| Parte de una serie sobre |
| Esclavitud |
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El trato a las personas esclavizadas en los Estados Unidos varió según el tiempo y el lugar, pero en general fue brutal, especialmente en las plantaciones . Los azotes y las violaciones eran una rutina, pero por lo general no frente a forasteros blancos , ni siquiera a la familia del propietario de la plantación. ("Cuando azoto a negros , los quito de la vista y de los oídos de la casa, y nadie en mi familia lo sabe" [1] : 36 ). Una persona esclavizada no puede ser testigo contra un blanco; A veces se requería que las personas esclavizadas azotaran a otras personas esclavizadas, incluso a miembros de la familia. [2] : 54También había negocios a los que un dueño de esclavos podía entregar los azotes. [2] : 24 [3] : 53 Las familias a menudo se dividían por la venta de uno o más miembros, por lo general para no volver a verse ni a oír hablar de los demás. [4] Había algunos dueños de esclavos relativamente ilustrados — Nat Turner dijo que su amo era amable [5] —pero no en las grandes plantaciones. Sólo una pequeña minoría de personas esclavizadas recibió algo parecido a un trato decente; una estimación contemporánea era del 10%, no sin señalar que los que recibieron un buen trato deseaban la libertad tanto como los que recibieron un trato deficiente. [3] : 16, 31El buen trato podría desaparecer con la muerte de un propietario. Como lo expresó William T. Allan , el hijo abolicionista de un propietario de esclavos que no podía regresar con seguridad a Alabama, "la crueldad era la regla y la bondad la excepción". [6] [7]
No se conoce ningún caso en el que una persona esclavizada, habiendo escapado a la libertad, haya regresado felizmente a la esclavitud, o incluso haya manifestado que lamentaba haber huido porque había estado mejor esclavizada. Las Hijas Unidas de la Confederación , buscando encontrar un "esclavo fiel" para erigir un monumento, no pudieron encontrar a nadie mejor que Heyward Shepherd , que no fue esclavizado, puede que nunca lo haya sido, y ciertamente no mostró ningún compromiso o apoyo a esclavitud. [ cita requerida ]
Según Angelina Grimké , quien no pudo soportar el trato de los esclavos propiedad de otros miembros de su rica familia, y dejó Charleston, Carolina del Sur , para convertirse en una abolicionista cuáquera con sede en Filadelfia:
He Nunca visto un esclavo feliz. Lo he visto bailar encadenado, es cierto; pero no estaba feliz. Existe una gran diferencia entre la felicidad y la alegría. El hombre no puede disfrutar de la primera mientras su virilidad está destruida y la parte del ser que es necesaria para la creación y el disfrute de la felicidad, está completamente borrada. Los esclavos, sin embargo, pueden ser, ya veces lo son, alegres. Cuando la esperanza se apaga, dicen: "comamos y bebamos, que mañana moriremos". [8]
Así es como lo expresó James Bradley en 1834 , un hombre anteriormente esclavizado que, después de años de trabajo extra y poco sueño, pudo comprar su libertad:
Qué extraño es que alguien crea que cualquier ser humano puedesé un esclavo y, sin embargo, sé contento. No creo que haya existido jamás un esclavo que no anhelara la libertad. Sé muy bien que los dueños de esclavos se esfuerzan mucho por hacer creer a la gente de los estados libres que los esclavos son felices; pero también sé que nunca conocí a un esclavo, por muy bien que lo trataran, que no deseara ser libre. Hay una cosa en esto que la gente de los estados libres no comprende. Cuando preguntan a los esclavos si desean la libertad, responden "No"; y muy probablemente llegarán a decir que no dejarían a sus amos por nada del mundo. Pero al mismo tiempo, desean la libertad más que cualquier otra cosa, y tal vez siempre han estado haciendo planes para liberarse. La verdad es que si un esclavo muestra algún descontento, es seguro que lo tratarán peor y se esforzará más por lograrlo;y todo esclavo lo sabe. Por eso tienen cuidado de no mostrar ningún malestar cuando los hombres blancos les preguntan sobre la libertad. Cuando están solos, todo lo que hablan es sobre libertad, ¡libertad! Es el gran pensamiento y sentimiento que llena las mentes todo el tiempo.[9]
Lo mismo dijo la ex esclava Isabella Gibbons , en palabras grabadas en el Monumento a los Trabajadores Esclavizados en la Universidad de Virginia .
Lo que está bien documentado es el afán de hombres anteriormente esclavizados por tomar las armas contra sus antiguos dueños, primero en el Regimiento Británico de Etiopía y en el Cuerpo de Marines Coloniales , luego en las Tropas de Color de los Estados Unidos , a pesar de que la Confederación anunció que estos últimos eran traidores. y sería fusilado inmediatamente si es capturado. No hay ningún caso en el que alguno de estos últimos soldados, habiendo obtenido armas, las haya utilizado contra las tropas de la Unión , sino que se desempeñaron bien como soldados de la Unión.
La imagen sureña del trato a los esclavos [ editar ]
En el período Antebellum , el Sur "reclamó ante el mundo" que la esclavitud de bienes muebles "era una institución sumamente benigna, elevadora y humanizadora, y que tenía la aprobación divina". [10] La opinión sureña general, casi oficial, de sus esclavizados era que estaban mucho mejor que los trabajadores empleados del Norte, a quienes los sureños llamaban "esclavos asalariados". Ciertamente estaban mucho mejor que si todavía estuvieran en África, donde no tenían cristianismo y (supuestamente por razones fisiológicas) sus idiomas no tenían "términos abstractos" como gobierno, voto o legislatura. Los esclavos amaban a sus amos. [11] Solo una enfermedad mental podía hacer que una persona esclavizada quisiera huir, y esta supuesta enfermedad recibió un nombre,drapetomanía .
Con motivo de la llegada de "los procedimientos sediciosos e insurreccionales de una Fanatical Society en Nueva York [la American Anti-Slavery Society ], que se ha atrevido a dirigir algunas de sus publicaciones supersticiosas, estúpidas y viles a la oficina de correos de Frederica " (Georgia), "en una respetable reunión de los habitantes" se preparó la siguiente declaración:
[Nuestros] esclavos disfrutan de la seguridad más perfecta y la libertad del trabajo excesivo, los disturbios y la violencia más ilegales, infligidos con tanta frecuencia a los negros del norte ...
Es un hecho, conocido por todos los hacendados del Sur, que nuestros esclavos, en algunas estaciones del año, no trabajan ni la mitad del día para realizar el trabajo requerido, mientras que es un asunto de registro ante la Comisión de Medios y Arbitrios. en el Congreso, que los trabajadores de Northern Manufactures deben trabajar desde el amanecer más temprano del día hasta las 9 de la noche.
La condición de nuestros esclavos es [ sic ], por lo tanto, implícitamente más independientes, cómodos y libres, que los trabajadores sobre-trabajados y oprimidos, ya que están vestidos y alimentados, tienen tanta tierra como pueden cultivar, crían una gran cantidad de aves de corral, para cambio por las comodidades y algunos de los lujos de la vida; y cuando están enfermos o las infi [r] midades de una fiel vejez les asegura una libertad como la de los hipócritas [ sic] y los fanáticos de esta manía abolicionista nunca se los permitirán, se satisfacen sus necesidades y son atendidos cuidadosamente en un cómodo Hospital en la mayoría de las plantaciones; porque es el interés de un amo aliviar los sufrimientos de su esclavo. Es un placer para él verlos contentos. ¡Tales son las relaciones entre amo y sirviente, y estos viles abolicionistas, estos desunionistas y anarquistas se romperían [ sic ], y tales son las personas felices que desean arrojar desamparadas en un mundo amplio y despiadado! [12]
En una declaración similar, "los sufrimientos de los esclavos del sur se reducen a una nada comparativa" en comparación con "la miseria miserable, las opresiones inhumanas de una gran proporción de la población blanca en los distritos industriales". [13]
Se afirmó que la esclavitud en el sur de Estados Unidos era la mejor esclavitud que jamás había existido:
[Nosotros] ... negamos que la esclavitud sea pecaminosa o inadecuada. Negamos que esté mal en abstracto. Afirmamos que es la condición natural del hombre; que siempre ha habido y siempre habrá esclavitud; y no solo reclamamos para nosotros el derecho a determinar por nosotros mismos las relaciones entre amo y esclavo, sino que insistimos en que la esclavitud de los Estados del Sur es la mejor regulación de la esclavitud, ya sea que tomemos en consideración los intereses del amo o del esclavo, que jamás haya sido ideado. [14]
Los periódicos del sur publicaban regularmente breves avisos de ocasionales retornados voluntarios a la esclavitud, casos individuales, aunque estas notas eran generalmente anécdotas vagas, de segunda mano en el mejor de los casos; rara vez mencionan un nombre, y mucho menos contactan a la persona que regresa. ("Podría citar numerosos casos ... de esclavos que regresaron del norte, de Canadá, incluso de Liberia, voluntariamente, a un estado de esclavitud". [15] ) Hubo algunos que permanecieron esclavizados porque la manumisión habría significado la separación de seres queridos. Otros encontraron una discriminación contra los negros tan severa y completamente legal en el empleo en el norte que no podían ganar suficiente dinero para vivir y mantener a una familia, por lo que era esclavitud o hambre.
Fuentes sobre el trato estadounidense a los esclavos [ editar ]
Cartas de Rankin sobre la esclavitud (1826) [ editar ]
La religión está en el centro del abolicionismo estadounidense . Así como los cuáqueros habían sido los primeros líderes contra la esclavitud, ahora eran los presbiterianos , en ese momento una de las denominaciones más grandes del país, quienes se sentían llamados a hacer la voluntad de Dios: terminar con el pecado de esclavizar a otro ser humano. Hubo muchos escritos sobre la cuestión de si la Biblia aprueba o no la esclavitud. [dieciséis]
Comenzando con las Cartas sobre la esclavitud de 1826 del ministro presbiteriano John Rankin , que comenzaron como cartas a su hermano que había adquirido esclavos, los lectores comenzaron a escuchar acerca de la esclavitud a medida que los esclavos la experimentaban. Rankin vivía en Ripley, Ohio , en el río Ohio. Había muchos esclavos fugitivos cruzando el río que separaba al esclavo Kentucky del Ohio libre; le proporcionaron a Rankin mucha información. "Su casa se convirtió en una de las estaciones más transitadas del ferrocarril subterráneo del Valle de Ohio". [17] : 161 Su "casa en la cima de la colina en Ripley sigue siendo el monumento más famoso del Ferrocarril Subterráneo". [18] : 4Hay mucha confusión sobre la "real" Eliza de la cabaña del tío Tom , pero pasó por la casa de Rankin. [18] Harriet Beecher Stowe , que vivía cerca de Cincinnati, y Rankin se conocían. Una fuente dice que Stowe conoció a la "real" Eliza en la casa de Rankin. [19]
- Rankin señaló primero que los negros no eran inferiores "racialmente". "La organización de sus poderes mentales es igual a la del resto de la humanidad". [20] : 14 "Muchos de los africanos poseen los mejores poderes mentales y ... en este sentido, son naturalmente iguales al resto de la humanidad". [20] : 29
- Rankin continuó presentando las deprimentes condiciones de vida como esclavo: "Como la elaboración del grano es el principal objetivo de su emancipación, los amos sacrificarán lo menos posible para darles de comer. A menudo sucede que lo que apenas los mantendrá con vida , es todo lo que una cruel avaricia les permitirá. Por eso, en algunos casos, su ración se ha reducido a una pinta de maíz cada una durante el día y la noche. ¡Y algunas no tienen mejor ración que una pequeña porción de semilla de algodón! Y en algunos lugares la mejor ración es un picotazo de maíz cada uno durante la semana, mientras que tal vez no se les permita probar la carne ni una sola vez en el transcurso de siete años, ¡excepto lo poco que puedan robar!Miles de ellos se ven presionados por el hambre cruel durante toda su vida: ¡una avaricia insaciable no les concederá una sola comida cómoda para satisfacer los antojos de la naturaleza! ¡Tal crueldad excede con creces los poderes de descripción! ... Miles de ellos están realmente muriendo de hambre en un estado de esclavitud, y están bajo la terrible necesidad de robar todo lo que puedan encontrar, que satisfaga los antojos del hambre; y tengo pocas dudas, pero muchos realmente se mueren de hambre ".[20] : 37–38
- "[En] algunas partes de Alabama, es posible que veas esclavos en los campos de algodón sin ni siquiera un solo trapo sobre ellos, temblando antes de las ráfagas heladas de mediados del invierno ... De hecho, en todos los estados esclavistas muchos esclavos sufren extremadamente, tanto mientras trabajan como mientras duermen, por falta de ropa que los mantenga calientes. A menudo son conducidos a través de la escarcha y la nieve sin calcetines ni zapatos hasta que el camino que recorren se tiñe con la sangre que brota de sus heladas. ¡extremidades! Y cuando regresan a sus miserables chozas por la noche, no encuentran allí los medios para un descanso confortable, sino que en el suelo frío deben acostarse sin cubrirse y temblar mientras duermen ". [20] : 36–37
- "El esclavista tiene en su poder violar la castidad de sus esclavos. Y no pocos son lo suficientemente bestiales como para ejercer tal poder. De ahí que ocurra que, en algunas familias, es difícil distinguir a los niños libres de los esclavos. A veces ocurre que la mayor parte de los propios hijos del amo nacen, no de su esposa, sino de las esposas e hijas de sus esclavos, a quienes él ha prostituido y esclavizado vilmente ". [20] : 38 (Ver Hijos de la plantación ).
- "Entre los demás había un muchacho enfermo de unos diecisiete años, que acababa de regresar de un hechizo de acecho, fue enviado al manantial por agua, y al regresar dejó caer un elegante cántaro. Se estremeció sobre las rocas. Era de noche, y los esclavos estaban todos en casa. El amo hizo que los reunieran en la casa de negros más espaciosa y que se encendiera una hoguera. Cuando se cerró la puerta, nadie podría escapar, ya sea por miedo a él o por simpatía con George. , abrió el diseño de la entrevista, es decir, que se les podría enseñar eficazmente a quedarse en casa y obedecer sus órdenes. Ahora que todo estaba en marcha, llamó a George, quien se acercó a su maestro con la sumisión más sin reservas. lo colocó con cuerdas y, con la ayuda de su hermano menor, lo colocó en un banco ancho o bloque de carne.whang [pequeñas mayúsculas en el original] de George por los tobillos !!! ¡Fue con el hacha ancha! - ¡En vano la víctima infeliz gritó y rugió ! Estaba completamente en el poder de su amo. Ni una mano entre tantos atrevidos interfiere. Arrojando los pies al fuego, les dio una conferencia largamente. ¡Lo golpeó por debajo de las rodillas! George rugió y rezó a su maestro para que comenzara por el otro extremo.! ¡Los amonestó de nuevo, arrojando las piernas al fuego! ¡Luego por encima de las rodillas, tirando las articulaciones al fuego! Volvió a sermonearlos tranquilamente. El siguiente golpe cortó los muslos del cuerpo. Estos también se comprometieron con las llamas. ¡Y así fuera de los brazos, cabeza y tronco, hasta que todo estuvo en el fuego! Aún prolongando los intervalos con conferencias y amenazas de castigo similar, en caso de desobediencia o huida. ... Dijo que nunca se había divertido tanto en un baile como lo había hecho esa noche ". [20] : 63-64
Sólo hubo una edición de estas cartas antes de 1833 (y el almacén con copias sin vender "fue incendiado y quemado hasta los cimientos" [20] : 161 ). Wm. Lloyd Garrison , que fue el abolicionista más importante de Estados Unidos en la década de 1830, habló de la influencia de las cartas de Rankin en él. Reimprimió el entonces oscuro libro en su totalidad en su periódico The Liberator a partir del 25 de agosto de 1832. Él y su colaborador Isaac Knapp lo publicaron rápidamente en forma de libro como Letters on American Slavery (1833), reimpreso en 1836 y 1838, volviéndose común lectura para abolicionistas.
Esclavitud ... en los Estados Unidos (1834) [ editar ]
Otra colección de incidentes de maltrato de esclavos apareció en 1834, de un E. Thomas por lo demás desconocido, bajo el título Una visión concisa de la esclavitud de la gente de color en los Estados Unidos; exhibiendo algunos de los casos más conmovedores de trato cruel y bárbaro de los esclavos por parte de sus amos más inhumanos y brutales; no publicado hasta ahora: y también mostrando la absoluta necesidad de la más rápida abolición de la esclavitud, con un esfuerzo por señalar los mejores medios para llevarla a cabo. A lo que se suma, Una breve dirección para las personas de color libres. Con una selección de himnos, etc. &C.
En su prefacio, Thomas explica: "[Mi] propósito principal en la actualidad, es registrar algunos casos llamativos de crueldad de fecha más reciente, no publicados hasta ahora, y que me han sido relacionados durante mis viajes por los diferentes estados, desde hace tres años: para despertar en la mente de cada individuo un amor por la libertad y un aborrecimiento empedernido de la esclavitud, que cada uno pueda esforzarse, echando en su mano, para contribuir a su total abolición ... Esos hechos o relatos de crueldad me han sido comunicados por diferentes personas de indudable veracidad, y en las que tengo la más absoluta confianza ". [21]
Los títulos de los capítulos de esta colección incluyen:
- El infante muere azotado con piel de vaca. 8 [las pieles de vaca eran una herramienta frecuente para azotar [3] : 60 [22] : 4 ]
- La anciana murió de hambre. . 9
- El hombre al que le sacaron los dientes. . 11
- La esclava disparada por su amo. . 18
- El esclavo que fue fusilado por salir a predicar, 20
- El esclavo azotado por montar duro. . 22
- Esclavos comiendo en un abrevadero. . 23
- El esclavo azotado a muerte por matar una oveja, 24
- El esclavo diseccionó y quemó lentamente. . 25
- El esclavo fue azotado hasta la muerte por contar su visión, 27
- El marido y la mujer estaban unidos como bueyes. . 29
- El esclavo azotado por ir a ver a su esposa. 38
- El esclavo azotó y robó. . .39
Las publicaciones de las sociedades contra la esclavitud [ editar ]
A principios de la década de 1830, había decenas de conferenciantes, muchos de ellos capacitados como ministros, recorriendo los estados libres, hablando y dando conferencias en iglesias, casas de reunión y cualquier otro lugar que los tuviera, sobre cómo se trataba a los esclavos. en el sur de Estados Unidos. Incluso hubo capacitación para estos conferenciantes, en Ohio, por Theodore Dwight Weld , empleado de una sociedad contra la esclavitud. Se formaron cientos de sociedades locales contra la esclavitud. La poca publicidad que obtuvieron estas conferencias fue en su mayoría negativa, pero en las publicaciones de las sociedades antiesclavitud más grandes tenemos información considerable sobre lo que decían, en todo el norte, sobre el trato a los esclavos estadounidenses.
Una esclava fue enviada a hacer un recado y se fue más de lo que su amo deseaba. Se ordenó que la azotaran, la ataron y casi la mataron a golpes. Mientras el capataz la azotaba, en presencia de su amo, ella dijo que una enfermedad en el camino le había impedido regresar antes. Su amo enfurecido ordenó que la azotaran nuevamente por atreverse a hablar, y se le volvió a aplicar el látigo, hasta que expiró bajo la operación. Tampoco se sacrificó su vida sola. Un niño por nacer murió con ella, lo que había sido la causa de su retraso en el encargo de su amo. Otro caso ocurrió, donde un niño negro fue azotado por robar un trozo de cuero, y como persistió en negarlo, fue azotado hasta morir. Después de su muerte, el hijo de su amo reconoció que había tomado el trozo de cuero.Un georgiano compró cinco esclavos y les asignó una tarea en el campo, que no pudieron o no quisieron hacer. Al día siguiente añadió otra tarea, con órdenes de que hicieran eso y el trabajo del día anterior, o ser azotados hasta que lo cumplieran. El tercer día se añadió más trabajo y se ordenaron azotes adicionales. El trabajo estaba ahora más allá de la fuerza de los esclavos. Intentaron en vano lograrlo, y finalmente lo abandonaron desesperados y se internaron en el bosque. Fueron extrañados, los persiguieron y todos fueron encontrados muertos colgados. Se habían suicidado para escapar de la crueldad de su amo. Se cavó un hoyo, y fueron arrojados en él, en medio de las maldiciones de su dueño por la pérdida que había sufrido en su propiedad.con órdenes de que debían hacer eso y el trabajo del día anterior, o ser azotados hasta que lo cumplieran. El tercer día se añadió más trabajo y se ordenaron azotes adicionales. El trabajo estaba ahora más allá de la fuerza de los esclavos. Intentaron en vano lograrlo, y finalmente lo abandonaron desesperados y se internaron en el bosque. Fueron extrañados, los persiguieron y todos fueron encontrados muertos colgados. Se habían suicidado para escapar de la crueldad de su amo. Se cavó un hoyo, y fueron arrojados en él, en medio de las maldiciones de su dueño por la pérdida que había sufrido en su propiedad.con órdenes de que debían hacer eso y el trabajo del día anterior, o ser azotados hasta que lo cumplieran. El tercer día se añadió más trabajo y se ordenaron azotes adicionales. El trabajo estaba ahora más allá de la fuerza de los esclavos. Intentaron en vano lograrlo, y finalmente lo abandonaron desesperados y se internaron en el bosque. Fueron extrañados, los persiguieron y todos fueron encontrados muertos colgados. Se habían suicidado para escapar de la crueldad de su amo. Se cavó un hoyo, y fueron arrojados en él, en medio de las maldiciones de su dueño por la pérdida que había sufrido en su propiedad.y finalmente lo dejó desesperado, y se internó en el bosque. Fueron extrañados, los persiguieron y todos fueron encontrados muertos colgados. Se habían suicidado para escapar de la crueldad de su amo. Se cavó un hoyo, y fueron arrojados en él, en medio de las maldiciones de su dueño por la pérdida que había sufrido en su propiedad.y finalmente lo dejó desesperado, y se internó en el bosque. Fueron extrañados, los persiguieron y todos fueron encontrados muertos colgados. Se habían suicidado para escapar de la crueldad de su amo. Se cavó un hoyo, y fueron arrojados en él, en medio de las maldiciones de su dueño por la pérdida que había sufrido en su propiedad.[23] : 58
Un esclavo, que era esposo y padre, fue obligado a desnudar a su esposa e hija y azotarlas. [24]
Garrison publicó un informe similar en el número del 3 de julio de 1862 de The Liberator . [25]
La esclavitud estadounidense tal como es (1839) [ editar ]
Aunque hubo una variedad de libros en los que los viajeros del sur informaron lo que vieron y oyeron sobre los esclavizados, [3] [1] la enciclopedia de la crueldad con la que se trataba a los esclavos estadounidenses eraLa esclavitud estadounidense tal como es: testimonio de mil testigos , por Theodore Dwight Weld , su esposa Angelina Grimké y su hermana Sarah Grimké , que fue publicado en 1839 por la American Anti-Slavery Society . Bien organizado, por informante y por tema (alimentación, trabajo, viviendas, vestimenta, tratamiento de los enfermos, privaciones, castigos, torturas), afirma desde el principio que la mayoría de las historias están tomadas de periódicos del sur, la mayoría de los cuales están disponibles. en la oficina del editor, la American Anti-Slavery Society, 143 Nassau St., Nueva York, e invita al público a llamar y ver sus fuentes. Durante 6 a 24 meses, Weld había comprado al por mayor miles de ejemplares de papeles que se desechaban en una sala de lectura en elBolsa de Valores de Nueva York (abierta solo a hombres blancos), luego los llevó a casa en Fort Lee, Nueva Jersey , donde las hermanas Grimké los analizaron. [26] : 97 Se dan los nombres de los informantes, pero "algunos de ellos aún residen en estados esclavistas; publicar sus nombres sería, en la mayoría de los casos, convertirlos en víctimas de la furia popular". [2]
Aquí hay una declaración de Theodore Weld sobre lo que contiene el libro:
Lector, se le asigna como miembro del jurado para tratar un caso sencillo y emitir un veredicto honesto. La cuestión en cuestión no es de derecho, sino de hecho: "¿Cuál es la situación real de los esclavos en los Estados Unidos? ... Como los esclavistas y sus apologistas son testigos voluntarios de su propia causa, y están inundando el mundo con testimonio de que sus esclavos son tratados con amabilidad; que están bien alimentados, bien vestidos, bien alojados, bien alojados, moderadamente trabajados y abundantemente provistos de todo lo necesario para su comodidad, proponemos: primero, refutar sus afirmaciones con el testimonio de una multitud de testigos imparciales ... Demostraremos que los esclavos en los Estados Unidos son tratados con bárbara inhumanidad, que trabajan en exceso, están desnutridos, miserablemente vestidos y alojados, y no duermen lo suficiente;que a menudo se les obliga a llevar alrededor del cuello collares de hierro armados con púas, a arrastrar pesadas cadenas y pesos a sus pies mientras trabajan en el campo, y llevar yugos, campanas y cuernos de hierro; que a menudo se los mantiene confinados en el cepo día y noche durante semanas juntos, se les hace llevar mordazas en la boca durante horas o días, se les arrancan o rompen algunos de los dientes delanteros, para que puedan ser fácilmente detectados cuando huyen ; que con frecuencia son azotados con terrible severidad, que se les frota pimiento rojo en su carne lacerada, y se les vierte salmuera caliente, aguardiente de trementina, etc., sobre los cortes para aumentar la tortura; que a menudo son desnudos, sus espaldas y miembros cortados con cuchillos, magullados y destrozados por decenas y cientos de golpes con la paleta, y terriblemente desgarrados por las garras de los gatos,atraído sobre ellos por sus verdugos; que a menudo son cazados con perros de sangre y abatidos como bestias o despedazados por perros; que a menudo son suspendidos de los brazos y azotados y golpeados hasta que se desmayan, y cuando los restauradores los reaniman, los golpean de nuevo hasta que se desmayan, ya veces hasta que mueren; que a menudo les cortan las orejas, les caen los ojos, les rompen los huesos, les marcan la carne con hierros al rojo vivo; que están mutilados, mutilados y quemados a fuego lento. Todas estas cosas, y más, y peor, lo haremosque a menudo se les cortan las orejas, se les caen los ojos, se les rompen los huesos, se les marca la carne con hierros al rojo vivo; que están mutilados, mutilados y quemados a fuego lento. Todas estas cosas, y más, y peor, lo haremosque a menudo se les cortan las orejas, se les caen los ojos, se les rompen los huesos, se les marca la carne con hierros al rojo vivo; que están mutilados, mutilados y quemados a fuego lento. Todas estas cosas, y más, y peor, lo haremosprobar . Lector, sabemos de qué afirmamos, lo hemos sopesado bien; más y peor PROBAREMOS. Marque estas palabras y siga leyendo; Estableceremos todos estos hechos mediante el testimonio de decenas y centenares de testigos presenciales, el testimonio de esclavistas en todas partes de los estados esclavistas, de los miembros esclavistas del Congreso y de las legislaturas estatales, de los embajadores ante tribunales extranjeros, de los jueces, de los médicos. de la divinidad, y clérigos de todas las denominaciones, por comerciantes, mecánicos, abogados y médicos, por presidentes y profesores en colegios y profesionesseminarios, por plantadores, supervisores y conductores. Mostraremos, no sólo que tales hechos se cometen, sino que son frecuentes; no se hace en las esquinas, sino antes del sol; no en uno de los estados esclavistas, sino en todos ellos; no perpetrado simplemente por supervisores y conductores brutales, sino por magistrados, legisladores, profesores de religión, predicadores del evangelio, gobernadores de estados, "caballeros de propiedad y posición", y mujeres delicadas que se mueven en el "más alto nivel". círculos de la sociedad ". [2] : 9
En una medida inusual en ese momento, el libro concluyó con un índice, que permitía al lector ubicar rápidamente la información por persona o periódico, y por tipo de tratamiento.
Narrativas y conferencias de esclavos [ editar ]
Como comenzó a haber un número significativo de ex esclavos alfabetizados (libertos o fugitivos), algunos escribieron sobre sus experiencias anteriores como esclavos, informando sobre los malos tratos que presenciaron y sufrieron ellos mismos. Poco después, un número creciente de antiguos esclavos pudo hablar en público, a veces de manera elocuente, sobre lo que habían experimentado y visto. Comenzando con James Bradley , en Ohio, luego William G. Allen , tan bien educado que enseñó griego en New-York Central College , en Massachusetts y el norte del estado de Nueva York, Frederick Douglass y Sojourner Truth en los estados libres, y la lista podría ser extendido. Tanto las narrativas de esclavos como las conferencias fueron para el estado libre. audiencias, que en su mayoría desconocían la realidad de la vida de las personas esclavizadas.
Frederick Douglass [ editar ]
Frederick Douglass publicó en 1845 su autobiografía, que se convirtió en un éxito de ventas. Lo siguiente es de ese trabajo:
Su crueldad y mezquindad se demostraron especialmente en el trato que dio a mi desafortunada prima Henny, cuya cojera la convertía en una carga para él. Lo he visto atar a esta mujer coja y mutilada y azotarla de la manera más brutal e impactante; y luego, con una blasfemia escalofriante, citaba el pasaje de las Escrituras: "El siervo que conoció la voluntad de su señor y no se preparó ni hizo según su voluntad, será azotado con muchos azotes". Mantendría a esta mujer lacerada atada por las muñecas a un perno en la viga, tres, cuatro y cinco horas a la vez. La ataría temprano en la mañana, la azotaría con una piel de vaca antes del desayuno, la dejaría atada, iría a su tienda, y volvería a cenar repitió el castigo, colocándose sobre el áspero látigo en la carne ya en carne viva por los repetidos golpes.Parecía deseoso de sacar a la pobre chica de la existencia, o al menos de sacarla de sus manos. ... Finalmente, con el pretexto de que no podía hacer nada por ella (uso sus propias palabras), 'la dejó a la deriva para que se cuidara a sí misma' ... soltando al único lisiado entre [sus esclavos] prácticamente para morir de hambre y muere."[27]
En una autobiografía anterior, describe el látigo de piel de vaca:
La piel de vaca es una especie de látigo que rara vez se ve en los estados del norte. Está hecho completamente de piel de buey sin curtir, pero seca, y es casi tan duro como un trozo de roble vivo bien curado. Está hecho de varios tamaños, pero la longitud habitual es de unos tres pies. La parte que se sostiene en la mano tiene un grosor de casi una pulgada; y, desde el extremo de la culata o del mango, la piel de vaca se estrecha en toda su longitud hasta un punto. Esto lo hace bastante elástico y elástico. Un golpe con él, en la espalda más dura, cortará la carne y hará brotar la sangre. Las pieles de vaca están pintadas de rojo, azul y verde, y son el látigo favorito de los esclavos. Creo que este látigo es peor que el "gato de nueve colas". Condensa toda la fuerza del brazo en un solo punto, y viene con un resorte que hace silbar el aire. Es un instrumento terrible y es tan útil,que el capataz pueda tenerlo siempre consigo y listo para usar. La tentación de usarlo es cada vez más fuerte; y un capataz puede, si lo desea, tener siempre motivos para usarlo. Para él, es literalmente una palabra y un golpe y, en la mayoría de los casos, el golpe es lo primero.[28]
Verdad de Sojourner [ editar ]
Sojourner Truth , a cuya narrativa se adjuntó la declaración anterior de Douglas, relata la siguiente escena que presenció:
... un Hasbrouck. - Tenía un esclavo enfermo-mujer, que fue persistente con un lento consumo[tuberculosis] a quien hizo hilar, independientemente de su debilidad y sufrimiento; y esta mujer tuvo un hijo, que no podía caminar ni hablar, a la edad de cinco años, ni podía llorar como los demás niños, pero emitía un gemido constante, lastimero. Esta exhibición de impotencia e imbecilidad, en lugar de excitar la compasión del maestro, picaba su codicia y lo enfurecía tanto que pateaba al pobre como un balón de fútbol. El informante de Isabella había visto a este hombre bruto, cuando el niño estaba acurrucado debajo de una silla, divertirse inocentemente con unos palos, arrastrarlo de allí, para tener el placer de atormentarlo. Ella lo había visto, con un golpe de su pie, enviarlo rodando por la habitación y bajar los escalones de la puerta. ¡Oh, cómo deseaba que muriera instantáneamente! "Pero", dijo ella, "parecía tan duro como un mocasín ". Aunque por fin murió, y alegró el corazón de sus amigos, y su perseguidor, sin duda, se regocijó con ellos, pero por motivos muy diferentes.[29] : 83
Se desaconsejaba o prohibía (según el estado) enseñar a los esclavos a leer, para entorpecer las aspiraciones de fuga o rebelión. En respuesta a las rebeliones de esclavos como la revolución haitiana , el levantamiento de la costa alemana de 1811 , un levantamiento fallido en 1822 organizado por Dinamarca Vesey y la rebelión de esclavos de Nat Turner en 1831, algunos estados prohibieron a los esclavos celebrar reuniones religiosas o cualquier otro tipo de reunión. , sin una persona blanca presente, por temor a que tales reuniones pudieran facilitar la comunicación y conducir a rebeliones y fugas.
Los esclavos eran castigados con azotes, grilletes, golpizas, mutilaciones, marcas y / o encarcelamiento. El castigo se imponía con mayor frecuencia en respuesta a la desobediencia o infracciones percibidas, pero los amos o supervisores a veces abusaron de los esclavos para afirmar su dominio. El embarazo no fue una barrera para el castigo; Se idearon métodos para administrar latigazos sin dañar al bebé. Los amos de esclavos cavaban un agujero lo suficientemente grande para que el estómago de la mujer se acostara y procediera con los amarres. [30] Pero tales medidas "protectoras" no dieron ni a las futuras madres esclavas ni a sus bebés por nacer mucha protección real contra lesiones graves o la muerte por exceso de celo o cantidad de latigazos infligidos, como señaló una cita del ex cautivo Moses Grandy:
Una de mis hermanas fue castigada tan severamente de esta manera, que se inició el parto y el niño nació en el campo. Este mismo superintendente, el Sr. Brooks, mató de esta manera a una niña llamada Mary: sus [padres] estaban en el campo en ese momento. También mató a un niño de unos doce años. No tuvo castigo, ni siquiera juicio, por ninguno de los dos [asesinato]. [31]
El maltrato de los esclavos incluyó con frecuencia la violación y el abuso sexual de mujeres. El abuso sexual de esclavos estaba parcialmente arraigado en la cultura histórica del sur y su visión de los esclavos como propiedad. [32] Después de 1662, cuando Virginia adoptó la doctrina legal partus sequitur ventrem , las relaciones sexuales entre hombres blancos y mujeres negras fueron reguladas clasificando a los hijos de madres esclavas como esclavos independientemente de la raza o el estado de su padre. Particularmente en el Alto Sur, una población desarrollada de mestizos ( mulatos ) descendientes de tales uniones (ver hijos de la plantación ), aunque la sociedad blanca del Sur afirmaba aborrecer el mestizaje.y castigó las relaciones sexuales entre mujeres blancas y hombres negros por dañar la pureza racial .
Frederick Law Olmsted visitó Mississippi en 1853 y escribió:
Una masa fundida de esclavos pasa su vida, desde el momento en que pueden irse al campo en la temporada de recolección hasta que caen agotados en la tumba, en un trabajo incesante, en todo tipo de clima, en todas las estaciones del año, sin cualquier otro cambio o relajación que no sea proporcionado por la enfermedad, sin la menor esperanza de mejora alguna en su condición, en su alimentación o en su ropa, que son de la clase más sencilla y tosca, y que se deben únicamente a la paciencia o al buen humor del superintendente a excepción del terrible sufrimiento físico. [33]
Condiciones de vida [ editar ]
Compilando una variedad de fuentes históricas, el historiador Kenneth M. Stampp identificó en su obra clásica The Peculiar Institution temas recurrentes en los esfuerzos de los esclavistas para producir el "esclavo ideal":
- Mantenga una estricta disciplina y sumisión incondicional.
- Crea un sentido de inferioridad personal, para que los esclavos "conozcan su lugar".
- Infundir miedo.
- Enseñe a los sirvientes a interesarse en la empresa de su amo.
- Impedir el acceso a la educación y la recreación, para garantizar que los esclavos permanezcan sin educación, indefensos y dependientes. [34] [35]
Brutalidad [ editar ]
Según los historiadores David Brion Davis y Eugene Genovese , el trato a los esclavos fue duro e inhumano. Durante el trabajo y fuera de él, los esclavos sufrieron maltrato físico, ya que el gobierno lo permitió. El trato solía ser más severo en las grandes plantaciones, que a menudo eran administradas por supervisores y eran propiedad de esclavistas ausentes. Los pequeños propietarios de esclavos trabajaban junto con sus esclavos y, a veces, los trataban con más humanidad. [36]
Además del enorme exceso de trabajo de los esclavos, sufrían flagelaciones, fusilamientos, "flagelaciones" y castigos mucho peores. La flagelación era un término que se usaba a menudo para describir el promedio de azotes o azotes que recibiría un esclavo por portarse mal. Muchas veces un esclavo también sería simplemente sometido a "crueldades desenfrenadas" o golpes o castigos violentos no provocados. [37]
Trato inhumano [ editar ]
Después de 1820, [38] en respuesta a la incapacidad de importar legalmente nuevos esclavos de África tras la prohibición del comercio internacional de esclavos, algunos propietarios de esclavos mejoraron las condiciones de vida de sus esclavos, para influir en ellos para que no intentaran escapar. [39]
Algunos defensores de la esclavitud afirmaron que muchos esclavos estaban contentos con su situación. El abolicionista afroamericano J. Sella Martin respondió que la aparente "satisfacción" era de hecho una defensa psicológica a la brutalidad deshumanizadora de tener que ser testigo de la venta de sus cónyuges en una subasta y la violación de sus hijas. [40] Del mismo modo, Elizabeth Keckley, que creció como esclava en Virginia y se convirtió en la modista personal de Mary Todd Lincoln, dio un relato de lo que había presenciado cuando era niña para explicar la locura de cualquier afirmación de que la esclava estaba alegre o contenta. El pequeño Joe, hijo del cocinero, fue vendido para pagar la deuda incobrable de su dueño:
A la madre de Joe se le ordenó que lo vistiera con sus mejores ropas de domingo y lo enviara a la casa, donde lo vendían, como los cerdos, a tanto por libra. Cuando su hijo partió hacia Petersburgo ... suplicó lastimosamente que no le quitaran a su hijo; pero el amo la tranquilizó diciéndole que iba a la ciudad con la carreta y que volvería por la mañana. Llegó la mañana, pero el pequeño Joe no volvió con su madre. Pasaron las mañanas y la madre bajó a la tumba sin volver a ver a su hijo. Un día la azotaron por llorar por su hijo perdido ... A Burwell nunca le gustó ver a sus esclavos con una cara triste, y los que ofendían de esta manera siempre eran castigados. ¡Pobre de mí! el rostro soleado del esclavo no siempre es una indicación de que el sol brilla en el corazón. [41]
William Dunway señala que los esclavos a menudo eran castigados por no demostrar la debida deferencia y sumisión a los blancos. La demostración de cortesía y humildad mostró que el esclavo se estaba sometiendo al orden racial y social establecido, mientras que el no seguirlos demostró insolencia y una amenaza para la jerarquía social. Dunway observa que los esclavos fueron castigados casi con tanta frecuencia por violaciones simbólicas del orden social como por fallas físicas; en los Apalaches, dos tercios de los latigazos se realizaron por delitos sociales frente a un tercio por delitos físicos como baja productividad o pérdidas de propiedad. [42]
Educación y acceso a la información [ editar ]
Los dueños de esclavos, a pesar de que proclamaban que la esclavitud estadounidense era benevolente, temían mucho las rebeliones de esclavos. [43] La mayoría de ellos buscaba minimizar la exposición de los esclavos al mundo exterior para reducir el riesgo. El resultado deseado fue eliminar los sueños y las aspiraciones de los esclavos, restringir el acceso a la información sobre los esclavos fugitivos y las rebeliones y sofocar sus facultades mentales. [39]
La educación de los esclavos, entonces, fue al menos desalentada y, por lo general, prohibida por completo. (Ver Educación durante el período de la esclavitud ). Los propietarios de esclavos lo veían como algo que los esclavos, como otros animales de granja, no necesitaban para hacer su trabajo. Creían que los esclavos con conocimientos se volverían taciturnos, si no insolentes y "engreídos". Tal vez se enteraran del ferrocarril subterráneo : que el escape era posible, que muchos ayudarían y que había comunidades considerables de negros esclavizados en las ciudades del norte. [44]
En 1841, Virginia castigó las violaciones de esta ley con 20 latigazos al esclavo y una multa de 100 dólares al maestro, y Carolina del Norte con 39 latigazos al esclavo y una multa de 250 dólares al maestro. [44] En Kentucky , la educación de los esclavos era legal pero casi inexistente. [44] Algunos propietarios de esclavos de Missouri educaron a sus esclavos o les permitieron hacerlo ellos mismos. [45] En Utah , los dueños de esclavos debían enviar esclavos negros a la escuela durante dieciocho meses entre las edades de seis y veinte años [46] y esclavos indios durante tres meses cada año. [47]
Condiciones de trabajo [ editar ]
En 1740, después de la Rebelión de Stono , Maryland limitó las horas de trabajo de los esclavos a 15 por día en verano y 14 en invierno, y no se permitió trabajar los domingos. El historiador Charles Johnson escribe que tales leyes no solo fueron motivadas por la compasión, sino también por el deseo de pacificar a los esclavos y prevenir revueltas futuras. Las condiciones de trabajo de los esclavos a menudo empeoraban por la necesidad de la plantación de que trabajaran horas extras para mantenerse en lo que respecta a la comida y la vivienda. [48] [49] En Utah, se requería que los esclavos trabajaran horas "razonables". [46]
Niños trabajadores [ editar ]
Se esperaba que los niños, que por supuesto no podían ir a la escuela, como los adultos, trabajaran hasta sus límites físicos. Era completamente legal explotar a los niños, trabajarlos brutalmente, azotarlos y usarlos sexualmente. Incluso a los niños más pequeños se les pueden encomendar tareas como cuidar los rebaños o llevar agua a los trabajadores del campo.
Tratamiento médico [ editar ]
La calidad de la atención médica a los esclavos es incierta; algunos historiadores concluyen que debido a que los dueños de esclavos deseaban preservar el valor de sus esclavos, recibieron el mismo cuidado que los blancos. Otros concluyen que la atención médica fue deficiente. La mayoría de los propietarios de plantaciones y los médicos equilibraron la necesidad de una plantación de coaccionar la mayor cantidad de trabajo posible de un esclavo sin causar muerte, infertilidad o reducción de la productividad; el esfuerzo de los plantadores y los médicos para proporcionar suficientes recursos de vida que permitieran a sus esclavas seguir siendo productivas y tener muchos hijos; el impacto de enfermedades y lesiones en la estabilidad social de las comunidades de esclavos; la medida en que la enfermedad y la mortalidad de las subpoblaciones en la sociedad esclavista reflejaban sus diferentes exposiciones ambientales y circunstancias de vida en lugar de sus supuestas características raciales.[50] Es posible que los esclavos también se hayan proporcionado la atención médica adecuada entre ellos. [51] Estudios previos muestran que un dueño de esclavos cuidaría de sus esclavos sólo con "prudencia y humanidad". Aunque las condiciones eran duras para la mayoría de los esclavos, muchos dueños de esclavos vieron que lo mejor para sus intereses económicos era asegurarse de que cada esclavo se mantuviera lo suficientemente saludable para mantener una presencia activa en la plantación y, si era mujer, para reproducirse. (En los estados del norte de Maryland y Virginia, se hablaba abiertamente de los niños como un "producto" exportado al sur profundo .) Un esclavo enfermo significaba menos trabajo, y eso motivó a algunos propietarios de plantaciones a que los médicos monitorearan a sus esclavos en un intente mantenerlos sanos. ( J. Marion Simsfue durante algunos años un "médico de plantación".) Otros propietarios de esclavos que deseaban ahorrar dinero confiaban en sus propios remedios autodidactas, combinados con cualquier conocimiento útil de sus esposas para ayudar a tratar a los enfermos. Los esclavos mayores y, a menudo, los abuelos de las comunidades de esclavos también transmitían útiles habilidades médicas y remedios. Además, las plantaciones lo suficientemente grandes con propietarios dispuestos a gastar el dinero a menudo tenían enfermerías primitivas construidas para hacer frente a los problemas de salud de los esclavos. [52]
Según Michael W. Byrd, un sistema dual de atención médica proporcionó una atención más deficiente a los esclavos en todo el sur, y los esclavos fueron excluidos de una formación médica formal adecuada. [53] Esto significaba que los esclavos eran los principales responsables de su propio cuidado, un "subsistema de salud" que persistió mucho después de que se aboliera la esclavitud. [54] Los esclavos asumieron un papel tan activo en el cuidado de la salud de su comunidad. En 1748, Virginia les prohibió anunciar ciertos tratamientos. [55]
Por lo general, la atención médica la proporcionaban compañeros esclavos o propietarios de esclavos y sus familias, y sólo raramente los médicos. [56] La atención de los miembros enfermos del hogar estaba a cargo principalmente de mujeres. Algunos esclavos poseían habilidades médicas, como el conocimiento de los remedios a base de hierbas y la partería y, a menudo, trataban tanto a esclavos como a no esclavos. [57] Covey sugiere que debido a que los propietarios de esclavos ofrecían un mal trato, los esclavos confiaban en los remedios africanos y los adaptaban a las plantas de América del Norte. [55]Otros ejemplos de métodos de atención médica improvisados incluyeron a los curanderos, las abuelas parteras y las redes sociales como iglesias y, para las esclavas embarazadas, las redes de mujeres. Los dueños de esclavos a veces también buscarían curarse con tales métodos en tiempos de mala salud. [58] En Missouri, los propietarios de esclavos generalmente brindaban atención médica adecuada a sus esclavos y estaban motivados por preocupaciones humanitarias, el mantenimiento de la productividad de los esclavos y la protección de la inversión de los propietarios. [57]
Los investigadores realizaron experimentos médicos con esclavos, que no podían negarse si sus dueños lo permitían. Con frecuencia mostraban esclavos para ilustrar condiciones médicas. [59] Las escuelas de medicina del sur anunciaron el suministro listo de cadáveres de esclavos, para disección en clases de anatomía, como un incentivo para inscribirse. [60] : 183–184
Religión [ editar ]
A principios del siglo XVII, algunas colonias permitieron que los esclavos convertidos al cristianismo fueran libres, pero esta posibilidad fue eliminada a mediados del siglo XVII. [61]
En 1725, Virginia otorgó a los esclavos el derecho de establecer una iglesia, lo que llevó al establecimiento de la Primera Iglesia de Bautistas de Color . [62] En muchos casos en todo el sur de Estados Unidos, los esclavos crearon formas híbridas de cristianismo, mezclando elementos de las religiones africanas tradicionales con interpretaciones tradicionales y nuevas del cristianismo. [63]
Carolina del Sur permitió a las fuerzas del orden disolver cualquier reunión religiosa en la que más de la mitad de los participantes fueran negros. [64]
Ganancias y posesiones [ editar ]
Los propietarios solían proporcionar a los esclavos ropa de baja calidad, hecha de telas ásperas y zapatos de cuero viejo. [65] Los amos solían pagar a los esclavos pequeñas bonificaciones en Navidad , y algunos propietarios de esclavos les permitían quedarse con las ganancias y las ganancias del juego. Un esclavo, Dinamarca Vesey , compró su libertad con un premio de lotería; [66] James Bradley trabajó horas extra y se le permitió ahorrar lo suficiente para comprar el suyo.
En comparación con los no esclavos [ editar ]
Robert Fogel argumentó que las condiciones materiales de los esclavos eran mejores que las de los trabajadores industriales libres . Sin embargo, el 58% de los historiadores y el 42% de los economistas encuestados no estaban de acuerdo con la propuesta de Fogel. [67] La opinión de Fogel era que, si bien las condiciones de vida de los esclavos eran malas para los estándares modernos, todos los trabajadores durante la primera mitad del siglo XIX estaban sujetos a dificultades. Afirmó además que en el transcurso de su vida, un trabajador de campo esclavo típico "recibía" aproximadamente el 90% de los ingresos que producía. [67]
Los esclavos eran legalmente considerados no personas a menos que cometieran un crimen. Un tribunal de Alabama dictaminó que los esclavos "son seres racionales, son capaces de cometer delitos; y en referencia a actos que son delitos, se consideran personas. Debido a que son esclavos, son incapaces de realizar actos civiles y, en referencia a todo eso, son cosas, no personas ". [68]
Castigo y abuso [ editar ]
Los esclavos fueron castigados con latigazos, grilletes, ahorcamientos, golpes, quemaduras, mutilaciones, marcas, violaciones y encarcelamientos. El castigo se imponía a menudo en respuesta a la desobediencia o infracciones percibidas, pero a veces se cometía abuso para reafirmar el dominio del amo (o supervisor) sobre el esclavo. [69] Fueron castigados con cuchillos, pistolas, herramientas de campo y objetos cercanos. El látigo era el instrumento más común utilizado contra un esclavo; uno dijo: "El único castigo que escuché o supe de que se les administraran esclavos fue azotar", aunque conocía a varios que fueron golpeados hasta la muerte por delitos como "insultar" a un blanco, golpear a otro "negro", "alborotar" o peleando en cuartos. [70] [ verificación fallida ] [se necesita una cita completa ]
Los esclavos que trabajaban y vivían en las plantaciones eran los más castigados. El castigo podría ser administrado por el dueño o dueño de la plantación, su esposa, hijos o (más a menudo) el supervisor o conductor.
Los capataces de esclavos estaban autorizados a azotar y castigar a los esclavos. Un capataz le dijo a un visitante: "Algunos negros están decididos a no permitir que un hombre blanco los azote y se resistirán a ti cuando lo intentes; por supuesto, debes matarlos en ese caso". [71] Un ex esclavo describe haber sido testigo de cómo azotaban a las mujeres: "Por lo general, gritaban y rezaban, aunque algunas nunca hacían ningún sonido". [72] Si la mujer estaba embarazada, los trabajadores podrían cavar un hoyo para que ella descansara mientras la azotaban. Después de azotar a los esclavos, los capataces podían ordenar que les revientan las heridas y les froten con trementina y pimiento rojo. Según los informes, un capataz tomó un ladrillo, lo molió hasta convertirlo en polvo, lo mezcló con manteca de cerdo y lo frotó sobre un esclavo. [70]
A un esclavo se le podría poner un collar de metal. Tales cuellos eran gruesos y pesados; a menudo tenían púas que sobresalían que dificultaban el trabajo de campo e impedían que el esclavo durmiera cuando estaba acostado. Louis Cain, un ex esclavo, describe haber visto a otro esclavo castigado: "Un negro corrió al bosque para ser un negro de la jungla, pero Massa lo acurrucó con el perro y tomó una plancha caliente y lo marca. Luego le puso una campana, en un armazón de madera que se desliza por los hombros y bajo los brazos. Hizo que ese negro llevara la campana un año y se la quitó en Navidad para obsequiarla. Ha sido un buen negro de él ". [70]
Los esclavos fueron castigados por varias razones: trabajar demasiado lento, infringir una ley (por ejemplo, huir), salir de la plantación sin permiso, insubordinación, desvergüenza según lo definido por el propietario o supervisor, o sin motivo alguno, para subrayar una amenaza. o para afirmar el dominio y masculinidad del propietario. Myers y Massy describen las prácticas: "El castigo de los esclavos desviados fue descentralizado, basado en plantaciones y elaborado para no obstaculizar su valor como trabajadores". [73] Los blancos castigaban a los esclavos públicamente para dar ejemplo. Un hombre llamado Harding describe un incidente en el que una mujer ayudó a varios hombres en una rebelión menor: "Las mujeres a las que levantó con los pulgares, la azotó y la cortó [ sic ] con cuchillos delante de los otros esclavos hasta que murió". [74]En ocasiones, los hombres y las mujeres fueron castigados de manera diferente; según el informe de 1789 del Comité del Consejo Privado de Virginia, a menudo se encadenaba a los hombres, pero se dejaba en libertad a las mujeres y las niñas. [74]
La marca de esclavos para su identificación era común durante la época colonial; sin embargo, en el siglo XIX se utilizó principalmente como castigo. La mutilación de esclavos, como la castración de los machos, la extracción de un diente o dientes frontales y la amputación de orejas fue un castigo relativamente común durante la época colonial, que todavía se usaba en 1830: facilitaba su identificación si se escapaban. Se permitía cualquier castigo para los esclavos fugitivos, y muchos presentaban heridas por disparos de escopeta o mordeduras de perro utilizadas por sus captores. [75]
En 1717, la ley de Maryland estipulaba que los esclavos no tenían derecho a un juicio con jurado por un delito menor y facultaba a los jueces del condado para imponer un castigo de hasta 40 latigazos. [76] En 1729, la colonia aprobó una ley que permitía el castigo de los esclavos, incluido el ahorcamiento, la decapitación y el corte del cuerpo en cuatro partes para su exhibición pública. [62]
En 1740, Carolina del Sur aprobó una ley que prohibía la crueldad hacia los esclavos; sin embargo, los esclavos aún podrían morir en algunas circunstancias. La ley contra la crueldad prohibía cortar la lengua, sacar el ojo, castrar, escaldar, quemar y amputar miembros, pero permitía azotar, golpear, poner grilletes y encarcelar. [77] Casi no se hicieron cumplir las prohibiciones, ya que un esclavo no podía ser testigo ni dar testimonio contra un blanco. [78]
En 1852, Utah aprobó la Ley en relación con el servicio , que proporcionó varias protecciones para los esclavos. Fueron liberados si el dueño del esclavo era declarado culpable de crueldad o abuso, o negligencia para alimentar, vestir o albergar al esclavo, o si había alguna relación sexual entre el amo y el esclavo. [79] La definición de crueldad era vaga y difícil de aplicar y, en la práctica, los esclavos recibían un trato similar al de los del sur. [80]
Leyes que rigen el tratamiento [ editar ]
Por ley, [ ¿dónde? ] los propietarios de esclavos podrían ser multados por no castigar a los esclavos fugitivos recapturados. Los códigos de esclavos autorizaban, indemnizaban o exigían la violencia y eran denunciados por los abolicionistas por su brutalidad. [81] [82] Tanto los esclavos como los negros libres estaban regulados por los Códigos Negros , y sus movimientos eran monitoreados por patrullas de esclavos reclutadas entre la población blanca. Se autorizó a las patrullas a aplicar castigos sumarios a los fugitivos; en el proceso, a veces mutilaban o mataban a los fugitivos.
La historiadora Nell Irvin Painter y otros han documentado que la historia del Sur "cruzó la línea del color". Los relatos contemporáneos de Mary Chesnut y Fanny Kemble (ambas casadas en la clase de plantadores del sur profundo) y los relatos de ex esclavos recopilados por la Works Progress Administration (WPA) atestiguan el abuso de mujeres esclavas por parte de propietarios y supervisores blancos.
Códigos de esclavos [ editar ]
Las colonias propietarias de esclavos tenían leyes que regulaban el control y el castigo de los esclavos que se conocían como códigos de esclavos . [83] Carolina del Sur estableció su código de esclavos en 1712, basado en el código de esclavos de Barbados de 1688 . El código de esclavos de Carolina del Sur fue un modelo para otras colonias de América del Norte. En 1770, Georgia adoptó el código de esclavos de Carolina del Sur y Florida adoptó el código de Georgia. [83] El código de esclavos de Carolina del Sur de 1712 incluía las siguientes disposiciones: [83]
- A los esclavos se les prohibió salir de la propiedad del dueño a menos que estuvieran acompañados por una persona blanca o con permiso. Si un esclavo abandonaba la propiedad del dueño sin permiso, se requería que "toda persona blanca" los castigara.
- Cualquier esclavo que intentara escapar y abandonar la colonia (más tarde, el estado) recibía la pena de muerte.
- Cualquier esclavo que eludiera la captura durante 20 días o más debía ser azotado públicamente por la primera ofensa; marcado con una "R" en la mejilla derecha en la segunda infracción; perderá una oreja si está ausente durante treinta días en la tercera infracción y será castrado en la cuarta infracción.
- Los propietarios que se negaban a cumplir con el código de esclavos fueron multados y confiscaron a sus esclavos.
- Las casas de esclavos fueron registradas cada dos semanas en busca de armas o bienes robados. El castigo escaló desde la pérdida de una oreja, marcas y rajar la nariz hasta la muerte en la cuarta infracción.
- Ningún esclavo podía trabajar por una paga; plantar maíz, guisantes o arroz; criar cerdos, vacas o caballos; poseer u operar un barco; compra o vende, o usa ropa más fina que la "tela negra".
El código de esclavos de Carolina del Sur se revisó en 1739, con las siguientes enmiendas: [83]
- A ningún esclavo se le puede enseñar a escribir, trabajar los domingos o trabajar más de 15 horas diarias en verano y 14 horas en invierno.
- El asesinato deliberado de un esclavo fue multado con £ 700 y el asesinato por "pasión" con £ 350.
- La multa por ocultar esclavos fugitivos era de $ 1,000 y una sentencia de prisión de hasta un año.
- Se impuso una multa de $ 100 y seis meses de prisión por emplear a un hombre libre o esclavo como empleado.
- Se impuso una multa de $ 100 y seis meses de prisión por vender (o dar) bebidas alcohólicas a esclavos.
- Se impuso una multa de $ 100 y seis meses de prisión por enseñar a un esclavo a leer y escribir; se impuso la pena de muerte por hacer circular literatura incendiaria.
- La liberación de un esclavo estaba prohibida excepto por la escritura (después de 1820, solo con el permiso de la legislatura; Georgia requirió la aprobación legislativa después de 1801).
Los códigos de esclavos en las colonias de tabaco (Delaware, Maryland, Carolina del Norte y Virginia) se inspiraron en el código de Virginia, establecido en 1667. [83] El código de Virginia de 1682 incluía las siguientes disposiciones: [84] : 19
- A los esclavos se les prohibió poseer armas.
- A los esclavos se les prohibió salir de la plantación de su dueño sin permiso.
- A los esclavos se les prohibió atacar a una persona blanca, incluso en defensa propia.
- Un esclavo fugitivo, que se niega a rendirse, puede ser asesinado sin pena.
Propietarios condenados por delitos [ editar ]
En 1811, Arthur William Hodge fue el primer esclavista ejecutado por el asesinato de un esclavo en las Indias Occidentales Británicas . Sin embargo, no fue (como algunos han afirmado) la primera persona blanca en ser ejecutada por matar a un esclavo. [85] Los registros indican al menos dos incidentes anteriores. El 23 de noviembre de 1739, en Williamsburg, Virginia , dos hombres blancos (Charles Quin y David White) fueron ahorcados por el asesinato del esclavo de otro hombre blanco. El 21 de abril de 1775, la Virginia Gazette en Fredericksburg informó que un hombre blanco (William Pitman) fue ahorcado por el asesinato de su propio esclavo. [86]
Las leyes que castigaban a los blancos por castigar a sus esclavos se aplicaban débilmente o se evitaban fácilmente. En Smith v. Hancock , el acusado justificó castigar a su esclavo ante un jurado blanco; el esclavo asistía a una reunión ilegal, discutió la rebelión, se negó a rendirse y se resistió al oficial que lo arrestó por la fuerza. [87]
Relaciones sexuales y violación [ editar ]
Violación y abuso sexual [ editar ]
Los propietarios de esclavos podían usarlos legalmente como objetos sexuales. Por lo tanto, la esclavitud en los Estados Unidos abarcaba violaciones y abusos sexuales de gran alcance, incluidos muchos embarazos no deseados. [32] Muchos esclavos lucharon contra los ataques sexuales y algunos murieron resistiéndose a ellos; otros quedaron con cicatrices físicas y psicológicas. [88] "El asesinato del alma, el sentimiento de ira, depresión y baja autoestima" es como la historiadora Nell Irvin Painter describe los efectos de este abuso, vinculándolo con la esclavitud. Los esclavos reprimían regularmente la ira ante sus amos para evitar mostrar debilidad. [ se necesita cita completa ]
Harriet Jacobs dijo en su narración que creía que su amante no trató de protegerla porque estaba celosa del interés sexual de su amo en ella. Las víctimas de abusos durante la esclavitud pueden haberse culpado a sí mismas por los incidentes debido a su aislamiento. { [89] }
Las leyes sobre violación en el Sur incorporaron un doble rasero basado en la raza. Los hombres negros acusados de violación durante el período colonial a menudo eran castigados con la castración, y la pena se incrementó hasta la muerte durante el período Antebellum ; [90] sin embargo, los hombres blancos podían violar legalmente a sus esclavas. [90] Los dueños de esclavos también abusaron sexualmente de hombres y niños. [91] Thomas Foster dice que aunque los historiadores han comenzado a cubrir el abuso sexual durante la esclavitud, pocos se enfocan en el abuso sexual de hombres y niños debido a la suposición de que solo las mujeres esclavizadas fueron victimizadas. Foster sugiere que los hombres y los niños también pueden haber sido forzados a tener una actividad sexual no deseada; Un problema al documentar tal abuso es que, por supuesto, no tuvieron hijos mestizos.[92] : 448–449 Se pensaba que tanto amos como amas habían abusado de esclavos varones. [92] : 459
Angela Davis sostiene que la violación sistemática de esclavas es análoga al supuesto concepto medieval de droit du seigneur , creyendo que las violaciones fueron un esfuerzo deliberado de los esclavistas para extinguir la resistencia de las mujeres y reducirlas a la condición de animales. [93]
El abuso sexual de esclavos estaba parcialmente arraigado en una cultura sureña patriarcal que trataba a todas las mujeres, blancas y negras, como propiedad. [32] Aunque las costumbres sureñas consideraban a las mujeres blancas como dependientes y sumisas, las mujeres negras a menudo eran condenadas a una vida de explotación sexual. [32] La pureza racial fue la fuerza impulsora detrás de la prohibición de la cultura sureña de las relaciones sexuales entre mujeres blancas y hombres negros; sin embargo, la misma cultura protegía las relaciones sexuales entre hombres blancos y mujeres negras. El resultado fue una serie de descendientes de razas mixtas. [32] Muchas mujeres fueron violadas y tenían poco control sobre sus familias. Niños, mujeres libres, sirvientes contratados, y los hombres no eran inmunes al abuso por parte de amos y propietarios. Nell Irvin Painter también explica que el resultado psicológico de tal tratamiento a menudo tuvo el mismo resultado de "asesinato del alma". (Véase Niños de la plantación ). Los niños, especialmente las niñas, a menudo eran objeto de abusos sexuales por parte de sus amos, los hijos de sus amos y familiares. [94] De manera similar, a menudo se abusaba de los sirvientes contratados y las esclavas . Dado que estas mujeres no tenían control sobre a dónde iban o qué hacían, sus amos podían manipularlas en situaciones de alto riesgo, es decir, obligándolas a entrar en un campo oscuro o haciéndolas dormir en el dormitorio de su amo para que estuvieran disponibles para el servicio. [95]Las mujeres libres o blancas podían acusar a sus perpetradores de violación, pero las esclavas no tenían ningún recurso legal; sus cuerpos legalmente pertenecían a sus dueños. [96] Este registro también ha dado a los historiadores la oportunidad de explorar el abuso sexual durante la esclavitud en poblaciones distintas de las mujeres esclavizadas.
En 1662, las colonias del sur adoptaron como ley el principio de partus sequitur ventrem , por el cual los hijos de mujeres esclavizadas tomaban el estatus de sus madres independientemente de la etnia de sus padres. Esto fue una desviación del derecho consuetudinario , que sostenía que los niños tomaban el estatus de su padre. Algunos padres liberaron a sus hijos, pero muchos no. La ley eximió a los hombres de la responsabilidad de mantener a sus hijos y restringió el secreto a voces del mestizaje a los barrios de esclavos. Sin embargo, los europeos y otros visitantes del sur notaron el número de esclavos mestizos. Durante el siglo XIX, Mary Chesnut y Fanny Kemble, cuyos maridos eran plantadores, relató la desgracia de los hombres blancos que se aprovechan sexualmente de las esclavas.
Resistencia a la reproducción [ editar ]
Algunas mujeres se resistieron a la reproducción para resistir la esclavitud. Encontraron medicinas o hierbas para interrumpir embarazos ( abortivos ) o practicaron la abstinencia. Por ejemplo, masticar raíz de algodón era uno de los métodos más populares para interrumpir un embarazo. Este método se usaba a menudo porque la planta estaba fácilmente disponible, especialmente para las mujeres que trabajaban en los campos de algodón. [97] El gosipol era una de las muchas sustancias que se encuentran en todas las partes de la planta del algodón, y los científicos lo describieron como "pigmento venenoso". Parece inhibir el desarrollo de los espermatozoides o restringir la movilidad de los espermatozoides. [97]Además, se cree que interfiere con el ciclo menstrual al restringir la liberación de ciertas hormonas. El conocimiento de las mujeres sobre las diferentes formas de anticoncepción les ayudó a controlar algunos factores en su vida. [97]
Al resistirse a la reproducción, las mujeres esclavizadas tomaron el control de sus cuerpos y sus vidas. Richard Follet dice:
al evitar conscientemente el embarazo o mediante la resistencia ginecológica, las mujeres negras reclamaron sus propios cuerpos, frustraron las políticas pronatalistas de los plantadores y, a su vez, desafiaron las construcciones masculinas blancas de su sexualidad. Ya sea tragando abortivos como calomelanos y trementina o masticando anticonceptivos naturales como raíces de algodón o quimbombó, las esclavas tejieron anticonceptivos y abortos espontáneos a través del tejido oscuro de la cultura de oposición esclava. [98]
Al utilizar diversas formas de resistir la reproducción, algunas mujeres convencieron a sus amos de que no podían tener hijos. Deborah Grey White cita varios casos de mujeres que fueron consideradas infértiles por sus amos durante la esclavitud. Estas mujeres tuvieron varios hijos sanos después de ser liberadas. [99]
Otras esclavas utilizaron la abstinencia . "Los esclavos y las esclavas parecen haber practicado la abstinencia, a menudo con la intención de negar a su amo más capital humano". No fueron solo las mujeres las que se resistieron a la reproducción, en algunos casos los hombres también lo hicieron. Una ex esclava, Virginia Yarbrough, explicó cómo una esclava persuadió al hombre con el que su amo le dijo que viviera para que practicara la abstinencia. Después de tres meses, el maestro se dio cuenta de que la pareja no iba a tener hijos, por lo que la dejó vivir con el hombre de su elección y tuvieron hijos. "Al abstenerse de tener relaciones sexuales, pudo resistir los deseos de su amo y vivir y tener hijos con el hombre que amaba". [97]
Las mujeres se resistieron a la reproducción para evitar llevar a los niños a la esclavitud y privar a sus dueños de futuras propiedades y ganancias. "Además del trabajo que proporcionaban, los esclavos eran una inversión rentable: sus precios aumentaron constantemente durante la era anterior a la guerra, al igual que el rendimiento que los propietarios de esclavos podían esperar cuando los esclavos se reproducían". [99] Liese M. Perrin escribe: "Al evitar la confrontación directa, las mujeres esclavas tenían el potencial de resistir de una manera que atravesaba el corazón mismo de la esclavitud, desafiando a los dueños de esclavos blancos el trabajo y las ganancias que sus hijos proporcionarían algún día. " [97] Las mujeres sabían que los niños esclavos se veían obligados a comenzar a trabajar a una edad muy temprana. [100]La vida era dura bajo la esclavitud, con poco tiempo para que una madre y su hijo se unieran. Las mujeres esclavizadas y sus hijos pueden ser separados en cualquier momento. [100] Las mujeres se vieron obligadas a realizar trabajos pesados incluso si estaban embarazadas. A veces, esto provocó un aborto espontáneo o dificultades en el parto. Richard Follett explica que "el trabajo físico pesado socava la aptitud reproductiva, específicamente la función ovárica, y por lo tanto limita el éxito en la procreación". [98] Una mujer esclavizada llevó a su bebé con ella al trabajo de campo y lo amamantó durante breves descansos. Por ejemplo, en Freedom on My Mind ' , se dice que "cuando era un bebé, viajaba en la espalda de su madre mientras ella trabajaba en el campo para amamantar". [99]El uso de anticonceptivos por parte de las mujeres era una resistencia y una forma de huelga, ya que se esperaba que las esclavas se reprodujeran. [97]
A pesar de los actos de resistencia, muchas esclavas tuvieron numerosos hijos. Peter Kolchin señala que algunos historiadores estiman una tasa de natalidad de 7 hijos por esclava durante la era anterior a la guerra, que también fue una era de familias numerosas entre las mujeres libres. [101]
Efectos sobre la feminidad [ editar ]
Las esclavas no pudieron mantener las tradiciones africanas, aunque algunas continuaron. Las mujeres africanas nacieron y se criaron para dar a luz; [102] no había rituales o costumbres culturales en América. "En condiciones extremas se reduce el deseo y la capacidad de las mujeres de tener hijos". La esclavitud eliminó todo lo que las hacía sentirse femeninas, maternas y africanas. Una vida familiar africana "normal" era imposible; las mujeres estaban en el campo la mayor parte del día y los padres eran casi inexistentes. En África, "la maternidad fue la realización de la adultez femenina y la fertilidad el mayor regalo de las mujeres africanas". [103]
Cría de esclavos [ editar ]
La cría de esclavos era el intento de un dueño de esclavos de influir en la reproducción de sus esclavos con fines de lucro. [104] Incluía relaciones sexuales forzadas entre esclavos y esclavas, fomentando los embarazos de esclavos, relaciones sexuales entre amo y esclavo para producir hijos esclavos y favoreciendo a las esclavas que tenían muchos hijos. [105]
El economista Nobel Robert Fogel no estuvo de acuerdo en su controvertido trabajo de los años setenta de que la cría de esclavos y la explotación sexual destruyeron a las familias negras. Fogel argumentó que, dado que la familia era la unidad básica de la organización social bajo la esclavitud, era de interés económico para los propietarios de esclavos fomentar la estabilidad de las familias de esclavos y la mayoría lo hizo. La mayoría de las ventas de esclavos fueron de familias enteras o de individuos a una edad en la que hubiera sido normal que se fueran de casa. [67] Sin embargo, el testimonio de antiguos esclavos no respalda la opinión de Fogel. Por ejemplo, Frederick Douglass (que creció como esclavo en Maryland) informó sobre la separación sistemática de familias esclavas y la violación generalizada de mujeres esclavas para aumentar el número de esclavos. [106]Con el desarrollo de las plantaciones de algodón en el sur profundo, los plantadores del sur superior frecuentemente dividieron familias para vender esclavos masculinos "excedentes" a otros mercados. Además, casos judiciales como los de Margaret Garner en Ohio o Celia, una esclava en el Missouri del siglo XIX , resolvieron [ ¿cómo? ] con mujeres esclavas que habían sido abusadas sexualmente por sus amos. [107]
Familias [ editar ]
Los esclavos eran predominantemente hombres durante la era colonial temprana, pero la proporción de esclavos masculinos y femeninos se volvió más equitativa en años posteriores. Bajo la esclavitud, los hacendados y otros esclavistas poseían, controlaban y vendían familias enteras de esclavos. [32] La población de esclavos aumentó en el sur de los Estados Unidos a medida que los esclavos nativos produjeron familias numerosas. Las esclavas tenían un alto riesgo de sufrir abusos sexuales por parte de los dueños de esclavos y sus hijos, supervisores u otros hombres blancos en el poder, así como de esclavos varones.
Los esclavos corrían un riesgo continuo de perder miembros de la familia si sus dueños decidían venderlos para obtener ganancias, castigarlos o pagar deudas. Los dueños de esclavos también hacían obsequios de esclavos a niños mayores (u otros miembros de la familia) como arreglos matrimoniales. Consideraban que los niños esclavos eran adultos, listos para trabajar en el campo o salir de casa (mediante la venta) a los 12 o 14 años. Sin embargo, a los niños esclavos, que por supuesto no iban a la escuela, se les daba trabajo de forma rutinaria: llevar agua. a los peones de campo, por ejemplo. Algunos esclavos tomaron represalias asesinando a sus dueños y capataces, quemando graneros y matando caballos. Pero las ralentizaciones laborales eran la forma de resistencia más frecuente y difícil de controlar. Los esclavos también "se alejaron", yendo al bosque oa una plantación vecina por un tiempo. [108] Narrativas de esclavos por esclavos fugitivos publicado durante el siglo XIX a menudo incluía relatos de familias divididas y mujeres abusadas sexualmente.
A principios de la década de 1930, los miembros del Proyecto Federal de Escritores entrevistaron a ex esclavos y también grabaron las conversaciones (los únicos registros de este tipo que se hacen). En 2007, las entrevistas fueron remasterizadas, reproducidas en CD y publicadas en forma de libro junto con la Biblioteca del Congreso , Smithsonian Productions y un proyecto de Radio Pública Nacional . En la introducción al proyecto de historia oral ( Recordando la esclavitud: los afroamericanos hablan sobre sus experiencias personales de esclavitud y emancipación ), los editores escribieron:
Mientras los amos aplicaban su sello a la vida doméstica del barrio esclavista, los esclavos luchaban por mantener la integridad de sus familias. Los dueños de esclavos no tenían la obligación legal de respetar la santidad del lecho matrimonial del esclavo, y las esclavas, casadas o solteras, no tenían protección formal contra las insinuaciones sexuales de sus dueños. ... Sin protección legal y sujeta al capricho del amo, la familia esclava siempre estaba en riesgo. [109]
El libro incluye una serie de ejemplos de familias esclavizadas que fueron destrozadas cuando los miembros de la familia fueron vendidos fuera del estado, y relatos de violaciones sexuales de mujeres esclavizadas por hombres en el poder.
Estereotipos de esclavas femeninas [ editar ]
La evidencia de hombres blancos que violaron a mujeres esclavas fue obvia en los muchos niños de raza mixta que nacieron en la esclavitud y formaron parte de muchos hogares. En algunas áreas, tales familias de raza mixta se convirtieron en el núcleo de sirvientes domésticos y del hogar , como en Thomas Jefferson 's Monticello . Tanto su suegro como él tomaron a mujeres esclavizadas de raza mixta como concubinas después de enviudar; cada hombre tuvo seis hijos de esas mujeres esclavizadas. La joven concubina de Jefferson, Sally Hemings , era 3/4 blanca, hija de su suegro John Wayles, lo que la convierte en la media hermana de su difunta esposa.
En el siglo XIX, la literatura popular sureña caracterizaba a las esclavas como " Jezabels " lujuriosas y promiscuas que tentaban descaradamente a los dueños blancos a tener relaciones sexuales. Este estereotipo del esclavo promiscuo fue motivado en parte por la necesidad de racionalizar las evidentes relaciones sexuales que tenían lugar entre esclavas y hombres blancos, como lo evidencian los niños. [90] El estereotipo se vio reforzado por el trabajo de las esclavas parcialmente vestidas, debido al clima cálido. Durante las subastas de esclavos, a veces se mostraba a las mujeres desnudas o parcialmente vestidas. [90] Edward Ball , en Slaves in the Family (1995), señaló que eran más a menudo los hijos de los plantadores los que se aprovechaban de las mujeres esclavas antes de sus matrimonios legales con mujeres blancas, que los plantadores mayores.
Concubinas y esclavas sexuales [ editar ]
Muchas esclavas (conocidas como "sirvientas elegantes") fueron vendidas en una subasta para el concubinato o la prostitución, lo que se denominó "comercio elegante". [90] Las esclavas concubinas eran las únicas esclavas que tenían un precio más alto que los esclavos hábiles. [110]
Durante el período colonial de Luisiana , los franceses tomaron esposas y amantes de los esclavos; solían liberar a sus hijos y, a veces, a sus amantes. Una clase considerable de personas de color libres se desarrolló en Nueva Orleans , Mobile y áreas periféricas. A fines del siglo XVIII, los hombres criollos blancos de Nueva Orleans, conocidos como criollos franceses, tenían un sistema relativamente formal de ubicación.entre las mujeres libres de color, que continuó bajo el dominio español. Plaçage era un sistema público y muy conocido. Esto fue evidente por el hecho de que el baile anual más grande fue el "Quadroon Ball". Fue un evento equivalente al baile blanco de debutantes, donde las mujeres jóvenes de Quadroon desfilaron para ser seleccionadas por sus aspirantes a benefactores criollos. [111]Las madres negociaban acuerdos o dotes para que sus hijas fueran amantes de los hombres blancos. En algunos casos, los hombres jóvenes llevaron a tales amantes antes de sus matrimonios con mujeres blancas; en otros, continuaron la relación después del matrimonio. Se sabía que pagaban la educación de sus hijos, especialmente de sus hijos, a quienes a veces enviaban a Francia para asistir a la escuela y al servicio militar. Estas amantes de Quadroon estaban alojadas en cabañas a lo largo de Rampart Street, la frontera norte del Quarter. Después de la Guerra Civil, la mayoría estaba en la indigencia y esta área se convirtió en el centro de la prostitución y luego fue elegida como el sitio para confinar la prostitución en la ciudad y se conoció como Storyville. [111]
Sentimiento anti-mestizaje [ editar ]
Había un sentimiento creciente entre los blancos de que el mestizaje perjudicaba la pureza racial . Algunos segmentos de la sociedad comenzaron a desaprobar cualquier relación sexual entre negros y blancos, ya fueran esclavos o libres, pero particularmente entre mujeres blancas y hombres negros. En Utah, las relaciones sexuales con un esclavo dieron como resultado la liberación del esclavo. [46]
Niños mestizos [ editar ]
Los hijos de padres blancos y madres esclavas eran esclavos mestizos, cuya apariencia generalmente se clasificaba como mulata . Este término originalmente significaba una persona con padres blancos y negros, pero luego abarcaba a cualquier persona de raza mixta.
En Nueva Orleans, donde el Code Noir (Código Negro) dominaba bajo el dominio francés y español, las personas de raza mixta se definían como mulatos: una mitad blanca, la otra mitad negra; quadroon: tres cuartos blancos, un cuarto negro; octoroon: siete-ocho blanco, un octavo negro. El Code Noir prohibía el matrimonio entre personas de raza mixta y negros de pura sangre o "esclavos". [111] Esto, sin duda, formó la base de la conocida discriminación de color dentro de la comunidad negra, conocida como colorismo. [112] En la comunidad negra, se cree que los hombres negros prefieren a las mujeres negras de piel más clara sobre las mujeres negras de piel más oscura. <Documental Dark Girls: Bill Duke> [ cita completa necesaria ] En el barrio, [se necesita más explicación ]los negros de piel más clara tenían una posición social más alta y constituían un porcentaje más alto de la población negra libre.
A principios del siglo XIX, muchas familias de raza mixta en Virginia databan de la época colonial; las mujeres blancas (generalmente sirvientas contratadas) tenían uniones con esclavos y hombres afrodescendientes libres. Debido al estado de la madre, esos niños nacieron libres y, a menudo, se casaron con otras personas de color libres . [113]
Dadas las generaciones de interacción, un número creciente de esclavos en los Estados Unidos durante el siglo XIX eran de raza mixta. En los Estados Unidos, los hijos de esclavos mulatos y negros también se clasificaron generalmente como mulatos. Con cada generación, el número de esclavos mestizos aumentó. El censo de 1850 identificó a 245.000 esclavos como mulatos; en 1860, había 411.000 esclavos clasificados como mulatos de una población esclava total de 3.900.000. [88] Como se señaló anteriormente, algunas personas de raza mixta lograron la libertad de la esclavitud o nacieron como negros libres.
Si eran libres, según la ley estatal, algunos mulatos eran clasificados legalmente como blancos porque tenían más de la mitad a siete octavos de ascendencia blanca. Las cuestiones de estatus social a menudo se resolvían en los tribunales, pero la aceptación de una persona por parte de los vecinos, el cumplimiento de las obligaciones ciudadanas y otros aspectos del estatus social eran más importantes que el linaje para determinar la "blancura".
Ejemplos notables de niños en su mayoría blancos nacidos en la esclavitud fueron los hijos de Thomas Jefferson de su esclava de raza mixta Sally Hemings , que era tres cuartas partes de blancos por ascendencia. Desde el año 2000, los historiadores han aceptado ampliamente la paternidad de Jefferson, el cambio en la erudición se ha reflejado en exhibiciones en Monticello y en libros recientes sobre Jefferson y su época. Sin embargo, algunos historiadores continúan en desacuerdo con esta conclusión.
Existe especulación sobre las razones por las que George Washington liberó a sus esclavos en su testamento. Una teoría postula que los esclavos incluían dos medias hermanas de su esposa, Martha Custis . Esos esclavos mestizos nacieron de mujeres esclavas propiedad del padre de Martha, y dentro de la familia se consideraba que habían sido engendrados por él. Washington se convirtió en el dueño de las esclavas de Martha Custis bajo la ley de Virginia cuando se casó con ella y enfrentó el enigma ético de ser dueño de las hermanas de su esposa. [114]
Relación del color de la piel con el tratamiento [ editar ]
Al igual que en la casa de Thomas Jefferson, el uso de esclavos de piel más clara como sirvientes domésticos no fue simplemente una elección relacionada con el color de la piel. A veces, los plantadores usaban esclavos de raza mixta como sirvientes de la casa o artesanos favoritos porque eran sus hijos u otros parientes. Seis de los esclavos domésticos posteriores de Jefferson fueron los hijos mayores de su suegro John Wayles y su amante esclava Betty Hemings . [115] [116] Medio hermanos de la esposa de Jefferson, Martha, los heredó, junto con Betty Hemings y otros esclavos, un año después de su matrimonio con Jefferson tras la muerte de su padre. En ese momento, algunos de los niños de Hemings-Wayle eran muy pequeños; Sally Hemingsera un infante. Fueron entrenados como sirvientes domésticos y hábiles y encabezaron la jerarquía de esclavos en Monticello. [117]
Desde 2000, los historiadores han aceptado ampliamente que el viudo Jefferson tuvo una relación de casi cuatro décadas con Sally Hemings , la hija menor de Wayles y Betty. [116] Se cree que comenzó cuando él era ministro de Estados Unidos en París y ella formaba parte de su casa. Sally era casi 25 años más joven que su difunta esposa; Jefferson tenía seis hijos registrados con ella, cuatro de los cuales sobrevivieron. Jefferson hizo que sus tres hijos mestizos de Hemings los formaran como carpinteros, una ocupación especializada, para que pudieran ganarse la vida después de que él los liberara cuando alcanzaran la mayoría de edad. Tres de sus cuatro hijos de Hemings, incluida su hija Harriet, la única esclava que liberó, " pasaron " a la sociedad blanca como adultos debido a su apariencia. [117][118] Algunos historiadores no están de acuerdo con estas conclusiones sobre la paternidad; ver la controversia Jefferson-Hemings .
Los plantadores con niños de raza mixta a veces organizaban su educación (ocasionalmente en escuelas del norte) o aprendizaje en oficios y artesanías calificados. Otros establecieron propiedades sobre ellos, o pasaron el capital social liberando a los niños y sus madres. Aunque menos en número que en el Alto Sur, los negros libres en el Sur Profundo eran a menudo hijos mestizos de plantadores ricos y, a veces, se beneficiaban de las transferencias de propiedad y capital social. Universidad de Wilberforce , fundada por representantes metodistas y episcopales metodistas africanos (AME) en Ohioen 1856, para la educación de la juventud afroamericana, fue durante su historia temprana apoyada en gran medida por los ricos plantadores del sur que pagaron la educación de sus hijos mestizos. Cuando estalló la Guerra Civil Estadounidense , la mayoría de los 200 estudiantes de la escuela eran mestizos y de familias sureñas tan ricas. [119] La universidad cerró durante varios años antes de que la Iglesia AME la comprara y operara.
Ver también [ editar ]
- Delphine LaLaurie
- Cuarenta acres y una mula
- Oficina de libertos
- Cárcel de Lumpkin
- Un niño negro torturado
- Esclavitud sexual
- Bit de hierro esclavo
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Enlaces externos [ editar ]
- Allain, JM (2013). "Relaciones sexuales entre mujeres blancas de élite y hombres esclavizados en el sur de Antebellum: un análisis socio-histórico" . Pulso del estudiante . 5 (8).
