El trumpismo es un término para las ideologías políticas , emociones sociales , estilo de gobierno , [9] movimiento político y conjunto de mecanismos para adquirir y mantener el poder que están asociados con Donald Trump y su base política . [10] [11] "Trumpistas" y "trumpianos" son términos que se refieren a quienes exhiben características del trumpismo, mientras que los partidarios políticos de Donald Trump son conocidos como "trompetistas" .
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Los términos exactos de lo que constituye el trumpismo son controvertidos. Aunque el trumpismo es lo suficientemente complejo como para abrumar cualquier marco de análisis, [12] ha sido llamado una variante política estadounidense de la extrema derecha [13] [14] y del sentimiento nacional-populista y neonacionalista visto en múltiples naciones. en todo el mundo [15] desde finales de la década de 2010 hasta principios de la de 2020. Algunos comentaristas han rechazado la designación populista del trumpismo [16] y, en cambio, lo ven como parte de una tendencia hacia una nueva forma de fascismo, y algunos se refieren a él como explícitamente fascista y otros como autoritario , [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [nota 3] Otros lo han identificado más levemente como similar al fascismo . [29] [30]
Algunos historiadores, incluidos muchos de los que utilizan una nueva clasificación del fascismo [nota 4], señalan los peligros de las comparaciones directas con los regímenes fascistas de la década de 1930, señalando que, si bien existen paralelismos, también existen importantes diferencias. [33] [34] [nota 5]
La etiqueta de "trumpismo" se ha aplicado a los movimientos nacional- conservadores y nacional-populistas en otras democracias occidentales, y muchos políticos fuera de los Estados Unidos han sido etiquetados como aliados incondicionales de Trump o el trumpismo, o incluso como el equivalente de su país a Trump, por varias agencias de noticias; incluidos Jair Bolsonaro , Benjamin Netanyahu , Narendra Modi , Rodrigo Duterte y Hong Joon-pyo . [36] [37] [38] [39]
Temas, sentimientos y métodos populistas
El trumpismo comenzó su desarrollo predominantemente durante la campaña presidencial de 2016 . Para muchos académicos, denota un método político populista que sugiere respuestas nacionalistas a problemas políticos, económicos y sociales. Estas inclinaciones se refractan en preferencias políticas como el restriccionismo de la inmigración , el proteccionismo comercial , el aislacionismo y la oposición a la reforma de los derechos . [40] Como método político, el populismo no está impulsado por ninguna ideología en particular. [41] El exasesor de Seguridad Nacional y exasesor cercano de Trump, John Bolton, afirma que esto es cierto en el caso de Trump, al discutir que el "trumpismo" incluso existe en un sentido filosófico significativo, enfatizando que "el hombre no tiene una filosofía. Y la gente puede intentar trazar líneas entre los puntos de sus decisiones. Fallarán ". [42]
Al escribir para el Routledge Handbook of Global Populism (2019), Olivier Jutel afirma: "Lo que Donald Trump revela es que las diversas iteraciones del populismo estadounidense de derecha tienen menos que ver con un conservadurismo social programático o una economía libertaria que con el disfrute". [43] Refiriéndose al populismo de Trump, el sociólogo Michael Kimmel afirma que "no es una teoría [o] una ideología, es una emoción. Y la emoción es una indignación justa de que el gobierno nos esté jodiendo" [44] Kimmel señala que "Trump es un personaje interesante porque canaliza todo ese sentido de lo que llamé 'derecho agraviado'", [45] un término que Kimmel define como "ese sentido de que los beneficios a los que creía tener derecho le han sido arrebatados por fuerzas invisibles más grandes y poderosas. Te sientes heredero de una gran promesa, el Sueño Americano, que se ha convertido en una fantasía imposible para las mismas personas que se suponía que lo heredarían ". [46]
El erudito en comunicación Zizi Papacharissi explica la utilidad de ser ideológicamente vago y usar términos y eslóganes que pueden significar cualquier cosa que el partidario quiera que signifiquen. "Cuando estos públicos prosperan en el compromiso afectivo es porque han encontrado un gancho afectivo que se basa en un significante abierto que pueden usar y reutilizar y volver a emplear. Así que sí, por supuesto que sabes, el presidente Trump ha usado MAGA ; eso es un significante abierto que atrae a todas estas personas, y está abierto porque les permite a todos asignarle diferentes significados. Así que MAGA trabaja para conectar públicos que son diferentes, porque es lo suficientemente abierto como para permitir que las personas atribuyan su propio significado a eso." [47] [nota 6]
Otros colaboradores del Routledge Handbook of Populism señalan que los líderes populistas, en lugar de estar impulsados por la ideología, son pragmáticos y oportunistas con respecto a temas, ideas y creencias que resuenan fuertemente con sus seguidores. [48] Los datos de las encuestas a boca de urna sugieren que la campaña tuvo éxito en movilizar a los " blancos privados de sus derechos ", [49] los europeos-estadounidenses de clase baja a trabajadora que están experimentando una creciente desigualdad social y que a menudo han manifestado su oposición al establecimiento político estadounidense . Ideológicamente, el trumpismo tiene un acento populista de derecha . [50] [51]
Centrarse en los sentimientos
El historiador Peter E. Gordon plantea la posibilidad de que "Trump, lejos de ser una violación de la norma, en realidad signifique una norma emergente del orden social" donde las categorías de lo psicológico y lo político se han disuelto. [52] [nota 7] Al dar cuenta de la elección de Trump y su capacidad para mantener altos índices de aprobación estables entre un segmento significativo de votantes, Erika Tucker sostiene en el libro Trump and Political Philosophy que, aunque todas las campañas presidenciales tienen fuertes emociones asociadas con ellas, Trump fue capaz de reconocer y luego ganarse la confianza y la lealtad de aquellos que, como él, sentían un conjunto particular de emociones fuertes sobre los cambios percibidos en los Estados Unidos. Ella señala que "el psicólogo político Drew Westen ha argumentado que los demócratas tienen menos éxito en medir y responder a la política afectiva, cuestiones que despiertan fuertes estados emocionales en los ciudadanos". [54] Al igual que muchos académicos que examinan el atractivo populista de los mensajes de Trump, Hidalgo-Tenorio y Benítez-Castro se basan en las teorías de los escritos de Ernesto Laclau : "El atractivo emocional del discurso populista es clave para sus efectos polarizadores, tanto que El populismo "sería ininteligible sin el componente afectivo". (Laclau 2005, 11) " [55] [56] Los académicos de un amplio número de campos han argumentado que temas afectivos particulares y la dinámica de su impacto en los seguidores conectados a las redes sociales caracterizan a Trump y sus seguidores.
Placer de la compañía comprensiva
El estudioso de las comunicaciones Michael Carpini afirma que "el trumpismo es la culminación de tendencias que han estado ocurriendo durante varias décadas. Lo que estamos presenciando es nada menos que un cambio fundamental en las relaciones entre periodismo, política y democracia". Entre los cambios, Carpini identifica "el colapso de las presuntas e impuestas distinciones del régimen [de los medios de comunicación] entre noticias y entretenimiento". [57] Al examinar el uso de los medios de comunicación por parte de Trump para el libro Language in the Trump Era , el profesor de comunicaciones Marco Jacquemet escribe que "es un enfoque que, como gran parte del resto de la ideología y la agenda política de Trump, asume (correctamente, parece) que su al público le importa más el impacto y el valor del entretenimiento en su consumo de medios que casi cualquier otra cosa ". [58] La perspectiva es compartida entre otros académicos de la comunicación, con Plasser & Ulram (2003) describiendo una lógica de los medios que enfatiza la "personalización ... un sistema de estrellas políticas ... [y] la dramatización basada en los deportes". [59] Olivier Jutel señala que "el estatus de celebridad de Donald Trump y la retórica de la televisión de realidad de 'ganar' y 'perder' se corresponde perfectamente con estos valores", afirmando que "Fox News y las personalidades conservadoras de Rush Limbaugh , Glenn Beck y Alex Jones hacen no representa simplemente una nueva voz política y mediática, sino que encarna la convergencia de la política y los medios en los que el afecto y el disfrute son los valores centrales de la producción mediática ". [60]
Al estudiar el uso de las redes sociales por parte de Trump, la antropóloga Jessica Johnson encuentra que el placer social y emocional juega un papel central al escribir: "En lugar de encontrar noticias precisas y significativas, los usuarios de Facebook encuentran adictivo el placer afectivo de la conectividad, ya sea que la información que comparten sea objetiva o no, y así es como el capitalismo comunicativo cautiva a los sujetos mientras los mantiene cautivos ". [61] Mirando hacia atrás en el mundo anterior a las redes sociales, el investigador de comunicaciones Brian L. Ott escribe:
Siento nostalgia del mundo de la televisión que, según Postman (1985), produjo las “personas menos informadas del mundo occidental” al empaquetar las noticias como entretenimiento (págs. 106-107). [62] Twitter está produciendo a las personas más comprometidas en la historia al tratar todo lo que uno hace o piensa como de interés periodístico. La televisión puede haber atacado al periodismo, pero Twitter lo mató. [63]
Al comentar sobre el apoyo de Trump entre los espectadores de Fox News, el decano de la universidad de comunicaciones de Hofstra, Mark Lukasiewicz, tiene una perspectiva similar al escribir: " Tristan Harris dijo que las redes sociales se tratan de ' afirmación , no de información', y lo mismo puede decirse de las noticias por cable, especialmente en hora estelar." [64]
La perspectiva de Arlie Hochschild sobre la relación entre los partidarios de Trump y sus fuentes de información preferidas, ya sean amigos de las redes sociales o estrellas de noticias y comentaristas, es que se confía en ellos debido al vínculo afectivo que tienen con ellos. Como resume el experto en medios Daniel Kreiss Hochschild, "Trump, junto con Fox News, les dio a estos extraños en su propia tierra la esperanza de que serían restaurados al lugar que les corresponde en el centro de la nación, y brindó una liberación emocional muy real del cadenas de corrección política que dictaban que respetaban a las personas de color, lesbianas y gays, y a las personas de otras religiones ... que las personalidades de la red comparten la misma 'historia profunda' de la vida política y social y, por lo tanto, aprenden de ellos 'qué sentir miedo , enojado y ansioso. '"
A partir del relato de Kreiss sobre las personalidades y los medios conservadores, la información se volvió menos importante que proporcionar un sentido de vínculo familiar, donde "la familia proporciona un sentido de identidad, lugar y pertenencia; apoyo y seguridad emocional, social y cultural; y da lugar a políticas y afiliaciones y creencias sociales ". [65] Hochschild da el ejemplo de una mujer que explica el vínculo familiar de confianza con las personalidades estelares. " Bill O'Reilly es como un padre estable y confiable. Sean Hannity es como un tío difícil que se enoja demasiado rápido. Megyn Kelly es como una hermana inteligente. Luego está Greta Van Susteren . Y Juan Williams , quien vino de NPR , que fue demasiado dejado para él, el adoptado. Son todos diferentes, como en una familia ". [66]
El estudioso de los medios Olivier Jutel se centra en la privatización neoliberal y la segmentación del mercado de la plaza pública, señalando que "el afecto es fundamental para la estrategia de marca de Fox, que imaginó su periodismo no en términos de servicio al ciudadano racional en la esfera pública sino en el 'oficio'". [entablar] relaciones intensivas con sus espectadores (Jones, 2012: 180) para mantener la participación de la audiencia en todas las plataformas ". [nota 8] En este mercado segmentado, Trump "se ofrece a sí mismo como un ego ideal a un público individualizado de disfrute que se fusiona en torno a su marca mediática como parte de su propia actuación de identidad". Jutel advierte que no son solo las empresas de medios conservadoras las que se benefician de la transformación de los medios de comunicación para ajustarse a los valores del espectáculo y la telerrealidad televisiva. "Trump es un producto definitivo de la política mediatizada que brinda el espectáculo que impulsa los índices de audiencia y el consumo afectivo de los medios, ya sea como parte de su movimiento populista o como la resistencia liberal". [67]
Los investigadores dan un énfasis diferente a qué emociones son importantes para los seguidores. Michael Richardson sostiene en el Journal of Media and Cultural Studies que "la afirmación, amplificación y circulación del disgusto es uno de los principales impulsores afectivos del éxito político de Trump". Richardson está de acuerdo con Ott sobre el "enredo del afecto trumpiano y las multitudes de las redes sociales" que buscan "afirmación, confirmación y amplificación afectivas. Las publicaciones en las redes sociales de las experiencias de las multitudes se acumulan como" archivos de sentimientos "que son tanto de naturaleza dinámica como afirmativa de los valores sociales. (Pybus 2015, 239) ". [68] [69]
Usando a Trump como ejemplo, la experta en confianza social Karen Jones sigue a la filósofa Annette Baier al afirmar que los maestros en el arte de generar confianza y desconfianza son políticos populistas y criminales. Desde este punto de vista, no son los filósofos morales los expertos en discernir diferentes formas de confianza, sino los miembros de esta clase de practicantes que "muestran una apreciación magistral de las formas en que ciertos estados emocionales eliminan la confianza y la reemplazan por desconfianza. " [70] Jones ve a Trump como un ejemplo de esta clase que reconoce que el miedo y el desprecio son herramientas poderosas que pueden reorientar las redes de confianza y desconfianza en las redes sociales con el fin de alterar la forma en que un partidario potencial "interpreta las palabras, hechos y motivos de el otro." [nota 9] Ella señala que la táctica se usa globalmente escribiendo, "Una estrategia central de Donald Trump, tanto como candidato como presidente, ha sido fabricar miedo y desprecio hacia algunos inmigrantes indocumentados (entre otros grupos). Esta estrategia de manipulación el miedo y el desprecio se han vuelto globales y se han reproducido con pequeños ajustes locales en Australia, Austria, Hungría, Polonia, Italia y el Reino Unido ". [70]
Populismo autoritario de derecha
Algunos académicos han hecho advertencias políticamente urgentes sobre el autoritarismo de Trump, como el sociólogo de Yale Philip S. Gorski, quien escribe que "la elección de Donald Trump constituye quizás la mayor amenaza para la democracia estadounidense desde el ataque japonés a Pearl Harbor. peligro de que el gobierno representativo será suplantado lenta pero efectivamente por una forma populista del gobierno autoritario en los próximos años la intimidación de medios, en masa. propaganda , la supresión del voto , el embalaje de tenis , y los paramilitares, incluso armados - muchas de las condiciones necesarias y suficientes para que un régimen autoritario la devolución están cayendo gradualmente en su lugar ". [72] Otros académicos consideran tal reacción autoritaria como una característica de las democracias liberales. [73] Algunos incluso han argumentado que Trump es un capitalista totalitario que explota los "impulsos fascistas de sus partidarios" ordinarios "que se esconden a plena vista". [74] [75] [28]
Michelle Goldberg , columnista de opinión del New York Times , compara "el espíritu del trumpismo" con los temas fascistas clásicos . [nota 10] La "visión movilizadora" del fascismo es la de "la comunidad nacional que se eleva como un ave fénix después de un período de decadencia invasora que casi la destruyó", que "suena mucho a MAGA" ( Make America Great Again ) según Goldberg. De manera similar, al igual que el movimiento Trump, el fascismo ve una "necesidad de autoridad por parte de jefes naturales (siempre hombres), que culmina en un cacique nacional que es el único capaz de encarnar el destino histórico del grupo". Creen en "la superioridad de los instintos del líder sobre la razón abstracta y universal". [79]
El columnista conservador George Will también considera que el trumpismo es similar y señala que, al igual que el fascismo, el trumpismo es "un estado de ánimo disfrazado de doctrina". La unidad nacional se basa "en temores domésticos compartidos": para los fascistas, los "judíos", para Trump, los medios de comunicación ("enemigos del pueblo"), las "élites" y los "globalistas". Las soluciones no provienen del tedioso "incrementalismo y conciliación", sino del líder (que afirma que "solo yo puedo solucionarlo") sin trabas del procedimiento. La base política se mantiene entretenida con mítines masivos, pero inevitablemente el hombre fuerte desarrolla un desprecio por aquellos a quienes dirige. [nota 11] Ambos se basan en el machismo, y en el caso del trumpismo, "atrae a los esclavos de la hombría de la música country: 'Somos estadounidenses que conducen camiones, beben cerveza y somos estadounidenses de grandes pechos demasiado amantes de la libertad para dejemos que cualquier virus diminuto nos haga usar máscaras '". [81] [nota 12]
La científica política Karen Stenner y el psicólogo social Jonathan Haidt, que cuestionan la opinión de que el aumento del apoyo al trumpismo y al Brexit representan un fenómeno nuevo, presentan el argumento de que "la ola populista de extrema derecha que parecía 'surgir de la nada' salir de la nada. No es una locura repentina, ni un virus, ni una marea, ni siquiera un fenómeno de imitación: el envalentonamiento de fanáticos y déspotas por los éxitos electorales de otros. Más bien, es algo que se encuentra justo debajo de la superficie de cualquier sociedad humana —incluidas las democracias liberales avanzadas en el corazón del mundo occidental— y puede ser activada por elementos centrales de la propia democracia liberal ". Al discutir la base estadística de sus conclusiones sobre el desencadenamiento de tales olas, se presenta la opinión de que "los autoritarios, por su propia naturaleza, quieren creer en las autoridades y las instituciones; quieren sentirse parte de una comunidad cohesionada. En consecuencia, parecen ( en todo caso) estar modestamente inclinados a dar a las autoridades e instituciones el beneficio de la duda, y prestarles su apoyo hasta el momento en que parezcan incapaces de mantener el 'orden normativo' ".
Los autores señalan que este orden normativo se ve regularmente amenazado por la propia democracia liberal porque tolera la falta de consenso en los valores y creencias del grupo, tolera la falta de respeto a las autoridades del grupo, la inconformidad con las normas o normas del grupo que resultan cuestionables y, en general, promueve la diversidad y la diversidad. libertad de la dominación de las autoridades. Stenner y Haidt consideran estas olas autoritarias como una característica de las democracias liberales y señalan que los hallazgos de su estudio de 2016 sobre Trump y los partidarios del Brexit no fueron inesperados. "A lo largo de dos décadas de investigación empírica, no podemos pensar en una excepción significativa al hallazgo de que la amenaza normativa tiende a dejar a los no autoritarios totalmente indiferentes a las cosas que catalizan a los autoritarios o a impulsarlos a ser (lo que uno podría concebir como) su "Mejor yo". En investigaciones anteriores, esto ha visto a los no autoritarios avanzar hacia posiciones de mayor tolerancia y respeto por la diversidad en las mismas condiciones que parecen impulsar a los autoritarios hacia una intolerancia creciente ". [73]
Nostalgia y bravuconería masculina
La nostalgia es un elemento básico de la política estadounidense, pero según Philip Gorski, la nostalgia trumpiana es novedosa porque, entre otras cosas, "corta la conexión tradicional entre la grandeza y la virtud". En la tradicional "narrativa puritana, el declive moral precede al declive material y político, y un retorno a la ley debe preceder a cualquier retorno a la grandeza ... No es así en la versión de nostalgia de Trump. En esta narrativa, el declive es provocado por la docilidad y la feminidad y la volver a la grandeza requiere poco más que una reafirmación del dominio y la masculinidad. De esta manera, la 'virtud' se reduce a su etimología raíz de bravuconería viril ". [72] En estudios de los hombres que se convertirían en partidarios de Trump, Kimmel describe la nostalgia de los derechos masculinos que sienten los hombres que se desesperan "sobre si algo podría permitirles o no encontrar un lugar con cierta dignidad en este nuevo, multicultural y más igualitario mundo ... Estos hombres estaban enojados, pero todos miraban hacia atrás con nostalgia a una época en la que su sentido del derecho masculino no había sido cuestionado. Querían reclamar su país, restaurar el lugar que les correspondía en él y recuperar su hombría en el proceso ". [84]
El término que describe el comportamiento de los hombres blancos enojados de Kimmel es masculinidad tóxica [85] y, según William Liu, editor de la revista Psychology of Men and Masculinity, se aplica especialmente a Trump. [86] Kimmel se sorprendió por el giro sexual que tomaron las elecciones de 2016 y piensa que Trump es para muchos hombres una figura de fantasía, un súper hombre completamente libre para satisfacer todos los deseos. "Muchos de estos muchachos sienten que el orden actual de las cosas los ha castrado, con lo que quiero decir que les ha quitado la capacidad de mantener a una familia y tener una gran vida. Aquí hay un tipo que dice: 'Puedo construir lo que quiera. Yo puedo hacer lo que quiera. Puedo tener las mujeres que quiero. Ellos dicen, '¡Este tipo es increíble!' " [87]
Los psicólogos sociales Theresa Vescio y Nathaniel Schermerhorn señalan que "en su campaña presidencial de 2016, Trump encarnó la HM [masculinidad hegemónica] mientras se ponía nostálgico por un pasado racialmente homogéneo que mantenía un orden de género desigual. Trump interpretó la HM al referirse repetidamente a su condición de empresario exitoso. ("Empresario de cuello azul") y aludiendo a lo duro que sería como presidente. Además de contribuir a la promulgación de HM, Trump fue abiertamente hostil hacia las mujeres de género atípico, sexualizó a las mujeres de género típico y atacó la masculinidad de sus pares y oponentes masculinos . " En sus estudios con personas de 2007, encontraron que el respaldo a la masculinidad hegemónica predecía mejor el apoyo a Trump que otros factores, como el apoyo a las perspectivas antisistema, antielitista, nativista, racista, sexista, homofóbica o xenófoba. [88]
Neville Hoad, un experto en cuestiones de género en Sudáfrica, ve esto como un tema común con otro líder hombre fuerte, Jacob Zuma , comparando su "versión Zulu Big Man de masculinidad tóxica versus una versión supremacista blanca de silbato de perro; el supuesto multimillonario de bienes raíces se volvió realidad estrella de televisión ". Ambos líderes autoritarios son figuras decorativas que viven la "fantasía masculinista de la libertad" que sueñan los partidarios, un sueño ligado a las mitologías nacionales de la buena vida. Según Hoad, una descripción de este simbolismo proviene de Jacques Lacan, quien describe al líder mítico supremamente masculino de la horda primordial cuyo poder para satisfacer todos los placeres o caprichos no ha sido castrado. Al activar tales fantasías, comportamientos masculinos tóxicos desde opulentas demostraciones de codicia (los palacios de ensueño de Mar-a-Lago y Nkandla ), retórica violenta, " agarrarlos por el coño " "vestuario" "bromas" hasta insultos misóginos, mujeriego, e incluso el comportamiento de depredación sexual, incluidas las acusaciones de manosear y violar, se convierten en activos políticos, no pasivos. [89]
La experta en roles de género Colleen Clemens describe esta masculinidad tóxica como "una descripción estrecha y represiva de la masculinidad, que designa la masculinidad como definida por la violencia, el sexo, el estatus y la agresión. Es el ideal cultural de la masculinidad, donde la fuerza lo es todo mientras que las emociones son una debilidad; donde el sexo y la brutalidad son criterios con los que se mide a los hombres, mientras que los rasgos supuestamente “femeninos”, que pueden ir desde la vulnerabilidad emocional hasta simplemente no ser hipersexual, son los medios por los que se puede quitar su condición de “hombre” ". [90] Escribiendo en el Journal of Human Rights, Kimberly Theidon señala la ironía de la pandemia de la masculinidad tóxica de Trump: "Ser un tipo duro significa usar la máscara de la masculinidad: ser un tipo duro significa negarse a ponerse una máscara que pueda preservar la vida y La vida de otros." [85] La bravuconería del tipo duro apareció en Internet antes del ataque al Congreso el 6 de enero de 2021, con un cartel que decía "Prepárate para pelear. El Congreso necesita escuchar vidrios rotos, puertas abriéndose ... Ponte violento. Deja de llamar a esto un Marcha, o manifestación, o protesta. Ve allí listo para la guerra. Atrapamos a nuestro presidente o morimos ". [91] De los alborotadores arrestados por el ataque al Capitolio de los Estados Unidos, el 88% eran hombres y el 67% tenían 35 años o más. [92] [nota 13]
Trumpismo cristiano
Según las encuestas de salida de las elecciones de 2016, el 26% de los votantes se identificaron a sí mismos como cristianos evangélicos blancos, [94] de los cuales más de las tres cuartas partes en 2017 aprobaron el desempeño de Trump, la mayoría de ellos aprobando "muy enérgicamente", según lo informado por un estudio de investigación de Pew. . [95] En contraste, aproximadamente dos tercios de los evangélicos no blancos apoyaron a Clinton en 2016, y el 90% de los protestantes negros también votaron por ella a pesar de que sus puntos de vista teológicos son similares a los evangélicos. Según el investigador de Yale, Philip Gorski, "la pregunta no es tanto por qué los evangélicos votaron por Trump entonces, muchos no lo hicieron, sino por qué tantos evangélicos blancos lo hicieron". La respuesta de Gorski a por qué Trump, y no un evangélico ortodoxo, era la primera opción entre los evangélicos blancos, fue simplemente "porque también son nacionalistas cristianos blancos y el trumpismo es, entre otras cosas, una versión reaccionaria del nacionalismo cristiano blanco". [96] El filósofo israelí Adi Ophir ve la política de pureza en la retórica nacionalista cristiana blanca de los partidarios evangélicos, como la comparación del muro de Nehemías alrededor de Jerusalén con el muro de Trump que mantiene alejado al enemigo, "la noción del enemigo incluye" migrantes mexicanos, gays 'inmundos', e incluso católicos 'descarriados por Satanás', y el peligro real que representan estos enemigos es la degradación a un “bendito —grande— . . . nación cuyo Dios es el Señor " [97].
El teólogo Michael Horton cree que el trumpismo cristiano representa la confluencia de tres tendencias que se han unido, a saber, el americanismo cristiano (excepcionalismo estadounidense) , la conspiración del fin de los tiempos y el evangelio de la prosperidad , siendo el americanismo cristiano la narrativa de que Dios llamó especialmente a los Estados Unidos a existir como una providencia extraordinaria, si no milagrosa, y una conspiración de los últimos tiempos que se refiere a la aniquilación del mundo (figurativa o literal) debido a alguna conspiración de grupos nefastos y poderes globalistas que amenazan la soberanía estadounidense. Horton cree que lo que él llama el "culto al trumpismo cristiano" combina estos tres ingredientes con "una generosa dosis de publicidad , autopromoción y culto a la personalidad ". [98]
| Trumpismo cristiano | |
|---|---|
 | |
| Orientación | Excepcionalismo estadounidense Derecho cristiano Religión civil estadounidense Prosperidad Evangelio Hucksterismo Culto a la personalidad Nacionalismo cristiano Fascismo cristiano Conservadurismo en los Estados Unidos, etc. |
| Gobierno | Descentralizado |
El historiador y cristiano evangélico John Fea cree que "la iglesia ha advertido contra la búsqueda del poder político durante mucho, mucho tiempo", pero que muchos evangélicos de hoy en día, como la asesora de Trump y tele-evangelista Paula White, ignoran estas advertencias. El televangelista Jim Bakker elogia la capacidad del predicador del evangelio de la prosperidad White para "entrar a la Casa Blanca en cualquier momento que ella quiera" y tener "acceso completo al Rey". Según Fea, hay varios otros "evangélicos de la corte" que han "dedicado sus carreras a respaldar a candidatos políticos y jueces de la Corte Suprema que restaurarán lo que creen que son las raíces judeocristianas del país" y que a su vez son llamados a por Trump para "explicar a sus seguidores por qué se puede confiar en Trump a pesar de sus fallas morales", incluidos James Dobson , Franklin Graham , Johnnie Moore Jr. , Ralph Reed , Gary Bauer , Richard Land , el pastor de megaiglesia Mark Burns y el pastor bautista del sur y el comentarista político de Fox, Robert Jeffress . [99] Para los cristianos prominentes que no apoyan a Trump, el costo no es una simple pérdida de acceso presidencial, sino un riesgo sustancial de una tormenta de críticas y reacciones violentas, una lección aprendida por Timothy Dalrymple , presidente de la revista insignia de evangélicos Christianity Today. , y el ex editor en jefe Mark Galli , quienes fueron condenados por más de doscientos líderes evangélicos por ser coautores de una carta que argumentaba que los cristianos estaban obligados a apoyar la acusación de Trump. [100]
El historiador Stephen Jaeger remonta la historia de las advertencias en contra de convertirse en cortesanos religiosos en deuda hasta el siglo XI, con advertencias de maldiciones sobre hombres santos excluidos del cielo por tener demasiado "interés en los asuntos del estado". [101] Los peligros para el clero de la corte fueron descritos por Pedro de Blois , un clérigo, teólogo y cortesano francés del siglo XII que "sabía que la vida en la corte es la muerte del alma" [102] y que, a pesar de su participación en la corte, se sabe que para ser "contrarios a Dios ya la salvación", los cortesanos clericales lo blanquearon con multitud de justificaciones, como referencias bíblicas de Moisés enviado por Dios al faraón. [103] El Papa Pío II se opuso a la presencia del clero en la corte, creyendo que era muy difícil para un cortesano cristiano "controlar la ambición, suprimir la avaricia, domesticar la envidia, la contienda, la ira y cortar el vicio, mientras se encuentra en medio de estos [muy] cosas ". La historia antigua de tales advertencias de la oscura influencia corruptora del poder sobre los líderes santos es relatada por Fea, quien la compara directamente con el comportamiento de los líderes evangélicos de la corte de Trump, advirtiendo que los cristianos están "en peligro de convertir en ídolos a los líderes políticos al colocar nuestros sagrados". espera en ellos ". [104]
Jeffress afirma que el apoyo de los líderes evangélicos a Trump es moral independientemente del comportamiento que el editor en jefe de Christianity actual llamó "un ejemplo casi perfecto de un ser humano que está moralmente perdido y confundido". [106] Jeffress sostiene que "el principio piadoso aquí es que los gobiernos tienen una responsabilidad, y esa es Romanos 13 [que] dice que se venga a los malhechores". [107] Este mismo capítulo bíblico fue utilizado por Jeff Sessions para reclamar una justificación bíblica para la política de Trump de separar a los niños de las familias inmigrantes . El historiador Lincoln Muller explica que este es uno de los dos tipos de interpretaciones de Romanos 13 que se ha utilizado en los debates políticos estadounidenses desde su fundación y está del lado del "hilo de la historia estadounidense que justifica la opresión y la dominación en nombre de la ley y el orden". . " [108] Según la lectura de Jeffress, el propósito del gobierno es ser un " hombre fuerte para proteger a sus ciudadanos contra los malhechores", y agrega: "No me importa el tono o el vocabulario de ese candidato, quiero que el hijo más rudo y duro puedo encontrar, y creo que es bíblico ". [109] Jeffress, quien se refirió a Barack Obama como "allanar el camino para el futuro reinado del Anticristo", Mitt Romney como un seguidor de culto de una religión no cristiana [110] y el catolicismo romano como un resultado "satánico" de " La religión misteriosa de Babilonia " [111] rastrea la perspectiva libertaria cristiana sobre el único papel del gobierno para suprimir el mal hasta San Agustín, quien argumentó en La ciudad de Dios contra los paganos (426 d. C.) que el papel del gobierno es contener el mal para que los cristianos puedan practicar pacíficamente su creencias. Martín Lutero creía de manera similar que el gobierno debería limitarse a controlar el pecado. [112]
Al igual que Jeffress, Richard Land se negó a cortar los lazos con Trump después de su reacción a la manifestación de supremacistas blancos en Charlottesville , con la explicación de que "Jesús no se apartó de aquellos que pueden haber parecido descarados con sus palabras o comportamiento", y agregó que "ahora es no es el momento de dejar de fumar o retirarse, sino todo lo contrario: acercarse más ". [113] La explicación de Johnnie Moore por negarse a repudiar a Trump después de su respuesta de Charlottesville fue que "solo haces una diferencia si tienes un asiento en la mesa". [114] El compañero del Trinity Forum, Peter Wehner, advierte que "el peligro perenne que enfrentan los cristianos es la seducción y el autoengaño. Eso es lo que está sucediendo en la era Trump. El presidente está usando líderes evangélicos para protegerse de las críticas". [115] El erudito bíblico evangélico Ben Witherington cree que el uso defensivo de los apologistas evangélicos de Trump de la comparación con el recaudador de impuestos es falso y que retener un "asiento en la mesa" es compatible solo si el líder cristiano está exhortando al presidente a revertir el rumbo, explicando que " [l] os pecadores y recaudadores de impuestos no eran funcionarios políticos, así que no hay analogía allí. Además, Jesús no estaba dando consejos políticos a los pecadores y recaudadores de impuestos, ¡les estaba diciendo que se arrepintieran! Si eso es lo que los líderes evangélicos están haciendo con nuestro Presidente, y diciéndole cuando su política no es cristiana, y explicándole que el racismo es un pecado enorme y que no hay equivalencia moral entre las dos partes en Charlottesville, entonces muy bien. De lo contrario, son cómplices de los pecados de nuestros líderes ". [115]
La autora de estudios bíblicos evangélicos, Beth Moore, se suma a la crítica de la perspectiva de los evangélicos de Trump y escribe: "Nunca he visto nada en estos Estados Unidos de América que me parezca más asombrosamente seductor y peligroso para los santos de Dios que el trumpismo. Este nacionalismo cristiano no es de Dios. Apártate de ella ". Moore advierte que "seremos responsables de permanecer pasivos en este día de seducción para salvar nuestra propia piel mientras los santos que nos han sido confiados para servir son seducidos, manipulados, UTILIZADOS y removidos en una espuma de celo desprovisto de la Espíritu Santo para beneficio político ". La opinión de Moore es que "no podemos santificar la idolatría etiquetando a un líder como nuestro Ciro . No necesitamos a Ciro. Tenemos un rey. Su nombre es Jesús". [116] Otros evangélicos blancos prominentes han tomado posiciones basadas en la Biblia contra Trump, como Peter Wehner del conservador Ethics and Public Policy Center y Russell D. Moore presidente del brazo de políticas públicas de la Convención Bautista del Sur . Wehner describe la teología de Trump como que encarna "una moralidad nietzscheana en lugar de cristiana", [117] que el "apoyo de los evangélicos a Trump tiene un alto costo para el testimonio cristiano", [118] y que "el legado más perdurable de Trump [puede ser ] una cultura política nihilista , tribalista, desconfiada y, a veces, delirante, nadando en teorías de conspiración ". [119] Moore se distanció drásticamente de la retórica racial de Trump al afirmar: "La Biblia habla tan directamente de estos temas" y "que, realmente, para evitar cuestiones de unidad racial, uno tiene que evadir la Biblia misma". [120]
El ministro presbiteriano y autor ganador del premio Pulitzer, Chris Hedges, cree que muchos de los partidarios evangélicos blancos de Trump se parecen a los del movimiento cristiano alemán de la Alemania de la década de 1930, que también consideraba a su líder de una manera idólatra, la idea cristo-fascista de un mesías Volk , un líder que actuar como un instrumento de Dios para restaurar a su país de la depravación moral a la grandeza. [100] [nota 15] También rechazando la idolatría, John Fea dijo: "Trump toma todo lo que Jesús enseñó, especialmente en el Sermón del Monte , lo tira por la ventana, lo cambia por un potaje llamado 'Haz que Estados Unidos vuelva a ser grande' ', y desde una perspectiva cristiana para mí, eso raya en ... no, es una forma de idolatría ". [121]
El teólogo Greg Boyd desafía la politización del cristianismo por parte de la derecha religiosa y la teoría nacionalista cristiana del excepcionalismo estadounidense, acusando que "un segmento significativo del evangelicalismo estadounidense es culpable de idolatría nacionalista y política". Boyd compara la causa de "devolver a Estados Unidos por Dios" y las políticas para forzar los valores cristianos a través de la coerción política con la aspiración del Israel del primer siglo de "devolver a Israel a Dios", lo que provocó que los seguidores intentaran encajar a Jesús en el papel de un político. Mesías. Boyd sostiene que Jesús se negó, demostrando que "el modo de operar de Dios en el mundo ya no iba a ser nacionalista". Boyd pide considerar el ejemplo de Cristo, haciendo preguntas como si Jesús sugirió alguna vez por palabra o ejemplo que los cristianos deberían aspirar a ganar poder en el gobierno reinante de la época, o si abogó por el uso de leyes civiles para cambiar el comportamiento de los pecadores. Al igual que Fea, Boyd afirma que no está haciendo el argumento de la no participación política pasiva, escribiendo que "por supuesto, nuestras opiniones políticas estarán influenciadas por nuestra fe cristiana", sino que debemos abrazar la humildad y no "bautizar nuestras opiniones como 'el' Punto de vista cristiano ". Esta humildad en el punto de vista de Boyd requiere que los cristianos rechacen la dominación social, el "'poder sobre' otros para adquirir y asegurar estas cosas", y que "la única manera en que representamos individual y colectivamente el reino de Dios es amando, como Cristo, sacrificando actos de servicio a los demás. Todo lo demás, por bueno y noble que sea, queda fuera del reino de Dios ". [124] Horton piensa que en lugar de participar en lo que él llama el culto del "trumpismo cristiano", los cristianos deberían rechazar convertir el "evangelio salvador en un poder mundano". [98] Fea cree que la respuesta cristiana a Trump debería ser la que se usa en el movimiento de derechos civiles, es decir, predicar la esperanza, no el miedo; humildad, no poder para dominar socialmente a otros; y una lectura responsable de la historia como en la Carta de Martin Luther King Jr. desde la cárcel de Birmingham en lugar de la nostalgia por una utopía cristiana estadounidense anterior que nunca existió. [125]
Emma Green en The Atlantic culpó a los cristianos blancos evangélicos pro-Trump y a los participantes de la Marcha de Jericó por el asalto al edificio del Capitolio el 6 de enero de 2021, diciendo: "La multitud llevaba carteles y banderas que decían '¡Jesús salva!' y 'Dios, las armas y las tripas hicieron América, conservemos los tres' ". [126]
Algunos, como el conservador escritor cristiano ortodoxo Rod Dreher y el teólogo Michael Horton han argumentado que los participantes en la marcha estaban participando en la "adoración de Trump", similar a la idolatría . [127] [128] En la National Review , Cameron Hilditch describió el movimiento como tal:
Un cóctel ideológico tóxico de agravio, paranoia y rabia autoexculpatoria se exhibió en la "Marcha de Jericó" ... Su objetivo era " detener el robo " de las elecciones presidenciales, para preparar a los patriotas para la batalla contra un " Uno- World Government ", y vender almohadas con un descuento del 25 por ciento . ... De hecho, hubo una extraña impresión a lo largo del evento de que los asistentes creen que el cristianismo es, en cierto sentido, consustancial con el nacionalismo estadounidense. Era como si una Santísima Trinidad nueva y mejorada de "Padre, Hijo y Tío Sam " hubiera tomado el lugar de la versión antigua y anticuada de Nicea . Cuando Eric Metaxas , el presentador de radio partidista y maestro de ceremonias del evento, subió al escenario por primera vez, no fue recibido con salmos ni con himnos de alabanza al Santo Redentor, sino con cánticos de "¡EE. UU.! ¡EE. UU.!" En resumen, la manifestación de Jericó fue un ejemplo preocupante de cómo el cristianismo se puede tergiversar y poner al servicio de una ideología política. [129]
Métodos de persuasión
El sociólogo Arlie Hochschild cree que los temas emocionales en la retórica de Trump son fundamentales, y escribe que sus "discursos, que evocan dominio, valentía, claridad, orgullo nacional y elevación personal" inspiran una transformación emocional, "resonando profundamente con su" interés emocional propio ". La perspectiva de Hochschild es que Trump se entiende mejor como un "candidato de las emociones", argumentando que comprender los intereses emocionales de los votantes explica la paradoja del éxito de tales políticos planteada por el libro de Thomas Frank ¿Qué pasa con Kansas? , una anomalía que motivó su investigación inmersiva de cinco años sobre la dinámica emocional del movimiento Tea Party que ella cree que se ha convertido en trumpismo. [130] [131] El libro resultante de su investigación, Extraños en su propia tierra , fue nombrado uno de los "6 libros para entender la victoria de Trump" por el New York Times. [132] Hochschild afirma que es incorrecto que los progresistas asuman que la retórica política ha persuadido principalmente a los individuos bien educados de votar en contra de sus propios intereses racionales mediante apelaciones a los "ángeles malos" de su naturaleza: [nota 17] su codicia, egoísmo , intolerancia racial, homofobia y deseo de dejar de pagar impuestos que van a los desafortunados ". Ella reconoce que el llamado a los ángeles malos lo hace Trump, pero que" oscurece a otro, a los ángeles buenos de la derecha, su paciencia en esperar en la fila en tiempos económicos aterradores, su capacidad de lealtad, sacrificio y resistencia ", cualidades que describe como parte de una narrativa motivadora que ella llama su" historia profunda ", una narrativa de contrato social que parece ser ampliamente compartida en otros países. [133] Ella piensa que el enfoque de Trump hacia su público crea la cohesión del grupo entre sus seguidores mediante la explotación de un fenómeno multitud Emile Durkheim llamó " efervescencia colectiva ", "un estado de emocional excitación que sienten quienes se unen a otros que toman por compañeros de una tribu moral o biológica ... para afirmar su unidad y, unidos, se sienten seguros y respetados " [134] [nota 18].
Retóricamente, el trumpismo emplea marcos absolutistas y narrativas de amenaza [136] caracterizadas por un rechazo del establecimiento político. [137] La retórica absolutista enfatiza los límites no negociables y la indignación moral por su supuesta violación. [138] [nota 19] El patrón retórico dentro de una manifestación de Trump es común para los movimientos autoritarios. Primero, provoque una sensación de depresión, humillación y victimización. En segundo lugar, separe el mundo en dos grupos opuestos: un grupo de otros implacablemente demonizados versus aquellos que tienen el poder y la voluntad de vencerlos. [141] Esto implica identificar vívidamente al enemigo que supuestamente causa el estado actual de las cosas y luego promover teorías de conspiración paranoicas para inflamar el miedo y la ira. Después de recorrer estos dos primeros patrones a través de la población, el mensaje final tiene como objetivo producir una liberación catártica de energía reprimida de la mafia , con la promesa de que la salvación está cerca porque hay un líder poderoso que devolverá a la nación a su antigua gloria. . [142]
Este patrón de tres partes fue identificado por primera vez en 1932 por Roger Money-Kyrle y luego publicado en su Psychology of Propaganda . [144] Un aluvión constante de retórica sensacionalista sirve para captar la atención de los medios al tiempo que logra múltiples objetivos políticos, entre los que destaca que sirve para oscurecer acciones como la profunda desregulación neoliberal . Un estudio da el ejemplo de que ocurrió una desregulación ambiental significativa, pero escapó de mucha atención de los medios, durante el primer año de la administración Trump debido a su uso concurrente de una retórica racista espectacular. Según los autores, esto sirvió para los objetivos políticos de deshumanizar a sus objetivos, erosionar las normas democráticas y consolidar el poder al conectarse emocionalmente con la base de seguidores e inflamar los resentimientos entre ellos, pero lo más importante fue que sirvió para distraer la atención de los medios de la formulación de políticas desreguladoras al encender los medios intensos. cobertura de las distracciones, precisamente por su carácter radicalmente transgresor. [145]
La habilidad de Trump con la marca personal le permitió promocionarse efectivamente como el líder extraordinario de Money-Kyrle al aprovechar su estatus de celebridad y el reconocimiento de su nombre. Como dijo uno de los directores de comunicaciones de Maga super Pac en 2016, "Como Hércules, Donald Trump es una obra de ficción". [146] El profesor de periodismo Mark Danner explica que "semana tras semana, durante una docena de años, millones de estadounidenses vieron a Donald J. Trump interpretando al mago de los negocios, el gran visir del capitalismo, el sabio de la sala de juntas, una confección viviente cuyo la palabra expresaba seriedad y experiencia y poder y autoridad y ... dinero. Cantidades infinitas de dinero ". [147] El erudito en ciencias políticas Andrea Schneiker considera que la personalidad pública de Trump, muy promocionada, es la de un superhéroe, un genio pero aún "un ciudadano común que, en caso de emergencia, usa sus superpoderes para salvar a otros, es decir, a su país". Ve un problema, sabe lo que hay que hacer para resolverlo, tiene la capacidad de arreglar la situación y lo hace. De acuerdo con la estrategia de marca de Donald Trump ... se necesita un superhéroe para resolver los problemas de los estadounidenses comunes y corrientes. y la nación como tal, porque los políticos no pueden hacerlo. Por lo tanto, el superhéroe por definición es un antipolítico. Debido a su estatus de celebridad y su identidad como artista, Donald Trump puede considerarse que puede tomar decisiones extraordinarias medidas e incluso para romper las reglas ". [148] [149]
Según el abogado de derechos civiles Burt Neuborne y el teórico político William E. Connolly , la retórica trumpista emplea tropos similares a los utilizados por los fascistas en Alemania [152] para persuadir a los ciudadanos (al principio una minoría) de que abandonen la democracia, utilizando un aluvión de falsedades. , medias verdades, invectivas personales, amenazas, xenofobia , temores de seguridad nacional , intolerancia religiosa, racismo blanco , explotación de la inseguridad económica y una búsqueda interminable de chivos expiatorios . [153] Neuborne encontró veinte prácticas paralelas, [154] tales como crear lo que equivale a una "realidad alternativa" en las mentes de los adherentes, a través de comunicaciones directas, nutriendo a los aduladores medios de comunicación y burlándose de los científicos para erosionar la noción de verdad objetiva ; [155] organizar manifestaciones masivas cuidadosamente orquestadas; [156] atacar amargamente a los jueces cuando los casos legales se pierden o se rechazan; [157] utilizando una corriente ininterrumpida de mentiras, medias verdades, insultos, vituperación e insinuaciones diseñadas para marginar, demonizar y eventualmente destruir a los oponentes; [156] hacer llamamientos patrioteros al fervor ultranacionalista ; [156] y promete ralentizar, detener e incluso revertir el flujo de grupos étnicos "indeseables" que son convertidos en chivos expiatorios de los males de la nación. [158]
Connolly presenta una lista similar en su libro Aspirational Fascism (2017), agregando comparaciones de la integración de la teatralidad y la participación de la multitud con la retórica, que incluyen grandiosos gestos corporales, muecas, cargas histéricas, repeticiones dramáticas de falsedades de la realidad alternativa y afirmaciones totalistas incorporadas en la firma. frases que se recomienda encarecidamente a la audiencia que se unan al canto. [159] A pesar de las similitudes, Connolly enfatiza que Trump no es un nazi, sino que "es más bien un fascista aspiracional que persigue la adulación de la multitud, el nacionalismo hiperactivo, el triunfalismo blanco y el militarismo, persigue un régimen de ley y orden que le da un poder irresponsable a la policía". , y es un practicante de un estilo retórico que regularmente crea noticias falsas y difama a los oponentes para movilizar el apoyo a las Grandes Mentiras que él propone ". [152]
Los informes sobre la dinámica de la multitud en los mítines trumpistas han documentado expresiones del patrón Money-Kyrle y el arte escénico asociado, [160] [161] y algunos comparan la dinámica simbiótica de agradar a la multitud con la del estilo de entretenimiento deportivo de los eventos en los que Trump estuvo involucrado. desde la década de 1980. [162] [163] El estudioso de la teoría crítica Douglas Kellner compara la elaborada puesta en escena de El triunfo de la voluntad de Leni Riefenstahl con la que se usó con los partidarios de Trump utilizando el ejemplo de la preparación de secuencias de fotografías y la publicidad agresiva de la gran asistencia esperada para el 2015 de Trump. evento principal en Mobile, Alabama, cuando la cobertura de los medios se interrumpe repetidamente entre el TrumpJet dando vueltas al estadio, la creciente emoción de los admiradores entusiastas debajo, la caravana y la entrada triunfal final del individuo que Kellner afirma que se presenta como el "salvador político para ayudar sacarlos de sus problemas y atender sus quejas ". [164] Connolly cree que la actuación extrae energía de la ira de la multitud a medida que la canaliza, dibujándola en un collage de ansiedades, frustraciones y resentimientos sobre temas de malestar, como la desindustrialización , la deslocalización , las tensiones raciales, la corrección política, una posición más humilde para Estados Unidos en seguridad global, economía, etc. Connolly observa que los gestos animados, pantomimas, expresiones faciales, pavonearse y señalar con el dedo se incorporan como parte del teatro, transformando la ansiedad en ira dirigida a objetivos particulares, concluyendo que "cada elemento en una actuación de Trump fluye y se pliega en los demás hasta que un Se forma una máquina de resonancia agresiva que es más intensa que sus partes ". [143]
Algunos académicos señalan que la narrativa común en la prensa popular que describe la psicología de tales multitudes es una repetición de una teoría del siglo XIX de Gustave Le Bon cuando las élites políticas consideraban a las multitudes organizadas como amenazas potencialmente anárquicas para el orden social. En su libro The Crowd: A Study of the Popular Mind (1895), Le Bon describió una especie de contagio colectivo que unía a una multitud en un frenesí casi religioso, reduciendo a los miembros a niveles de conciencia bárbaros, si no subhumanos, con metas anárquicas sin sentido. [165] Dado que tal descripción despersonaliza a los partidarios, este tipo de análisis de Le Bon es criticado porque los aspirantes a defensores de la democracia liberal están eludiendo simultáneamente la responsabilidad de investigar los agravios y, al mismo tiempo, aceptan inconscientemente el mismo marco de antiliberalismo entre nosotros y ellos . [166] [167] Connolly reconoce los riesgos, pero considera más arriesgado ignorar que la persuasión trumpiana tiene éxito debido al uso deliberado de técnicas que evocan formas más leves de contagio afectivo . [168]
La retórica absolutista empleada favorece en gran medida la reacción de la multitud sobre la veracidad, con una gran cantidad de falsedades que Trump presenta como hechos. [169] Basándose en el libro de Harry G. Frankfurt On Bullshit , el profesor de ciencias políticas Matthew McManus señala que es más preciso identificar a Trump como un mentiroso cuyo único interés es persuadir, y no un mentiroso, (por ejemplo, Richard Nixon ). que se toma el poder de la verdad en serio e intenta ocultarlo tan engañosamente. Trump, por el contrario, es indiferente a la verdad o no la conoce. [170] A diferencia de las mentiras convencionales de los políticos que exageran sus logros, las mentiras de Trump son atroces y hacen mentiras sobre hechos fácilmente verificables. En una manifestación, Trump dijo que su padre "venía de Alemania", a pesar de que Fred Trump nació en la ciudad de Nueva York. Trump se sorprende cuando se contradicen sus falsedades, como fue el caso cuando los líderes de la Asamblea General de las Naciones Unidas de 2018 se echaron a reír ante su jactancia de que había logrado más en sus primeros dos años que cualquier otro presidente de los Estados Unidos. Trump, visiblemente sorprendido, respondió a la audiencia: "No esperaba esa reacción". [171] Trump miente sobre lo trivial, como afirmar que no llovió el día de su toma de posesión cuando en realidad sí llovió, así como hacer grandiosas "grandes mentiras", como afirmar que Obama fundó ISIS o promover el movimiento birther , una teoría de la conspiración que afirma que Obama nació en Kenia, no en Hawai. [172] Connolly señala las similitudes de tal iluminación de gas que dobla la realidad con técnicas de propaganda fascistas y postsoviéticas, incluido Kompromat (material escandaloso), afirmando que "la persuasión trumpiana se basa significativamente en la repetición de Grandes Mentiras". [173]
Base más combativa, menos ideológica
La periodista Elaina Plott sugiere que la ideología no es tan importante como otras características del trumpismo. [nota 20] Plott cita al analista político Jeff Roe , quien observó que Trump "comprendió" y actuó según la tendencia entre los votantes republicanos de ser "menos ideológicos" pero "más polarizados". Los republicanos ahora están más dispuestos a aceptar políticas como la cobertura de atención médica exigida por el gobierno para condiciones preexistentes o aranceles comerciales, que los conservadores anteriormente despreciaban como regulaciones gubernamentales onerosas. Al mismo tiempo, las firmes declaraciones de apoyo a Trump y el partidismo agresivo se han convertido en parte de las campañas electorales republicanas, al menos en algunas partes de Estados Unidos, llegando incluso a campañas no partidistas para el gobierno local que antes eran colegiales e impulsadas por temas. [174] Una investigación del politólogo Marc Hetherington y otros ha encontrado que los partidarios de Trump tienden a compartir una "cosmovisión" que trasciende la ideología política, y están de acuerdo con afirmaciones como "la mejor estrategia es jugar duro, incluso si eso significa ser injusto". En contraste, quienes están de acuerdo con declaraciones como "la cooperación es la clave del éxito" tienden a preferir al ex candidato presidencial republicano adversario de Trump, Mitt Romney . [174]
El 31 de enero de 2021, se publicó en The New York Times una descripción detallada del intento de los combativos partidarios de Trump de subvertir la elección de Estados Unidos . [175] [176]
El periodista Nicholas Lemann señala la desconexión entre algunas de las promesas y retórica de campaña de Trump, y lo que logró una vez en el cargo, y el hecho de que la diferencia parecía molestar a muy pocos partidarios. Los temas de la campaña fueron el nacionalismo contra el libre comercio , la defensa del Seguro Social, los ataques a las grandes empresas, "construir ese gran y hermoso muro y hacer que México pague por ello", derogando la Ley de Cuidado de Salud Asequible de Obama , un programa de construcción de infraestructura de un billón de dólares. Los logros son las políticas y la legislación republicanas "convencionales": recortes de impuestos sustanciales, retrocesos de las regulaciones federales y aumentos en el gasto militar. [177] Muchos han notado que en lugar de que la Convención Nacional Republicana emitiera la "plataforma" habitual de políticas y promesas para la campaña de 2020, ofreció una "resolución de una página" que indicaba que el partido no "iba a tener una nueva plataforma". , pero en cambio [...] 'ha apoyado y seguirá apoyando con entusiasmo la agenda del presidente de América primero' ". [nota 21] [178]
Saagar Enjeti, corresponsal jefe de The Hill en Washington, informó sobre una definición circular alternativa no ideológica del trumpismo, ampliamente aceptada entre los activistas de Trump, quien declaró: "Con frecuencia gente dentro del campo del MAGA me decía que el trumpismo significaba cualquier cosa que Trump hiciera, ergo nada de eso". lo que hizo es una desviación del trumpismo ". [179]
Temas ideológicos
El trumpismo se diferencia del republicanismo clásico de Abraham Lincoln en muchos aspectos con respecto al libre comercio, la inmigración, la igualdad, los controles y equilibrios en el gobierno federal y la separación de la iglesia y el estado. [180] Peter J. Katzenstein del WZB Berlin Social Science Center cree que el trumpismo se basa en tres pilares, a saber, el nacionalismo, la religión y la raza. [9]
Según Jeff Goodwin , el trumpismo se caracteriza por cinco elementos clave: conservadurismo social , capitalismo neoliberal , nacionalismo económico , nativismo y nacionalismo blanco . [181]
En la conferencia CPAC de 2021 , Trump dio su propia definición de lo que define el trumpismo:
"Lo que significa son grandes ofertas ... Como el reemplazo del horrible TLCAN por parte del USMCA ... Significa impuestos bajos y regulaciones eliminadas para matar empleos ... Significa fronteras fuertes, pero personas que ingresan a nuestro país basadas en un sistema de mérito . ... significa que no habrá disturbios en las calles ... Significa hacer cumplir la ley ... Significa una protección muy fuerte para la segunda enmienda y el derecho a tener y portar armas ... significa un ejército fuerte y el cuidado de nuestros veterinarios . " [182] [183]
Psicología Social
Orientación a la dominación
La investigación de la psicología social sobre el movimiento Trump, como la de Bob Altemeyer , Thomas F. Pettigrew y Karen Stenner , considera que el movimiento Trump está impulsado principalmente por las predisposiciones psicológicas de sus seguidores. [11] [184] [185] Altemeyer y otros investigadores como Pettigrew enfatizan que no se hace ninguna afirmación de que estos factores proporcionen una explicación completa, mencionando otras investigaciones que muestran que importantes factores políticos e históricos (revisados en otra parte de este artículo) también están involucrados . [185] En un libro de no-académica, que fue co-autor con John Dean titulada Autoritario pesadilla: Trump y sus seguidores , Altemeyer describe la investigación que demuestra que los seguidores de Trump tienen una preferencia distintiva de los órdenes sociales fuertemente jerárquicas y etnocéntricas que favorecen su in- grupo . [nota 22] A pesar de creencias e ideologías dispares e inconsistentes, una coalición de tales seguidores puede volverse cohesionada y amplia en parte porque cada individuo " compartimenta " sus pensamientos [187] y son libres de definir su sentido del grupo tribal amenazado [188] en sus propios términos, ya sea que esté relacionado predominantemente con sus puntos de vista culturales o religiosos [189] (por ejemplo, el misterio del apoyo evangélico a Trump), el nacionalismo [190] (por ejemplo, el lema Make America Great Again ) o su raza (manteniendo una mayoría blanca). [191]
Altemeyer, MacWilliams, Feldman, Choma, Hancock, Van Assche y Pettigrew afirman que en lugar de intentar medir directamente tales puntos de vista ideológicos, raciales o políticos, los partidarios de tales movimientos pueden predecirse de manera confiable utilizando dos escalas de psicología social (individualmente o en combinación) , a saber, medidas autoritarias de derecha (RWA) que fueron desarrolladas en la década de 1980 por Altemeyer y otros investigadores de personalidad autoritaria , [nota 23] y la escala de orientación de dominación social (SDO) desarrollada en la década de 1990 por teóricos de la dominación social . En mayo de 2019, Monmouth University Polling Institute realizó un estudio en colaboración con Altemeyer para probar empíricamente la hipótesis utilizando las medidas SDO y RWA. El hallazgo fue que la orientación al dominio social y la afinidad por el liderazgo autoritario están de hecho altamente correlacionados con los seguidores del trumpismo. [192] La perspectiva de Altemeyer y su uso de una escala autoritaria y SDO para identificar a los seguidores de Trump no es infrecuente. Su estudio fue una confirmación adicional de los estudios mencionados anteriormente discutidos en MacWilliams (2016), Feldman (2020), Choma y Hancock (2017) y Van Assche & Pettigrew (2016). [193]
La investigación no implica que los seguidores se comporten siempre de manera autoritaria sino que esa expresión es contingente, lo que significa que se reduce la influencia si no se desencadena por el miedo y las amenazas. [184] [194] [195] La investigación es global y técnicas de psicología social similares para analizar el trumpismo han demostrado su eficacia en la identificación de partidarios de movimientos similares en Europa, incluidos los de Bélgica y Francia (Lubbers & Scheepers, 2002; Swyngedouw & Giles, 2007; Van Hiel & Mervielde, 2002; Van Hiel, 2012), Holanda (Cornelis & Van Hiel, 2014) e Italia (Leone, Desimoni & Chirumbolo, 2014). [196] Citando comentarios de los participantes en una serie de grupos de enfoque compuestos por personas que habían votado por el demócrata Obama en 2012 pero se volcaron a Trump en 2016, la encuestadora Diane Feldman señaló la ira contra el gobierno y contra la élite costera: "' Creen que son mejores que nosotros, son PC , son señalizadores de virtudes '. "[Trump] no se presenta como una de esas personas que piensan que son mejores que nosotros y nos están jodiendo". Nos dan lecciones. Ni siquiera van a la iglesia. 'Ellos están a cargo y nos están estafando' " [177].
Base en el comportamiento animal
El ex presidente de la Cámara de Representantes, Newt Gingrich, explicó el papel central del dominio en su discurso "Principios del trumpismo", comparando el estilo de liderazgo necesario con el de un oso violento. El investigador de psicología Dan P. McAdams cree que una mejor comparación es el comportamiento dominante de los chimpancés machos alfa como Yeroen, objeto de un extenso estudio del comportamiento social de los chimpancés realizado por el renombrado primatólogo Frans de Waal . [197] Christopher Boehm , profesor de biología y antropología está de acuerdo, escribiendo, "su modelo de postura política tiene ecos de lo que vi en la naturaleza en seis años en Tanzania estudiando a los chimpancés de Gombe" y "parece una exhibición alfa clásica . " [198]
Usando el ejemplo de Yeroen, McAdams describe las similitudes:
"En Twitter, los tuits incendiarios de Trump son como las pantallas de carga de Yeroen. En las colonias de chimpancés, el macho alfa ocasionalmente se vuelve loco y comienza a gritar, ulular y gesticular salvajemente mientras ataca a otros machos cercanos. El pandemonio se produce cuando los machos rivales se encogen de miedo ... . Una vez que termina el caos, hay un período de paz y orden, en el que los machos rivales rinden homenaje al alfa, lo visitan, lo preparan y expresan diversas formas de sumisión. En el caso de Trump, sus tweets están diseñados para intimidar a sus enemigos y reúne a su base sumisa ... Estos arrebatos verbales refuerzan el dominio del presidente al recordarles a todos su ira y su fuerza ". [199]
La primatóloga Dame Jane Goodall explica que, al igual que las actuaciones de dominio de Trump, "para impresionar a los rivales, los machos que buscan ascender en la jerarquía de dominio realizan demostraciones espectaculares: patear, golpear el suelo, arrastrar ramas, arrojar piedras. Cuanto más vigoroso e imaginativo es el pantalla, es probable que el individuo ascienda más rápido en la jerarquía y más probable es que mantenga esa posición ". La comparación ha sido compartida por observadores políticos que simpatizan con Trump. Nigel Farage , un entusiasta partidario de Trump, señaló que en el debate de la campaña de 2016 en el que Trump se alzó sobre Clinton, "parecía un gran gorila de espalda plateada ", y agregó: "es ese gran macho alfa. ¡El líder de la manada!" [200]
McAdams señala que la audiencia comparte indirectamente el sentido de dominio debido al vínculo parasocial que su actuación produce para sus fanáticos, como lo muestra la investigación de Shira Gabriel que estudia el fenómeno en el papel de Trump en El aprendiz . [201] McAdams escribe que "la audiencia de televisión experimentó indirectamente el mundo según Donald Trump", un mundo donde Trump dice "El hombre es el más cruel de todos los animales, y la vida es una serie de batallas que terminan en victoria o derrota". [202]
Narcisismo colectivo
El antropólogo cultural Paul Stoller cree que Trump empleó magistralmente los fundamentos de la cultura de las celebridades: la ostentación, la ilusión y la fantasía para construir una realidad alternativa compartida donde las mentiras se convierten en verdad y la resistencia de la realidad a los propios sueños es superada por la actitud correcta y la audaz autoconfianza. [204] El padre de Trump adoctrinó a sus hijos desde una edad temprana en el tipo de enfoque de pensamiento positivo a la realidad defendido por el pastor de la familia Norman Vincent Peale . [205] Trump se jactó de que Peale lo consideraba el mejor estudioso de su filosofía que considera que los hechos no son importantes, porque las actitudes positivas harán que lo que usted "imagina" se materialice. [206] La biógrafa de Trump, Gwenda Blair, cree que Trump tomó la filosofía de autoayuda de Peale y la "convirtió en un arma". [207]
Robert Jay Lifton , estudioso de la psicohistoria y autoridad sobre la naturaleza de las sectas , enfatiza la importancia de entender el trumpismo "como un asalto a la realidad". Un líder tiene más poder si tiene éxito en hacer que la verdad sea irrelevante para sus seguidores. [208] El biógrafo de Trump, Timothy L. O'Brien , está de acuerdo, afirmando: "Es un principio operativo central del trumpismo. Si atacas constantemente la realidad objetiva, te quedas como la única fuente de información confiable, que es una de sus metas para su relación con sus partidarios, que no le crean a nadie más que a él ". [209] Lifton cree que Trump es un proveedor de una realidad solipsista [210] que es hostil a los hechos y se hace colectiva al amplificar las frustraciones y los temores de su comunidad de creyentes celosos. Los psicólogos sociales se refieren a esto como narcisismo colectivo , una fuerte y común inversión emocional en la idea de que el grupo de uno tiene un estatus especial en la sociedad. A menudo se acompaña de expresiones crónicas de intolerancia hacia los grupos externos, agresión intergrupal y expresiones frecuentes de victimización grupal siempre que el grupo interno se siente amenazado por las críticas percibidas o la falta de respeto adecuado por el grupo interno. [211] La identidad de los miembros del grupo está estrechamente ligada a la identidad colectiva expresada por su líder, [212] motivando múltiples estudios para examinar su relación con los movimientos autoritarios. Se ha demostrado que las medidas de narcisismo colectivo son un poderoso predictor de la membresía en tales movimientos, incluido el de Trump. [213]
En su libro Créame, que detalla la explotación de Trump de la política evangélica del miedo de los blancos, el profesor de historia del Messiah College , John Fea, señala la naturaleza narcisista de las apelaciones fantasiosas a la nostalgia, señalando que "al final, la práctica de la nostalgia es inherentemente egoísta porque se centra completamente en nuestra propia experiencia del pasado y no en la experiencia de los demás. Por ejemplo, las personas nostálgicas del mundo de Leave It to Beaver pueden no reconocer que otras personas, tal vez incluso algunas de las personas que viven en los suburbios de Cleaver " paraíso ”de la década de 1950, no estaban experimentando el mundo de una manera que describirían como 'grandiosa'. La nostalgia puede darnos una visión de túnel. Su uso selectivo del pasado no reconoce la complejidad y amplitud de la experiencia humana ... " [214]
Según Fea, la desesperanza de lograr versiones tan fantásticas de un pasado idealizado "nos hace imaginar un futuro lleno de horror" haciendo de cualquier cosa desconocida el pasto de narrativas conspirativas que fácilmente movilizan a los evangélicos blancos que no pueden reunir "el tipo de coraje espiritual necesario para superar el miedo." [216] Como resultado, no solo abrazan estos temores, sino que son fácilmente cautivados por un hombre fuerte como Trump que repite y amplifica sus temores mientras se hace pasar por el libertador de ellos. Como señala el estudioso de la política religiosa David Gutterman en su revisión del análisis de Fea sobre el impacto de las teorías de la conspiración en los partidarios evangélicos blancos de Trump, "cuanto mayor es la amenaza, más poderosa es la liberación". La opinión de Gutterman es que "Donald J. Trump no lo hizo". inventar esta fórmula; los evangélicos, en su falta de coraje espiritual, han demandado y glorificado en este mensaje durante generaciones. A pesar de la tranquilidad bíblica literal de "no temas", los evangélicos blancos están preparados para el miedo, su identidad está alimentada por el miedo, y el las fuentes del miedo están alrededor de cada rincón desconocido. [217]
El estudioso de la teoría social John Cash señala que las narrativas de desastres de horrores inminentes tienen una audiencia más amplia que una sola comunidad cuya identidad está asociada con certezas específicas sostenidas colectivamente que ofrecen los líderes evangélicos blancos, apuntando a un estudio de Pew de 2010 que encontró que el 41 por ciento de aquellos en el Estados Unidos cree que el mundo será definitivamente o probablemente destruido a mediados de siglo. Cash señala que se pueden encontrar certezas en otras narrativas que también tienen el efecto unificador de unir a individuos de ideas afines en narrativas compartidas de "nosotros" versus "ellos", como las basadas en absolutismos políticos o raciales. Cash señala que todos los sistemas políticos deben soportar una cierta exposición a la tentación del narcisismo, la fantasía, la ilógica y la distorsión, pero cree que el teórico psicoanalítico Joel Whitebook tiene razón en que "el trumpismo como experiencia social puede entenderse como un fenómeno psicótico . Una cuestión de psicopatología personal de Donald Trump , por alarmante que pueda ser esa pregunta. El punto es, más bien, que el trumpismo como fenómeno psicológico social tiene aspectos que recuerdan a la psicosis, en el sentido de que implica un ataque sistemático, y probablemente intencionado, a nuestra relación con la realidad ". Whitebook cree que el libro de jugadas de Trump es como el del estratega de Putin, Vladislav Surkov, que emplea un cambio de forma incesante , apelando a los skinheads nacionalistas en un momento y a los grupos de derechos humanos al siguiente. [218] Cash hace comparaciones con un mundo de Alicia en el país de las maravillas cuando describe la hábil habilidad de Trump para sostener un espejo ante seguidores con fantasías dispares, aparentemente abrazándolos a todos en una serie de tweets y pronunciamientos contradictorios.
Cash señala ejemplos como el de Trump que parece apoyar y alentar a la "gente muy buena" entre los "manifestantes neonazis [que] portaban antorchas que eran claros significantes de una nostalgia" después de Charlottesville o para audiencias con quejas sentidas por el primer presidente negro de Estados Unidos. , fantasías de conspiración como la afirmación de que Obama lo escuchó . Cash escribe eso,
A diferencia de la resiliente Alice, quien, tras atravesar el espejo, insiste en la verdad y la precisión cuando se enfrenta a un mundo de reveses, contradicciones, tonterías e irracionalidad, Trump invierte este proceso. Cautivado por su propia imagen y, por lo tanto, tanto reacio como incapaz de atravesar el espejo por temor a perturbar y disolver esa fascinación narcisista con su imagen preferida de sí mismo, Trump ha arrastrado el mundo desinhibido y distorsionado del otro lado del mundo. espejo en nuestro mundo compartido. [219]
Aunque el líder posee la propiedad dominante de la realidad compartida por el grupo, Lifton ve diferencias importantes entre el trumpismo y los cultos típicos, como no promover una ideología totalista y que el aislamiento del mundo exterior no se usa para preservar la cohesión del grupo. Lifton identifica múltiples similitudes con los tipos de cultos que menosprecian el mundo falso por el que los forasteros se engañan con preferencia por su verdadera realidad, un mundo que trasciende las ilusiones y la información falsa creada por los titánicos enemigos del culto. Se utilizan técnicas de persuasión similares a las de las sectas, como el adoctrinamiento que emplea un eco constante de frases de escándalo (a través de la respuesta de reunión, retweet o compartir en Facebook), o en respuesta participativa a las declaraciones similares del gurú, ya sea en persona o en entornos en línea. Los ejemplos incluyen el uso de llamadas y respuestas ("Clinton" desencadena "encerrarla"; "inmigrantes" desencadena "construir ese muro"; "¿quién lo pagará?" Desencadena "México"), lo que profundiza el sentido de participación con la unidad trascendente entre el líder y la comunidad. [220] Los participantes y observadores en los mítines han comentado sobre el tipo especial de sentimiento liberador que se experimenta a menudo y que Lifton llama un "estado elevado" que "incluso se puede llamar experiencias de trascendencia". [221]
El comentarista de cultura conservadora David Brooks observa que bajo Trump, esta mentalidad posterior a la verdad dependiente en gran medida de los temas de la conspiración llegó a dominar la identidad republicana, proporcionando a sus creyentes un sentido de superioridad, ya que tales personas con información privilegiada poseen información importante que la mayoría de la gente no tiene. [224] Esto da como resultado un sentido empoderador de agencia [225] con la liberación, el derecho y el deber grupal de rechazar a los "expertos" y la influencia de cábalas ocultas que buscan dominarlos. [224] Las redes sociales amplifican el poder de los miembros para promover y expandir sus conexiones con creyentes de ideas afines en cámaras de eco de realidad alternativa insulares . [226] La investigación en psicología social y ciencias cognitivas muestra que los individuos buscan información y comunidades que confirmen sus puntos de vista y que incluso aquellos con habilidades de pensamiento crítico suficientes para identificar afirmaciones falsas con material no político no pueden hacerlo cuando interpretan material fáctico que no se ajusta a la política. creencias. [nota 24] Si bien tales desviaciones de la realidad compartida basada en hechos, facilitada por los medios, se remonta al menos a 1439 con la aparición de la prensa de Gutenberg , [228] lo nuevo de las redes sociales es el vínculo personal creado a través de comunicaciones instantáneas del líder, y la oportunidad constante de repetir los mensajes y participar en el comportamiento de señalización de identidad grupal. Antes de 2015, Trump ya había establecido firmemente este tipo de vínculo parasocial con una base sustancial de seguidores debido a sus repetidas apariciones en televisión y medios. [201] Para aquellos que comparten puntos de vista políticos similares al suyo, el uso de Twitter por parte de Trump para compartir sus puntos de vista conspirativos hizo que esos lazos emocionales se intensificaran, lo que provocó que sus seguidores sintieran un vínculo empático más profundo como con un amigo: compartir su ira, compartir su indignación moral. , enorgulleciéndose de sus éxitos, compartiendo su negación de los fracasos y sus opiniones a menudo conspirativas. [229]
Dada su eficacia como herramienta emocional, Brooks cree que compartir las teorías de la conspiración se ha convertido en el mecanismo de unión comunitaria más poderoso del siglo XXI. [224] Las teorías de la conspiración suelen tener un fuerte componente político [234] y libros como The Paranoid Style in American Politics de Hofstadter describen la eficacia política de estas versiones alternativas de la realidad. Algunos atribuyen el éxito político de Trump a hacer de esas narrativas un elemento básico habitual de la retórica trumpista, como la supuesta manipulación de las elecciones de 2016 para derrotar a Trump, que el cambio climático es un engaño perpetrado por los chinos, que Obama no nació en Estados Unidos, múltiples teorías de conspiración sobre los Clinton, que las vacunas causan autismo, etc. [235] Una de las teorías de conspiración más populares, aunque refutadas y desacreditadas, es Qanon , que afirma que los principales demócratas dirigen una red de élite de tráfico sexual infantil y el presidente Trump está haciendo esfuerzos para desmantelarla. Una encuesta de Yahoo - YouGov de octubre de 2020 mostró que estas afirmaciones de Qanon son creencias convencionales, no marginales entre los partidarios de Trump, y la mitad de los partidarios de Trump encuestados dicen que ambos elementos de la teoría son ciertos. [222] [223]
Algunos psicólogos sociales consideran que la predisposición de los trumpistas a interpretar las interacciones sociales en términos de marcos de dominación se extiende a su relación con los hechos. Un estudio de Felix Sussenbach y Adam B. Moore encontró que el motivo de dominio se correlacionó fuertemente con la hostilidad hacia los hechos que no lo confirman y la afinidad por las conspiraciones entre los votantes de Trump de 2016, pero no entre los votantes de Clinton. [236] Muchos críticos señalan la habilidad de Trump para explotar la narrativa, la emoción y toda una serie de estratagemas retóricas para atraer seguidores a la aventura común del grupo [237] como personajes de una historia mucho más grande que ellos. [238] Es una historia que involucra no solo un llamado a las armas para la construcción de la comunidad para derrotar las amenazas titánicas, [136] o las hazañas heroicas del líder para restaurar la grandeza estadounidense, sino una restauración del sentido individual de libertad y poder de cada partidario para controlar sus vidas. [239] Trump canaliza y amplifica estas aspiraciones, explicando en uno de sus libros que su desvío de la verdad es efectivo porque juega con las mayores fantasías de la gente. [240] Por el contrario, Clinton desdeñó una narración tan llena de emociones e ignoró la dinámica emocional de la narrativa trumpista. [241]
Medios y pilarización
Industria de la cultura
Peter E. Gordon , Alex Ross , el sociólogo David L. Andrews y el teórico político de Harvard David Lebow consideran que el concepto de " industria cultural " de Theodor Adorno y Max Horkheimer es útil para comprender el trumpismo. [nota 26] Como Ross explica el concepto, la industria cultural replica "métodos fascistas de hipnosis masiva ... desdibujando la línea entre la realidad y la ficción", afirmando que "Trump es tanto un fenómeno de la cultura pop como político. . " [243] Gordon observa que estos proveedores de cultura popular no solo están aprovechando la indignación, [244] sino que están convirtiendo la política en un producto más lucrativo comercialmente, un "reflejo polarizado y estandarizado de la opinión en formas de humor e indignación teatralizada dentro de estrechos nichos de mercado ... dentro del cual uno se desmaya por el eslogan preferido de uno y ya sabe lo que sabe. Nombra casi cualquier posición política y lo que los sociólogos llaman pilarización, o lo que la Escuela de Frankfurt llamó pensamiento de "boleto", predecirá, casi sin falta, un conjunto de opiniones. [245] [nota 27] Trumpism es desde la perspectiva de Lebow, más de un resultado de este proceso que una causa. [247] En los años transcurridos desde la obra de Adorno, Lebow cree que la industria de la cultura se ha convertido en una cultura politizar mercado "basado cada vez más en Internet, constituyendo una hiperrealidad autorreferencial despojada de cualquier realidad de referenciantes ... el sensacionalismo y el aislamiento intensifican la intolerancia a la disonancia e y magnificar la hostilidad contra hiperrealidades alternativas. En una lógica de escalada que se refuerza a sí misma, la intolerancia y la hostilidad fomentan aún más el sensacionalismo y la retirada a la insularidad ". [247] [nota 28] Desde el punto de vista de Gordon," se podría argumentar que el trumpismo en sí mismo es simplemente otro nombre para la industria cultural, donde la actuación de deshacer la represión sirve como medio para continuar precisamente como antes " [249].
Desde este punto de vista, la susceptibilidad a la manipulación psicológica de individuos con inclinaciones al dominio social no está en el centro del trumpismo, sino que es la "industria cultural" que explota estas y otras susceptibilidades mediante el uso de mecanismos que condicionan a las personas a pensar de manera estandarizada. [52] La floreciente industria de la cultura no respeta fronteras políticas a medida que desarrolla estos mercados con Gordon enfatizando "Esto es cierto tanto para la izquierda como para la derecha, y es especialmente digno de mención una vez que aprobamos lo que hoy pasa por discurso político. esfera pública, tenemos lo que Jürgen Habermas llamó hace mucho tiempo la refeudalización de la sociedad ". [250]
Lo que Kreiss llama un "relato de los medios basado en la identidad" es importante para comprender el éxito de Trump porque "los ciudadanos entienden la política y aceptan la información a través de la lente de la identidad partidista ... El fracaso para enfrentarse a un público socialmente integrado y un grupo de identidad La democracia basada en la democracia ha puesto límites significativos a nuestra capacidad de imaginar un camino a seguir para el periodismo y los medios de comunicación en la era Trump. Como han descubierto Fox News y Breitbart, hay poder en la afirmación de representar y trabajar para públicos particulares, aparte de cualquier afirmaciones abstractas para presentar la verdad ". [251]
Rentabilidad del espectáculo y la indignación
Al examinar el trumpismo como un producto de entretenimiento, algunas investigaciones de los medios se centran en la gran dependencia del discurso de la indignación que, en términos de cobertura mediática, privilegiaba la retórica de Trump sobre la de otros candidatos debido a la relación simbiótica entre su enfoque en el valor de entretenimiento de dicha narración y la publicidad. intereses de las empresas de medios. [252] Una forma única de descortesía, el uso de narrativas de indignación en blogs políticos, programas de radio y televisión por cable, se había convertido en las décadas anteriores en representativo de un género de medios de opinión política relativamente nuevo que había experimentado un crecimiento significativo debido a su rentabilidad. [253] [254] El crítico de medios David Denby escribe: "Como un buen cómico, Trump invita a la audiencia a unirse a él en la aventura de presentar su acto, en este caso, la bárbara y entretenida aventura de llevar a cabo una campaña presidencial que insulta a todo el mundo. . " La afirmación de Denby es que Trump es simplemente bueno para ofrecer el tipo de producto de entretenimiento político que los consumidores demandan. Él observa que " el estándar de comportamiento permisible del movimiento ha sido formado por la cultura popular, por la comedia stand-up y, recientemente, por los reality shows y por los hábitos sarcásticos y trolling de Internet. No se puede decir efectivamente que Donald Trump es vulgar, sensacional y bufonesco cuando es exactamente sensacionalismo vulgar y payasadas lo que está comprando su audiencia. Donald Trump ha sido producido por Estados Unidos ". [237] A pesar de que el discurso ultraje de Trump se caracterizó por las afirmaciones de ficción, medias ataques enérgicos contra diversos grupos y perro silbato llamamientos a la intolerancia racial y religiosa, ejecutivos de medios no podían ignorar su rentabilidad. El director ejecutivo de CBS, Les Moonves, comentó que "puede que no sea bueno para Estados Unidos, pero es muy bueno para CBS", [255] demostrando cómo la forma de mensajería del trumpismo y los objetivos comerciales de las empresas de medios no solo son compatibles sino mutuamente lucrativos. [256] Peter Wehner, miembro principal del Centro de Ética y Políticas Públicas, considera a Trump un " atleta de choque " político que "prospera creando desorden, violando reglas, provocando indignación". [257]
La rentabilidad política de la descortesía quedó demostrada por la extraordinaria cantidad de tiempo aire gratis otorgado a la campaña de las primarias de Trump en 2016, estimada en dos mil millones de dólares, [258] que según las compañías de rastreo de medios crecieron a casi cinco mil millones al final de la campaña nacional. [259] La ventaja de la descortesía fue igualmente cierta en las redes sociales, donde "un análisis de BuzzFeed descubrió que las 20 principales noticias falsas sobre las elecciones que emanan de sitios engañosos y blogs hiperpartidistas generaron más participación en Facebook (medido por acciones, reacciones y comentarios ) que las 20 principales historias electorales producidas por 19 principales medios de comunicación combinados, incluidos el New York Times, Washington Post, Huffington Post y NBC News ". [260]
Medios de comunicación social
Donald J. Trump  | Gorjeo | |
|---|---|---|
| @realDonaldTrump |
Mi uso de las redes sociales no es presidencial, es PRESIDENCIAL DEL DÍA MODERNO. ¡Haz que Estados Unidos vuelva a ser grande!
1 de julio de 2017 [261]
Al sondear la investigación sobre cómo la comunicación trumpista se adapta bien a las redes sociales, Brian Ott escribe que "los comentaristas que han estudiado el discurso público de Trump han observado patrones de habla que se corresponden estrechamente con lo que identifiqué como las tres características definitorias de Twitter [Simplicidad, impulsividad e incivilidad] . " [262] El crítico de medios Neal Gabler tiene un punto de vista similar al escribir que "Lo que FDR fue para la radio y JFK para la televisión, Trump lo es para Twitter". [263] El experto en discurso de indignación Patrick O'Callaghan sostiene que las redes sociales son más efectivas cuando utilizan el tipo particular de comunicación en el que se basa Trump. O'Callaghan señala que la socióloga Sarah Sobieraj y el politólogo Jeffrey M. Berry describieron casi perfectamente en 2011 el estilo de comunicación en las redes sociales utilizado por Trump mucho antes de su campaña presidencial. [264] Explicaron que ese discurso
"[implica] esfuerzos para provocar respuestas viscerales (p. ej., ira, rectitud, miedo, indignación moral) de la audiencia mediante el uso de generalizaciones excesivas, sensacionalismo, información engañosa o claramente inexacta, ataques ad hominem y verdades parciales sobre los oponentes, que pueden ser individuos, organizaciones o comunidades enteras de interés (p. ej., progresistas o conservadores) o circunstancia (p. ej., inmigrantes). La indignación elude los matices desordenados de cuestiones políticas complejas en favor del melodrama, la exageración tergiversada, la burla y los pronósticos improbables de una fatalidad inminente. . Hablar de indignación no es tanto una discusión como una competencia verbal, un teatro político con un cuadro de mando ". [265]
Debido al entorno de transmisión restringida de Facebook y Twitter en el que prospera el discurso de indignación, [nota 29] El uso de Trump de tales mensajes en casi todas las oportunidades fue extremadamente efectivo desde la cuenta de O'Callaghan porque los tweets y publicaciones se repitieron de manera viral entre partidarios de ideas afines, por lo tanto rápidamente construir una cámara de eco de información sustancial, [267] un fenómeno que Cass Sunstein identifica como polarización de grupo , [268] y otros investigadores se refieren como una especie de homofilia autorreforzante [269] [nota 30]
Dentro de estos capullos de información, a las empresas de redes sociales les importa poco si gran parte de la información difundida en estos silos de información pilarizada es falsa, porque, como señala la crítica de cultura digital Olivia Solon, "la verdad de un contenido es menos importante que si se comparte, le gusta y monetiza ". [272]
Citando la encuesta de Pew Research que encontró que el 62% de los adultos estadounidenses obtienen sus noticias de las redes sociales, [273] Ott expresa alarma, "ya que el contenido de 'noticias' en las redes sociales presenta regularmente historias falsas y engañosas de fuentes que carecen de estándares editoriales". [274] El crítico de medios Alex Ross está igualmente alarmado y observa que "los monopolios de Silicon Valley han adoptado una actitud ideológicamente vacante y de no intervención hacia el aumento de la fealdad en Internet" y que "el fracaso de Facebook para detener la proliferación de falsificaciones las noticias durante la temporada de campaña [Trump vs. Clinton] no deberían haber sorprendido a nadie ... El tráfico triunfa sobre la ética ". [243]
El análisis de O'Callaghan sobre el uso de las redes sociales por parte de Trump es que "la indignación golpea un nervio emocional y, por lo tanto, es un grano de arena para el populista o el antagonista social. En segundo lugar, cuanto mayor y más extendido es el discurso de la indignación, más tiene un efecto perjudicial sobre el capital social . Esto se debe a que conduce a la desconfianza y la incomprensión entre individuos y grupos, a posiciones arraigadas, a un sentimiento de 'nosotros contra ellos'. Así entendido, el discurso de la indignación no solo produce puntos de vista extremos y polarizadores, sino que también asegura que un ciclo (Considere también en este contexto a Wade Robison (2020) sobre el 'contagio de la pasión' [275] y Cass Sunstein (2001, págs. 98-136) [nota 31] sobre las 'cibercascadas'.) " [ 267]
Ott está de acuerdo y dice que contagio es la mejor palabra para describir la naturaleza viral del discurso de indignación en las redes sociales. "Los tweets simples, impulsivos y descorteses de Trump hacen más que simplemente reflejar el sexismo, el racismo, la homofobia y la xenofobia; propagan esas ideologías como un cáncer social". [277] Robison advierte que el contagio emocional no debe confundirse con el contagio de pasiones que preocupaban a James Madison y David Hume . [nota 32] Sin embargo, Robison cree que subestimaron el mecanismo de contagio de pasiones que funciona en los movimientos, cuyas expresiones modernas incluyen los fenómenos sorprendentes de los partidarios de las redes sociales rápidamente movilizados detrás de la Primavera Árabe y la campaña presidencial de Trump. "No es que experimentamos algo y luego, evaluándolo, nos apasionamos o no", lo que implica que "tenemos la posibilidad de controlar nuestras pasiones". La opinión de Robison es que el contagio afecta la forma en que los partidarios experimentan la realidad misma porque aprovecha cómo se desencadena la certeza subjetiva, de modo que aquellos que experimentan la realidad alternativa compartida de manera contagiosa no saben que han asumido una creencia que deberían evaluar. [278]
Movimientos, políticos y personalidades similares
Antecedentes históricos en América
Las raíces del trumpismo en los Estados Unidos se remontan a la era jacksoniana según los eruditos Walter Russell Mead , [279] Peter Katzenstein [9] y Edwin Kent Morris. [280] Eric Rauchway dice: "El trumpismo - el nativismo y la supremacía blanca - tiene raíces profundas en la historia de Estados Unidos. Pero el propio Trump lo puso en un propósito nuevo y maligno". [281]
Los seguidores de Andrew Jackson sintieron que él era uno de ellos, apoyando con entusiasmo su desafío a las normas políticamente correctas del siglo XIX e incluso al derecho constitucional cuando se interponían en el camino de la política pública popular entre sus seguidores. Jackson ignoró el fallo de la Corte Suprema de Estados Unidos en Worcester v. Georgia e inició la remoción forzada de los Cherokee de sus tierras protegidas por el tratado para beneficiar a los lugareños blancos a un costo de entre 2,000 y 6,000 hombres, mujeres y niños Cherokee muertos. A pesar de estos casos de inhumanidad jacksoniana, la opinión de Mead es que el jacksonianismo proporciona el precedente histórico que explica el movimiento de los seguidores de Trump, casándose con el desdén popular por las élites, la profunda sospecha de los enredos en el extranjero y la obsesión con el poder y la soberanía estadounidenses, reconociendo que ha sido así. A menudo ha sido un movimiento político xenófobo , "sólo para blancos". Mead cree que este "hambre en Estados Unidos por una figura jacksoniana" impulsa a los seguidores hacia Trump, pero advierte que históricamente "él no es la segunda venida de Andrew Jackson", y observa que "sus propuestas tendían a ser bastante vagas y a menudo contradictorias", mostrando lo común. debilidad de los líderes populistas recién elegidos, comentando al principio de su presidencia que "ahora tiene la dificultad de, ya sabes, '¿cómo gobiernas?'" [279]
Morris está de acuerdo con Mead, ubicando las raíces del trumpismo en la era jacksoniana de 1828 a 1848 bajo las presidencias de Jackson, Martin Van Buren y James K. Polk . Desde el punto de vista de Morris, el trumpismo también comparte similitudes con la facción del movimiento progresista posterior a la Primera Guerra Mundial que se ocupó de un retroceso populista conservador ante la moral más relajada de las ciudades cosmopolitas y la cambiante tez racial de Estados Unidos. [280] En su libro The Age of Reform (1955), el historiador Richard Hofstadter identificó el surgimiento de esta facción cuando "una gran parte de la tradición progresista-populista se había vuelto amarga, antiliberal y de mal genio". [282]
Antes de la Segunda Guerra Mundial, los temas conservadores del trumpismo se expresaron en el movimiento America First a principios del siglo XX, y después de la Segunda Guerra Mundial se atribuyeron a una facción del Partido Republicano conocida como la Vieja Derecha . En la década de 1990, se lo conoció como el movimiento paleoconservador , que según Morris ahora ha sido rebautizado como trumpismo. [283] El libro de Leo Löwenthal Prophets of Deceit (1949) resumió las narrativas comunes expresadas en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial de esta franja populista, examinando específicamente los demagogos estadounidenses del período en que los medios de comunicación modernos se casaron con el mismo estilo destructivo de política que el historiador Charles Clavey cree que representa el trumpismo. Según Clavey, el libro de Löwenthal explica mejor el atractivo perdurable del trumpismo y ofrece las percepciones históricas más sorprendentes del movimiento. [78]
Escribiendo en The New Yorker , el periodista Nicholas Lemann afirma la ideología del fusionismo del Partido Republicano de la posguerra , una fusión del establecimiento partidario a favor de los negocios con elementos nativistas y aislacionistas que gravitaron hacia el Partido Republicano y no hacia el Partido Demócrata , luego se unieron los evangélicos cristianos " alarmado por el auge del secularismo ", fue posible gracias a la Guerra Fría y el" miedo y odio mutuos a la expansión del comunismo ". Un artículo de Politco se ha referido al trumpismo como " macartismo con esteroides". [284] [177]
Defendida por William F. Buckley Jr. y llevada a cabo por Ronald Reagan en 1980, la fusión perdió su pegamento con el colapso de la Unión Soviética , que fue seguida por un crecimiento de la desigualdad y la globalización que "creó un gran descontento entre los medios y los bajos". ingresos blancos "dentro y fuera del Partido Republicano. Después de que Barack Obama derrotara a Mitt Romney en las elecciones presidenciales de Estados Unidos en 2012 , el establishment del partido adoptó un informe de "autopsia", titulado Proyecto de Crecimiento y Oportunidad, que "instaba al Partido a reafirmar su identidad como gobierno a favor del mercado y -escéptico y étnica y culturalmente inclusivo ". Haciendo caso omiso de las conclusiones del informe y del establecimiento del partido en su campaña, Trump recibió "la oposición de más funcionarios de su propio partido [...] que cualquier candidato presidencial en la historia reciente de Estados Unidos", pero al mismo tiempo ganó "más votos "en las primarias republicanas que cualquier candidato presidencial anterior. Para 2016, "la gente quería que alguien arrojara un ladrillo a través de una ventana de vidrio", en palabras del analista político Karl Rove . [177] Su éxito en el partido fue tal que una encuesta de octubre de 2020 encontró que el 58% de los republicanos e independientes de tendencia republicana encuestados se consideraban partidarios de Trump en lugar del Partido Republicano. [285]
Tendencia hacia la democracia antiliberal
El trumpismo se ha comparado con el maquiavelismo y con el fascismo de Mussolini . [286] [287] [288] [289] [290] [291] [292]
El historiador estadounidense Robert Paxton plantea la cuestión de si el retroceso democrático evidente en el trumpismo es fascismo o no. A partir de 2017, Paxton creía que se parecía más a la plutocracia , un gobierno que está controlado por una élite adinerada. [293] Paxton cambió de opinión tras el asalto al Capitolio de los Estados Unidos en 2021 y argumentó que "no solo es aceptable sino necesario" entender el trumpismo como una forma de fascismo. [294] El profesor de sociología Dylan John Riley llama al trumpismo " patrimonialismo neo-bonapartista ".
En 2015, el historiador británico Roger Griffin declaró que Trump no era fascista porque no cuestiona la política de Estados Unidos y tampoco quiere abolir por completo sus instituciones democráticas. [295] Después del violento intento de interferir con la transición pacífica del poder por parte de los partidarios de Trump durante el ataque al Capitolio, Griffin mantuvo este escrito "Trump es demasiado patológicamente incoherente e intelectualmente desafiado para ser un fascista, y sufre de trastorno por deficiencia de atención , falta de autoconocimiento , capacidad de negación, narcisismo y pura ignorancia y falta de cultura o educación en un grado que excluye la inteligencia maquiavélica y la curiosidad voraz y el conocimiento sobre la historia y la política contemporáneas necesarias para tomar el poder a la manera de Mussolini y Hitler. . " [286]
El historiador argentino Federico Finchelstein cree que existen importantes intersecciones entre el peronismo y el trumpismo porque se percibe su mutuo desprecio por el sistema político contemporáneo (en las áreas de política tanto interna como externa). [296] El historiador estadounidense Christopher Browning considera que las consecuencias a largo plazo de las políticas de Trump y el apoyo que recibe del Partido Republicano para ellas son potencialmente peligrosas para la democracia. [297] En el debate de habla alemana, el término apareció inicialmente solo esporádicamente, principalmente en relación con la crisis de confianza en la política y los medios de comunicación y describió la estrategia de actores políticos en su mayoría de derecha que desean agitar esta crisis con el fin de para sacar provecho de ella. [298] La literatura alemana actual tiene una gama más diversa de análisis del trumpismo. [nota 33]
En Cómo perder un país: los 7 pasos de la democracia a la dictadura , el autor turco Ece Temelkuran describe el trumpismo como un eco de una serie de puntos de vista y tácticas que fueron expresadas y utilizadas por el político turco Recep Tayyip Erdogan durante su ascenso al poder. Algunas de estas tácticas y puntos de vista son el populismo de derecha ; demonización de la prensa ; subversión de hechos bien establecidos y probados (tanto históricos como científicos); desmantelar los mecanismos judiciales y políticos ; retratar problemas sistemáticos como el sexismo o el racismo como incidentes aislados ; y la elaboración de un ciudadano "ideal". [299]
El politólogo Mark Blyth y su colega Jonathan Hopkin creen que existen fuertes similitudes entre el trumpismo y movimientos similares hacia las democracias iliberales en todo el mundo, pero no creen que el trumpismo sea un movimiento impulsado simplemente por la repulsión, la pérdida y el racismo. Hopkin y Blyth argumentan que tanto a la derecha ya la izquierda, la economía global está impulsando el crecimiento de neo-nacionalista coaliciones que encuentran los seguidores que quieren ser libres de las restricciones que se están puestas en ellos por las élites establecimiento cuyos miembros abogar la economía neoliberal y globalismo . [300] Otros enfatizan la falta de interés en encontrar soluciones reales al malestar social que se ha identificado, y también creen que aquellos individuos y grupos que están ejecutando políticas están siguiendo en realidad un patrón que ha sido identificado por investigadores de sociología como Leo Löwenthal y Norbert Guterman como originario del trabajo posterior a la Segunda Guerra Mundial de la Escuela de Teoría Social de Frankfurt. Con base en esta perspectiva, libros como Los profetas del engaño de Löwenthal y Guterman ofrecen la mejor comprensión de cómo movimientos como el trumpismo engañan a sus seguidores perpetuando su miseria y preparándolos para avanzar más hacia una forma de gobierno antiliberal. [78]
Precursores recientes
Algunos analistas consideran que Trump está siguiendo un plan de apalancamiento de la indignación, que se desarrolló en programas de radio y televisión por cable partidistas [267] , como el programa de radio Rush Limbaugh , un estilo que transformó los programas de radio y la política conservadora estadounidense décadas antes de Trump. . [301] Ambos compartieron "fama mediática" y "espectacularidad", y construyeron una enorme base de fans con la política como entretenimiento, [301] atacando objetivos políticos y culturales de formas que se habrían considerado indefendibles y más allá el pálido en los años anteriores a ellos. [302]
Ambos presentaban "los insultos, los apodos" [301] (por ejemplo, Limbaugh llamó a la preadolescente Chelsea Clinton el "perro de la Casa Blanca", [301] Trump se burló de la apariencia de la esposa de Ted Cruz ); teorías de conspiración (Limbaugh alegando que el proyecto de ley Obamacare de 2010 empoderaría a los "paneles de la muerte" y "sacrificarían" a los estadounidenses de edad avanzada, [301] Trump alegando que ganó las elecciones de 2020 por abrumadora mayoría, pero que se lo robaron); ambos sostuvieron que el calentamiento global era un engaño, Barack Obama no era ciudadano estadounidense y los liberales exageraron enormemente el peligro del COVID-19 ; [301] [301] ambos atacaron a mariscales de campo negros (Limbaugh criticando a Donovan McNabb , [302] Trump Colin Kaepernick ); ambos se burlaron de las personas con discapacidad (Limbaugh agitando los brazos imitando la enfermedad de Parkinson de Michael J. Fox , Trump haciendo lo mismo para imitar la artrogriposis del reportero Serge F. Kovaleski ), aunque luego negó haberlo hecho). [303]
Limbaugh (a quien Trump otorgó la Medalla Presidencial de la Libertad en 2020) precedió a Trump en alejar al partido republicano de "líderes de opinión y políticos serios y sustantivos", hacia la provocación política, el entretenimiento y el antiintelectualismo; popularizando y normalizando para "muchos políticos y votantes republicanos" lo que antes de su ascenso "podrían haber pensado", pero se habrían "sentido incómodos diciendo". [nota 34] Sus millones de fanáticos eran intensamente leales y "desarrollaron la capacidad de disculpar ... y desviar" sus declaraciones sin importar cuán ofensivas e indignantes fueran ", diciendo que los liberales simplemente estaban siendo histéricos u odiosos. Y muchos lo amaban aún más por eso." [302]
Impacto futuro
Escribiendo en la revista Atlantic, Yaseem Serhan, argumenta la afirmación de Trump después del juicio político de que "nuestro histórico, patriótico y hermoso movimiento para hacer que Estados Unidos vuelva a ser grande apenas ha comenzado", debe tomarse en serio, ya que el trumpismo es un populista "impulsado por la personalidad". movimiento, y otros movimientos similares, como el berlusconismo en Italia, el peronismo en Argentina y el fujimorismo en Perú, "rara vez se desvanecen una vez que sus líderes han dejado el cargo". [304] Bobby Jindal y Alex Castellanos escribieron en Newsweek que separar el trumpismo del propio Donald Trump era clave para el futuro del Partido Republicano luego de su derrota en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2020 . [305]
Una encuesta de la NBC a 1000 adultos realizada 100 días después de que Trump dejó el cargo mostró su calificación favorable / desfavorable en 32 por ciento positiva frente a 55 por ciento negativa, con 44 por ciento de los republicanos diciendo que son más partidarios de Trump que el Partido Republicano frente al 50 por ciento que dice serlo. más partidarios del Partido Republicano que Trump. [306]
La política exterior
En términos de política exterior en el sentido de " Estados Unidos primero " de Trump , se prefiere el unilateralismo a una política multilateral y se enfatizan particularmente los intereses nacionales, especialmente en el contexto de los tratados económicos y las obligaciones de las alianzas. [307] [308] Trump ha mostrado un desdén por los aliados estadounidenses tradicionales como Canadá, así como por los socios transatlánticos de la OTAN y la Unión Europea . [309] [310] Por el contrario, Trump ha mostrado simpatía por los gobernantes autocráticos , como el presidente ruso Vladimir Putin , a quien Trump a menudo elogió incluso antes de asumir el cargo, [311] y durante la cumbre Rusia-Estados Unidos de 2018 . [312] La política exterior de "Estados Unidos primero" incluye promesas de Trump de poner fin a la participación estadounidense en guerras extranjeras, especialmente en el Medio Oriente , al mismo tiempo que emite una política exterior más estricta a través de sanciones contra Irán , entre otros países. [313] [314]
Política económica
En términos de política económica, el trumpismo "promete nuevos puestos de trabajo y más inversión nacional". [315] La línea dura de Trump contra los excedentes de exportación de los socios comerciales estadounidenses ha llevado a una situación tensa en 2018 con aranceles punitivos mutuamente impuestos entre Estados Unidos, por un lado, y la Unión Europea y China, por el otro. [316] Trump se asegura el apoyo de su base política con una política que enfatiza fuertemente el nacionalismo y la crítica a la globalización . [317] Mientras que el libro Identity Crisis: The 2016 Presidential Campaign and the Battle for the Meaning of America sugirió que Trump "radicalizó la economía" en su base de trabajadores blancos y votantes de clase media al promover la idea de que "grupos [minoritarios] indignos están avanzando mientras que su grupo se queda atrás ". [318]
Trumpismo en otros países
Canadá
Según Global News , la revista Maclean's , el National Observer , Toronto Star , [319] [320] y The Globe and Mail , hay trumpismo en Canadá. [321] [322] [323] [324] En una entrevista de noviembre de 2020 en The Current , inmediatamente después de las elecciones estadounidenses de 2020 , el profesor de derecho Allan Rock, quien se desempeñó como fiscal general de Canadá y como embajador de Canadá ante la ONU, describió el trumpismo y su impacto potencial en Canadá. [325] Rock dijo que incluso con la pérdida de las elecciones de Trump, había "despertado algo que no desaparecerá". Dijo que era algo "a lo que ahora podemos referirnos como trumpismo", una fuerza que ha "aprovechado" Trump ha "dado expresión a una frustración y un enfado subyacentes, que surgen de la desigualdad económica, de las implicaciones de la globalización". [325] Rock advirtió que Canadá debe "mantenerse en guardia contra la propagación del trumpismo [319] que describió como" desestabilizador "," crudo "," nacionalista "," feo "," divisivo "," racista "y "enojado". [325] Rock agregó que un impacto medible en Canadá del "comportamiento abiertamente racista" asociado con el trumpismo es que los racistas y los supremacistas blancos se han envalentonado desde 2016, lo que ha resultado en un fuerte aumento en el número de estas organizaciones en Canadá. y un aumento sorprendentemente alto en la tasa de delitos de odio en 2017 y 2018 en Canadá. [325]
Maclean's and the Star , citó la investigación de Frank Graves, quien ha estado estudiando el aumento del populismo en Canadá durante varios años. En un artículo de la revista School of Public Policy del 30 de junio de 2020 , fue coautor, los autores describieron una disminución en la confianza en las noticias y en los periodistas desde 2011 en Canadá, junto con un aumento en el escepticismo que "refleja las convicciones emergentes sobre noticias falsas tan evidente en los partidarios del populismo trumpiano ". [326] Graves y Smith escribieron sobre el impacto en Canadá de un "nuevo populismo autoritario u ordenado" que resultó en la elección del presidente Trump en 2016. [326] Dijeron que el 34% de los canadienses tienen un punto de vista populista, la mayoría de los cuales están en Alberta y Saskatchewan, que tienden a ser "mayores, menos educados y de clase trabajadora", son más propensos a abrazar el "populismo ordenado". y están "más estrechamente alineados" con los partidos políticos conservadores. [326] Este "populismo ordenado" incluye conceptos como el autoritarismo de derecha, la obediencia, la hostilidad hacia los forasteros y los hombres fuertes que recuperarán el país de la "élite corrupta" y lo devolverán en un mejor momento de la historia, donde hubo más ley y orden. [326] Es "xenófobo", no confía en la ciencia, no siente simpatía por las cuestiones de igualdad relacionadas con el género y la etnia, y no forma parte de una democracia "sana". [326] Los autores dicen que este populismo ordenado había alcanzado una "fuerza crítica" en Canadá que está causando polarización y "debe ser abordado". [326]
Según una encuesta de Léger de octubre de 2020 para 338 votantes canadienses de Canadá, el número de "conservadores pro-Trump" ha ido en aumento en el Partido Conservador de Canadá, que ahora está bajo el liderazgo de Erin O'Toole . Maclean's dijo que esto podría explicar la campaña social conservadora "True Blue" de O'Toole. [327] El Partido Conservador en Canadá también incluye conservadores "centristas" así como Tories rojos , [327] - también descritos como conservadores de pequeña c , conservadores de centro-derecha o paternalistas según la tradición Tory en el Reino Unido. O'Toole presentó una versión modificada del eslogan de Trump, "Take Back Canada", en un video publicado como parte de su plataforma oficial de candidatura al liderazgo. Al final del video, hizo un llamado a los canadienses a "[un] en nuestra lucha, retomemos Canadá". [328] En una entrevista de CBC el 8 de septiembre de 2020, cuando se le preguntó si su política de "Canadá primero" era diferente de la política de Trump de "Estados Unidos primero", O'Toole dijo: "No, no lo fue". [329] En su discurso del 24 de agosto de 2019 en el que concedió la victoria de su sucesora Erin O'Toole como líder recién electo del Partido Conservador, Andrew Scheer advirtió a los canadienses que no creyeran en la "narrativa" de los principales medios de comunicación, sino que "desafiaran" y "verifique dos veces ... lo que ven en la televisión en Internet" consultando "organizaciones inteligentes, independientes y objetivas como The Post Millennial y True North . [330] [321] The Observer dijo Jeff Ballingall, quien es el fundador del derechista Ontario Proud , [331] y también es el director de marketing de The Post Millennial . [332]
Después de las elecciones de 2020 en Estados Unidos , el columnista del National Post y ex "magnate" del periódico, Conrad Black , quien había tenido una amistad de "décadas" con Trump y recibió un indulto presidencial en 2019, en sus columnas, repitió las "afirmaciones infundadas de Trump". de fraude electoral masivo ", lo que sugiere que la elección había sido robada. [327] [333]
Europa
También se ha dicho que el trumpismo está aumentando en Europa. Los partidos políticos como el Partido de los Finlandeses [334] y el Rally Nacional de Francia [335] han sido descritos como de naturaleza trumpista. El exasesor de Trump, Steve Bannon, llamó al primer ministro húngaro Viktor Orbán "Trump antes que Trump". [336]
Sudamerica
En Brasil , Jair Bolsonaro , a veces conocido como el "Donald Trump brasileño", [337] que a menudo se describe como un extremista de derecha, [338] [339] ve a Trump como un modelo a seguir [340] y, según Jason Stanley usa las mismas tácticas fascistas. [341] Al igual que Trump, Bolsonaro encuentra apoyo entre los evangélicos por sus puntos de vista sobre cuestiones de guerra cultural [342] y ha adoptado la agenda altamente conservadora y antiglobalización de Trump. Junto con sus aliados, cuestionó públicamente el recuento de votos de Biden después de las elecciones de noviembre. [343] El gobierno de Bolsonaro quiere que el presidente Biden sepa que Brasil no cambiará de rumbo en respuesta al cambio de liderazgo de Estados Unidos. [344] Algunos analistas advierten que los lazos de Brasil con Estados Unidos podrían verse corroídos aún más "por una creencia ciega en el trumpismo y una falta de pragmatismo". [345]
Ver también
- La política de América Primero bajo la presidencia de Donald Trump
- Nacionalismo estadounidense en la presidencia de Donald Trump
- Gran mentira : técnica de propaganda utilizada con fines políticos
- Movimiento de derechos civiles
- Culto de personalidad
- Sociedad John Birch
- El Proyecto Lincoln
- Posiciones políticas de Donald Trump
- Presidencia de Donald Trump
- Demócrata Reagan
- Campo de distorsión de la realidad
- Votantes republicanos contra Trump
- Veracidad de las declaraciones de Donald Trump
Notas
- ^ El Albert Lea Tribune ' Descripción s de la escena en los 13 de septiembre de 2020, 'United We Stand y patriotas Marcha por América' fue que "[p] as personas se reunieron frente al Capitolio de Minnesota en St. Paul el sábado en apoyo del presidente Trump, y en contra de las políticas estatales contra la pandemia que dicen que están infringiendo las libertades personales y dañando la economía. [...] Algunos en la multitud portaban armas largas y vestían chalecos antibalas ". Hubo enfrentamientos físicos que resultaron en la detención de dos contramanifestantes. [1]
- ^ Creyendo en lateoría de la conspiración del fraude electoral "Stop the Steal" , los trumpistas actuaron después de que Trump les dijo minutos antes que "lucharan como el infierno" para "recuperar nuestro país", [4] [5] con su abogado personal Rudy Giuliani llamando por " juicio por combate " [6] y su hijo Trump Jr. en la semana anterior advirtiendo "venimos por usted" y pidiendo "guerra total" por los resultados electorales. [7] [8]
- ^ Cornel West usa el término "neofascista". Badiou describe a Trump señalando el nacimiento de un "nuevo fascismo" o "fascismo democrático". [26] Traverso prefiere el término "posfascista" para describir "nuevas caras del fascismo" como Trump o Berlusconi que avanzan en un modelo de democracia "que destruye cualquier proceso de deliberación colectiva a favor de una relación que fusiona personas y líder, la nación. y su jefe ". [27] Por el contrario, Tarizzo describe a Trump como parte de lo que Pier Paolo Pasolini llamó "nuevo fascismo" [28] empleando un análisis de "gramática política" que comparte perspectivas similares sobre los vínculos entre el nuevo fascismo y la economía distópica argumentada en los análisis de Giroux, Oeste, Hedges y Badiou. En cambio, Chomsky usa el término autoritarismo.
- ↑ Giroux señala que "Trump no es Hitler en el sentido de que no ha creado campos de concentración, no ha cerrado a los medios críticos ni ha acorralado a los disidentes; además, Estados Unidos en el momento histórico actual no es la República de Weimar ". [31] Tarizzo escribe que tanto el paleofascismo como el nuevo fascismo socavan los fundamentos de la democracia moderna, pero el nuevo modo de fascismo "no lo hace absolutizando la soberanía popular a expensas de los derechos individuales. El nuevo fascismo celebra nuestras libertades y absolutiza los derechos humanos a en detrimento de nuestro sentido de pertenencia a una comunidad sociopolítica ". [32]
- ↑ Para una amplia revisión y crítica del uso del término fascista para describir a Trump a fines de 2017, consulte el capítulo posdata de Carl Boggs en su libro Fascism Old and New. [35]
- ↑ Papacharissi señala que también se pueden encontrar ejemplos a la izquierda del uso de significantes abiertos alcomprometer afectivamente sus bases ("públicos"). [47]
- ↑ Ann Stoler hace una observación similar al escribir: "Estos son cortes divisorios a través de nuestros paisajes sociales, políticos y afectivos que no son erupciones, como se describen con tanta frecuencia. Más bien, estas cifras [Trump, Le Pen y Wilders ] registran profundas cambios tectónicos que no son fácilmente visibles con las herramientas conceptuales disponibles, ni con las métricas que hemos utilizado para medir sensibilidades duraderas o para capturar sonidos a los que somos tan adversos, sesgados a nuestros radares compartidos. Las categorías y conceptos políticos predominantes ahora pueden parecer inadecuados o inoperante." [53]
- ^ La cita "(Jones, 2012: 180)" aparece en Jones, Jeffry P. (2012). "Fox News y el desempeño de la ideología". Cinema Journal . 51 (4): 178-185. doi : 10.1353 / cj.2012.0073 . JSTOR 23253592 .
- ↑ Jones elabora su opinión de que la confianza es fundamental para la epistemología en un capítulo titulado "Interpretaciones confiables" que apareció en el libro "Confianza: perspectivas analíticas y aplicadas". [71]
- ^ Varios académicos han hecho la misma comparación, con Jason Stanley de Yaleyendo más lejos, observando que si bien Trump no es un fascista, "creo que se podría legítimamente llamar al trumpismo un movimiento social y político fascista" y que "está usando tácticas políticas fascistas". Creo que no hay duda al respecto. Él está pidiendo la restauración nacional frente a las humillaciones provocadas por inmigrantes, liberales, minorías liberales e izquierdistas. Ciertamente está jugando el libro de jugadas fascista ". [76] El filósofo Cornel West está de acuerdo en que Trump tiene inclinaciones fascistas y afirma que su popularidad indica que el neofascismo está desplazando al neoliberalismo en los Estados Unidos. [77] El historiador de Harvard Charles Clavey cree que los autores de la Escuela de Frankfurt ( Max Horkheimer , Theodor Adorno y Herbert Marcuse ) que estudiaron la repentina victoria del fascismo en Alemania ofrecen las mejores ideas sobre el trumpismo. Estas similitudes incluyen la retórica de autoengrandecimiento, victimización, acusación y su solicitud de apoyo incondicional para su liderazgo, lo que es lo único que puede devolver al país de la decadencia moral y política en la que ha caído. [78]
- ↑ David Livingstone Smith , un estudioso de historia, psicología y antropología, profundiza en las similitudes entre Trump y el patrón fascista de persuasión descrito por Roger Money-Kyrle , quien fue testigo de manifestaciones fascistas en la Alemania de los años treinta. El vínculo psicológico entre el líder y los partidarios en manifestaciones masivas, el patrón de melancolía-paranoia-megalomanía, la recitación de temores domésticos compartidos, la promoción de teorías de conspiración que promueven el miedo que describen a los grupos externos como la causa de los problemas, soluciones simplificadas presentadas en términos absolutos y la promoción de un líder singular capaz de devolver al país su antigua grandeza. [80]
- ^ Descrito como "el sociólogo que estudió la base de Trump antes de Trump", [82] Michael Kimmel examinó la relación entre la masculinidad y la radicalización de los partidarios anteriores a Trump. En su libro de 2018 "Healing from Hate: How Young Men Get Into - and Out of "Extremismo violento" Kimmel describe un tema que "llegó a llamar" derecho agraviado ", un sentido de indignación justa, de victimización inmerecida en un mundo repentinamente dominado por la corrección política. Las recompensas que estos hombres blancos sintieron se habían prometido para toda la vida, según lo veían, siguiendo las reglas que alguien más había establecido se habían secado repentinamente, o, como lo vieron, el agua se había desviado a muchos menos merecedores ''. otros "que" no eran dignos de las recompensas que ahora estaban cosechando, porque 'ellos' no eran 'hombres de verdad' " [83].
- ^ La cifra del 88% se basa en el informe de noticias de CBS que al 16 de abril de 2021, 45 de los 370 arrestados fueron arrestados eran mujeres. [93]
- ^ El hashtag del cartel "# WWG1WGA" representa el lema de QAnon "donde vamos uno, vamos todos"
- ^ Para una elaboración de la idea fascista y la fuerza política del líder visto como un ungido, o un mesías, ver:
- Waite, Robert G. L (1993) [1977]. El Dios Psicopático . Nueva York: Da Capo Press. págs. 31–32, 343. ISBN 0-306-80514-6.
- ^ Varios miembros prominentes de la comunidad de fe, incluido el obispo de la diócesis, se opusieron al uso de la Biblia por parte de Trump como apoyo. [122] Los partidarios evangélicos vieron el evento como una proclamación de la victoria en un mundo de maldad, que Trump se estaba poniendo figurativamente la Armadura de Dios o estaba comenzando una "caminata por Jericó ". [123]
- ↑ Una referencia a una metáfora encontrada al final del primer discurso inaugural del presidente estadounidense Abraham Lincoln . El científico cognitivo Steven Pinker explica el impacto de estos llamamientos en su libro The Better Angels of Our Nature .
- ^ Para una descripción detallada de esta evocación de emociones colectivas intensas con el fin de diseñar la identidad del grupo, ver Cui 2018. Cui escribe: "Las emociones colectivas que las audiencias sienten durante los eventos de los medios son el equivalente moderno de la efervescencia colectiva en laadoración totémica (Dayan & Katz, 1992). En las sociedades primitivas, los sentimientos intensos sobre la colectividad se generan a través de los participantes que realizan rituales juntos físicamente. Poseídos por estos sentimientos intensos, se sienten compartiendo la identidad colectiva representada por el simbolismo en los rituales. En sociedades industriales sofisticadas , las personas suelen participar en rituales a través de los medios de comunicación. A través de la transmisión en vivo de eventos ceremoniales, una población geográficamente dispersa puede sincronizarse temporalmente a través de la representación simbólica de una realidad superior. Las intensas emociones colectivas que estos eventos generan refuerzan la identidad social (Jiménez-Martínez, 2014; Uimonen, 2015; Widholm, 2016) ". [135]
- ↑ La construcción escénica de Trump (introducción de personajes y escenario que representa un problema) usa términos en blanco y negro como "totalmente", "absolutamente", "todos", "completo", "para siempre" para describir fuerzas malévolas o la próxima victoria. John Kerry es un "desastre total" y Obamacare "destruirá la atención médica estadounidense para siempre". Kenneth Burke se refirió a esta puesta en escena de "todo o nada" como característica de laretórica" burlesca ". [139] En lugar de un mundo que involucra una variedad de situaciones complejas que requieren soluciones matizadas aceptables para una multiplicidad de grupos interesados, para el agitador el mundo es un simple escenario poblado por dos grupos irreconciliables y la acción dramática involucra decisiones con opciones simples de uno u otro. Debido a que todos los jugadores y los problemas están pintados con términos en blanco y negro, no hay posibilidad de encontrar una solución común. [140]
- ^ Elaina Plott cubre el Partido Republicano y el conservadurismo como reportera política nacional para The New York Times . En su artículo en profundidad sobre cómo Trump ha rehecho el Partido Republicano, Plott entrevistó a una treintena de funcionarios republicanos.
- ^ En contraste, el Partido Demócrata "adoptó un documento de 91 páginas con títulos como 'Sanando el alma de Estados Unidos' y 'Restaurando y fortaleciendo nuestra democracia'", con disputas sobre la falta de "lenguaje que respalde la atención médica universal o el Nuevo acuerdo'".
- ^ La revista académica revisada por pares Social Psychological and Personality Science publicó el artículo "El dominio basado en grupos y la agresión autoritaria predicen el apoyo a Donald Trump en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016", que describe un estudio similar con la misma conclusión. [186]
- ^ La medida es un refinamiento de lateoríade la personalidad autoritaria publicada en 1950 por los investigadores Theodor W. Adorno , Else Frenkel-Brunswik , Daniel Levinson y Nevitt Sanford . A pesar de su nombre, RWA mide la predisposición al autoritarismo independientemente de la orientación política.
- ^ Unestudio financiado por Yale / NSF pidió a los participantes que evaluaran los datos sobre la eficacia de un producto de crema para la piel. Las personas con buenas habilidades matemáticas podían interpretar los datos correctamente, pero una vez que se introdujo la política, con datos que demostraban si el control de armas disminuía o aumentaba el crimen, los mismos participantes, liberales o conservadores, que eran buenos en matemáticas, malinterpretaron los resultados para ajustarse a su política. inclinaciones. Este estudio desautoriza la "tesis de la comprensión de la ciencia" y apoya las explicaciones de la "tesis de la cognición protectora de la identidad" para la incapacidad para ponerse de acuerdo sobre hechos compartidos que tienen que ver con políticas públicas politizadas. [227]
- ^ La calavera con el pelo de Trump se refiere alasesino en serie justiciero del cómic Punisher que asesina a los que considera malvados. Imágenes de Punisher más estilizadas aparecieron en los parches usados por algunos alborotadores con atuendos de combate, múltiples policías en Las vidas negras importan protestas [232] y con frecuencia como un broche de solapa de Sean Hannity. [233]
- ↑ Por ejemplo, en la introducción a su libro Making Sport Great Again , Andrews escribe: "La presciencia de gran parte de la teorización de la Escuela de Frankfurt informa este análisis de la relación entre el súper deporte como industria de la cultura popular, la política de la América neoliberal y la política cacofónica de Trump. proyecto económico-cultural ". [242]
- ^ La idea es que mientras los mercados intentan convertir a la población en consumidores de masas irreflexivos, los actores políticos (desde partidos hasta políticos y grupos de interés) utilizan los mismos mecanismos para convertirnos en ciudadanos de masas irreflexivos, un concepto de la escuela de Frankfurt que Marcuse exploró más a fondo en su libro One Dimensional Man . La metáfora del "boleto" de Horkheimer y Adorno se refiere al sentido de partido político de una lista de candidatos y políticas que los seguidores esperan votar en su totalidad porque han llegado a creer que las ideas de los bloques políticos opuestos son tan irreconciliables que su poder político es simplificado a una elección binaria que a pesar de la intensa retórica los reduce a observadores pasivos del espectáculo. [246]
- ^ El politólogo Matthew McManus hace una observación similar al escribir que Trump es la culminación de esta tendencia hacia nichos de mercado tribales pilarizados donde los discursos hiperpartidistas característicos de Fox News en los EE. UU. O Hír TV en Hungría han desplazado el análisis matizado. [248]
- ^ Uno de los hallazgos clave de Sobieraj y Berry fue que "la indignación prospera en un entorno de difusión restringida". [266]
- ↑ Homofilia es el término sociológico correspondiente al dicho "Los pájaros del mismo plumaje vuelan juntos". Señalando un estudio del Pew Research Center de 2015que revela que el usuario promedio de Facebook tiene cinco amigos con ideas afines políticas por cada uno del extremo opuesto del espectro, [270] como Massachs et al. (2020), Samantha Power toma nota de la combinación de las redes sociales y el impacto de autorreforzamiento de la homofilia en nuestro mundo percibido: "La información que nos llega se ha adaptado cada vez más para apelar a nuestros prejuicios anteriores, y es poco probable que sea así". desafiado por personas de ideas afines con las que interactuamos día a día ". [271]
- ^ La referencia de 2001 es a una edición anterior de Republic.com de Sunstein. Se puede encontrar un capítulo actualizado sobre cibercascadas en su Republic.com 2.0 (2007). [276]
- ↑ Hume argumentó que la democracia en las ciudades-estado de la antigua Grecia fracasó porque en las ciudades pequeñas los sentimientos podían extenderse rápidamente entre la población, lo que significa que era más probable que los agitadores "lograran hacer a un lado el antiguo orden". Madison respondió a esta amenaza de facciones mayoritarias tiránicas unificadas por un sentimiento compartido en el documento federalista número 10 con el argumento (paráfrasis de Robison): "En un país extenso, la distancia inmuniza a los ciudadanos del contagio de pasiones y dificulta su coordinación incluso cuando las pasiones son compartidas. . " [275] Robison cree que esta parte del argumento de Madison es obsoleta debido al intercambio casi instantáneo de sentimientos en las redes sociales dondequiera que estemos debido al uso común de dispositivos portátiles conectados de forma inalámbrica.
- ^ Considere, por ejemplo, los títulos de los artículos enumerados en el libro de 2020 Koch, Lars; Nanz, Tobías; Rogers, Christina, eds. (2020). El gran disruptor: Über Trump, die Medien und die Politik der Herabsetzung . doi : 10.1007 / 978-3-476-04976-6 . ISBN 978-3-476-04975-9.
- ↑ citando a "Brian Rosenwald, un académico de Harvard que rastrea la desinformación en programas de radio" [302]
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... podríamos hablar de estas nuevas figuras en términos de una especie de “fascismo democrático”, una denominación paradójica pero efectiva. Después de todo, los Berlusconis , los Sarkozys , los Le Pens , los Trump, están operando dentro del aparato democrático, con sus elecciones, sus oposiciones, sus escándalos, etc. Pero, dentro de este aparato, están tocando una partitura diferente, otra música. . Este es sin duda el caso de Trump, que es racista, un machista, violento -todos son tendencias fascistas- pero que, además, muestra un desprecio por la lógica y la racionalidad y un odio ahogado por los intelectuales. La música propia de este tipo de fascismo democrático es un discurso que no se preocupa en lo más mínimo por la coherencia, un discurso impulsivo, cómodo con unos tuits nocturnos, y que impone una suerte de dislocación del lenguaje, haciendo alarde de su capacidad de expresión. decir todo y su contrario. Para estas nuevas figuras políticas, el objetivo del lenguaje ya no es explicar nada ni defender un punto de vista de manera articulada. Su objetivo es producir afectos, que se utilizan para crear una unidad fugazmente poderosa, en gran parte artificial pero susceptible de ser explotada en el momento.
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