Familia real de Tocharian de la ciudad-estado oasis de Kucha (Rey, Reina y jóvenes príncipes rubios), Cueva 17 , Cuevas de Kizil . Circa 500 d.C., Museo del Hermitage . [1] [2] [3] [4] | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
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| Cuenca del Tarim en el primer milenio d.C. ( Xinjiang moderno , China ) | |
| Idiomas | |
| Lenguas tocarias | |
| Religión | |
| Budismo y otros | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Cultura Afanasievo |
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| Temas indoeuropeos |
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El Tocharians , o Tokharians ( Estados Unidos : / t oʊ k ɛər i ə n / o / t oʊ k ɑr i ə n / ; [5] Reino Unido : / t ɒ k ɑr i ə n / ), [6] eran hablantes de lenguas tocarias , lenguas indoeuropeasconocido por alrededor de 7600 documentos de alrededor de 400 a 1200 d.C., encontrados en el borde norte de la cuenca del Tarim (actual Xinjiang , China ). [7] El nombre "Tocharian" fue dado a estos idiomas a principios del siglo XX por eruditos que identificaron a sus hablantes con un pueblo conocido en las fuentes griegas antiguas como Tókharoi (latín Tochari ), que habitó Bactria desde el siglo II a. C. Esta identificación generalmente se considera errónea, pero el nombre "tocario" sigue siendo el término más común para las lenguas y sus hablantes. Se desconoce su nombre étnico real, aunque es posible que se hayan referido a sí mismos como Agni., Kuči y Krorän , o Agniya , Kuchiya como se conoce de los textos sánscritos . [8]
Las comunidades agrícolas aparecieron por primera vez en los oasis del norte de Tarim alrededor del año 2000 a. C. Algunos estudiosos han relacionado estas comunidades con la cultura Afanasievo que se encontró anteriormente (c. 3500-2500 a. C.) en Siberia, al norte de la cultura Tarim o BMAC de Asia central . Las primeras momias de Tarim , que pueden no estar conectadas con los Tocharianos, datan de c. 1800 AC.
En el siglo II a. C., estos asentamientos se habían convertido en ciudades-estado , eclipsadas por pueblos nómadas en el norte y los imperios chinos en el este. Estas ciudades, la más grande de las cuales era Kucha , también servían como estaciones de paso en el ramal de la Ruta de la Seda que corría a lo largo del borde norte del desierto de Taklamakan .
A partir del siglo VIII d.C., los uigures , hablantes de una lengua turca , se asentaron en la región y fundaron el Reino de Qocho . Los pueblos de las ciudades-estado de Tarim se mezclaron con los uigures, cuya antigua lengua uigur se extendió por la región. Se cree que las lenguas tocarias se extinguieron durante el siglo IX.
Nombres [ editar ]
Alrededor de principios del siglo XX, los arqueólogos recuperaron varios manuscritos de oasis en la cuenca del Tarim escritos en dos lenguas indoeuropeas estrechamente relacionadas pero previamente desconocidas , que eran fáciles de leer porque usaban una variación cercana del ya descifrado indio medio. -Escritura de Brahmi . Estos idiomas fueron designados de manera similar por sus vecinos geográficos: [9]
- Una obra budista en turco antiguo ( uigur ), incluía un colofón que indicaba que el texto había sido traducido del sánscrito a través de toxrï tyly ( Tωγry tyly , "La lengua de los togari"). [10] [9] [8]
- Los textos maniqueos en varios idiomas de las regiones vecinas usaron la expresión "la tierra de los Cuatro Toghar" ( Toγar ~ Toχar , escrito Twγr ) para designar el área "desde Kucha y Karashar hasta Qocho y Beshbalik . [9]
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| Historia de Xinjiang |
Friedrich WK Müller fue el primero en proponer una caracterización para las lenguas recién descubiertas. [11] [12] Müller llamó a las lenguas " Tocharian " (alemán Tocharisch ), vinculando este toxrï (Tωγry, "Togari") [8] con el etnónimo Tókharoi ( griego antiguo : Τόχαροι ) aplicado por Estrabón a uno de los " escitas "tribus" del país al otro lado del Iaxartes "que invadieron el reino greco-bactriano (actual Afganistán - Pakistán) en la segunda mitad del siglo II a.C. [12] [13] [a] Este término también aparece en las lenguas indo-iraníes ( sánscrito Tushara / Tukhāra , el persa antiguo tuxāri- , Khotanese ttahvāra ), y se convirtió en la fuente del término " Tokharistan " generalmente se refiere a la primera milenio Bactria , así como la provincia de Takhar en Afganistán . Los Tókharoi a menudo son identificados por los eruditos modernos con el Yuezhi de los relatos históricos chinos, que fundó el Imperio Kushan . [14][15]
La identificación de Müller se convirtió en una posición minoritaria entre los eruditos cuando resultó que la gente de Tokharistan ( Bactria ) hablaba bactriano , una lengua iraní del este , que es bastante distinta de las lenguas tocarias. Sin embargo, "tocario" siguió siendo el término estándar para los idiomas de los manuscritos de la cuenca del Tarim y para las personas que los produjeron. [11] [16] Algunos eruditos argumentan que los Yuezhi eran originalmente hablantes de Tocharian que más tarde adoptaron el idioma bactriano. [17]
El nombre de Kucha en Tocharian B era Kuśi , con forma de adjetivo kuśiññe . La palabra puede derivarse del protoindoeuropeo * keuk "brillante, blanco". [18] La palabra tocariana B akeññe puede haberse referido a la gente de Agni, con una derivación que significa "borderers, manifestantes". [19] Uno de los textos de Tocharian A tiene ārśi-käntwā como nombre para su propio idioma, de modo que ārśi puede haber significado "Agnean", aunque "monje" también es posible. [20]
Los reyes de Tocharian aparentemente se dieron a sí mismos el título Ñäktemts soy (en Tocharian B), un equivalente del título Devaputra ("Hijo de Dios") de los Kushans . [21] [22]
Idiomas [ editar ]
Las lenguas tocarias se conocen por alrededor de 7600 documentos que datan del 400 al 1200 d.C., encontrados en 30 sitios en el área noreste de Tarim. [26] Los manuscritos están escritos en dos lenguas indoeuropeas distintas, pero estrechamente relacionadas, conocidas convencionalmente como Tocharian A y Tocharian B. [27]
Tocharian A (Agnean o East Tocharian) se encontró en los oasis del noreste conocidos por los Tocharians como Ārśi , más tarde Agni (es decir, Yanqi chino; Karasahr moderno) y Turpan (incluyendo Khocho o Qočo; conocido en chino como Gaochang). Se han estudiado en detalle unos 500 manuscritos, en su mayoría procedentes de monasterios budistas. Muchos autores consideran que esto implica que el Tocharian A se había convertido en un lenguaje puramente literario y litúrgico en el momento de los manuscritos, pero puede ser que los documentos sobrevivientes no sean representativos. [28]
Tocharian B (Kuchean o West Tocharian) se encontró en todos los sitios de Tocharian A y también en varios sitios más al oeste, incluyendo Kuchi (más tarde Kucha). Parece que todavía se usaba en la vida diaria en ese momento. [29] Se han estudiado en detalle más de 3200 manuscritos. [28]
Las lenguas tenían diferencias significativas en fonología, morfología y vocabulario, haciéndolas mutuamente ininteligibles "al menos tanto como las lenguas modernas germánicas o romances". [30] [31] Tocharian A muestra innovaciones en las vocales y la inflexión nominal, mientras que Tocharian B tiene cambios en las consonantes y la inflexión verbal. Muchas de las diferencias de vocabulario entre los idiomas se refieren a conceptos budistas, lo que puede sugerir que estaban asociados con diferentes tradiciones budistas. [30]
Las diferencias indican que divergieron de un ancestro común entre 500 y 1000 años antes de los primeros documentos, es decir, en algún momento del primer milenio antes de Cristo. [32] El vocabulario indoeuropeo común retenido en tocario incluye palabras para pastoreo, ganado, ovejas, cerdos, perros, caballos, textiles, agricultura, trigo, oro, plata y vehículos con ruedas. [33]
Los documentos de Prakrit de Krorän , Andir y Niya del siglo III en el borde sureste de la cuenca del Tarim contienen alrededor de 100 préstamos y 1000 nombres propios que no pueden rastrearse hasta una fuente india o iraní. [34] Thomas Burrow sugirió que provienen de una variedad de Tocharian, apodado Tocharian C o Kroränian, que puede haber sido hablado por al menos parte de la población local. [35] La teoría de Burrow es ampliamente aceptada, pero la evidencia es escasa y no concluyente, y algunos estudiosos favorecen explicaciones alternativas. [26]
Orígenes [ editar ]
JP Mallory y Victor H. Mair argumentan que el Tarim fue colonizado por primera vez por hablantes proto- tocharianos de la cultura Afanasevo al norte, que emigraron al sur y ocuparon los bordes norte y este de la cuenca del Tarim . La propia cultura Afanasevo resultó de la migración hacia el este de la cultura Yamnaya , originalmente basada en la estepa póntica al norte de las montañas del Cáucaso . [37] La cultura Afanasevo (c. 3500-2500 a. C.) muestra conexiones culturales y genéticas con las culturas asociadas a los indoeuropeos de la estepa de Asia central, pero es anterior a la específicamente indoiraní.-Cultura de Andronovo asociada (c. 2000–900 aC). La expansión temprana hacia el este de la cultura Yamnaya alrededor del 3300 a. C. es suficiente para explicar el aislamiento de las lenguas tocarias de las innovaciones lingüísticas indo-iraníes como la satemización . [38]
Asentamiento de la cuenca del Tarim [ editar ]
El desierto de Taklamakan tiene una forma aproximadamente ovalada, unos 1.000 km de largo y 400 km de ancho, rodeado por tres lados por altas montañas. La parte principal del desierto es arenosa, rodeada por un cinturón de grava del desierto. [39] El desierto es completamente árido, pero a fines de la primavera, las nieves derretidas de las montañas circundantes alimentan los arroyos, que han sido alterados por la actividad humana para crear oasis con microclimas suaves y que apoyan la agricultura intensiva. [39] En el borde norte de la cuenca, estos oasis se encuentran en pequeños valles antes de las gravas. [39] En el extremo sur, se encuentran en abanicos aluviales.en el borde de la zona de arena. Los oasis aislados de abanico aluvial también se encuentran en los desiertos de grava de la Depresión de Turpan al este de Taklamakan. [40] Desde alrededor del 2000 a. C., estos oasis apoyaron comunidades agrícolas establecidas de la Edad del Bronce de sofisticación cada vez mayor. [41]
La tecnología de riego necesaria se desarrolló por primera vez durante el tercer milenio antes de Cristo en el Complejo Arqueológico Bactria-Margiana (BMAC) al oeste de las montañas del Pamir , pero no está claro cómo llegó al Tarim. [42] [43] Los cultivos básicos, el trigo y la cebada, también se originaron en el oeste. [44]
Momias de Tarim [ editar ]
La más antigua de las momias de Tarim , los cuerpos preservados por las condiciones del desierto, datan del año 2000 a. C. y se encontraron en el borde oriental de la cuenca del Tarim. Parecen ser del tipo Caucasoide con cabello de color claro . [45] Un estudio genético de los restos de la capa más antigua del cementerio Xiaohe encontró que los linajes maternos eran una mezcla de tipos de Eurasia oriental y occidental, mientras que todos los linajes paternos eran de tipo de Eurasia occidental. [46] Se desconoce si están relacionados con los frescos pintados en los sitios de Tocharian más de dos milenios después, que también representan ojos claros y color de cabello.
Las momias se encontraron con tapices tejidos a cuadros que son notablemente similares al patrón de tejido del estilo "tartán" de la cultura Hallstatt de Europa central, asociada con los celtas ; Se descubrió que la lana utilizada en los tapices provenía de ovejas con ascendencia europea. [47]
Más tarde, grupos de pastores nómadas se trasladaron de la estepa a las praderas al norte y noreste del Tarim. Eran los antepasados de pueblos conocidos posteriormente por los autores chinos como Wusun y Yuezhi . [48] Se cree que al menos algunos de ellos hablaban idiomas iraníes , [48] pero una minoría de eruditos sugiere que los yuezhi eran hablantes de tocario. [49] [50]
Durante el primer milenio antes de Cristo, una nueva ola de inmigrantes, los saka que hablaban idiomas iraníes, llegó desde el oeste y se estableció a lo largo del borde sur del Tarim. [51] Se cree que son la fuente de préstamos iraníes en lenguas tocarias, particularmente relacionadas con el comercio y la guerra. [52]
Religión [ editar ]
La mayoría de las inscripciones de Tocharian se basan en textos monásticos budistas , lo que sugiere que los Tocharians abrazaron en gran medida esta religión en particular . Las creencias prebudistas de los tocarios son en gran parte desconocidas, pero varias diosas chinas son similares a la diosa del sol protoindoeuropea especulada y a la diosa del amanecer , lo que implica que los chinos influyeron en las creencias prebudistas de los tocarios cuando viajaban. en las rutas comerciales que estaban ubicadas en territorios de Tocharian. [54] Tocharian B tiene un sustantivo swāñco derivado del nombre de la diosa del sol protoindoeuropea, mientras que Tocharian A tiene koṃ, un préstamo relacionado etimológicamente con la diosa del sol turca Gun Ana . Además de esto, también podrían haber adorado a una deidad lunar ( meñ- ) y una de la tierra ( keṃ- ). [55]
Los murales que se encuentran en la cuenca del Tarim , especialmente los de las cuevas de Kizil , en su mayoría representan historias de Jataka , avadanas y leyendas del Buda, y son una representación artística en la tradición de la escuela Hinayana de los Sarvastivadas . [56] Cuando el monje chino Xuanzang visitó Kucha en 630 EC, recibió los favores del rey tochariano Suvarnadeva, el hijo y sucesor de Suvarnapushpa , a quien describió como un creyente del budismo Hinayana . [57] En el relato de su viaje a Kucha.(屈 支 国) afirmó que "Hay alrededor de cien conventos (saṅghārāmas) en este país, con cinco mil y más discípulos. Estos pertenecen al Pequeño Vehículo de la escuela de los Sarvāstivādas (Shwo-yih-tsai-yu- po). Su doctrina (enseñanza de los Sutras) y sus reglas de disciplina (principios del Vinaya) son como las de la India, y quienes las leen usan las mismas (originales) ". [58] [59] [60]
Estados de oasis [ editar ]
El primer registro de los estados oasis se encuentra en las historias chinas. El Libro de Han enumera 36 estados en la cuenca del Tarim en los últimos dos siglos antes de Cristo. [61] Estos oasis sirvieron como estaciones de paso en las rutas comerciales que forman parte de la Ruta de la Seda que pasa por los bordes norte y sur del desierto de Taklamakan. [62] Zhang Qian viajó por la zona hacia el oeste para visitar Asia Central, durante el siglo II a. C.
Los más grandes fueron Kucha con 81.000 habitantes y Agni (Yanqi o Karashar) con 32.000. [63] Las historias chinas no dan evidencia de cambios étnicos en estas ciudades entre esa época y el período de los manuscritos de Tocharian de estos sitios. [64] Situadas en el extremo norte del Tarim, estas pequeñas sociedades urbanas fueron eclipsadas por pueblos nómadas al norte y los imperios chinos al este. Concedieron relaciones tributarias con las potencias más grandes cuando fue necesario y actuaron de forma independiente cuando pudieron. [sesenta y cinco]
Imperios Xiongnu y Han [ editar ]
En 177 a. C., los Xiongnu expulsaron a los Yuezhi del oeste de Gansu, lo que provocó que la mayoría de ellos huyeran hacia el oeste hasta el valle de Ili y luego hacia Bactria . Los Xiongnu luego vencieron a los estados de Tarim, que se convirtieron en una parte vital de su imperio. [66] La dinastía china Han estaba decidida a debilitar a sus enemigos Xiongnu privándolos de esta área. [67] Esto se logró en una serie de campañas que comenzaron en 108 a. C. y culminaron con el establecimiento del Protectorado de las Regiones Occidentales en el 60 a. C. bajo Zheng Ji . [68]El gobierno Han utilizó una variedad de tácticas, que incluyeron complots para asesinar a los gobernantes locales, ataques directos a algunos estados (por ejemplo, Kucha en el 65 a. C.) para intimidar al resto y la masacre de toda la población de Luntai (80 km al este de Kucha). cuando resistieron. [69]
Durante el Han posterior (25-220 d. C.), toda la cuenca del Tarim volvió a ser un foco de rivalidad entre los Xiong-nu al norte y los chinos al este. [70] En el 74 d. C., las tropas chinas comenzaron a tomar el control de la cuenca del Tarim con la conquista de Turfan . [71] Durante el siglo I d. C., Kucha resistió la invasión china y se alió con Xiong-nu y Yuezhi contra el general chino Ban Chao . [72] Incluso el Imperio Kushan de Kujula Kadphisesenvió un ejército a la cuenca del Tarim para apoyar a Kucha, pero se retiraron después de encuentros menores. [72]
En 124, Kucha se sometió formalmente a la corte china, y en 127 China había conquistado toda la cuenca del Tarim. [73] El control de China de la Ruta de la Seda facilitó el intercambio de arte y la propagación del budismo desde Asia Central. [74] El Romano Maes Titianus se sabe que visitó la zona en el siglo segundo dC, [75] como hicieron numerosos grandes misioneros budistas como la parta Un Shigao , la Yuezhis Lokaksema y Zhi Qian , o el indio Chu Sho-fu (竺 朔 佛). [76] Los Han controlaron los estados de Tarim hasta su retirada final en 150 d. C. [77][78]
Imperio Kushan (siglo II d. C.) [ editar ]
El Imperio Kushan se expandió hacia el Tarim durante el siglo II d.C., trayendo el budismo , el arte Kushan, el sánscrito como lengua litúrgica y el prakrit como lengua administrativa (en los estados del sur de Tarim). [80] Con estos idiomas índicos vinieron las escrituras, incluida la escritura Brahmi (más tarde adaptada para escribir Tocharian) y la escritura Kharosthi . [81]
A partir del siglo III, Kucha se convirtió en un centro de estudios budistas. Los textos budistas fueron traducidos al chino por monjes kucheanos, el más famoso de los cuales fue Kumārajīva (344–412 / 5). [82] [77] Capturado por Lü Guang del Liang Posterior en un ataque a Kucha en 384, Kumārajīva aprendió chino durante sus años de cautiverio en Gansu. En 401, fue llevado a Chang'an , la capital de Qin Posterior , donde permaneció como jefe de una oficina de traducción hasta su muerte en 413. [83] [84]
Las cuevas de Kizil se encuentran a 65 km al oeste de Kucha y contienen más de 236 templos budistas. Sus murales datan del siglo III al VIII. [85] Muchos de estos murales fueron eliminados por Albert von Le Coq y otros arqueólogos europeos a principios del siglo XX, y ahora se conservan en museos europeos, pero otros permanecen en sus ubicaciones originales. [86]
Un clima cada vez más seco en los siglos IV y V llevó al abandono de varias de las ciudades del sur, incluidas Niya y Krorän, con el consiguiente cambio de comercio de la ruta del sur a la del norte. [87] Las confederaciones de tribus nómadas también comenzaron a luchar por la supremacía. Los estados oasis del norte fueron conquistados por Rouran a finales del siglo V, dejando a los líderes locales en su lugar.
Florecimiento de los estados oasis [ editar ]
Kucha, la mayor de las ciudades oasis, fue gobernada por familias reales a veces de forma autónoma y otras veces como vasallos de poderes externos. [88] Los chinos nombraron a estos reyes kucheanos añadiendo el prefijo Bai (白), que significa "blanco", probablemente apuntando a la tez clara de los kucheanos. [89] El gobierno incluyó unos 30 puestos con nombre debajo del rey, con todos los títulos, excepto los de mayor rango, apareciendo en pares de izquierda y derecha. Otros estados tenían estructuras similares, aunque a menor escala. [90] El Libro de Jin dice de la ciudad:
Tienen una ciudad amurallada y suburbios. Las paredes son triples. En su interior hay mil templos budistas y estupas. La gente se dedica a la agricultura y la ganadería. Los hombres y las mujeres se cortan el cabello y se lo llevan al cuello. El palacio del príncipe es grandioso e imponente, brillando como la morada de los dioses.
- Libro de Jin , Capítulo 97 [83]
Los habitantes cultivaban mijo rojo , trigo, arroz, legumbres, cáñamo, uvas y granadas, y criaban caballos, vacas, ovejas y camellos. [91]
También extrajeron una amplia gama de metales y minerales de las montañas circundantes. [92] La artesanía incluía artículos de cuero, fieltros finos y alfombras. [92]
En las Cuevas de Kizil aparecen retratos de familias reales, compuestas por el Rey, la Reina y el joven Príncipe. Los acompañan monjes y hombres en caftán. [93] Según el historiador del arte Benjamin Rowland, estos retratos muestran "que los tocharianos eran europeos en lugar de mongoles en apariencia, con tez clara, ojos azules y cabello rubio o rojizo, y los trajes de los caballeros y sus damas tienen un aspecto inquietante sugerencias de la época caballeresca de Occidente ". [94]
Se sabe que el embajador de Kucha visitó la corte china del emperador Yuan de Liang en su capital, Jingzhou, en el 516–520 d. C., aproximadamente al mismo tiempo que las embajadas hepthalitas allí. Un embajador de Kucha se ilustra en Retratos de ofrendas periódicas de Liang , pintado en 526–539 d. C., una copia de Song del siglo XI que se conserva.
Conquista heftalita (circa 480-550 d. C.) [ editar ]
A finales del siglo V d.C., los heftalitas , con base en Tokharistan ( Bactria ), se expandieron hacia el este a través de las montañas Pamir , que son comparativamente fáciles de cruzar, al igual que los Kushans antes que ellos, debido a la presencia de mesetas convenientes entre picos altos. [95] Ocuparon la cuenca occidental de Tarim ( Kashgar y Khotan ), tomando el control del área de los ruanruanos , que habían estado recolectando fuertes tributos de las ciudades oasis, pero ahora se estaban debilitando bajo los asaltos de la dinastía Wei china . [96]En 479 tomaron el extremo este de la cuenca del Tarim, alrededor de la región de Turfan . [96] En 497–509, empujaron al norte de Turfan a la región de Urumchi . En los primeros años del siglo VI, enviaron embajadas desde sus dominios en la cuenca del Tarim a la dinastía Wei . [96] Los heftalitas continuaron ocupando la cuenca del Tarim hasta el final de su Imperio, alrededor del año 560 d. C. [96] [97] </ref>
A medida que los territorios gobernados por los heftalitas se expandieron hacia Asia Central y la cuenca del Tarim, el arte de los heftalitas, con vestimentas y peinados característicos, también se empezó a utilizar en las áreas que gobernaron, como Sogdiana , Bamiyan o Kucha en la cuenca del Tarim. ( Cuevas de Kizil , Cuevas de Kumtura , relicario Subashi ). [98] [99] [100]En estas áreas aparecen dignatarios con caftanes con cuello triangular en el lado derecho, coronas con tres medias lunas, algunas coronas con alas y un peinado único. Otro marcador es el sistema de suspensión de dos puntos para espadas, que parece haber sido una innovación heftalita, y fue introducido por ellos en los territorios que controlaban. [98] Las pinturas de la región de Kucha , en particular los espadachines de las cuevas de Kizil , parecen haber sido realizadas durante el gobierno heftalita en la región, alrededor del 480-550 d. C. [98] [101] La influencia del arte de Gandhara en algunas de las primeras pinturas de las Cuevas de Kizil, fechada alrededor del año 500 d.C., se considera una consecuencia de la unificación política del área entre Bactria y Kucha bajo los heftalitas. [102]
Soberanía de Göktürks (560 d.C.) [ editar ]
Los primeros turcos del primer khaganato turco tomaron el control de las áreas de Turfan y Kucha alrededor del 560 d.C. y, en alianza con el Imperio Sasánida , se convirtieron en fundamentales para la caída del Imperio Hepthalita. [103]
Los turcos luego se dividieron en Khaganates occidental y oriental en el 580 d.C. [104] Las familias reales de Tocharian continuaron gobernando Kucha, como vasallos de los turcos occidentales , a quienes proporcionaron tributo y tropas. [104] Muchos textos supervivientes en tocario datan de este período y tratan una amplia variedad de temas administrativos, religiosos y cotidianos. [105] También incluyen pases de viaje, pequeños trozos de madera de álamo que dan el tamaño de las caravanas permitidas para los funcionarios en la siguiente estación a lo largo de la carretera. [106]
En 618, el rey Suvarnapushpa de Kucha envió una embajada a la corte de la dinastía Tang reconociendo ser vasallo. [107] [57] [108]
El monje chino Xuanzang en 630 d.C. visitó las ciudades de la cuenca del Tarim y describió con muchos detalles las características de Kucha (屈 支 国, en "大唐 西域 记" "Cuenta de la dinastía Tang de las regiones occidentales"): [109] [110] [111]
1) "El estilo de escritura es indio, con algunas diferencias"
2) "Se visten con prendas ornamentales de seda y bordados. Se cortan el cabello y se cubren la cabeza con una manta suelta"
3 ) "El rey es de raza Kucheana" [112]
4) "Hay alrededor de cien conventos (saṅghārāmas) en este país, con cinco mil discípulos y más. Estos pertenecen al Pequeño Vehículo de la escuela de los Sarvāstivādas(Shwo-yih-tsai-yu-po). Su doctrina (enseñanza de los Sutras) y sus reglas de disciplina (principios del Vinaya) son como las de la India, y quienes las leen usan las mismas (originales). "
5)" Aproximadamente 40 li al norte de esta ciudad desértica hay dos conventos muy juntos en la ladera de una montaña ". [58]
Conquista Tang y secuelas [ editar ]
En el siglo VII, el emperador Taizong de la China Tang , habiendo vencido a los turcos orientales , envió sus ejércitos al oeste para atacar a los turcos occidentales y los estados oasis. [113] El primer oasis en caer fue Turfan , que fue capturado en 630 y anexado como parte de China. [114]
Junto al oeste se encontraba la ciudad de Agni, que había sido un afluente del Tang desde 632. Alarmado por los ejércitos chinos cercanos, Agni dejó de enviar tributo a China y formó una alianza con los turcos occidentales. Fueron ayudados por Kucha, quien también dejó de enviar tributos. Los Tang capturaron Agni en 644, derrotando a una fuerza de socorro de los turcos occidentales e hicieron que el rey reanudara el tributo. Cuando ese rey fue depuesto por un pariente en 648, Tang envió un ejército al mando del general turco Ashina She'er para instalar a un miembro obediente de la familia real local. [115] Ashina She'er continuó capturando Kucha y lo convirtió en el cuartel general del Protectorado General Tang para Pacificar Occidente.. Las fuerzas kucheanas recuperaron la ciudad y mataron al protector general, Guo Xiaoke, pero volvió a caer en manos de Ashina She'er, que hizo ejecutar a 11.000 de los habitantes en represalia por el asesinato de Guo. [116] Las ciudades de Tocharian nunca se recuperaron de la conquista Tang. [117]
Los Tang perdieron la cuenca del Tarim ante el Imperio Tibetano en 670, pero la recuperaron en 692, y continuaron gobernando allí hasta que fue recapturada por los tibetanos en 792. [118] La familia gobernante Bai de Kucha se menciona por última vez en fuentes chinas en 787. [119] Hay poca mención de la región en las fuentes chinas de los siglos IX y X. [120]
El Jaganato uigur tomó el control del norte de Tarim en 803. Después de que su capital en Mongolia fuera saqueada por Yenisei Kirguistán en 840, establecieron un nuevo estado, el Reino de Qocho con su capital en Gaochang (cerca de Turfan) en 866. [121 ] Durante siglos de contacto y matrimonios mixtos, las culturas y poblaciones de los gobernantes pastores y sus súbditos agricultores se mezclaron. [122] Los uigures abandonaron su religión estatal de maniqueísmo en favor del budismo y adoptaron el estilo de vida agrícola y muchas de las costumbres de los habitantes de los oasis. [123]El idioma tocario desapareció gradualmente a medida que la población urbana cambió al antiguo idioma uigur . [124]
Epigrafía [ editar ]
La mayoría de los textos conocidos de los tocarios son religiosos, excepto un poema de amor conocido en tocario B (manuscrito B-496, encontrado en Kizil ): [125]
| Traducción (inglés) | Transcripción | Inscripción ( escritura tocaria ) |
|---|---|---|
|
| Tocharian B Love Poem, manuscrito B496 (uno de dos fragmentos). |
Ver también [ editar ]
- Lista de pueblos de Tocharian (Agnean-Kuchean)
- Bezeklik Thousand Buddha Caves (Cuevas de los mil budas de Bezeklik)
- Sogdia
- Provincia de Takhar ( Afganistán )
Notas [ editar ]
- ↑ "La mayoría de los escitas, comenzando desde el mar Caspio , se llaman Dahae Scythae, y los situados más hacia el este, Massagetae y Sacae ; el resto tiene la denominación común de escitas, pero cada tribu separada tiene su nombre peculiar. Todos, o la mayor parte son nómadas. Las tribus más conocidas son las que privaron a los griegos de Bactriana , los Asii, Pasiani, Tochari y Sacarauli, que venían del país al otro lado del Iaxartes , frente a los Sacae y Sogdiani. "( Estrabón , 8/11/2 )
Referencias [ editar ]
- ^ Referencias BDce-888、889, MIK III 8875, ahora en el Museo del Hermitage. "俄 立 艾爾米塔什 博物館 藏 克孜爾 石窟 壁畫" . www.sohu.com (en chino).
- ^ Imagen 16 en Yaldiz, Marianne. Archèaologie unFd Kunstgeschichte Chinesisch-Zentralasiens (Xinjiang) (en alemán). RODABALLO. pag. xv. ISBN 978-90-04-07877-2.
- ^ "Las imágenes de los donantes en la Cueva 17 se ven en dos fragmentos con los números MIK 8875 y MIK 8876. Uno de ellos con halo puede identificarse como el rey de Kucha". en Ghose, Rajeshwari. Kizil en la Ruta de la Seda: Encrucijada de comercio y encuentro de mentes . Publicaciones Marg. pag. 127, nota 22. ISBN 978-81-85026-85-5. "El panel de donantes de Tocharian y monjes budistas, que estaba en el MIK (MIK 8875) desapareció durante la Segunda Guerra Mundial y fue descubierto por Yaldiz en 2002 en el Museo del Hermitage" página 65, nota 30
- ^ Le Coq, Albert von; Waldschmidt, Ernst. Die buddhistische spätantike en Mittelasien, VI . Berlín, D. Reimer [etc.] págs. 68–70.
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Lectura adicional [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Tocharians . |
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Tocharianos |
 | Busque Tocharian en Wiktionary, el diccionario libre. |
- Alfabeto tocario en omniglot.com
- Alfabeto tocario
- Los estudios modernos están desarrollando un diccionario de tocario.
- Mark Dickens, 'Todo lo que siempre quisiste saber sobre Tocharian'.
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