sense of righteousness that it is often placed on the same level of importance as performing the five-daily repetitive ritualised prayer (salat).[50] Muslims see this process also as a way of purifying themselves from their greed and selfishness and also safeguarding future business.[50] In addition, Zakat purifies the person who receives it because it saves him from the humiliation of begging and prevents him from envying the rich.[51] Because it holds such a high level of importance the "punishment" for not paying when able is very severe. In the 2nd edition of the Encyclopaedia of Islam it states, "...the prayers of those who do not pay zakat will not be accepted".[50] This is because without Zakat a tremendous hardship is placed on the poor which otherwise would not be there. Besides the fear of their prayers not getting heard, those who are able should be practicing this third pillar of Islam because the Quran states that this is what believers should do.[52]
Non-Muslims (able-bodied adult males of military age) living in an Islamic state are required to pay Jizya, this exempts them from military service and they do not pay Zakat.
Ismaili Muslims pay tithes to their spiritual leader the Aga Khan, known by the Gujarati language term dasond, which in turn refers to one-eighth of the earned income of the community member.
Sikhism[edit]
Daswandh (Punjabi: ਦਸਵੰਧ), sometimes spelled Dasvandh, is the one tenth part (or 10 per cent) of one's income that should be donated in the name of the God, according to Sikh principles.[53][54]
Non-religious[edit]
Outside religion, there are also organizations that encourage secular tithing.
Giving What We Can promotes a public commitment to donate at least 10% of one's income to the most effective charities.[55]
See also[edit]
- Alms, giving to others as an act of virtue
- Charity
- Church of the Tithes in Kyiv
- Council on the Disposition of the Tithes
- Peter's Pence
- Freedom of religion by country
- Tithe: A Modern Faerie Tale novel by Holly Black
- Tithe Dispute
- Tithing, historic English legal, administrative or territorial unit
- Zakat, form of alms-giving treated in Islam as a religious obligation or tax
Notes[edit]
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References[edit]
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- Croteau, David A. "You Mean I Don't Have to Tithe?: A Deconstruction of Tithing and a Reconstruction of Post-Tithe Giving" (McMaster Theological Studies)
Further reading[edit]
- Dallmann, Robert W. (2020). To Tithe or Not To Tithe? That is the Question. Niagara Falls, NY: ChristLife. ISBN 9780991489138.
- Gower, Granville William Gresham Leveson- (1883). . Rochester: Rochester Diocese.
External links[edit]
 | Look up tithe in Wiktionary, the free dictionary. |
 | Wikimedia Commons has media related to Tithe. |
- Theologian Russell Kelly on tithing
- Storehouse Tithing by Herb Evans
- Tithing at Curlie
- Q & A On Tithing By Russ Kelly
- Articles By New Testament Scholar Dr. David Croteau
- A brief history of tithes in England at the Wayback Machine (archive index)
- Do Christian Tithe?
