Tropicália ( pronunciación portuguesa: [tɾopiˈkaʎɐ, tɾɔpiˈkaljɐ] ), también conocido como Tropicalismo ([tɾopikɐˈlizmu, tɾɔpikaˈ-] ), fue un movimiento artístico brasileño que surgió a fines de la década de 1960 y terminó formalmente en 1968. Aunque la música fue su principal expresión, el movimiento no se expresó únicamente así, ya que envolvió otras formas de arte como el cine, teatro y poesía. Tropicália se caracterizó por la fusión de géneros brasileños, en particular la unión de lo popular y lo vanguardista, así como la fusión de la tradición brasileña y las tradiciones y estilos extranjeros. [2]
Tropicália | |
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Orígenes estilísticos | Musical Arte
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Orígenes culturales | Finales de la década de 1960, Región Sudeste , Brasil |
Formas derivadas | MPB , [1] pós-tropicalismo |
Otros temas | |
El término Tropicália (Tropicalismo) tiene múltiples connotaciones en el sentido de que jugó con imágenes de Brasil como un "paraíso tropical". [3] Tropicalia se presentó como un "campo de reflexión sobre la historia social". [4] Hoy en día, Tropicália se asocia principalmente con la facción musical del movimiento, que fusionó los ritmos brasileños y africanos con la psicodelia y el pop rock británico y estadounidense .
El movimiento fue iniciado por un grupo de músicos de Bahía, entre los que destacan Caetano Veloso , Gilberto Gil , Gal Costa , Tom Zé y el poeta y letrista Torquato Neto . Posteriormente el grupo se trasladó de Salvador (la capital de Bahía) a São Paulo donde se reunieron con los colaboradores Os Mutantes y Rogério Duprat entre otros. Continuaron produciendo el álbum de 1968 Tropicália: ou Panis et Circencis , que sirvió como manifiesto del movimiento.
Tropicália no solo fue una expresión en el análisis y manipulación de la cultura, sino también un modo de expresión política. El movimiento Tropicália se materializó en un momento en que la dictadura militar de Brasil y las ideas de izquierda tenían cantidades de poder distintas pero prominentes simultáneamente. El rechazo de los tropicalistas a la versión del nacionalismo de ambos lados (el patriotismo conservador de los militares y el ineficaz antiimperialismo burgués) fue recibido con críticas y acoso. [5]
El movimiento terminó oficialmente en 1968. Sin embargo, la disolución del colectivo dio lugar a una nueva ola de solistas y grupos que se identificaban como “postropicalistas”. El movimiento ha inspirado a muchos artistas a nivel nacional e internacional. Además, Tropicalia sigue siendo una característica principal del grupo bahiano original y el trabajo de sus compañeros. [2]
Fondo
Un principio dominante de Tropicália era la antropofagia , un tipo de "canibalismo" cultural que fomentaba la combinación de influencias dispares, a partir de las cuales se podía crear algo único. La idea fue propuesta originalmente por el poeta Oswald de Andrade en su Manifiesto Antropófago , publicado en 1928, y fue desarrollada por los tropicalistas en la década de 1960. [2]
Si bien los poetas concretos no fueron una influencia inicial en las obras del grupo, los dos grupos, en particular Veloso, Gil y Augusto de Campos, continuarían compartiendo una asociación intelectual en São Paulo. Esta asociación ayudaría a los tropicalistas a establecer conexiones con otros artistas de la ciudad, sobre todo Rogério Duprat. [2]
La obra de Helio Oiticica de 1967 "Tropicalia" comparte su nombre y estética con el movimiento. El movimiento también utilizó a Carmen Miranda , una estrella internacional brasileña / portuguesa, que en Brasil había llegado a ser vista como inauténtica. El uso de la imagen y los motivos de Carmen Miranda se convirtió en sinónimo del movimiento. Veloso en particular imitaría los gestos y gestos de los iconos durante las actuaciones. Este uso se hizo intencionalmente como un medio para abordar el concepto de "autenticidad". Miranda fue vista como una caricatura de lo que era la verdadera brasileña por parte de los brasileños, mientras que el público internacional la vio como una representante de Brasil y su cultura. Esta dicotomía proporcionó los medios por los cuales los tropicalistas pudieron abordar el concepto de autenticidad de tal manera que sorprendió a sus audiencias. [2]
Movimiento musical
El álbum de 1968 Tropicália: ou Panis et Circencis es considerado como el manifiesto musical del movimiento Tropicália. Aunque fue un proyecto colaborativo, las principales fuerzas creativas detrás del álbum fueron Caetano Veloso y Gilberto Gil . El álbum experimentó con firmas de tiempo inusuales y estructuras de canciones poco ortodoxas, y también mezcló tradición con innovación. Políticamente, el álbum expresó críticas al golpe de estado de 1964 . Los artistas clave del movimiento incluyen Os Mutantes , Gilberto Gil , Gal Costa y Caetano Veloso . [ cita requerida ] Según Maya Jaggi , "Gil se inspiró en parte en Jorge Ben Jor , un músico de Río al margen del movimiento, que mezcló samba urbana y bossa nova con ritmo y blues, soul y funk". [6]
Las expresiones musicales y líricas anarquistas, antiautoritarias de los tropicalistas pronto los convirtieron en blanco de la censura y represión de la junta militar que gobernó Brasil en este período, al igual que el hecho de que algunos del colectivo, incluidos Veloso y Gil, también participaran activamente. en manifestaciones antigubernamentales. El apasionado interés de los tropicalistas en la nueva ola de música psicodélica estadounidense y británica de la época, sobre todo el trabajo de The Beatles , también los puso en desacuerdo con los estudiantes de influencia marxista de la izquierda de Brasil, cuya agenda estética era fuertemente nacionalista y orientada. hacia formas musicales brasileñas 'tradicionales'. Esta facción izquierdista rechazó enérgicamente cualquier cosa, especialmente el tropicalismo, que percibieran como contaminada por las influencias corruptoras de la cultura popular capitalista occidental. Las tensiones político-artísticas entre los estudiantes de izquierda y los tropicalistas alcanzaron su punto culminante en septiembre de 1968, con las actuaciones decisivas de Caetano Veloso en el tercer Festival Internacional de la Canción, celebrado en el auditorio de la Universidad Católica de Río, donde no es sorprendente que la audiencia incluyera un gran contingente de izquierdistas. -alumnos de alas.
Veloso había ganado un premio de canción importante en el Festival del año anterior, cuando estaba respaldado por una banda de rock argentina, y aunque su actuación poco convencional causó cierta consternación inicial, logró ganarse a la multitud y fue agasajado como una nueva estrella de la música popular brasileña. música. A fines de 1968, sin embargo, Veloso estaba completamente inmerso en el experimento de Tropicalia, y sus actuaciones, que estaban expresamente pensadas como "sucesos" artísticos provocativos, causaron casi un alboroto. En la primera ronda de la competencia el 12 de septiembre, Veloso fue recibido inicialmente con un aplauso entusiasta, pero el estado de ánimo cambió rápidamente cuando comenzó la música. Veloso llegó vestido con una túnica de plástico verde brillante, adornada con cables eléctricos y collares con dientes de animales, y su banda de acompañamiento, Os Mutantes, también estaba vestida con un atuendo igualmente extravagante. El conjunto se lanzó a un aluvión de música psicodélica, tocada a gran volumen, y Veloso indignó aún más a los estudiantes con sus movimientos escénicos abiertamente sexuales. La multitud reaccionó con enojo, gritando insultos a los artistas y abucheos en voz alta, y su furia solo se vio agravada por la aparición sorpresa de un cantante pop estadounidense, John Dandurand , que se unió a Veloso en el escenario y gruñó incoherentemente en el micrófono.
Después de una reacción negativa tan poderosa, Veloso no estaba seguro de aparecer en la segunda ronda el 15 de septiembre, pero su manager lo convenció de continuar, y esta actuación caótica fue grabada en vivo y luego lanzada como single. Los estudiantes de la audiencia comenzaron a silbar tan pronto como se anunció el nombre de Veloso, incluso antes de que hubiera subido al escenario. Con el mismo traje verde (menos los alambres y collares), Veloso entró con Os Mutantes en medio de una tormenta de abucheos, y el grupo lanzó una nueva y provocativa canción que Veloso había escrito para la ocasión, "É Proibido Proibir" ("Es Prohibido prohibir "), cuyo título había tomado de una foto de un cartel de protesta parisino, que había visto reproducido en una revista local. Los abucheos y las burlas pronto fueron tan fuertes que Veloso luchó por ser escuchado por encima del estruendo, y nuevamente se burló deliberadamente de los izquierdistas con sus acciones escénicas sexualizadas. En poco tiempo, a los artistas se les arrojaba frutas, verduras, huevos y una lluvia de bolas de papel, y una parte del público expresó su desaprobación poniéndose de pie y dando la espalda a los artistas, lo que llevó a Os Mutantes a responder de la misma manera: dando la espalda a la audiencia. Enfurecido por la reacción de los estudiantes, Veloso dejó de cantar y se lanzó a un furioso monólogo improvisado, arengando a los estudiantes por su comportamiento y denunciando lo que veía como su conservadurismo cultural. Luego se le unió Gilberto Gil, quien subió al escenario para mostrar su apoyo a Veloso, y cuando el tumulto alcanzó un crescendo, Veloso anunció que se retiraba de la competencia, y luego de terminar deliberadamente la canción desafinada, los tropicalistas caminaron desafiantes. fuera del escenario, del brazo. [3] [7]
El 27 de diciembre de 1968 Veloso y Gil fueron arrestados y encarcelados por el gobierno militar por el contenido político de su trabajo. Después de dos meses, los dos fueron liberados y posteriormente obligados a exiliarse en Londres , donde vivieron y reanudaron sus carreras musicales hasta que pudieron regresar a Brasil en 1972.
En 1993, Veloso y Gil lanzaron el álbum Tropicália 2 , celebrando los 25 años del movimiento y conmemorando sus experimentos musicales anteriores. [8]
Críticas
La controversia de Tropicália se remonta a la relación incierta y hostil que tenían los miembros del movimiento con los medios de comunicación. El énfasis del movimiento en el arte chocó con la necesidad de los medios de lograr un atractivo masivo y comerciabilidad. Tropicália, además, tenía una imagen de sensualidad y extravagancia. Esta fue una protesta a la opresión reinstaurada del gobierno militar de Brasil en la década de 1960, y una causa adicional para el rechazo de los medios. En 1968, los eventos de Tropicália en clubes, festivales de música y programas de televisión atrajeron la atención de los medios y despertaron tensión entre Caetano Veloso y Gilberto Gil y sus críticos. Esta atención generalizada atrajo la atención y la sospecha de los militares, que temían la influencia de protesta de Tropicália en el ámbito cultural.
Cerca del final de 1968, Tropicália experimentó un cambio hacia una asociación más abierta con contraculturas y movimientos internacionales, más notablemente el del poder negro afroamericano en los Estados Unidos. El movimiento se estaba volviendo cada vez más izquierdista y promovía la producción artística. [9] En un concierto posterior de Tropicália en el mismo año, durante una actuación de Caetano Veloso, estalló una revuelta en el auditorio entre tropicalistas y partidarios de la música participante nacionalista. Los nacionalistas eran principalmente estudiantes universitarios y el alboroto culminó con gritos y arrojar basura a Veloso. La resistencia del movimiento del grupo nacionalista-participante no fue nada nuevo, pero este incidente fue el punto de inflexión de su oposición. En el club nocturno Sucata, los espectáculos de Tropicália se volvieron cada vez más resistentes a la sociedad militar de Brasil. Debido a la negativa de Veloso a censurar los programas a los deseos del gobierno, los militares comenzaron a monitorear los eventos de Tropicália. El 27 de diciembre de 1968, en el pico de la represión gubernamental, Caetano Veloso y Gilberto Gil fueron arrestados, detenidos y exiliados a Londres por dos años y medio. [2]
El crítico moderno Roberto Schwarz se dirige a la mano de Tropicália para solidificar la idea del absurdo como un mal permanente de Brasil y sus problemas con una mentalidad ideológica. Sin embargo, los enfoques del movimiento fueron siempre cambiantes y no se apegaron a una idea central. [10]
Influencia
A lo largo de la década de 1940 hasta su muerte en 1955, la cantante y actriz Carmen Miranda realizó musicales de Hollywood y actuó en vivo. Antes de aparecer por primera vez en Broadway en 1939, tuvo una exitosa carrera en Brasil durante la década de 1930 y fue conocida como la "Reina de la Samba". Sin embargo, después de que obtuvo el éxito internacional en los Estados Unidos, muchos brasileños consideraron su elaborado traje y actuación como una caricatura de la cultura brasileña. [11] En la canción de 1968 "Tropicália" de Caetano Veloso, el músico hace referencia a Carmen Miranda, cuya iconografía vulgar fue una inspiración. Caetano Veloso ha dicho que Carmen Miranda era un "objeto culturalmente repulsivo" para su generación. El erudito Christopher Dunn dice que al abrazar a Carmen, Veloso la trata como "una alegoría de la cultura brasileña y su recepción en el exterior". [2]
Muchos tropicalistas han mantenido una presencia en la cultura popular brasileña, específicamente a través de MPB (música pop brasileña). Gilberto Gil y Caetano Veloso son respectivamente populares a nivel nacional y en todo el mundo. Tom Zé, un tropicalista que se había desvanecido en gran parte en la oscuridad al final del movimiento, vio un resurgimiento del interés crítico y comercial en la década de 1990. [2]
El tropicalismo ha sido citado como influencia por músicos de rock como David Byrne , Beck , The Bird and the Bee , Arto Lindsay , Devendra Banhart , El Guincho , Of Montreal y Nelly Furtado . En 1998, Beck lanzó Mutations , cuyo título es un homenaje a Os Mutantes. Su sencillo de éxito, " Tropicalia ", alcanzó el puesto 21 en la lista de sencillos de Billboard Modern Rock.
Tropicália ha transformado no solo la escena musical brasileña en sí, sino también la forma en que se ve la música brasileña. Tropicália amplió lo que los brasileños ven como propiamente “auténtico” y, desde los años 90, amplió la forma en que las audiencias internacionales experimentaron y entendieron la música brasileña. Tropicália creó un nuevo precedente para la hibridación artística permitiendo una diversidad de sonidos y estilos en aquellos que se inspiraron en el movimiento. [2]
Post Tropicália
Tropicalia introdujo dos movimientos muy inusuales en el Brasil moderno: la antropofagia y el concretismo. A esto se suma la música pop del exterior que ayudó a inaugurar el posmodernismo en Brasil. A pesar de las peleas y la violencia, hay una permanencia de la tradición en la antropofagia de Oswald, quien en un momento entró en conflicto con la idea del indianismo romántico del siglo XIX. [12] Estas ideas fueron y todavía se ven en los teatros y las nociones de la gente que involucraban una relación que se vinculaba a una historia más larga de creaciones poéticas.
Además, miembros de Tropicalia que no fueron detenidos ni torturados, escaparon voluntariamente al exilio para alejarse de las estrictas y represoras autoridades. Muchos iban y venían continuamente entre diferentes países y ciudades. Algunos nunca pudieron establecerse. Personas como Caetano, Gil y Torquato Neto, pasaron tiempo en lugares como Londres, Nueva York o París. [13] A algunos, pero no a todos, se les permitió regresar a Brasil después de varios años. Otros, todavía solo podían quedarse por períodos cortos de tiempo.
Al mismo tiempo, las revistas clandestinas se estaban expandiendo y esto les dio a los que estaban en el extranjero la oportunidad de hablar sobre sus experiencias. Oiticica, por ejemplo, se mudó a Nueva York y publicó un artículo en una revista titulado "Mario Montez, Tropicamp". [14] Los nombres de los títulos que se utilizaron estaban relacionados con los objetivos arriesgados y sistemáticos durante la época de Tropicalia. Estas revistas también contaban las historias de otras personas que estaban en los Estados Unidos y su hogar en Brasil. Al pasar Tropicalia a la clandestinidad, hubo una unidad de los miembros dentro del grupo porque gente como Oiticica envió estos escritos a Brasil para que los artículos pudieran circular localmente.
En 2002, Caetano Veloso publicó un relato del movimiento Tropicália, Tropical Truth: A Story of Music and Revolution in Brazil . La compilación de 1999 Tropicália Essentials , con canciones de Gilberto Gil , Caetano Veloso , Gal Costa , Tom Zé y Os Mutantes , es una introducción al estilo. Otras compilaciones incluyen The Tropicalia Style (1996), Tropicália 30 Anos (1997), Tropicalia: Millennium (1999), Tropicalia: Gold (2002) y Novo Millennium: Tropicalia (2005). Otra compilación, Tropicalia: A Brazilian Revolution In Sound , fue lanzada con gran éxito en 2006. [15]
Se realizó un documental de 2012, Tropicália , sobre el tema y los artistas en general; dirigida por el cineasta brasileño Marcelo Machado, donde Fernando Meirelles se desempeñó como uno de sus productores ejecutivos. [dieciséis]
Álbumes seminales
Artista | Álbum | Año |
---|---|---|
Os mutantes | Os mutantes | 1968 |
Varios | Tropicália: ou Panis et Circencis | 1968 |
Caetano Veloso | Caetano Veloso | 1968 |
Gilberto Gil | Gilberto Gil | 1968 |
Gal Costa | Gal Costa | 1969 |
Ver también
- Lusotropicalismo
- Exotismo
Otras lecturas
- Paula, José Agrippino. "PanAmérica". 2001. Papagaio.
- McGowan, Chris y Pessanha, Ricardo. "El Sonido Brasileño: Samba, Bossa Nova y la Música Popular de Brasil". Filadelfia: Temple University Press, 1998 ISBN 1-56639-545-3
- Dunn, Christopher. Jardín de la brutalidad: Tropicália y el surgimiento de una contracultura brasileña. Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 2001. ISBN 0-8078-4976-6
- (en italiano) Mei, Giancarlo. Canto Latino: Origine, Evoluzione e Protagonisti della Musica Popolare del Brasile. 2004. Stampa Alternativa-Nuovi Equilibri. Prefacio de Sergio Bardotti y postface de Milton Nascimento.
Referencias
- Gildo De Stefano , Il popolo del samba . La vicenda ei protagonisti della storia della brazilian popular music , Préface de Chico Buarque de Holanda , Introducción de Gianni Minà , RAI Television Editions, Roma 2005, ISBN 8839713484
- ^ "Tropicalia" . AllMusic . Toda la red de medios . Consultado el 7 de noviembre de 2015 .
- ^ a b c d e f g h yo Dunn, Christopher (15 de octubre de 2001). Jardín de la brutalidad: Tropicalia y el surgimiento de una contracultura brasileña . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte; Primera edición nueva (15 de octubre de 2001). págs. 276 . ISBN 0807849766.
- ↑ a b Veloso, Caetano, Barbara Einzig e Isabel de Sena. 2003. Verdad tropical: una historia de música y revolución en Brasil.
- ^ Perrone, Charles A. "Nacionalismo, disensión y política en la música popular brasileña contemporánea". Revista Luso-Brasileña 39, no. 1 (2002): 65-78. http://www.jstor.org/stable/3513834
- ^ Perrone, Charles A. "Nacionalismo, disensión y política en la música popular brasileña contemporánea". Revista Luso-Brasileña 39.1 (2002): 65–78. Impresión.
- ^ Jaggi, Maya (13 de mayo de 2006). "Sangre en el suelo" . The Guardian . Consultado el 16 de octubre de 2018 .
- ^ Victoria Langland, "Il est Interdit d'Interdire: La experiencia transnacional de 1968 en Brasil", Estudios Interdisciplinarios de América Latina y el Caribe , vol. 17, No. 1 (2006)
- ^ Béhague, Gerard, Gerard. (Primavera-verano de 2006). "Rap, reggae, rock o samba: lo local y lo global en la música popular brasileña (1985-1995)" . Revista de Música Latinoamericana . 27 (1): 79–90. doi : 10.1353 / lat . 2006.0021 .
- ^ Harte, Colin (1 de noviembre de 2013). "Tropicália Film Review" . Chasqui . 42 (2): 215–216.
- ^ Béhague, Gerard (diciembre de 1980). "Valores musicales brasileños de los sesenta y setenta: la música popular urbana de la Bossa Nova a la Tropicalia". Música Urbana Popular de Bossa Nova a Tropicalia . 14 (3): 437–452. doi : 10.1111 / j.0022-3840.1980.1403_437.x .
- ^ [1] CARMEN MIRANDA: MADURA PARA IMITAR Universidad de Indiana
- ^ Brown, Timothy (2014). Los sesenta globales en sonido y visión. Inglaterra: palgrave macmillan. pag. 40. ISBN 978-1-137-37522-3 .
- ^ Harte, Colin (noviembre de 2013). "Tropicália". Chasqui: 215–216.
- ^ Cruz, Max (septiembre de 2011). "TROPICAMP: PRE y POST-TROPICLIA a la vez: algunas notas contextuales sobre el texto de Hlio Oiticicas 1971". Después de todo: una revista de arte, contexto e investigación.
- ^ Personal. "Tropicalia: una revolución brasileña en el sonido" . Metacrítico . Consultado el 16 de mayo de 2008 .
- ^ https://www.imdb.com/title/tt1497880/
enlaces externos
- Los mejores álbumes de Tropicalia
- OBJETO SEMI-IDENTIFICADO NO PAIS DO FUTURO: Tropicália y post-tropicalismo en Brasil (1967-1976) en Ràdio Web MACBA
- Colección de Prensa Alternativa Brasileña de Leila Miccolis en la División de Colecciones Especiales en