| Parte de una serie sobre |
| Religiones africanas tradicionales |
|---|
 |
|
Las religiones africanas tradicionales o las creencias y prácticas tradicionales de los africanos son un conjunto de creencias muy diversas que incluyen varias religiones étnicas . [1] Generalmente, estas tradiciones son orales en lugar de escriturales y se transmiten de una generación a otra a través de cuentos populares, canciones y festivales, [2] [3] incluyen la creencia en una cantidad de dioses superiores e inferiores, a veces incluso un creador supremo. o fuerza, creencia en espíritus, veneración de los muertos , uso de magia y medicina tradicional africana . La mayoría de las religiones pueden describirse como animistas [4][5] con variosaspectos politeístas y panteístas . [6] [1] El papel de la humanidad se considera generalmente como el de armonizar la naturaleza con lo sobrenatural. [1] [7]
Difundir [ editar ]
Los seguidores de las religiones tradicionales en el África subsahariana se distribuyen entre 43 países y se estima que suman más de 100 millones. [8] [9]
Aunque la mayoría de los africanos de hoy son adherentes al cristianismo o al Islam , los africanos a menudo combinan la práctica de sus creencias tradicionales con la práctica de las religiones abrahámicas. [10] [11] [12] [13] [14] Las dos religiones abrahámicas están muy extendidas en África, aunque se concentran principalmente en diferentes áreas. Han reemplazado a las religiones africanas indígenas, pero a menudo se adaptan a los contextos culturales y sistemas de creencias africanos. [15]
Los seguidores de las religiones africanas tradicionales también se encuentran en todo el mundo. En los últimos tiempos, las religiones tradicionales, como la religión Yoruba , están en aumento. La religión de los yoruba está encontrando raíces en las islas del Caribe y partes de América Central y del Sur. En los Estados Unidos, Vudon es más predominante en los estados a lo largo del Golfo de México. [dieciséis]
Conceptos básicos [ editar ]
El animismo construye el concepto central de las religiones africanas tradicionales, esto incluye el culto a las deidades tutelares , el culto a la naturaleza , el culto a los antepasados y la creencia en una vida futura . Si bien algunas religiones adoptaron una cosmovisión panteísta , la mayoría sigue un sistema politeísta con varios dioses, espíritus y otros seres sobrenaturales . [17] Las religiones africanas tradicionales también tienen elementos de fetichismo , chamanismo y veneración de reliquias . [18]
Las religiones africanas tradicionales se pueden dividir en grupos culturales lingüísticos, con temas comunes. Entre los hablantes de Níger-Congo hay una creencia en un Dios creador, fuerza o deidad superior, que es considerada por algunos como una característica antigua y extendida de las culturas de Níger-Congo, [19] [20] [21] junto con otras deidades más especializadas, espíritus ancestrales, espíritus territoriales y seres, así como el mal causado por la mala voluntad humana y el descuido de espíritus ancestrales y sacerdotes de espíritus territoriales. [21] [22] Nuevas religiones mundiales como la Santería , Vodun y Candomblé , se derivarían de este mundo. Entre nilo-saharianosoradores es la creencia en la Divinidad; el mal es causado por el juicio y la retribución divinos; profetas como intermediarios entre la Divinidad y el hombre. Entre los hablantes afroasiáticos está el henoteísmo , la creencia en los propios dioses pero aceptando la existencia de otros dioses; el mal aquí es causado por espíritus malévolos. La religión semítica abrahámica del judaísmo es comparable a la última visión del mundo. [23] [24] [20] La religión San generalmente no es teísta, sino una creencia en un Espíritu o Poder de existencia que se puede tocar en una danza de trance; curanderos en trance. [25]
Algunos investigadores, incluido el etnolingüista histórico Christopher Ehret , sugieren que ciertos conceptos monoteístas, como la creencia en un dios o fuerza creador (junto a otros dioses, deidades y espíritus) son antiguos e indígenas entre los pueblos de la familia etnolingüística Níger-Congo (de gran parte de África Occidental y África Central) y datan del comienzo de su historia, en una forma sustancialmente diferente del monoteísmo que se encuentra en las religiones abrahámicas. La religión tradicional de Níger-Congo también incluía elementos politeístas y animistas. [26] [20] [21] [27]
La medicina tradicional africana también está directamente relacionada con las religiones africanas tradicionales. Según Clemmont E. Vontress, las diversas tradiciones religiosas de África están unidas por un animismo básico. Según él, la creencia en los espíritus y los antepasados es el elemento más importante de las religiones africanas. Los dioses fueron creados por ellos mismos o evolucionaron a partir de espíritus o antepasados que fueron adorados por la gente. También señala que la mayoría de las religiones populares africanas modernas estaban fuertemente influenciadas por religiones no africanas, principalmente el cristianismo y el Islam y, por lo tanto, pueden diferir de las formas antiguas. [28]
El profesor nigeriano-estadounidense de religiones indígenas africanas en la Universidad de Harvard , Jacob Olupona, resumió las muchas religiones africanas tradicionales como complejas tradiciones religiosas animistas y creencias del pueblo africano antes de la "colonización" cristiana e islámica de África. La veneración de los antepasados siempre ha jugado un papel "significativo" en las culturas africanas tradicionales y puede considerarse central en la cosmovisión africana. Los antepasados (fantasmas / espíritus ancestrales) son una parte integral de la realidad. Generalmente se cree que los ancestros residen en un reino ancestral (mundo espiritual), mientras que algunos creen que los ancestros se volvieron iguales en poder a las deidades. [29]
La línea divisoria entre deidades y antepasados a menudo se cuestiona, pero en general, se cree que los antepasados ocupan un nivel de existencia más alto que los seres humanos vivos y se cree que pueden otorgar bendiciones o enfermedades a sus descendientes vivos. Los antepasados pueden ofrecer consejos y otorgar buena fortuna y honor a sus dependientes vivos, pero también pueden hacer demandas, como insistir en que sus santuarios sean mantenidos y propiciados adecuadamente. La creencia en los antepasados también da testimonio de la naturaleza inclusiva de la espiritualidad africana tradicional al postular que los progenitores fallecidos todavía desempeñan un papel en la vida de sus descendientes vivos.
Olupona rechaza la definición occidental / islámica de monoteísmo o politeísmo y dice que tales conceptos no podrían reflejar las complejas tradiciones africanas y son simplistas. Si bien algunas tradiciones tienen un ser supremo (junto a otras deidades), otras no. El monoteísmo no refleja la multiplicidad de formas en que la espiritualidad africana tradicional ha concebido deidades, dioses y seres espirituales. Resume que las religiones africanas tradicionales no son solo religiones, sino una cosmovisión, una forma de vida. [30]
Ceremonias [ editar ]
Las prácticas religiosas de África occidental y central generalmente se manifiestan en ceremonias comunales o ritos adivinatorios en los que los miembros de la comunidad, vencidos por la fuerza (o ashe , nyama , etc.), se excitan hasta el punto de entrar en trance meditativo en respuesta a ritmos o rituales. conducir tamborileando o cantando. Una ceremonia religiosa practicada en Gabón y Camerún es el Okuyi , practicado por varios bantúGrupos étnicos. En este estado, dependiendo de la región, ritmos instrumentales o de percusión tocados por músicos respetados (cada uno de los cuales es exclusivo de una deidad o antepasado determinado), los participantes encarnan una deidad o antepasado, energía o estado mental mediante la realización de distintos movimientos rituales o danzas. que mejoran aún más su conciencia elevada. [31]
Cuando este estado de trance es presenciado y entendido, los adherentes están al tanto de una forma de contemplar la encarnación pura o simbólica de una mentalidad o marco de referencia particular. Esto desarrolla habilidades para separar los sentimientos provocados por esta mentalidad de sus manifestaciones situacionales en la vida diaria. Tal separación y posterior contemplación de la naturaleza y las fuentes de energía pura o sentimientos sirve para ayudar a los participantes a manejarlos y aceptarlos cuando surgen en contextos mundanos. Esto facilita un mejor control y transformación de estas energías en un comportamiento, pensamiento y habla positivos y culturalmente apropiados. Además, esta práctica también puede dar lugar a que aquellos en estos trances pronuncien palabras que, cuando son interpretadas por un iniciado o adivino culturalmente educado,[32]
Espíritus [ editar ]
Los seguidores de las religiones africanas tradicionales rezan a varios espíritus así como a sus antepasados. [33] Esto incluye también espíritus de la naturaleza, elementales y animales. La diferencia entre los espíritus poderosos y los dioses suele ser mínima. La mayoría de las sociedades africanas creen en varios "dioses superiores" y una gran cantidad de dioses y espíritus inferiores. También hay religiones con un solo ser Supremo ( Chukwu , Nyame , Olodumare , Ngai , Roog , etc.). [34] Algunos reconocen un dios y una diosa duales como Mawu-Lisa . [35]
Las religiones africanas tradicionales generalmente creen en una vida después de la muerte , uno o más mundos espirituales , y la adoración a los antepasados es un concepto básico importante en la mayoría de las religiones africanas. Algunas religiones africanas adoptaron puntos de vista diferentes a través de la influencia del Islam o incluso del hinduismo. [36]
Prácticas y rituales [ editar ]
Hay más similitudes que diferencias en todas las religiones africanas tradicionales. [37] Las deidades y los espíritus son honrados mediante libaciones o sacrificios (de animales , verduras, alimentos cocinados, flores, piedras semipreciosas y metales preciosos). El creyente busca la voluntad de los dioses o de los espíritus también mediante la consulta de las divinidades o la adivinación . [38] Las religiones africanas tradicionales abrazan los fenómenos naturales - reflujo y marea, luna creciente y menguante, lluvia y sequía - y el patrón rítmico de la agricultura. Según Gottlieb y Mbiti:
El medio ambiente y la naturaleza están impregnados en todos los aspectos de las religiones y la cultura tradicionales africanas. Esto se debe en gran parte a que la cosmología y las creencias están intrincadamente entrelazadas con los fenómenos naturales y el medio ambiente. Todos los aspectos del clima, truenos, relámpagos, lluvia, día, luna, sol, estrellas, etc. pueden volverse susceptibles de ser controlados a través de la cosmología de los africanos. Los fenómenos naturales son los encargados de proporcionar a las personas sus necesidades diarias. [39]
Por ejemplo, en la religión Serer , una de las estrellas más sagradas del cosmos se llama Yoonir ( la Estrella de Sirio ). [40] Con una larga tradición agrícola, los sumos sacerdotes y sacerdotisas de Serer ( Saltigue ) dan sermones anuales en la Ceremonia Xooy (ceremonia de adivinación) en Fatick antes de la fase de Yoonir para predecir los meses de invierno y permitir que los agricultores comiencen a plantar. [41]
Los curanderos tradicionales son comunes en la mayoría de las áreas y sus prácticas incluyen un elemento religioso en diversos grados.
Adivinación [ editar ]
Dado que África es un gran continente con muchos grupos étnicos y culturas, no existe una sola técnica para lanzar la adivinación. La práctica del vaciado se puede realizar con objetos pequeños, como huesos, caracoles, piedras, tiras de cuero o trozos planos de madera.
Algunas fundiciones se realizan utilizando platos de adivinación sagrados hechos de madera o realizados en el suelo (a menudo dentro de un círculo).
En las sociedades africanas tradicionales, muchas personas buscan adivinos con regularidad. Por lo general, no existen prohibiciones contra la práctica. Los adivinos (también conocidos como sacerdotes) también son buscados por su sabiduría como consejeros en la vida y por su conocimiento de la medicina herbal.
Virtud y vicio [ editar ]
La virtud en la religión africana tradicional a menudo está relacionada con el cumplimiento de las obligaciones del aspecto comunitario de la vida. Los ejemplos incluyen comportamientos sociales como el respeto por los padres y los ancianos, criar a los niños de manera adecuada, brindar hospitalidad y ser honesto, digno de confianza y valiente.
En algunas religiones africanas tradicionales, la moralidad se asocia con la obediencia o desobediencia a Dios con respecto a la forma en que vive una persona o una comunidad. Para el kikuyu , de acuerdo con su suprema principal creador , Ngai , actuando a través de las deidades menores, se cree que hablar y ser capaces de guiar a la persona virtuosa como la propia conciencia.
En muchos casos, los africanos que se han convertido a otras religiones aún mantienen sus costumbres y prácticas tradicionales, combinándolas de forma sincrética . [42]
Lugares sagrados [ editar ]
Algunos lugares sagrados o sagrados para las religiones tradicionales incluyen Nri-Igbo , Point of Sangomar , Yaboyabo , Fatick , Ife , Oyo , Dahomey , Benin City , Ouidah , Nsukka , Kanem-Bornu , Igbo-Ukwu y Tulwap Kipsigis, entre otros.
Persecución religiosa [ editar ]
Tradiciones por región [ editar ]
Esta lista se limita a algunas tradiciones conocidas.
África central [ editar ]
- Mitología bantú (África central, sudoriental y meridional)
- Mitología Bushongo (Congo)
- Religión Kongo (Congo)
- Mitología de Lugbara (Congo)
- Mitología baluba (Congo)
- Mitología mbuti (Congo)
- Religión dinka (Sudán del Sur)
- Animismo hausa ( Chad , Gabón )
- Mitología Lotuko (Sudán del Sur)
África oriental [ editar ]
- Mitología bantú (África central, sudoriental y meridional)
- Pueblo Gikuyu # Cultura y creencias (Kenia)
- Mitología de Akamba (Kenia)
- Mitología masai (Kenia, Tanzania, Ouebian)
- Mitología de Kalenjin (Kenia, Uganda, Tanzania)
- Dini Ya Msambwa (Bungoma, Trans Nzoia, Kenia)
Cuerno de África [ editar ]
- Waaqeffanna (Oromia)
- Waaqism (Región Etíope-Somalí)
África del Norte [ editar ]
- Religión egipcia antigua (Egipto, Sudán)
- Kemetismo
- Religión púnica (Túnez, Argelia, Libia)
- Religión tradicional bereber (Marruecos (incluido el Sahara Occidental), Argelia, Túnez, Libia, Egipto, Mauritania, Mali, Níger, Chad, Burkina Faso)
- Animismo hausa ( Sudán )
África del Sur [ editar ]
- Mitología bantú (África central, sudoriental y meridional)
- Mitología Lozi (Zambia)
- Mitología Tumbuka (Malawi)
- Mitología Xhosa (África del Sur)
- Mitología zulú (Sudáfrica)
- San religion (Sudáfrica)
- Curanderos tradicionales de Sudáfrica
- Curadores Manjonjo de Chitungwiza de Zimbabwe
África occidental [ editar ]
- Religión Abwoi (Nigeria)
- Religión Akan (Ghana, Costa de Marfil)
- Religión dahomeana (Benin, Togo)
- Mitología Efik (Nigeria, Camerún)
- Religión Edo (reino de Benin, Nigeria)
- Animismo hausa (Benin, Burkina Faso, Camerún, Costa de Marfil, Ghana, Níger, Nigeria, Togo)
- Religión tradicional Ijo ( pueblo Ijo , Nigeria )
- Odinani ( pueblo igbo , Nigeria )
- Asaase Yaa ( pueblo Bono , Ghana y Costa de Marfil)
- Religión de Serer (A ƭat Roog) (Senegal, Gambia, Mauritania)
- Religión yoruba (Nigeria, Benin, Togo)
- Vodun de África Occidental (Ghana, Benin, Togo, Nigeria)
- Religión Dogon (Malí)
Diáspora africana [ editar ]
- Religiones de la diáspora africana
Notas [ editar ]
- ^ a b c Enciclopedia de la religión africana (Sage, 2009) Molefi Kete Asante
- ^ Juergensmeyer, Mark (2006). El manual de Oxford de religiones globales . ISBN 0-19-513798-1 .
- ^ S. Mbiti, John (1991). Introducción a la religión africana. ISBN 0-435-94002-3 .
- ↑ Kimmerle, Heinz (11 de abril de 2006). "El mundo de los espíritus y el respeto por la naturaleza: hacia una nueva apreciación del animismo" . Revista de investigación transdisciplinaria en el sur de África . 2 (2): 15. doi : 10.4102 / td.v2i2.277 . ISSN 2415-2005 .
- ^ Vontress, Clemmont E. (2005), "Animismo: Fundación de la curación tradicional en el África subsahariana" , Integración de prácticas curativas tradicionales en el asesoramiento y la psicoterapia , Publicaciones SAGE, Inc., págs. 124-137, doi : 10.4135 / 9781452231648 , ISBN 9780761930471, consultado el 31 de octubre de 2019
- ^ An African Story BBC Archivado el 2 de noviembre de 2015 en Wayback Machine .
- ^ ¿Qué es la religión? Un entendimiento africano Archivado el 21 de mayo de 2016 en la Wayback Machine.
- ↑ Britannica Book of the Year (2003), Encyclopædia Britannica (2003) ISBN 978-0-85229-956-2 p.306Según la Encyclopædia Britannica , a mediados de 2002, había 480.453.000 cristianos, 329.869.000 musulmanes y 98.734.000 personas. que practicaba las religiones tradicionales en África. Ian S. Markham, A World Religions Reader (1996) Cambridge, MA: Blackwell Publishers Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine
La Universidad de Morehouse cita la cifra de mediados de los noventa de 278.250.800 musulmanes en África, pero todavía representa el 40,8% del total. Estos números son estimaciones y siguen siendo una cuestión de conjeturas (ver Amadu Jacky Kaba). La difusión del cristianismo y el islam en África: una encuesta y un análisis del número y el porcentaje de cristianos, musulmanes y quienes practican las religiones indígenas. The Western Journal of Black Studies , Vol 29, Número 2, (junio de 2005), analiza las estimaciones de varios almanaques y enciclopedias, colocando la estimación de Britannica como la cifra más acordada. Toma nota de la figura presentada en la Enciclopedia cristiana mundial , resumida aquí Archivado el 5 de marzo de 2016 en la Wayback Machine., como un valor atípico. En cuanto a las tasas de crecimiento, el Islam y el cristianismo pentecostal son los más altos, ver: The List: The World's Fastest-Growing Religions , Foreign Policy, mayo de 2007. - ^ Lugira, Aloysius M., Religiones tradicionales africanas (Nueva York: Chelsea House, 2009), p. 36 [en] Varghese, Roy Abraham, Conexión con Cristo: Cómo las religiones del mundo prepararon el camino para el fenómeno de Jesús , Paraclete Press (2011), pág. 1935, ISBN 9781557258397 [1] ( obtenido el 24 de marzo de 2019)
- ^ Mbiti, John S (1992). Introducción a la religión africana . ISBN 9780435940027.Cuando los africanos se convierten a otras religiones, a menudo mezclan su religión tradicional con aquella a la que se han convertido. De esta manera no están perdiendo algo valioso, sino que están ganando algo de ambas costumbres religiosas.
- ^ Riggs, Thomas (2006). Enciclopedia mundial de prácticas religiosas: religiones y denominaciones . pag. 1. ISBN 9780787666125.Aunque una gran proporción de africanos se ha convertido al Islam en un cristianismo, estas dos religiones mundiales se han asimilado a la cultura africana, y muchos cristianos africanos y musulmanes mantienen creencias espirituales tradicionales.
- ↑ Gottlieb, Roger S (9 de noviembre de 2006). El manual de Oxford de religión y ecología . ISBN 9780195178722.Incluso en las religiones adoptadas por el islam y el cristianismo, que en la superficie parecen haber convertido a millones de africanos de sus religiones tradicionales, todavía se manifiestan muchos aspectos de las religiones tradicionales.
- ^ "Estudio de Estados Unidos arroja luz sobre la mezcla religiosa única de África" . AFP.No parece ser una opción u otra para muchas personas. Pueden describirse a sí mismos principalmente como musulmanes o cristianos y continuar practicando muchas de las tradiciones que son características de la religión tradicional africana ", dijo a la AFP Luis Lugo, director ejecutivo del Pew Forum.
- ↑ Quainoo, Samuel Ebow (1 de enero de 2000). En Transiciones y consolidación de la democracia en África . ISBN 9781586840402.Aunque las dos religiones son monoteístas, la mayoría de los cristianos africanos y musulmanes se convierten a ellas y aún conservan algunos aspectos de sus religiones tradicionales.
- ^ Encyclopædia Britannica. Britannica Book of the Year 2003. Encyclopædia Britannica, (2003) ISBN 9780852299562 p.306. Según la Encyclopædia Britannica, a mediados de 2002, había 376,453,000 cristianos, 329,869,000 musulmanes y 98,734,000 personas que practicaban religiones tradicionales en África. Ian S. Markham, (Un lector de religiones del mundo. Cambridge, Massachusetts: Blackwell Publishers, 1996.) La Universidad de Morehouse cita la cifra de mediados de los noventa de 278.250.800 musulmanes en África, pero todavía representa el 40,8% del total. Estos números son estimaciones y siguen siendo una cuestión de conjeturas. Ver Amadu Jacky Kaba. La difusión del cristianismo y el islam en África: una encuesta y un análisis del número y el porcentaje de cristianos, musulmanes y quienes practican las religiones indígenas. The Western Journal of Black Studies, Vol 29, Número 2, junio de 2005. Analiza las estimaciones de varios almanaques y enciclopedios, colocando la estimación de Britannica como la cifra más aceptada. Señala que la cifra presentada en la Enciclopedia cristiana mundial, resumida aquí , es un valor atípico. La Enciclopedia Mundial del Libroha estimado que en 2002 los cristianos constituían el 40% de la población del continente, y los musulmanes el 45%. También se estimó en 2002 que los cristianos constituyen el 45% de la población de África, y los musulmanes el 40,6%.
- ^ "La religión africana antigua encuentra raíces en América" . NPR.org . Consultado el 27 de noviembre de 2020 .
- ↑ Kimmerle, Heinz (11 de abril de 2006). "El mundo de los espíritus y el respeto por la naturaleza: hacia una nueva apreciación del animismo" . Revista de investigación transdisciplinaria en el sur de África . 2 (2): 15. doi : 10.4102 / td.v2i2.277 . ISSN 2415-2005 .
- ^ Asukwo (2013). "La necesidad de reconceptualizar la religión tradicional africana" .
- ^ Las civilizaciones de África: una historia hasta 1800 , por Christopher Ehret, James Currey, 2002
- ↑ a b c Ehret, Christopher (noviembre de 2004). "Una conversación con Christopher Ehret" . World History Connected (entrevista). Entrevistado por Laichas, Tom . Consultado el 30 de mayo de 2020 .(Cita con fecha proporcionada aquí )
- ↑ a b c Okwu AS (1979). "Vida, muerte, reencarnación y curación tradicional en África". Número: Una revista de opinión . 9 (3): 19-24. doi : 10.2307 / 1166258 . JSTOR 1166258 .
- ^ Stanton, Andrea L. (2012). Sociología cultural de Oriente Medio, Asia y África: una enciclopedia . SABIO. ISBN 9781412981767.
- ^ Baldick, Julian (1997). Dios negro: las raíces afroasiáticas de las religiones judía, cristiana y musulmana . Prensa de la Universidad de Syracuse: ISBN 0-8156-0522-6
- ^ Las civilizaciones de África: una historia hasta 1800 , por Christopher Ehret, James Currey, 2002
- ^ Christopher Ehret , (2002). Las civilizaciones de África. Charlottesville: Universidad de Virginia, págs. 102-03, ISBN 0-8139-2085-X .
- ^ Las civilizaciones de África: una historia hasta 1800 , por Christopher Ehret, James Currey, 2002
- ^ Stanton, Andrea L. (2012). Sociología cultural de Oriente Medio, Asia y África: una enciclopedia . SABIO. ISBN 9781412981767.
- ^ Vontress, Clemmont E. (2005), "Animismo: Fundación de la curación tradicional en el África subsahariana" , Integración de prácticas curativas tradicionales en el asesoramiento y la psicoterapia , Publicaciones SAGE, Inc., págs. 124-137, doi : 10.4135 / 9781452231648 , ISBN 9780761930471, consultado el 31 de octubre de 2019
- ^ "La espiritualidad de África" . Harvard Gazette . 2015-10-06 . Consultado el 30 de noviembre de 2020 .
- ^ "La espiritualidad de África" . Harvard Gazette . 2015-10-06 . Consultado el 30 de noviembre de 2020 .
- ↑ Karade, B. The Handbook of Yoruba Religious Concepts , páginas 39–46. Samuel Weiser Inc., 1994
- ^ Annemarie De Waal Malefijt (1968) Religión y cultura: una introducción a la antropología de la religión , p. 220–249, Macmillan
- ^ "La espiritualidad de África" . Harvard Gazette . 2015-10-06 . Consultado el 31 de octubre de 2019 .
- ^ Willie F. Page (2001) Enciclopedia de historia y cultura africanas , volumen 1, p. 55. Publicado por Facts on File, ISBN 0-8160-4472-4
- ↑ Peter C. Rogers (2009) Ultimate Truth , Libro 1, p100. Publicado por AuthorHouse, ISBN 1-4389-7968-1
- ^ Parrinder, EG (1959). "Islam y religión indígena de África occidental". Numen . 6 (2): 130-141. doi : 10.2307 / 3269310 . ISSN 0029-5973 . JSTOR 3269310 .
- ^ John S. Mbiti (1990) Religiones africanas y filosofía 2a ed., P 100-101, Heinemann, ISBN 0-435-89591-5
- ^ John S. Mbiti (1992) Introducción a la religión africana 2ª Ed., P. 68, publicado por East African Publishers ISBN 9966-46-928-1
- ^ Roger S. Gottlieb (2006) El manual de religión y ecología de Oxford , p. 261, Oxford Handbooks Online ISBN 0-19-517872-6
- ^ Henry Gravrand (1990) La Civilization Sereer Pangool , PP 21, 152, publicado por Les Nouvelles Editions Africaines du Sénégal, ISBN 2-7236-1055-1
- ^ Simone Kalis (1997) Médecine Traditionnelle, Religión y adivinación Chez les Seereer Siin du Sénégal: La Coonaissance de la Nuit , L'Harmattan, ISBN 2-7384-5196-9
- ^ Resolver los conflictos prevalecientes entre el cristianismo y la religión tradicional africana (igbo) a través de la inculturación , por Edwin Anaegboka Udoye
Referencias [ editar ]
- La información que se presenta aquí fue extraída de World Eras Encyclopaedia , Volumen 10, editado por Pierre-Damien Mvuyekure (Nueva York: Thomson-Gale, 2003), en particular pp. 275–314.
- Baldick, J (1997) Dios negro: Las raíces afroasiáticas de las religiones judía, cristiana y musulmana . Nueva York: Syracuse University Press.
- Doumbia, A. y Doumbia, N (2004) El camino de los ancianos: espiritualidad y tradición de África occidental . Saint Paul, MN: Publicaciones de Llewellyn.
- Ehret, Christopher, (2002) Las civilizaciones de África: una historia hasta 1800 . Charlottesville: Prensa de la Universidad de Virginia.
- Ehret, Christopher, An African Classical Age: Eastern and Southern Africa in World History, 1000 BC to AD 400 , página 159, University of Virginia Press, ISBN 0-8139-2057-4
- Karade, B (1994) El manual de conceptos religiosos yoruba . York Beach, MA: Samuel Weiser Inc.
- P'Bitek, Okot . Religiones africanas y becas occidentales . Kampala: Oficina de Literatura de África Oriental , 1970.
- Princeton Online, Historia de África
- Wiredu, Kwasi Toward Decolonizing African Philosophy and Religion in African Studies Quarterly, The Online Journal for African Studies , Volumen 1, Número 4, 1998
Lectura adicional [ editar ]
- Enciclopedia de religión africana, - Molefi Asante , Sage Publications, 2009 ISBN 1412936365
- Abimbola, Wade (ed. Y traducción, 1977). Ifa Adivination Poetry NOK, Nueva York).
- Baldick, Julian (1997). Dios negro: las raíces afroasiáticas de las religiones judía, cristiana y musulmana . Prensa de la Universidad de Syracuse: ISBN 0-8156-0522-6
- Barnes, Sandra. Africa's Ogun: Old World and New (Bloomington: Indiana University Press, 1989).
- Beier, Ulli , ed. Los orígenes de la vida y la muerte: mitos de la creación africana (Londres: Heinemann, 1966).
- Bowen, PG (1970). Dichos del Antiguo - Sabiduría de África Antigua . Editorial Teosófica, EE. UU.
- Chidester, David. "Religiones de Sudáfrica" págs. 17-19
- Cole, Herbert Mbari. Arte y vida entre los Owerri Igbo (Bloomington: Indiana University Press, 1982).
- Danquah, JB , The Akan Doctrine of God: A Fragment of Gold Coast Ethics and Religion , segunda edición (Londres: Cass, 1968).
- Einstein, Carl . Leyendas africanas , primera edición en inglés, Pandavia, Berlín 2021. ISBN 9783753155821
- Gbadagesin, Segun. Filosofía africana: filosofía tradicional yoruba y realidades africanas contemporáneas (Nueva York: Peter Lang, 1999).
- Gleason, Judith. Oya, en Alabanza a una diosa africana (Harper Collins, 1992).
- Griaule, Marcel; Dietterlen, Germaine. Le Mythe Cosmogonique (París: Institut d'Ethnologie, 1965).
- Idowu, Bolaji , God in Yoruba Belief (Plainview: Publicaciones originales, rev. Y edición ampliada, 1995)
- LaGamma, Alisa (2000). Arte y oráculo: arte africano y rituales de adivinación . Nueva York: Museo Metropolitano de Arte. ISBN 978-0-87099-933-8. Archivado desde el original el 10 de mayo de 2013.
- Lugira, Aloysius Muzzanganda. Religión tradicional africana . Publicación de Infobase, 2009.
- Mbiti, John Religiones y filosofía africanas (1969) Serie de escritores africanos , Heinemann ISBN 0-435-89591-5
- Opoku, Kofi Asare (1978). Religión tradicional de África occidental Kofi Asare Opoku | Editorial: FEP International Private Limited. ASIN: B0000EE0IT
- Parrinder, Geoffrey . Religión tradicional africana , tercera ed. (Londres: Sheldon Press, 1974). ISBN 0-85969-014-8 pbk.
- Parrinder, Geoffrey. "Religión tradicional", en Africa's Three Religions , Segunda ed. (Londres: Sheldon Press, 1976, ISBN 0-85969-096-2 ), pág. [15-96].
- Peavy, D., (2009). "Reyes, magia y medicina". Raleigh, Carolina del Norte: SI.
- Peavy, D., (2016). La monarquía de Benin, Olokun e Iha Ominigbon. Umewaen: Revista de Benin y Estudios Edoides: Osweego, NY.
- Popoola, S. Solagbade. Ikunle Abiyamo: es de rodillas que di a luz (2007 Asefin Media Publication)
- Soyinka, Wole , Myth, Literature and the African World (Cambridge University Press, 1976).
- Alice Werner, Mitos y leyendas de los bantú (1933). Disponible en línea en sacred-texts.com
- Umeasigbu, Rems Nna. The Way We Lived: Ibo Customs and Stories (Londres: Heinemann, 1969).
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: religiones africanas tradicionales |
- Medios relacionados con las religiones africanas tradicionales en Wikimedia Commons
- Creencia comparada africana
- Afrika world.net Un sitio web con numerosos enlaces e información sobre las religiones africanas tradicionales [ enlace muerto ]
- Baba Alawoye.com Baba'Awo Awoyinfa Ifaloju, mostrando Ifa usando web media 2.0 (blogs, podcasting, video y photocasting) [ enlace muerto ]
- culture-exchange.blog/animism-modern-africa Un artículo que explica los paralelos entre las prácticas religiosas tradicionales y modernas en África
| vtmiReligión | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Portal
