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Verdadero yo (también conocido como ser real , ser auténtico , ser original y yo vulnerable ) y el falso yo (también conocido como auto falsa , yo idealizado , yo superficial y la simulación de la autonomía ) son conceptos psicológicos, originalmente introducido en el psicoanálisis en 1960 por Donald Winnicott . [1] Winnicott usó el yo verdadero para describir un sentido del yo basado en una experiencia auténtica espontánea y un sentimiento de estar vivo, tener un yo real. [2] El falso yo, por el contrario, lo veía Winnicott como una fachada defensiva,[1] que en casos extremos podría dejar a sus poseedores sin espontaneidad y sintiéndose muertos y vacíos, tras una mera apariencia de ser real. [1]

Los conceptos se utilizan a menudo en relación con el narcisismo .

Características [ editar ]

Winnicott vio el verdadero yo arraigado desde la primera infancia en la experiencia de estar vivo, incluido el bombeo de sangre y la respiración de los pulmones, lo que Winnicott llamó simplemente ser. [3] A partir de esto, el bebé crea la experiencia de un sentido de realidad , un sentido de que vale la pena vivir la vida. Los gestos espontáneos y no verbales del bebé se derivan de ese sentido instintivo , [4] y si los padres responden a ellos, se convierten en la base para el desarrollo continuo del verdadero yo.

Sin embargo, cuando lo que Winnicott tuvo el cuidado de describir como una paternidad suficientemente buena , es decir, no necesariamente perfecta [5] , no estaba en su lugar, la espontaneidad del bebé estaba en peligro de verse invadida por la necesidad de cumplir con los deseos / expectativas de los padres. . [6] El resultado para Winnicott podría ser la creación de lo que él llamó el falso yo, donde "las expectativas de otras personas pueden volverse de una importancia primordial, superponiendo o contradeciendo el sentido original del yo, el que está conectado a las raíces mismas del propio ser". . [7] El peligro que vio fue que "a través de este falso yo, el infante construye un conjunto falso de relaciones, y por medio de introyecciones incluso logra una demostración de ser real",[8]mientras que, de hecho, simplemente oculta un vacío estéril detrás de una fachada de apariencia independiente. [9]

El peligro era particularmente agudo cuando el bebé tenía que proporcionar sintonía a la madre / padres, y no al revés, creando una especie de reconocimiento disociado del objeto sobre una base impersonal, no personal y espontánea. [10] Pero mientras ese falso yo patológico sofocaba los gestos espontáneos del verdadero yo en favor de una imitación sin vida, Winnicott lo consideró de vital importancia para prevenir algo peor: la experiencia aniquiladora de la explotación del verdadero yo oculto. [3]

Precursores [ editar ]

Había mucho en la teoría psicoanalítica en lo que Winnicott podía basarse para su concepto del falso yo. Helene Deutsch había descrito las personalidades "como si", con sus pseudo relaciones sustituyendo a las reales. [11] El analista de Winnicott, Joan Riviere , había explorado el concepto de la mascarada del narcisista: un asentimiento superficial que oculta una sutil lucha oculta por el control. [12] La propia teoría tardía de Freud sobre el yo como producto de identificaciones [13] estuvo cerca de verlo sólo como un falso yo; [14] mientras que la distinción verdadero / falso de Winnicott también se ha comparado con la "falla básica" de Michael Balinty a Ronald FairbairnLa noción de "ego comprometido". [15]

Erich Fromm , en su libro El miedo a la libertad, distinguió entre el yo original y el pseudo yo, siendo la falta de autenticidad de este último una forma de escapar de la soledad de la libertad; [16] mientras que mucho antes el existencialista como Kierkegaard había afirmado que "querer ser ese yo que uno realmente es, es de hecho lo opuesto a la desesperación" - la desesperación de elegir "ser otro que él mismo". [17]

Karen Horney , en su libro de 1950, Neurosis and Human Growth , basó su idea del "yo verdadero" y el "yo falso" a través de la visión de la superación personal, interpretándolo como yo real y yo ideal, siendo el yo real lo que uno tiene. actualmente es y el yo ideal es lo que uno podría llegar a ser. [18] (Ver también Karen Horney § Teoría del yo ).

Desarrollos posteriores [ editar ]

El último medio siglo ha visto las ideas de Winnicott ampliadas y aplicadas en una variedad de contextos, tanto en el psicoanálisis como más allá.

Kohut [ editar ]

Artículo principal: Heinz Kohut

Kohut amplió el trabajo de Winnicott en su investigación del narcisismo, [19] viendo a los narcisistas como una armadura defensiva que evoluciona alrededor de su interior dañado. [20] Consideró menos patológico identificarse con los restos dañados del yo, que lograr la coherencia a través de la identificación con una personalidad externa a costa de la propia creatividad autónoma. [21]

Lowen [ editar ]

Artículo principal: Alexander Lowen

Alexander Lowen identificó a los narcisistas como verdaderos y falsos o superficiales. El falso yo descansa en la superficie, como el yo presentado al mundo. Contrasta con el verdadero yo, que reside detrás de la fachada o imagen. Este yo verdadero es el yo sensible, pero para el narcisista, el yo sensible debe ocultarse y negarse. Dado que el yo superficial representa sumisión y conformidad, el yo interior o verdadero es rebelde y enojado. Esta rebelión e ira subyacentes nunca se pueden reprimir por completo, ya que es una expresión de la fuerza vital de esa persona. Pero debido a la negación , no se puede expresar directamente. En cambio, aparece en la actuación del narcisista . Y puede convertirse en una fuerza perversa. [22]

Masterson [ editar ]

Artículo principal: James F. Masterson

James F. Masterson argumentó que todos los trastornos de la personalidad implican de manera crucial el conflicto entre los dos yoes de una persona: el yo falso, que el niño muy pequeño construye para complacer a la madre, y el yo verdadero. La psicoterapia de los trastornos de la personalidad es un intento de volver a poner a las personas en contacto con su yo real. [23]

Symington [ editar ]

Artículo principal: Neville Symington

Symington desarrolló el contraste de Winnicott entre el yo verdadero y el falso para cubrir las fuentes de la acción personal, contrastando una fuente de acción autónoma y una discordante, esta última derivada de la internalización de influencias y presiones externas. [24] Así, por ejemplo, los sueños de los padres de auto-glorificación a través de los logros de sus hijos pueden internalizarse como una fuente de acción ajena y discordante. [25] Sin embargo, Symington enfatizó el elemento intencional en el abandono del yo autónomo por parte del individuo en favor de un yo falso o una máscara narcisista, algo que consideraba que Winnicott había pasado por alto. [26]

Vaknin [ editar ]

Como parte de lo que ha sido descrito como una misión personal por el narcisista y autor confeso Sam Vaknin para elevar el perfil de la condición. [27] Vaknin ha destacado el papel del falso yo en el narcisismo. El yo falso reemplaza al yo verdadero del narcisista y tiene la intención de protegerlo del dolor y la herida narcisista mediante la omnipotencia autointribuida. El narcisista finge que su falso yo es real y exige que otros afirmen esta confabulación , mientras tanto mantiene en secreto su verdadero yo imperfecto real. [28]

Para Vaknin, el falso yo es mucho más importante para el narcisista que su verdadero yo deteriorado y disfuncional; ya diferencia de los psicoanalistas, no cree en la capacidad de resucitarlo mediante la terapia. [29]

Miller [ editar ]

Artículo principal: Alice Miller (psicóloga)

Alice Miller advierte cautelosamente que un niño / paciente puede no tener ningún yo verdadero formado, esperando detrás de la fachada del falso yo; [30] y que, como resultado, liberar el verdadero yo no es tan simple como la imagen winnicottiana de la mariposa emergiendo de su capullo. [31] Sin embargo, si se puede desarrollar un yo verdadero, consideró que la grandiosidad vacía del yo falso podría dar paso a un nuevo sentido de vitalidad autónoma. [32]

Orbach: cuerpos falsos [ editar ]

Artículo principal: Susie Orbach

Susie Orbach vio el falso yo como un desarrollo excesivo (bajo la presión de los padres) de ciertos aspectos del yo a expensas de otros aspectos - del potencial completo del yo - produciendo así una desconfianza permanente de lo que emerge espontáneamente del individuo mismo. . [33] Orbach continuó ampliando el relato de Winnicott de cómo el fallo ambiental puede conducir a una división interna de la mente y el cuerpo, [34] para cubrir la idea del cuerpo falso: el sentido falsificado del propio cuerpo. [35] Orbach vio el cuerpo falso femenino en particular como construido sobre identificaciones con otros, a costa de un sentido interno de autenticidad y confiabilidad. [36]Romper un sentido corporal monolítico pero falso en el proceso de la terapia podría permitir el surgimiento de una variedad de sentimientos corporales auténticos (aunque a menudo dolorosos) en el paciente. [37]

Persona junguiana [ editar ]

Artículo principal: Carl Jung

Los junguianos han explorado la superposición entre el concepto de la persona de Jung y el falso yo de Winnicott; [38] pero, aunque observa similitudes, considere que solo la persona más rígidamente defensiva se aproxima al estado patológico del falso yo. [39]

El yo tripartito de Stern [ editar ]

Artículo principal: Daniel Stern (psicólogo)

Daniel Stern consideró el sentido de "continuar siendo" de Winnicott como constitutivo del yo central y preverbal. [40] También exploró cómo el lenguaje podría usarse para reforzar un falso sentido del yo, dejando el verdadero autolingüismo opaco y desautorizado. [41] Terminó, sin embargo, proponiendo una triple división del yo social, privado y desautorizado. [42]

Críticas [ editar ]

Neville Symington criticó a Winnicott por no integrar su falsa percepción de sí mismo con la teoría del ego y el ello . [43] De manera similar, los analistas continentales como Jean-Bertrand Pontalis han hecho uso del yo verdadero / falso como una distinción clínica , al tiempo que tienen reservas sobre su estatus teórico. [44]

El filósofo Michel Foucault tomó tema más ampliamente con el concepto de un verdadero ser de las antiesencialistas base de que el auto era un constructo - algo que uno tenía que evolucionar a través de un proceso de subjetivación, una estética de la autoformación, no es algo simplemente esperando ser descubierto: [45] "tenemos que crearnos a nosotros mismos como obra de arte". [46]

Ejemplos literarios [ editar ]

  • Cumbres Borrascosas se ha interpretado en términos de la lucha del verdadero yo para romper la superposición convencional. [47]
  • En la novela, Nunca te prometí un jardín de rosas , la heroína veía su personalidad exterior como un mero fantasma de una Semblanza, detrás del cual su verdadero yo se escondía cada vez más completamente. [48]
  • La poesía de Sylvia Plath se ha interpretado en términos del conflicto entre el yo verdadero y el falso. [49]

Ver también [ editar ]

  • Alter ego
  • Anima y animus
  • Autenticidad (filosofía)
  • Mala fe (existencialismo)
  • Máscara de personaje
  • Yo cristalizado
  • Muerte del ego
  • Ego ideal
  • Vínculo de fantasía
  • Yo superior
  • Honne y tatemae
  • Hipocresía
  • Gestión de impresión
  • Máscara
  • Parentification
  • Psique (psicología)
  • Psicología del yo
  • Puntos de vista religiosos sobre uno mismo
  • Autorrealización
  • Auto-ocultamiento
  • Amor propio
  • Psicología del yo
  • Encanto superficial
  • Pensamiento impensado

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c Winnicott, DW (1960). "La distorsión del ego en términos de ser verdadero y falso". El proceso de maduración y el entorno facilitador: estudios en la teoría del desarrollo emocional . Nueva York: International Universities Press, Inc: 140–57.
  2. ^ Salman Akhtar , Buenos sentimientos (Londres 2009) p. 128
  3. ↑ a b Mary Jacobus, La poética del psicoanálisis (Oxford 2005) p. 160
  4. ^ DW Winnicott, "Distorsión del ego en términos del yo verdadero y falso", en El proceso de maduración y el entorno facilitador (Londres 1965) p. 121
  5. ^ Simon Grolnick, El trabajo y el juego de Winnicott (Nueva Jersey: Aronson 1990) p. 44
  6. ^ Rosalind Minsky, Psicoanálisis y género (Londres 1996) p. 118
  7. ^ Winnicott, citado en Josephine Klein, Our Need for Others (Londres 1994) p. 241
  8. ^ Winnicott, citado en Josephine Klein, Our Need for Others (Londres 1994) p. 365
  9. ^ Rosalind Minsky, Psicoanálisis y género (Londres 1996) págs. 119-20
  10. ^ Adam Phillips, Sobre besos, cosquillas y aburrirse (Londres 1994) págs. 30-31
  11. ^ Otto Fenichel, La teoría psicoanalítica de la neurosis (Londres 1946) p. 445
  12. ↑ Mary Jacobus, The Poetics of Psychoanalysis: In the Wake of Klein (Oxford 2005) p. 37
  13. ^ Jacques Lacan, Ecrits: A Selection (Londres, 1997) p. 128
  14. ^ Adam Phillips, Winnicott (Harvard 1988) p. 136
  15. ^ JH Padel, "Freudianismo: Desarrollos posteriores", en Richard Gregory ed., The Oxford Companion to the Mind (Oxford 1987) p. 273
  16. ^ Erich Fromm (1942), El miedo a la libertad (Londres: Routledge & Kegan Paul 2001) p. 175
  17. ^ Citado en Carl Rogers , On Becoming a Person (1961) p. 110
  18. ^ Horney, Karen (1950). Neurosis y crecimiento humano . ISBN 0-393-00135-0.
  19. ^ Eugene M. DeRobertis, Humanizar las teorías del desarrollo infantil (2008), p. 38
  20. ^ Janet Malcolm, Psicoanálisis: La profesión imposible (Londres 1988) p. 136
  21. ^ Heinz Kohut, ¿Cómo cura el análisis? (Londres 1984), págs.142, 167.
  22. ^ Lowen, Alexander. Narcisismo: Negación del verdadero yo . Simon y Schuster, 2004, 1984.
  23. ^ Dr. James Masterson, experto en trastornos de la personalidad; a los 84
  24. ^ Neville Symington, Narcisismo: una nueva teoría (Londres 2003) págs. 36, 115
  25. ^ Polly Young-Eisandrath, Mujeres y deseo (Londres 2000) págs. 112, 198
  26. ^ Neville Symington, Narcisismo: una nueva teoría (Londres 2003) p. 104
  27. ^ Simon Crompton, Todo sobre mí: Amar a un narcisista (Londres 2007) p. 7
  28. ^ Vaknin S El doble papel del falso yo del narcisista
  29. ^ Samuel Vaknin / Lidija Rangelovska Maligno amor propio (2003) págs. 187–88
  30. ^ Alice Miller, El drama del niño superdotado (2004) p. 21
  31. ^ Janet Malcolm, Psicoanálisis: La profesión imposible (Londres 1988) p. 135
  32. ^ Alice Miller, El drama de ser un niño (2004) p. 45
  33. ^ Susie Orbach, Bodies (Londres 2009) p. 67
  34. ^ DW Winnicott, Winnicott sobre el niño (2002) p. 76
  35. ^ Susie Orbach, La imposibilidad del sexo (Penguin 1999) págs. 48, 216
  36. ^ Susie Orbach, en Lawrence Spurling ed., Estudios de Winnicott (1995) p. 6
  37. ^ Susie Orbach, Bodies (Londres 2009) págs. 67-72
  38. ^ Mario Jacoby, Vergüenza y los orígenes de la autoestima (1996) págs. 59-60
  39. ^ Polly Young-Eisendrath / James Albert Hall, Psicología del yo de Jung (1991) p. 29
  40. ^ Daniel Stern, El mundo interpersonal del bebé (1985) págs. 7, 93
  41. ^ Daniel Stern, El mundo interpersonal del bebé (1985) p. 227
  42. ^ Michael Jacobs, DW Winnicott (1995) p. 129
  43. ^ Neville Symington, Narcisismo: una nueva teoría (Londres 2003) p. 97
  44. ^ VR Sherwood / CP Cohen, Psicoterapia del paciente límite tranquilo (1994) p. 50
  45. ^ Paul Rabinov ed., El lector de Foucault (1991) p. 362
  46. ^ Citado en Jon Simons ed. Teóricos críticos contemporáneos (2006) p. 196
  47. ^ Barbara A Schapiro, Literatura y el yo relacional (1995) p. 52
  48. ^ Hannah Green, Nunca te prometí un jardín de rosas (1967) págs. 104, 117
  49. ^ J. Kroll, Capítulos de una mitología (2007) págs. 182–84

Lectura adicional [ editar ]

  • DW Winnicott, Jugar y realidad (Londres 1971)
  • Jan Abram y Knud Hjulmand, The Language of Winnicott: A Dictionary of Winnicott's Use of Words (Londres 2007)
  • Susie Orbach, 'Trabajando con el cuerpo falso', en A. Erskine / D. Judd eds., El cuerpo imaginativo (Londres 1993)

Enlaces externos [ editar ]

  • Yo (Verdadero / Falso)
  • El curso de Wikiversity desenmascarando el verdadero yo