Tripura Sundari ( sánscrito : त्रिपुर सुन्दरी, IAST : Tripura Sundarī), también conocida como Sodashi y Lalita , es una diosa hindú y es principalmente venerada en el shaktismo , la secta del hinduismo orientada a las diosa . Ella también es una Mahavidya prominente . [2] Ella es glorificada en muchos textos de Shakta, siendo Lalita Sahasranama el más popular. [3]
Tripura Sundari | |
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"La hermosa diosa de las tres ciudadelas" | |
Miembro de The Ten Mahavidyas | |
Afiliación | Parabrahman , Parvati , Adi Parashakti , Mahavidya |
Morada | Manidvipa / Śrī Nagara |
Mantra | Aum Aim Hreem Shreem Aim Kleem Sowm Kleem Aim Aum Namo Bhagavati Tripura Devi Mama Vasam Kuru Kuru Swaha |
Arma | Soga , aguijón , flecha y arco [1] |
Festivales | Lalita Jayanti sobre Magha Purnima |
Informacion personal | |
Consorte | Sadashiva como Kameshwara |
Niños | Mahaganapati , Kartikeya |
Según la tradición de Srikula en Shaktismo , Tripura Sundari es el principal de los Mahavidyas y el aspecto más elevado de la Diosa Adi Parashakti . El Tripura Upanishad la coloca como la última Shakti (energía, poder) del universo. [4] Se la describe como la conciencia suprema, gobernando desde arriba a Brahma , Vishnu , Rudra e Ishwara . [5] Se dice que Tripurasundari se sienta en el regazo de Sadasiva en su forma de Kāmeśvara , el "Señor del Deseo". [6] También es la diosa principal asociada con la tradición tántrica Shakta conocida como Sri Vidya .
Etimología
La palabra sánscrita 'Tripura' es una combinación de dos palabras sánscritas; " Tri " significa " tráyas (tres) " [7] y " pura " significa una ciudad o ciudadela, pero también se entiende como una referencia a tres ciudades o ciudadelas " construidas de oro, plata y hierro, en el cielo, el aire y tierra, por Maya para los Asuras, y quemada por Śiva " [8] refiriéndose a la leyenda de las tres ciudades destruidas por Shiva . Sin embargo, " Tripura " también puede significar " Śiva Śaktir (Shiva Shakti ) " [9] mientras que " sundarī " significa " una mujer hermosa ". [10]
Otro significado de Tripura es Tres estados de conciencia.
Por lo tanto, " Tripura Sundarī " significa literalmente " La que es hermosa en los tres estados de conciencia ". [11]
El Templo Tripura Sundari está ubicado en la ciudad del distrito de Udaipur en Tripura, aproximadamente a una hora y media en automóvil desde Agartala.
Se la llama Tripura porque es idéntica al triángulo (trikona) que simboliza el yoni y que forma su chakra (ver más abajo). También se la llama Tripura porque su mantra tiene tres grupos de sílabas. Aquí Tripura se identifica con el alfabeto, del que proceden todos los sonidos y palabras y que a menudo se entiende que ocupa un lugar primordial en la cosmología tántrica. Además, es triple porque se expresa en Brahma, Visnu y Siva en sus roles de creadora, mantenedora y destructora del universo. Ella es triple también porque representa el sujeto (maul), instrumento (mina) y objeto (meya) de todas las cosas. Aquí nuevamente, ella se identifica con la realidad expresada en términos de habla, que involucra a un hablante, lo que se dice y los objetos a los que se refieren las palabras. [11]
Tripura Sundari también es conocida por sus nombres como Ṣoḍaśī ("La decimosexta" [12] ), Lalitā , Kāmeśvarī , Śrīvidyā y RajaRajeshwari . [1] El Shodashi Tantra se refiere a Shodashi como la "Belleza de las Tres Ciudades" o Tripurasundari. [13]
Ella es Tripura porque está más allá de las tres Gunas. Ella habita en los tres mundos de manas, buddhi y chitta. Ella es Trayi, la combinación unificada de los tres dioses Brahma, Vishnu y Shiva. También se la conoce como Lalita (la elegante) y Kameshwari (el principio del deseo del Supremo). El Lalita Sahasranama enumera los mil nombres de la Diosa. [14]
Iconografía
Los detalles de su apariencia se encuentran en el famoso himno de su alabanza, el Lalita Sahasranama , donde se dice que está,
sentada en un trono como una reina (nombres 2 y 3), llevar joyas (nombres 13 y 14), tener las marcas auspiciosas de una mujer casada (nombres 16-25) y tener pechos gruesos y una cintura delgada ( nombre 36); la luna creciente adorna su frente, y su sonrisa abruma a Siva, él mismo el señor del deseo (Kama) (nombre 28). Ella tiene como asiento los cadáveres de Brahma, Visnu, Siva y Rudra (nombre 249) y es atendida por Brahma, Visnu, Siva, Laksmi y Sarasvati (nombre 614). A menudo se la representa iconográficamente sentada en un loto que descansa sobre el cuerpo supino de Siva, que a su vez yace en un trono cuyas piernas son los dioses Brahma, Visnu, Siva y Rudra. En algunos casos, el loto está creciendo fuera del ombligo de Siva. En otros casos más comunes, el loto está directamente encima del regazo / cadera de Shiva. En algunas representaciones menos comunes, crece a partir del Sri Chakra, el yantra.
El tantra Vamakeshvara dice que Tripura-sundari habita en los picos del Himalaya; es adorado por sabios y ninfas celestiales; tiene un cuerpo de cristal puro; lleva una piel de tigre, una serpiente como guirnalda alrededor de su cuello y su cabello atado en una jata; sostiene un tridente y un tambor; está decorado con joyas, flores y cenizas; y tiene un gran toro como vehículo.
El Saundaryalahari y la Tantrasara la describen en detalle desde el pelo a sus pies. El Tantrasara dhyna mantra dice que está iluminada por las joyas de las coronas de Brahma y Visnu, que cayeron a sus pies cuando se inclinaron para adorarla. [15]
Leyendas
Shiva es uno de los tres dioses que juntos constituyen el Trimurti , la trinidad hindú. Shiva se casó con Sati , la hija de Daksha . Daksha y Shiva no se llevaban bien y, en consecuencia, Daksha no invitó a Shiva a uno de los grandes sacrificios de fuego que realizó. Sin embargo, Sati fue a asistir a esa función a pesar de la protesta de Shiva. Daksha insultó a Shiva en presencia de Sati, por lo que Sati se suicidó saltando al fuego para poner fin a su humillación. En consecuencia, Shiva decapitó a Daksha, pero después de que la ira de Shiva se redujo, permitió que Daksha resucitara con una cabeza de cabra. Este incidente, es decir, la muerte de su esposa, molestó a Shiva y entró en profunda meditación. Sati se reencarnó como Parvati , la hija del rey de la montaña Himavat y su esposa, la apsara Mena. Esto fue posible gracias a una bendición que les dio Adi Parashakti (la forma más elevada de shakti o Nirguna Brahman). Naturalmente, Pārvatī buscó y recibió a Shiva como su esposo. [dieciséis]
Los devas se enfrentaron a un enemigo en Tarakasura , que tenía la ventaja de que solo podía ser asesinado por un hijo de Shiva y Parvati . Entonces, con el propósito de engendrar un hijo de Shiva y Parvati , los devas delegaron a Manmatha , el dios del amor. Manmatha disparó sus flechas de flores a Shiva y Parvati para inducir sentimientos de amor en ellos. Enfadado por haber sido engañado, Shiva abrió su tercer ojo que redujo al dios del amor a cenizas. Los devas y Rathi Devi, la esposa de Manmatha, le pidieron a Shiva que le diera vida a Manmatha. Atendiendo su solicitud, Shiva miró las cenizas de Manmatha. De las cenizas vino Bhandasura , quien hizo al mundo impotente y gobernó desde la ciudad llamada Shonitha pura, después de lo cual comenzó a molestar a los devas. Luego, los devas buscaron el consejo del sabio Narada y el Trimurti , quienes les aconsejaron que buscaran la ayuda de Nirguna Brahman, el dios supremo que no está manifestado, es decir, Sat-Chit-Ananada (Existencia-Conciencia-Felicidad). En beneficio del universo. Para esto, se hizo un maha yajña (gran sacrificio), donde toda la creación, es decir, el universo manifiesto, se ofreció como oblación, y del fuego surgió Maha Tripura Sundari. (Saguna Brahman) Tripura Sundari luego se dividió a sí misma Kameswara (Purush ) y kameshwari (Prakriti) luego recrearon el universo entero como era antes.
En otra historia, Parvati , sobre su amor y deseo de encantar a Shiva , se transforma en Lalita Tripura Sundari para mostrar su belleza y omnipresencia en los tres mundos.
Morada
Su morada también llamada Sri Nagara (ciudad) / Manidvipa tenía 25 calles a su alrededor, hechas de hierro, acero, cobre y plomo. Una aleación hecha de cinco metales, plata, oro, la piedra blanca Pushpa raga, la piedra roja Padmaraga , ónix , diamante, Vaidoorya, Indra neela Blue Sapphire , perla, Marakatha, coral, nueve gemas y una mezcla de gemas y piedras preciosas. En la octava calle había un bosque de Kadambas. Este está presidido por Syamala. En la calle quince vivían las palakas Ashta Dik. En el siglo XVI vivía Varahi alias Dandini, quien era su comandante en jefe. Aquí Syamala también tenía una casa. En la calle diecisiete vivían los diferentes yoginis. En la calle dieciocho vivía Maha Vishnu . En la calle diecinueve vivía Ishana , en el vigésimo Tara Devi, el vigésimo primero Varuni , el vigésimo segundo Kurukulla que preside el fuerte del orgullo, el vigésimo tercero Martanda Bhairava , el vigésimo cuarto Chandra y el vigésimo quinto Manmatha presidiendo el bosque. de amor.
Centro de la ciudad
En el centro de Nagara está el Maha Padma Vana (el gran bosque de loto) y dentro de él, el Chintamani Griha (La casa del pensamiento sagrado), en el noreste está el Chid agni kunda y a ambos lados de su puerta oriental están las casas. de Mantrini y Dandini. En sus cuatro puertas están los dioses Chaturamnaya para vigilar y proteger. Dentro de él está el chakra. En el centro del Chakra en el trono de Pancha brahmas en el Bindu Pitha (tabla de puntos) llamado sarvanandamaya (felicidad universal) se encuentra Maha Tripura Sundari. En el chakra se encuentran las siguientes decoraciones, a saber, el cuadrado llamado Trilokya mohanam (el más hermoso de los tres mundos), el loto de dieciséis pétalos llamado Sarvasa paripurakam (que cumple todos los deseos), el loto de ocho pétalos llamado Sarvasamksopanam (el limpiador de todo), la figura de catorce esquinas llamada Sarva saubhagyam (toda suerte), la figura externa de diez esquinas llamada Sarvartha sadhakam (dador de todos los bienes), la figura interna de diez esquinas llamada Sarva raksha karam (Todo protector), la figura de ocho esquinas llamada Sarva roga haram ( cura de todas las enfermedades), el triángulo llamado Sarva siddhi pradam (dador de todos los poderes) y el punto llamado Sarvananda mayam.
Bhandasura
Los devas le rogaron que matara a Bhandasura . Cuando comenzó la guerra con Bandasura, estuvo acompañada por los poderes llamados Anima, Mahima, Brahmani , Kaumari, Vaishnavi, Varahi , Maheshwari , Chamundi , Rudrani , Nitya Devaths y Avarna Devathas que ocupan el chakra. Mientras Sampatkari era el capitán del regimiento de elefantes, Aswarooda era el capitán de la caballería. El ejército estaba comandado por Dhandini montado en el carro llamado Giri Chakra asistido por Manthrini montado en el carro llamado Geya Chakra. Jwala Malini protegió al ejército creando un anillo de fuego a su alrededor. Tripura Sundari iba en el centro del carro de Chakra. Nithya destruyó una gran parte de los ejércitos de Bhandasura, Bala mató al hijo de Bhandasura y Manthrini y Dhandini mataron a sus hermanos llamados Vishanga y Vishukra. Cuando los asuras crearon un bloqueo para el ejército en marcha, Tripura sundari creó a Ganesha con la ayuda de Kameshwara para eliminar el bloqueo. Entonces Bhandasura creó los asuras llamados Hiranyaksha , Hiranyakashipu y Ravana . Ella mató a todo su ejército usando Pasupathastra y lo mató con Kameshwarasthra. Entonces los dioses la alabaron. Luego recreó a Manmathan por el bien del mundo. Esta historia está contenida en los primeros 84 nombres de los primeros 34 slokas de Lalitha sahasranamam . En total contiene mil nombres. Esto también se llama Rahasya Nama Sahasra (los mil nombres secretos). Leerlo, meditar en el significado de los nombres conduciría al cumplimiento de todos los deseos de los devotos.
Fuentes literarias
Lalita Sahasranama
Lalita Sahasranama contiene mil nombres de la diosa madre hindú Lalita . [17] Los nombres están organizados en himnos ( stotras ). Es el único sahasranama que no repite un solo nombre. Además, para mantener la métrica , los sahasranamas usan el artificio de agregar palabras como tu, api, ca y hi, que son conjunciones que no necesariamente agregan al significado del nombre excepto en casos de interpretación. El Lalita sahasranama no usa tales conjunciones auxiliares y es único en ser una enumeración de santos nombres que cumplen con los requisitos métricos, poéticos y místicos de un sahasranama por su orden a lo largo del texto.
Lalita Sahasranama comienza llamando a la diosa Shri Mata (la gran madre), Shri Maharajni (la gran reina) y Shrimat Simhasaneshwari (la reina sentada en el trono del león). [18] En los versículos 2 y 3 del Sahasranama se la describe como Udayatbhanu Sahasrabha (la que es tan brillante como los rayos de mil soles nacientes), Chaturbahu Samanvita (la que tiene cuatro manos) y Ragasvarupa Pashadhya (la única quien sostiene la cuerda). [19] Chidagnikunda Sambhuta (uno que nació del altar del fuego de la conciencia) y Devakarya samudyata (uno que se manifestó a Sí misma para cumplir los objetivos de los devas ) se encuentran entre otros nombres mencionados en el sahasranama .
Composición
Se dice que Lalitha sahasranama fue compuesto por ocho vak devis (vaag devathas) por orden de Lalitha. Estos dispositivos vaag son Vasini, Kameshwari, Modhinee, Vimala , Aruna, Jayinee, Sarveshwari, Koulini. El sahasranama dice que "Uno puede adorar a Lalitha sólo si ella desea que lo hagamos". El texto es un diálogo entre Hayagriva , un ( avatar ) de Mahavishnu y el sabio Agastya . Se dice que el templo de Thirumeyachur, cerca de Kumbakonam, es donde Agastya fue iniciado en este sahasranama. Otra versión alternativa es el Upanishad Bramham Mutt en kanchipuram es donde ocurrió esta iniciación.
Este sahasranama se considera un texto sagrado para la adoración de la "Madre Divina", Lalita, y se utiliza en la adoración de Durga , Parvati , Kali y otras formas de Parvati . Un texto principal de los adoradores de Shakti , nombra sus diversos atributos, y estos nombres están organizados en forma de himno. Este sahasranama se usa en varios modos para la adoración de la Madre Divina. Algunos de los modos de adoración son parayana (recitaciones), archana , homa , etc.
Este stotra (himno de alabanza) ocurre en el Brahmanda Purana (historia del universo) en el capítulo sobre una discusión entre Hayagreeva y Agasthya . Hayagreeva es una encarnación de Vishnu con la cabeza de un caballo que se considera el almacén de conocimiento. Agasthya es uno de los sabios de antaño y una de las estrellas de la constelación de Saptarshi ( Osa Mayor ). A petición de Agasthya, se dice que Hayagreeva le enseñó los mil nombres más sagrados de Lalita. Esto nos lo ha transmitido el sabio Maharishi Vyasa . Lalitha Sahasranama es el único sahasranama compuesto por vag devatas bajo la dirección de Lalitha. Se dice que todos los demás sahasranamas fueron compuestos por Maharishi Vyasa .
Estructura
Los slokas están organizados de tal manera que se describe a Devi de la cabeza a los pies (kesadhi padham). Básicamente hay cinco obras ( pancha krtyam ). Son creación ( srishti ), protección ( sthiti ), destrucción ( samharam ), ocultación ( thirudhanam ) y bendición ( anugraham ). La propia Devi ha sido descrita como "pancha krtya parayana" en el sloka y las cinco tareas se describen a continuación:
srshtikarthi brahmma roopa gopthree-govinda-rupini samharini-rudra-rupa thirodhanakareeswari sadasiva-anugrahadha panchakruthya-parayana [ Esta cita necesita una cita ]
Esto significa que Devi es el aspecto de Brahma, mientras crea sristhi , aspecto de Vishnu mientras sostiene sristhi , aspecto de Rudra durante la disolución de la sanghara . Estas cinco entidades (Brahmma, Vishnu, Rudra, Isvara y Sadasiva) se conocen como "pancha-brahma". Lalitha ha designado las cinco funciones a estos brahman. A veces, Devi les quita la vida a estos cinco brahmam y los vuelve inactivos, realizando las cinco tareas ella misma. En ese momento se les llamará "pancha pretam", es decir, cuerpos sin vida. Los primeros tres slokas son: Srimata (gran madre) - srshti; Sri Maharajni (gran gobernante) - sthithi; Srimat Simhasaneswari (uno que se sienta en el trono del león) - samharam. El resto de los slokas cubren thirodhanam y anugraham . [ cita requerida ]
Los siguientes nombres - "chidhagnikunda sambhutha devakarya samudhyatha" nos dice que devi surgió del fuego del conocimiento para ayudar a los devas en su tarea (guerra contra los asuras - bhandasura ). Desde el namAa- Udhyath bhanu sahasraba hasta sinjanamani manjeera manditha sree padambuja, se han descrito todas sus partes como el rostro, la frente, los ojos, la boca, la lengua, la voz, las manos y las piernas. contra bandasura, kundalini shakti y sus propiedades han sido descritas. Una imagen común de la diosa muestra un loro y una caña de azúcar con ella. La caña de azúcar representa la dulzura de su mente. [ cita requerida ]
Referencias en la literatura hindú
El Soundarya Lahari de Adi Shankaracharya trata exhaustivamente sobre la naturaleza de la Diosa y su adoración. [ cita requerida ]
La Lalitopakyana cuenta la épica batalla entre sus fuerzas y las fuerzas del archidemonio Bhandasura . [20]
El Tripura Sundari Ashtakam de Adi Shankaracharya la describe como una Madre con un vestido azul y con manchas rojas y sosteniendo un tarro de miel. [21]
Srichakra
En la escuela Shri Vidya de tantra hindú , el Sri Yantra (" instrumento sagrado "), también Sri Chakra es un diagrama formado por nueve triángulos entrelazados que rodean e irradian desde el punto central ( bindu ). Representa a la diosa en su forma de Shri Lalita o Tripura Sundari, "la belleza de los tres mundos (tierra, atmósfera y cielo (cielo)" (Bhoo, Bhuva y Swa). [¿ Según quién? ] La adoración del Sri El chakra es fundamental para el sistema de adoración hindú de Shri Vidya. Cuatro triángulos isósceles con los ápices hacia arriba, que representan a Shiva o lo Masculino. Cinco triángulos isósceles con los ápices hacia abajo, que simbolizan la encarnación femenina Shakti . Así, el Sri Yantra también representa la unión de lo masculino y lo masculino. Divino Femenino. Debido a que está compuesto por nueve triángulos, se lo conoce como el Chakra Navayoni . [22] "Estos nueve triángulos son de varios tamaños y se cruzan entre sí. En el medio está el punto de poder (bindu), que visualiza el más alto , el centro invisible y esquivo desde el cual se expanden toda la figura y el cosmos. Los triángulos están encerrados por dos filas de (8 y 16) pétalos, que representan el loto de la creación y la fuerza vital reproductiva. Las líneas discontinuas del marco exterior den ote que la figura sea un santuario con cuatro aberturas a las regiones del universo ". [23]
En un número reciente de Brahmavidya, el diario de la Biblioteca de Adyar , Subhash Kak sostiene que la descripción de Sri Yantra es idéntica al yantra descrito en el Śvetāśvatara Upanisad . [24]
Juntos, los nueve triángulos están entrelazados de tal manera que forman 43 triángulos más pequeños en una red simbólica de todo el cosmos o un útero simbólico de la creación. Juntos expresan Advaita o no dualidad . Está rodeado por un loto de ocho pétalos, un loto de dieciséis pétalos y un cuadrado de tierra que se asemeja a un templo con cuatro puertas. [22] Las diversas deidades que residen en las nueve capas del Sri Yantra se describen en el Devi Khadgamala Mantra. [25]
El Shri Chakra también se conoce como el chakra nava porque también se puede considerar que tiene nueve niveles. "Nueve" proviene de "Nava" del sánscrito . Cada nivel corresponde a un mudra , un yogini y una forma específica de la Deidad Tripura Sundari junto con su mantra . Estos niveles a partir de la capa exterior o inferior son: [22]
- Trailokya Mohana o Bhupara , un cuadrado de tres líneas con cuatro portales
- Sarva Aasa Paripuraka , un loto de dieciséis pétalos
- Sarva Sankshobahana , un loto de ocho pétalos
- Sarva Saubhagyadayaka , compuesto por catorce pequeños triángulos
- Sara Arthasadhaka , compuesta por diez pequeños triángulos
- Sarva Rakshakara , compuesto por diez pequeños triángulos
- Sarva Rogahara , compuesto por ocho pequeños triángulos
- Sarva Siddhiprada , compuesto por 1 pequeño triángulo
- Sarva Anandamaya , compuesto por un punto o bindu
El Sri Chakra (llamado Shri Yantra) es el símbolo del tantra hindú , que se basa en la filosofía hindú del shivaísmo de Cachemira . El Sri Yantra es el objeto de devoción en Sri Vidya.
El Sri Chakra bidimensional, cuando se proyecta en tres dimensiones, se llama Maha Meru ( Monte Meru ).
Templos dedicados a su culto
Su templo más importante es el templo Kanchi Kamakshi en Kanchipuram, Tamil Nadu. Kanchipuram es uno de los moksha puris. Sage Durvasa hizo una intensa penitencia en Kanchipuram y la complacida Lalita Tripura Sundari apareció y acepta residir en Kanchi para el beneficio de sus devotos. Adi Sankaracharya instaló el Sri Chakra en este templo. También es el lugar de Kanchi Kamakoti mandali. [ cita requerida ]
Su templo, el templo Tripura Sundari, está ubicado en la cima de las colinas cerca del pueblo de Radhakishorepur, a poca distancia de la ciudad de Udaipur en Tripura y en Banaswara, Rajasthan. En Bengala Occidental, hay un templo de Ma Tripura Sundari Devi ubicado en Boral, cerca de Garia. En Madhya Pradesh, Jabalpur , hay un templo de Tripura Sundari a unos 12 km de la ciudad en la carretera Bhedaghat en el pueblo de Tewar . En las afueras de Chennai , se encuentra el templo Shri Tirusoolanathar Tripurasundari, un antiguo templo construido por Kulothunga Chola I en el siglo XI. El templo de Trisula Nathar está dedicado a Sri Shiva como Trisula Nathar y a la Divina Madre Shakti como Tripura Sundari Amman. [26]
Un templo del templo de Tripura Sundari se encuentra en Chhatrabhog (Saturbhog). [27] Está situado en el sur de 24 Pgs bajo la subdivisión de Diamond Harbour en Bengala Occidental. La estación de tren más cercana es Mathurapur Road en la sección Sealdah South. De la fuente de Rajratnakar, descendientes del rey Drajhu, Kalinda hizo un icono de madera de Tripura Sundari en este lugar. [ cita requerida ]
Muchos templos de la diosa Raj Rajeshwari también se encuentran en Uttarakhand, donde se la considera Kul-devi. Un templo de Tripura Sundari se encuentra en el pueblo de tripuradevi en Berinag y el antiguo templo Tripura Sundri amma (Thibbadevi) de 850 años de antigüedad en Muguru se encuentra en el Tirumakudal Narsipur taluk del distrito de Mysore en Karnataka . Un templo de Sri Jwalamukhi Tripura Sundari se encuentra en S. Uttanahalli , cerca de Vidyaranyapura-Nanjangud Road, distrito de Mysore en Karnataka .
El templo Goddess RajaRajeshwari se encuentra en Rajarajeshwari Nagar, Mysuru Road, Bengaluru, Karnataka, que es una ubicación privilegiada en Bengaluru. Mucha gente se agolpa en este lugar debido a la presencia de la Diosa.
Tripura sundari en su forma Raja Rajeshwari es adorada en el templo Kandamangalam Sree Rajarajeshwari ubicado en el pueblo Kadakkarapalli, Cherthala taluk, distrito de Alappuzha , Kerala. El templo recibe el nombre de Kanadamangalam por Sree Narayana Guru (reformador social y líder espiritual) que consta de dos palabras "Kandal" que significa si ves y "mangalam" que significa buena fortuna.
El templo Bala Tripura Sundari también se encuentra en el distrito de Dolpa de Nepal .
Notas
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- ^ Bengala Occidental (India) (1994). Diccionario geográfico del distrito de Bengala Occidental: Nadīa . Editor estatal, Nomenclátores del Distrito de Bengala Occidental.
- ^ Das, JK (2001). "Capítulo 5: viejo y nuevo proceso político en la realización de los derechos de los pueblos indígenas (considerados tribales) en Tripura". Derechos humanos y pueblos indígenas . Publicación APH. págs. 208–9. ISBN 978-81-7648-243-1.
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- ^ Brooks 1990 , págs. 155-156.
- ^ Kinsley, David (1998). Visiones tántricas de lo divino femenino: los diez Mahāvidyās . Motilal Banarsidass Publ. pag. 113. ISBN 9788120815230.
- ^ Williams, Monier. "Diccionario sánscrito-inglés de Monier-Williams" . facultad.washington.edu .
podar. tráyas
- ^ Williams, Monier. "Diccionario sánscrito-inglés de Monier-Williams" . facultad.washington.edu .
○ purá n. sg. identificación. (construido de oro, plata y hierro, en el cielo, el aire y la tierra, por Maya para los Asuras, y quemado por Śiva MBh. & c • TS. vi, 2, 3, 1)
- ^ Williams, Monier. "Diccionario sánscrito-inglés de Monier-Williams" . facultad.washington.edu .
tripurá: m. Śiva Śaktir
- ^ Williams, Monier. "Diccionario sánscrito-inglés de Monier-Williams" . facultad.washington.edu .
sundarī f. una mujer hermosa, cualquier mujer
- ^ a b Kinsley, David (1998). Visiones tántricas de lo divino femenino: los diez Mahāvidyās . Motilal Banarsidass Publ. pag. 120. ISBN 9788120815223.
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- ^ Dalal, Roshen (2010). Las religiones de la India: una guía concisa de nueve religiones principales . Penguin Books India. pag. 207. ISBN 978-0-14-341517-6.
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- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 28 de julio de 2013 . Consultado el 28 de diciembre de 2012 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )[ fuente no confiable? ]
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- ^ Descubrimiento del noreste de la India vol-11 Página -5 editado por SK Sharma y Usha Sharma publicado por Mittal Publicación A-110 Mohan Garden Nueva Delhi 110059 India ISBN NO: 81-8324-045-3
Referencias
- Brooks, Douglas R. (1990), El secreto de las tres ciudades: una introducción al tantrismo hindú Sakta , Chicago y Londres: University of Chicago Press
- Kinsley, David (1997), Visiones tántricas de lo divino femenino: Las diez Mahavidyas , Nueva Delhi: Motilal Banarsidass , ISBN 978-0-520-20499-7
Otras lecturas
- Brooks, Douglas R. (1992), Sabiduría auspiciosa , Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York
- Dikshitar, VR Ramachandra (1991). El culto a Lalita . Delhi: Motilal Banarsidass.
- Kinsley, David (1998). Diosas hindúes: visión de lo femenino divino en las tradiciones religiosas hindúes . Berkeley: Prensa de la Universidad de California.
enlaces externos
- Medios relacionados con Tripura Sundari en Wikimedia Commons