El árbol de la vida es un diagrama utilizado en varias tradiciones místicas . [1] Por lo general, consta de 10 nodos que simbolizan diferentes arquetipos y 22 líneas que conectan los nodos. [2] Los nodos a menudo se organizan en tres columnas para representar que pertenecen a una categoría común. [2]
Los nodos generalmente se representan como esferas y las líneas generalmente se representan como caminos . [2] Los nodos generalmente representan aspectos que abarcan la existencia , Dios o la psique humana . [2] [3] [4] Las líneas suelen representar la relación entre los conceptos adscritos a las esferas o una descripción simbólica de los requisitos para pasar de una esfera a otra. [2] [4] Los nodos también están asociados a deidades , ángeles , cuerpos celestes , valores , colores individuales o combinaciones de ellos y números específicos . [3] [5] Las columnas generalmente se simbolizan como pilares . [2] Estos pilares generalmente representan diferentes tipos de valores , cargas eléctricas o tipos de magia ceremonial . [2] [5] Por lo general, se lo conoce como el árbol de la vida cabalístico para distinguirlo de otros conceptos con el mismo nombre. [1] [6] En la Cábala judía, los nodos se llaman sephiroth . [2] El diagrama también es utilizado por la Cábala cristiana, la Cábala Hermética y la Teosofía. [5] [6] [7] Se cree que el diagrama se deriva de la flor de la vida . [3]
Los eruditos creen que el concepto de un árbol de la vida con diferentes esferas que abarcan aspectos de la realidad tiene sus orígenes en Asiria en el siglo IX a. C. [1] [6] Los asirios también asignaron valores y números específicos a sus deidades similares a los utilizados por la posterior Cabalá judía. [1] [6] Los eruditos remontan los inicios de la Cabalá judía a la Edad Media , que se originó en el Libro de Bahir y el Libro del Zohar . [5] [6] Sin embargo, la primera instancia histórica del diagrama moderno apareció siglos después en la portada de la traducción latina de Gates of Light en el año 1516. [5] Los eruditos han rastreado el origen del arte en Porta Lucis portada a Johann Reuchlin . [8]
Evolución
El primer ejemplo histórico del árbol de la vida moderno fue diseñado por Johann Reuchlin . [8] El hijo de Paolo Riccio, Hyeronomius, había intercambiado cartas activamente y había compartido el trabajo de su padre con Reuchlin antes de su publicación. [9] Por lo tanto, en el año 1516, el diagrama de Reuchlin llegó a aparecer en la portada de la Paolo Riccio 's traducción latina de Joseph Gikatilla ' s puertas de la luz . El diagrama solo tenía 17 caminos y, en ese momento, los conceptos de 10 esferas y 22 letras aún eran distintos en la literatura. [10] En 1573, apareció una versión esbozada por Franciscus Zillettus en Cesare Evoli, De divinis attributis . [11] Esta versión introdujo varias innovaciones que reaparecerían en versiones posteriores: todas las esferas eran del mismo tamaño, las líneas se convirtieron en caminos anchos, las esferas se alinearon en 3 columnas distintas, Malkuth se conectó a tres esferas y símbolos astrológicos para los cuerpos celestes conocidos se usaron junto con los nombres hebreos para etiquetar las esferas. Sin embargo, también tenía solo 17 rutas, aunque distribuidas de manera diferente. La versión de Reuchlin fue reimpreso en Johann Pistorius' compilación de 1587. Por último, varias versiones de artistas desconocidos introducción 21 y 22 caminos aparecido en las ediciones impresas póstumos de Moisés Cordovero 's Pardes Rimonim entre 1592 y 1609. [12] Sin embargo, los diagramas con 22 caminos carecían de coherencia entre sí y ninguno de ellos tenía las 22 letras. [13] Entre 1652 y 1654, Athanasius Kircher publicó su propia versión del árbol en Oedipus Aegyptiacus . Kircher podría haber diseñado su diagrama en un intento sincrético de reconciliar varias ideas distintas. Esta versión con muchas anotaciones, autodenominada Sistema Sephirotic , introdujo más innovaciones: conceptos abstractos, nombres divinos, las 22 letras hebreas para cada camino y nuevos símbolos astrológicos. [14] Entre 1677 y 1684, Christian Knorr von Rosenroth publicó Kabbala Denudat . Diseñó varias versiones nuevas del árbol de la vida, introdujo la primera versión con 11 esferas, colocó a Daath entre Kether y Tiphareth e intentó derivar el árbol de la vida a partir de la geometría elemental. [15] [16] [17]
En consecuencia, hasta el día de hoy, se distribuyen ampliamente dos versiones: una en la que Malkuth tiene 1 camino, debido al original de Reuchlin; y otro donde Malkuth tiene tres caminos, debido a varias versiones posteriores; ambos tienen 22 caminos en total, correspondiendo cada uno a una letra hebrea, debido al sincretismo de Kircher. [18] Con el resurgimiento del ocultismo en el siglo XIX, aparecieron muchas versiones nuevas, pero sin grandes innovaciones. [19] En el siglo XX, Aleister Crowley podría haber resurgido la idea de Daath como una undécima esfera oculta entre Kether y Tiphareth en su libro Liber 777 , sincretizando el concepto con los símbolos de Kircher y los diagramas de von Rosenroth. [20] [21] Con el descubrimiento de nuevos planetas, la gente podría haber intentado introducir más símbolos astrológicos en sus propias versiones del diagrama. Como resultado, no existe un acuerdo general sobre la posición de Urano, Neptuno y Plutón. [22] [23] Sin embargo, en particular, se ha observado que Plutón se parece a Daath: Plutón es un antiguo planeta, el último cuerpo celeste tradicional en ser descubierto, y Daath es una esfera oculta, la última en ser introducida. [24] En el siglo XXI, los entusiastas podrían haberse apresurado a atribuir estas obras colaborativas que abarcan siglos y que involucran a varias personas a través de interacciones complejas a autores individuales. Así, a veces, la versión en la que Malkuth tiene 3 caminos se denomina Árbol de la Emanación , y la versión en la que Malkuth tiene 1 camino se denomina Árbol del Retorno . [5]
Interpretaciones
Jasidista
Según los eruditos cabalistas jasidistas, el árbol de la vida debe interpretarse de la siguiente manera: [25]
- El árbol representa una serie de emanaciones divinas de la propia creación de Dios ex nihilo , la naturaleza de la divinidad revelada, el alma humana y el camino espiritual de ascenso del hombre. De esta manera, los cabalistas desarrollaron el símbolo en un modelo completo de la realidad, utilizando el árbol para representar un mapa de la creación.
- La configuración simbólica está compuesta por 10 principios espirituales, pero se pueden mostrar 11, ya que " Keter " y " Da'at " son intercambiables.
- El árbol del conocimiento del bien y del mal es equivalente a las 10 esferas vistas desde la última esfera del diagrama (" Malkuth "), y el árbol de la vida original es equivalente a las 10 esferas vistas desde la esfera central del diagrama (" Tiferet ").
- Los cabalistas creen que el árbol de la vida es una representación esquemática del proceso por el cual el universo llegó a existir.
- En el árbol de la vida, el comienzo del universo se coloca en un espacio encima de la primera esfera (llamado " Keter " o "corona" en inglés). No siempre se representa en las reproducciones del árbol de la vida, pero se le conoce universalmente como Ain Soph Aur ("Ein Sof Aur" en hebreo o "luz sin fin" en inglés).
- Para los cabalistas, simboliza ese punto más allá del cual nuestra comprensión de los orígenes del ser no puede ir. Se considera que es una nada infinita de la cual la primera "cosa", generalmente entendida entre los cabalistas como algo que se aproxima a la "energía", explotó para crear un universo de múltiples cosas.
- Los cabalistas tampoco visualizan el tiempo y el espacio como preexistentes y los colocan en las siguientes tres etapas del árbol de la vida.
- Primero está " Keter ", que se considera el producto de la contracción de "Ein Sof" en una singularidad de energía infinita o luz ilimitada. En la Cabalá, es la energía primordial a partir de la cual se crean todas las cosas.
- La siguiente etapa es " Chokhmah " (o "sabiduría" en inglés), que se considera una etapa en la que la singularidad infinitamente caliente y contraída se expandió en el espacio y el tiempo. A menudo se piensa en ella como pura energía dinámica de una intensidad infinita impulsada para siempre a una velocidad más rápida que la luz.
- Luego viene " Binah " (o "comprensión" en inglés), que se considera la energía femenina primordial, la madre celestial del universo que recibe la energía de "Chokhmah", enfriándola y nutriéndola en las múltiples formas presentes en todo el mundo. todo el cosmos. También se ve como el comienzo del tiempo mismo.
- Los números son muy importantes para los cabalistas, y las letras hebreas del alfabeto también tienen un valor numérico. Cada etapa de la emanación del universo en el árbol de la vida está numerada de manera significativa del uno (" Keter ") al diez (" Malkuth "). Se cree que cada número expresa la naturaleza de su esfera.
- Las primeras tres esferas, llamadas esferas "celestiales", se consideran las energías primordiales del universo. Se considera que las siguientes etapas de evolución en el árbol de la vida existen más allá de un espacio en el árbol, llamado el "Abismo", entre los "supremos" y las otras esferas, porque sus niveles de ser son tan distintos entre sí que parecen existir en dos realidades totalmente diferentes. Las esferas "celestiales" existen en un plano de energía divina. Es por eso que otra correspondencia para " Binah " es la idea de sufrimiento porque la energía materna "celestial" da a luz a un mundo que está inherentemente excluido de esa unión divina.
- Después de " Binah ", el universo se pone manos a la obra de construir los materiales que necesitará para cumplir con su evolución y crear nuevas combinaciones de esos materiales hasta que sea tan denso que, en la etapa de " Malkuth ", el inicial puro ilimitado. la energía se ha solidificado en el universo físico.
- Dado que sus energías son la base de toda la creación, el árbol de la vida puede potencialmente aplicarse a cualquier área de la vida, especialmente al mundo interior del hombre, desde el subconsciente hasta lo que los cabalistas llaman el yo superior.
- Pero el árbol de la vida no solo habla de los orígenes del universo físico a partir de lo inimaginable, sino también del lugar del hombre en el universo. Dado que el hombre está investido de mente, la conciencia en la Cabalá se considera el fruto del mundo físico, a través del cual la energía infinita original puede experimentar y expresarse como una entidad finita.
- Después de que la energía de la creación se ha condensado en materia, se piensa que invierte su curso de regreso al árbol hasta que una vez más se une con su verdadera naturaleza: " Keter ". Así, el cabalista busca conocerse a sí mismo y al universo como expresión de Dios y hacer el viaje de regreso por medio de las etapas trazadas por las esferas, hasta llegar a la realización que buscaba.
Ver también
- Atziluth
- La flor de la vida
- Sefirot
- Árbol de la muerte (Cabalá)
- Árbol de la vida (bíblico)
- Árbol de la vida
- Árbol del conocimiento del bien y del mal
Referencias
- ↑ a b c d Parpola, Simo (1993). "El árbol de la vida asirio: rastreando los orígenes del monoteísmo judío y la filosofía griega". Revista de estudios del Cercano Oriente . 52 (3): 161-208. doi : 10.1086 / 373622 . JSTOR 545436 .
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- ^ a b c d e f "Cabalá Hermética" . www.digital-brilliance.com .
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- ^ "La Cabalá: un símbolo universal - el árbol de la vida" . www.wisdomworld.org .
- ^ a b Heertum, Cis van; Países Bajos, Bibliotheca Philosophica Hermetica (Amsterdam (2005). Philosophia Symbolica: Johann Reuchlin y la Kabbalah: Catálogo de una exposición en la Bibliotheca Philosophica Hermetica Conmemorando a Johann Reuchlin (1455-1522) . Bibliotheca Philosophica Hermetica.
El Inventario de las obras hebreas de Reuchlin [. ..] enumera Porta lucis en el nº 35 [...] Esta es la primera representación impresa del árbol sefirótico
- ^ Heertum, Cis van; Países Bajos, Bibliotheca Philosophica Hermetica (Ámsterdam (2005). Philosophia Symbolica: Johann Reuchlin y la Kabbalah: Catálogo de una exposición en la Bibliotheca Philosophica Hermetica Conmemorando a Johann Reuchlin (1455-1522) . Bibliotheca Philosophica Hermetica.
Reuchlin recibió el latín parcial de Paulus Ricius traducción de Sha'arei Orah por el hijo de este último, Hieronymus [...]
- ^ Heertum, Cis van; Países Bajos, Bibliotheca Philosophica Hermetica (Amsterdam (2005). Philosophia Symbolica: Johann Reuchlin y la Kabbalah: Catálogo de una exposición en la Bibliotheca Philosophica Hermetica Conmemorando a Johann Reuchlin (1455-1522) . Bibliotheca Philosophica Hermetica.
[L] a distinción entre 'la conocimiento de Dios por el camino de las veintidós letras '[...] y' el conocimiento de Dios por el camino de las diez sefirot '[...] una distinción también mencionada por [...] Reuchlin
- ^ Heertum, Cis van; Países Bajos, Bibliotheca Philosophica Hermetica (Amsterdam (2005). Philosophia Symbolica: Johann Reuchlin y la Kabbalah: Catálogo de una exposición en la Bibliotheca Philosophica Hermetica Conmemorando a Johann Reuchlin (1455-1522) . Bibliotheca Philosophica Hermetica.
Lllus. 2: Árbol sefirótico en Cesare Evoli, De divinis attributis, Venecia, Franciscus Zillettus, 1573
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El jesuita Kircher da [...] El orden de los planetas es el de su velocidad aparente de movimiento. Escribiéndolos en su orden alrededor de un heptágono [...]
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- ^ Crowley, Aleister (1986). 777 y otros escritos cabalísticos de Aleister Crowley . Libros Weiser. ISBN 9780877286707.
[E] n su Oedipus Ægypticus. Es este libro (finales del siglo XVII) [que] contiene la aparición más antigua conocida de la versión del Árbol de la Vida utilizada por [Golden Dawn] y Crowley, y de hecho la mayoría de los ocultistas occidentales modernos.
- ^ Crowley, Aleister (1986). "777". 777 y otros escritos cabalísticos de Aleister Crowley . Libros Weiser. ISBN 9780877286707.
- ^ Crowley, Aleister (1986). 777 y otros escritos cabalísticos de Aleister Crowley . Libros Weiser. ISBN 9780877286707.
CXXIV. El hexagrama celestial [...] Daath
- ^ Crowley, Aleister (1986). 777 y otros escritos cabalísticos de Aleister Crowley . Libros Weiser. ISBN 9780877286707.
En el diagrama Golden Dawn (a su vez derivado de von Rosenroth) del cual Col. CVI. se derivó [...]
- ^ "Una vista astrológica de los Chakras" . Sociedad de Cabalá - .
- ^ "Thelemapedia: la enciclopedia de Thelema y Magick | árbol de la vida: cielos de Assiah" . www.thelemapedia.org .
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- ^ DovBer, Shalom. "El árbol de la vida - un tratado jasídico clásico sobre el núcleo místico de la vitalidad espiritual" . www.chabad.org .
enlaces externos
- El Proyecto Ilanot: un catálogo descriptivo de búsqueda de diagramas cabalísticos en manuscritos y libros desde la Edad Media hasta el siglo XX.