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El conservadurismo tradicionalista en los Estados Unidos es una filosofía política , social y una variante del conservadurismo basada en la filosofía y los escritos de Aristóteles y Edmund Burke . [1]
Los conservadores tradicionales enfatizan los lazos del orden social sobre el hiperindividualismo y la defensa de las instituciones ancestrales. [1] Los conservadores tradicionalistas creen en un orden moral trascendente, manifestado a través de ciertas leyes naturales a las que creen que la sociedad debe ajustarse de manera prudente. [1] Los conservadores tradicionalistas también enfatizan el estado de derecho para garantizar la libertad individual. [1]
Algunos observadores han afirmado que el conservadurismo tradicionalista ha sido eclipsado o eclipsado por los conservadores económicos y los conservadores sociales (particularmente la derecha religiosa ). [2]
Historia [ editar ]
Siglo 18 [ editar ]
En términos de "conservadurismo clásico", los federalistas no tenían ninguna conexión con la aristocracia, la monarquía o la religión establecida al estilo europeo. El historiador John P. Diggins ha dicho:
Gracias a los redactores, el conservadurismo estadounidense comenzó en un plano genuinamente elevado. James Madison, Alexander Hamilton, John Marshall, John Jay, James Wilson y, sobre todo, John Adams aspiraban a crear una república en la que pudieran florecer los valores tan preciados para los conservadores: armonía, estabilidad, virtud, reverencia, veneración, lealtad, autodisciplina y moderación. Este fue el conservadurismo clásico en su expresión más auténtica. [3]
Algo parecido al tradicionalismo burkeano se trasladó a las colonias americanas a través de las políticas y principios del Partido Federalista y su liderazgo encarnado por John Adams y Alexander Hamilton . Los federalistas se opusieron firmemente a la Revolución Francesa, defendieron la moral cristiana tradicional y apoyaron una nueva "aristocracia natural" basada en "la propiedad, la educación, el estado familiar y el sentido de responsabilidad ética". [4]
John Adams fue uno de los primeros defensores de un orden social tradicional en la América revolucionaria. En su Defensa de la Constitución (1787), Adams atacó las ideas de radicales como Thomas Paine , que abogaba por una legislatura unicameral (Adams la consideró demasiado democrática). Su traducción de Discursos sobre Dávila (1790), que también contenía su propio comentario, fue un examen de la "motivación humana en la política". Adams creía que la motivación humana conducía inevitablemente a impulsos peligrosos en los que el gobierno tendría que intervenir a veces. [5]
El líder del Partido Federalista fue Alexander Hamilton, Secretario del Tesoro y coautor de The Federalist Papers (1787-1788), que fue entonces y hasta el día de hoy una interpretación importante de la nueva Constitución de 1789. Hamilton fue crítico tanto del liberalismo clásico jeffersoniano como de las ideas radicales surgidas de la Revolución Francesa. Rechazó la economía del laissez-faire y favoreció un gobierno central fuerte. [6]
Siglo XIX [ editar ]
En la era posterior a la Generación Revolucionaria, el Partido Whig tenía un enfoque que se parecía al conservadurismo burkeano, aunque los Whigs rara vez citaban a Burke. Los estadistas whig encabezaron la carga por la tradición y la costumbre contra el ethos democrático imperante en la era jacksoniana. Representando la jerarquía y la sociedad orgánica, en muchos sentidos sus conceptos de la Unión eran paralelos al "Conservadurismo de una nación" de Benjamin Disraeli .
Junto con Henry Clay, el estadista whig más destacado fue Daniel Webster de Boston . Unionista firme, su discurso más famoso fue su "Segunda respuesta a Hayne" (1829) donde criticó el argumento de sureños como John C. Calhoun de que los estados tenían derecho a anular las leyes federales que consideraban inconstitucionales. [7] Webster rara vez mencionó a Burke, pero ocasionalmente siguió líneas de pensamiento similares. [8]
El heredero intelectual y político de Webster fue Rufus Choate , quien admiraba a Burke. [9] Choate era parte de la cultura jurídica emergente en Nueva Inglaterra , centrada en la recién formada Facultad de Derecho de Harvard . Creía que los abogados eran defensores y conservadores de la Constitución y que era deber de los educados gobernar las instituciones políticas. El discurso más famoso de Choate fue "La posición y funciones del Colegio de Abogados de Estados Unidos, como un elemento de conservadurismo en el estado" (1845). [10]
Dos figuras del período anterior a la guerra del Norte fueron lo que el profesor de la Universidad de Emory, Patrick Allitt, denominó "Guardianes de la civilización": George Ticknor y Edward Everett .
George Ticknor , un académico de Harvard educado en Dartmouth , fue el principal proveedor de aprendizaje humano en el área de Boston. Ticknor, fundador de la Biblioteca Pública de Boston y descendiente de una antigua familia federalista, educó a sus estudiantes en lenguas romances y las obras de Dante y Cervantes en casa mientras promocionaba Estados Unidos en el extranjero ante sus muchos amigos internacionales, incluidos Lord Byron y Talleyrand. [11]
Al igual que Ticknor, Edward Everett fue educado en la misma universidad alemana (Goettigen) y abogó por que Estados Unidos siguiera las mismas virtudes que los antiguos griegos y finalmente se dedicó a la política como Whig. Un unionista firme (como su amigo Daniel Webster ), Everett deploró la democracia jacksoniana que barrió la nación. Un orador famoso por derecho propio, apoyó a Lincoln contra la secesión del Sur. [12]
El periodista católico estadounidense y teórico político (y ex radical político y religioso) Orestes Brownson es mejor conocido por escribir The American Republic , un tratado de 1865 que examina cómo Estados Unidos cumple la tradición católica y la civilización occidental. Brownson criticaba tanto a los abolicionistas del norte como a los secesionistas del sur y era un unionista sólido. [13]
Siglo XX [ editar ]
En el siglo XX, el conservadurismo tradicionalista a ambos lados del Atlántico se centró en dos publicaciones: The Bookman y su sucesora, The American Review . Propiedad y edición del excéntrico Seward Collins , estas revistas publicaron los escritos de los distributistas británicos, los nuevos humanistas, los agrarios del sur, TS Eliot , Christopher Dawson , et al . Con el tiempo, Collins se inclinó hacia el apoyo del fascismo y, como resultado, perdió el apoyo de muchos de sus partidarios tradicionalistas. A pesar del declive de la revista debido a las opiniones políticas cada vez más radicales de Collins, The American Review dejó una profunda huella en la historia del conservadurismo tradicionalista.[14]
Otra rama intelectual del conservadurismo tradicionalista de principios del siglo XX se conoció como el Nuevo Humanismo . Dirigido por el profesor de la Universidad de Harvard Irving Babbitt y el profesor de la Universidad de Princeton Paul Elmer More , el Nuevo Humanismo fue un movimiento de crítica social y literaria que se opuso tanto al romanticismo como al naturalismo. A partir de finales del siglo XIX, el Nuevo Humanismo defendió los estándares artísticos y los "primeros principios" (frase de Babbitt). Alcanzando un apogeo en 1930, Babbitt and More publicó una variedad de libros que incluyen Literature and the American College (1908) de Babbitt , Rousseau and Romanticism (1919) yDemocracia y liderazgo (1924) y Ensayos de Shelburne de More(1904-1921). [15]
Otro grupo de conservadores tradicionalistas eran los agrarios del sur . Originalmente un grupo de poetas y escritores de la Universidad de Vanderbilt conocidos como "los Fugitivos", incluían a John Crowe Ransom , Allen Tate , Donald Davidson y Robert Penn Warren . Adhiriéndose a estrictos estándares literarios (Warren y el erudito tradicionalista Cleanth Brooks formularon más tarde una forma de crítica literaria conocida como Nueva Crítica), en 1930 algunos de los Fugitivos se unieron a otros escritores sureños tradicionalistas para publicar I'll Take My Stand, que aplicó estándares que simpatizaban con el particularismo local y el modo de vida agrario a la política y la economía. Condenando el industrialismo y el comercialismo del norte, los "doce sureños" que contribuyeron al libro se hicieron eco de los argumentos anteriores de los distributistas. Unos años después de la publicación de I'll Take My Stand , algunos de los agrarios del sur se unieron a Hilaire Belloc y Herbert Agar en la publicación de una nueva colección de ensayos titulada Who Owns America: A New Declaration of Independence .
Nuevos conservadores [ editar ]
Después de la Segunda Guerra Mundial , los primeros indicios de un "movimiento tradicionalista" tuvieron lugar y entre los que puso en marcha este movimiento (y en efecto, el movimiento más grande en América del Conservador) fue la Universidad de Chicago, el profesor Richard M. Weaver . Las ideas de Weaver tienen consecuencias (1948) narra la constante erosión de los valores culturales occidentales desde la Edad Media . [16] En 1949, otro profesor, Peter Viereck, se hizo eco de los escritos de Weaver con su Conservadurismo revisitado , que examinaba el pensamiento conservador del príncipe Klemens Metternich .
Después de Weaver y Viereck un florecimiento de la beca conservadora ocurridos a partir de la publicación de 1953 de la nueva ciencia de la política por Eric Voegelin , de 1953 La búsqueda de la Comunidad por Robert A. Nisbet y de 1955 conservadurismo en Estados Unidos por Clinton Rossiter . Sin embargo, el libro que definió la escuela tradicionalista fue The Conservative Mind: From Burke to Eliot , de 1953 , escrito por Russell Kirk , que ofrecía un análisis detallado del pedigrí intelectual del conservadurismo tradicionalista angloamericano . [17]
Cuando estos pensadores aparecieron en la escena académica se hicieron conocidos por reprender la cosmovisión progresista inherente a un Estados Unidos cómodo con la economía del New Deal , un floreciente complejo militar-industrial y una ciudadanía consumista y comercializada. Estos académicos y escritores conservadores atrajeron la atención de la prensa popular de la época y en poco tiempo se los denominó colectivamente como "los nuevos conservadores". Entre este grupo se encontraban no solo Weaver, Viereck, Voegelin, Nisbet, Rossiter y Kirk, sino otros pensadores menos conocidos como John Blum, Daniel Boorstin , McGeorge Bundy, Thomas Cook, Raymond English, John Hallowell, Anthony Harrigan, August Heckscher, Milton. Hindúes, Klemens von Klemperer, Erik von Kuehnelt-Leddihn, Richard Leopold, SA Lukacs, Malcolm Moos, Eliseo Vivas, Geoffrey Wagner, Chad Walsh y Francis Wilson, [18] así como Arthur Bestor, Mel Bradford , CP Ives, Stanley Jaki , John Lukacs , Forrest McDonald , Thomas Molnar , Gerhard Neimeyer, James V. Schall, SJ, Peter J. Stanlis , Stephen J. Tonsor y Frederick Wilhelmsen. [19]
El líder reconocido de los Nuevos Conservadores fue el académico independiente, escritor, crítico y hombre de letras Russell Kirk . Kirk fue una figura clave del movimiento conservador: era amigo de William F. Buckley, Jr. , columnista de National Review , editor y columnista sindicado, así como historiador y escritor de ficción de terror. Su obra más famosa fue The Conservative Mind: From Burke to Santayana de 1953 (luego reeditada como The Conservative Mind: From Burke to Eliot ). Los escritos y el legado de Kirk están entretejidos con la historia del conservadurismo tradicionalista, y su influencia se siente en la Fundación Heritage , el Instituto de Estudios Intercolegiados.y otros think tanks conservadores (especialmente el Russell Kirk Center for Cultural Renewal ).
The Conservative Mind fue escrito por Kirk como una tesis doctoral mientras estudiaba en la Universidad de St. Andrews en Escocia . Anteriormente autor de una biografía del conservador estadounidense John Randolph de Roanoke , The Conservative Mind de Kirk había establecido seis "cánones de pensamiento conservador" en el libro, que incluyen:
- Creencia de que una intención divina gobierna tanto a la sociedad como a la conciencia ... Los problemas políticos, en el fondo, son problemas religiosos y morales.
- Afecto por la variedad y el misterio que proliferan en la vida tradicional, a diferencia de la uniformidad cada vez más estrecha y los objetivos igualitarios y utilitarios de la mayoría de los sistemas radicales.
- Convicción de que la sociedad civilizada requiere órdenes y clases ...
- La persuasión de que la propiedad y la libertad están inseparablemente conectadas y que la nivelación económica no es progreso económico ...
- Fe en la prescripción y desconfianza de los "sofistas y calculadores". El hombre debe controlar su voluntad y su apetito ... La tradición y el sano prejuicio controlan el impulso anárquico del hombre.
- Reconocimiento de que el cambio y la reforma no son idénticos ... [20]
Movimiento Goldwater y sus secuelas [ editar ]
El senador estadounidense Barry Goldwater ganó la atención nacional por medio de The Conscience of a Conservative , un libro escrito para él por L. Brent Bozell Jr. (el cuñado católico tradicionalista de William F. Buckley, Jr. ). El libro defendía una visión conservadora de acuerdo con la National Review de Buckley e impulsó a Goldwater a desafiar al vicepresidente Richard Nixon , sin éxito, por la nominación presidencial republicana de 1960. [21]
En 1964, Goldwater volvió a desafiar al Eastern Establishment, que desde la década de 1930 había controlado al Partido Republicano . En una campaña brutal en la que fue difamado por rivales primarios republicanos liberales (Rockefeller, Romney, Scranton, etc.), la prensa, los demócratas y el presidente Lyndon B. Johnson , Goldwater volvió a encontrar aliados entre los conservadores, incluidos los tradicionalistas. Russell Kirk defendió la causa de Goldwater como la maduración de la Nueva Derecha en la política estadounidense. Kirk abogó por Goldwater en sus columnas sindicadas e hizo campaña por él en las primarias. [22] La posterior derrota de Goldwater resultaría en la reagrupación de la Nueva Derecha y la búsqueda de un nuevo testaferro a fines de la década de 1970: Ronald Reagan.
Se desarrollaron diferencias fundamentales entre libertarios y conservadores tradicionales. Los libertarios querían que el libre mercado no estuviera regulado en la medida de lo posible, mientras que los conservadores tradicionales creían que las grandes empresas, si no estaban restringidas, podrían empobrecer la vida nacional y amenazar la libertad. [23] Los libertarios también creían que un estado fuerte amenazaría la libertad, mientras que los conservadores tradicionales consideraban un estado fuerte, uno que está correctamente construido para garantizar que no sea necesario demasiado poder acumulado en ninguna rama para garantizar la libertad. [23]
Principales figuras tradicionalistas de los siglos XX y XXI [ editar ]
El ex senador republicano de Tennessee Fred Thompson , el ex senador republicano de Michigan Spencer Abraham y el ex senador demócrata de Illinois Paul Simon han sido influenciados por el conservador tradicionalista Russell Kirk . [24] Thompson concedió una entrevista sobre la influencia de Kirk en el blog del Russell Kirk Center. [25] Entre los congresistas estadounidenses influenciados por Kirk se encuentran el ex congresista republicano de Illinois Henry Hyde [24] y los congresistas republicanos de Michigan Thaddeus McCotter yDave Camp , los dos últimos de los cuales visitaron el Russell Kirk Center en 2009. En 2010, el entonces congresista Mike Pence reconoció a Kirk como una gran influencia. [26] El ex gobernador republicano de Michigan , John Engler, es un amigo íntimo de la familia Kirk [24] y también se desempeña como administrador de la Fundación Wilbur, [27] que financia programas en el Centro Russell Kirk para la Renovación Cultural en Mecosta, Michigan. . Engler pronunció un discurso en la Heritage Foundation on Kirk que está disponible en el blog del Russell Kirk Center. [28]
Otras influencias [ editar ]
Las influencias conservadoras tradicionalistas sobre quienes surgieron en las décadas de 1940 y 1950 como "los nuevos conservadores" incluyeron a Bernard Iddings Bell , Gordon Keith Chalmers , Grenville Clark , Peter Drucker , Will Herberg y Ross JS Hoffman . [29]
Organizaciones [ editar ]
- Instituto de estudios interuniversitarios
- Sociedad de Filadelfia
- Centro Howard para la familia, la religión y la sociedad
- Instituto Nacional de Humanidades
- Centro Russell Kirk para la Renovación Cultural
Revistas, publicaciones periódicas y reseñas [ editar ]
- Edad moderna: una revisión trimestral
- Revista Touchstone
- The University Bookman
- El revisor de ciencias políticas
- La revisión de Chesterton
- Imagen: Una revista de las artes y la religión.
Ver también [ editar ]
- Conservadurismo en los Estados Unidos
- Conservadurismo tradicionalista
- Coalición de valores tradicionales
Referencias [ editar ]
- ↑ a b c d Deutsch y Fishman , 2010 , p. 2.
- ^ Dreher, Rod (24 de septiembre de 2012). "La derrota del conservadurismo tradicionalista" . El conservador estadounidense . Consultado el 7 de enero de 2020 .
- ^ John P. Diggins (1994). Desde el comunismo . Columbia UP. pag. 390. ISBN 9780231084895.
- ^ Viereck, pág. 89
- ^ Patrick Allitt, Los conservadores: ideas y personalidades a lo largo de la historia estadounidense (Yale University Press, 2009) p. 12
- ^ Frohnen, págs. 369-70.
- ^ Frohnen, págs. 906-08.
- ^ Craig R. Smith (2005). Daniel Webster y el Oratorio de Religión Civil . Prensa de la Universidad de Missouri. pag. 45 . ISBN 9780826264299.
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- ^ Muller, Jerry Z., ed. Conservadurismo: una antología del pensamiento social y político desde David Hume hasta el presente (Universidad de Princeton, 1997) págs. 152–66.
- ^ Allitt, Patrick. (2009) Los conservadores: ideas y personalidades a lo largo de la historia estadounidense. New Haven: Yale University Press, págs. 62–63.
- ^ Allitt, Patrick. (2009) Los conservadores: ideas y personalidades a lo largo de la historia estadounidense. New Haven: Yale University Press, págs. 63–64.
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- ^ Frohnen, Bruce, Jeremy Beer y Jeffrey O. Nelson (2006) Conservadurismo estadounidense: una enciclopedia . Wilmington, DE: ISI Books, págs. 76–77.
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- ^ Nash, George H. (1976, 2006) El movimiento intelectual conservador en Estados Unidos desde 1945 . Wilmington, DE: ISI Books, págs. 30–36.
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- ↑ a b Falso , 2011 , p. dieciséis.
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- ^ la fundación de subvenciones otorga org en wilburfoundation.org
- ^ "El gobernador de Michigan, John Engler, habla en la Fundación Heritage« Russell Kirk, hombre de letras " .
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Bibliografía [ editar ]
- Aberbach, Joel D .; Peele, Gillian (2011). "Tensiones conservadoras y el futuro republicano". ¿Crisis del conservadurismo ?: El Partido Republicano, el Movimiento Conservador y la Política Estadounidense después de Bush . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-199-83136-X.
- Falso, Carl T. (2011). Buckley: William F. Buckley Jr. y el ascenso del conservadurismo estadounidense . Publicación de Bloomsbury. ISBN 1-596-91580-3.
- Deutsch, Kenneth L .; Fishman, Ethan (2010). Los dilemas del conservadurismo estadounidense . Prensa de la Universidad de Kentucky. ISBN 0-813-13962-7.
