Sant Tukaram संत तुकाराम | |
|---|---|
 Sant Tukaram | |
| Otros nombres | Tukoba, Tuka |
| Personal | |
| Nació | 1598 o 1608 [1] [2] |
| Fallecido | O 1649 o 1650 en Dehu |
| Religión | hinduismo |
| Niños |
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| Conocido por | Poesía devocional Abhanga , poeta marathi- sant del movimiento Bhakti [4] |
| Nombres de Dharma | Sant Tukaram |
| Pedido | Tradición Varkari |
| Carrera religiosa | |
| Gurú | Babaji Chaitanya |
| Obras literarias | Tukaram Gatha |
| Parte de una serie sobre | |
| Filosofía hindú | |
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| Ortodoxo | |
| Heterodoxo | |
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| Parte de una serie sobre |
| Vaisnavismo |
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| Portal del hinduismo |
Tukaram fue un poeta y sant marathi del siglo XVII , conocido popularmente como Tuka, Tukobaraya, Tukoba en Maharashtra. [8] Fue un santo de Varkari sampradaya en Maharashtra , India . [2] [4] Él era parte de la tradición del devocionalismo varkari igualitario y personalizado. [9] Sant Tukaram Maharaj es mejor conocido por su poesía devocional llamada Abhanga y la adoración orientada a la comunidad con canciones espirituales conocidas como kirtans . [9] Su poesía está dedicada a Vithoba , también conocido como Pandurang. .
Biografía [ editar ]
Vida temprana [ editar ]
Tukaram nació en el actual estado de Maharastra en la India. Su nombre completo era Tukaram Bolhoba Ambile. El año de nacimiento y muerte de sant Tukaram ha sido objeto de investigación y disputa entre los estudiosos del siglo XX. [10] [11] Nació en el año 1598 o 1608 en un pueblo llamado Dehu , cerca de Pune en Maharashtra , India. [2] [11]
Sant Tukaram nació de Kanakar y Bolhoba More y los estudiosos consideran que su familia pertenece a la casta Kunbi [12] . La familia de Tukaram era propietaria de un negocio de venta al por menor y de préstamos de dinero, además de dedicarse a la agricultura y el comercio. [4] [11] Sus padres eran devotos de Vithoba , un avatar de la deidad hindú Vishnu (Vaishnavas). Ambos padres murieron cuando Tukaram era un adolescente. [11]
La primera esposa de Sant Tukaram fue Rakhama Bai , y tuvieron un hijo llamado Santu . [13] Sin embargo, tanto su hijo como su esposa murieron de hambre en la hambruna de 1630-1632 . [4] [14] Las muertes y la pobreza generalizada tuvieron un efecto profundo en Tukaram, quien se volvió contemplativo, meditó en las colinas de la cordillera Sahyadri ( Ghats occidentales ) y luego escribió que "tenía discusiones conmigo mismo". [4] [13] Tukaram se volvió a casar y su segunda esposa fue Avalai Jija Bai . [4] [13]
Vida posterior [ editar ]
Pasó la mayor parte de sus últimos años en adoración devocional, kirtans comunitarios (oraciones grupales con cantos) y componiendo poesía Abhanga . [4] [13] [15]
Tukaram señaló la maldad de las malas acciones de la sociedad, el sistema social y los Maharajs por parte de sus kiratans y Abhangs. [16] Se enfrentó a cierta oposición debido a esto, por parte de la sociedad de algunos pueblos. Un hombre llamado Mambaji lo acosaba mucho, dirigía un Matha (asiento religioso) en Dehu y tenía algunos seguidores. [17] Inicialmente Tukaram le dio el trabajo de hacer puja en su templo, pero estaba celoso de Tukaram al ver que Tukaram se ganaba el respeto de la gente del pueblo. Una vez golpeó a Tukaram con un palo de espina. [18] Usó lenguaje soez contra Tukaram. [19] Más tarde, Mambaji también se convirtió en admirador de Tukaram, se convirtió en su alumno. Tukaram enseña el significado de los Vedas de Prakrutlengua a los pueblos. Por eso Rameshwar Bhatt de Poona le sentenció un castigo, por el cual ordenó a Tukaram ahogar sus libros de poemas en el río Indrayani . [20] Tukaram desapareció (no murió) en 1649 o 1650. [2] [21]
Según algunos eruditos [¿ según quién? ] , Tukaram conoció a Shivaji , un líder que desafió al Imperio Mughal y fundó el reino de Maratha ; [22] [23] [13] [24] Su interacción continua es tema de leyendas. [24] [25] Eleanor Zelliot afirma que los poetas del movimiento Bhakti, incluido Tukaram, influyeron en el ascenso al poder de Shivaji. [15]
Filosofía y prácticas [ editar ]
Vedanta [ editar ]
En su obra de Abhangas , Tukarama se refiere repetidamente a otras cuatro personas que tuvieron una influencia principal en su desarrollo espiritual, a saber, los primeros Bhakti Sants Namdev , Dnyaneshwar , Kabir y Eknath . [26] Los estudiosos de Tukaram de principios del siglo XX consideraban que sus enseñanzas estaban basadas en el Vedanta, pero carecían de un tema sistemático. Edwards escribió:
Tukaram nunca es sistemático en su psicología, su teología o su teodicea. Oscila entre una visión Dvaitista [Vedanta] y Advaitista de Dios y el mundo, inclinándose ahora hacia un esquema panteísta de las cosas, ahora hacia un claramente Providencial, y no las armoniza. Dice poco sobre la cosmogonía y, según él, Dios se da cuenta de sí mismo en la devoción de sus adoradores. Asimismo, la fe es esencial para su realización de Él: "Es nuestra fe lo que te convierte en un dios", le dice audazmente a su Vithoba . [27]
La erudición de Tukaram de finales del siglo XX y las traducciones de su poema Abhanga afirman su visión vedántica panteísta. [28] El Abhanga 2877 de Tukaram, traducido por Shri Gurudev Ranade de Nimbal dice, por ejemplo, "El Vedanta ha dicho que el universo entero está lleno de Dios. Todas las ciencias han proclamado que Dios ha llenado el mundo entero. Los Puranas han inequívocamente enseñó la inmanencia universal de Dios. Los santos nos han dicho que el mundo está lleno de Dios. Tuka de hecho está jugando en el mundo no contaminado por él como el Sol que permanece absolutamente trascendente ". [28]
Los eruditos notan la controversia a menudo discutida, particularmente entre la gente de Marathi, si Tukaram se suscribió a la filosofía monista Vedanta de Adi Shankara . [29] [30] Bhandarkar señala que Abhanga 300, 1992 y 2482 atribuidos a Tukaram están en el estilo y la filosofía de Adi Shankara: [29]
Cuando la sal se disuelve en agua, ¿qué es lo que permanece distinto?
Así me he vuelto uno en gozo contigo [Vithoba, Dios] y me he perdido en ti.
Cuando se juntan el fuego y el alcanfor, ¿queda algún remanente negro?
Tuka dice, tú y yo somos una luz.- Tukaram Gatha, 2482, traducido por RG Bhandarkar [29]
Sin embargo, los estudiosos también señalan que otros Abhangas atribuidos a Tukaram critican el monismo y favorecen la filosofía vedanta dualista de los filósofos indios Madhvacharya y Ramanuja . [29] En Abhanga 1471, de acuerdo con la traducción de Bhandarkar, Tukaram dice: "Cuando el monismo se expone sin fe y amor, tanto el expositor como el oyente están preocupados y afligidos. Aquel que se llama a sí mismo Brahma y sigue su camino habitual, no se le debe hablar y es un bufón. El desvergonzado que habla herejía en oposición a los Vedas es objeto de desprecio entre los hombres santos ". [29]
La controversia sobre las verdaderas posiciones filosóficas de Tukaram se ha complicado por cuestiones de autenticidad de los poemas que se le atribuyen, el descubrimiento de manuscritos con un número muy diferente de sus poemas Abhang, y que Tukaram no escribió los poemas él mismo, fueron escritos mucho más tarde, por otros de memoria. [31]
Tukaram denunció los ritos mecánicos, los rituales, los sacrificios, los votos y, en cambio, alentó la forma directa de bhakti (devoción). [29] [32]
Kirtan [ editar ]
Tukaram alentó al kirtan como una forma de bhakti de canto y baile en grupo, imbuida de música y orientada a la comunidad . [9] Consideraba que el kirtan no era solo un medio para aprender sobre el Bhakti, sino el Bhakti mismo. [9] El mayor mérito del kirtan, según Tukaram, es que no solo es un camino espiritual para el devoto, sino que ayuda a crear un camino espiritual para los demás. [33]
Reformas sociales [ editar ]
Tukaram aceptó discípulos y devotos sin discriminar género. Una de sus célebres devotas fue Bahina Bai , una mujer brahmán, que enfrentó la ira y el abuso de su esposo cuando eligió a Bhakti marga y Tukaram como su gurú . [34]
Tukaram enseñó, afirma Ranade, [35] que "el orgullo de casta nunca hizo santo a ningún hombre", "los Vedas y los Shastras han dicho que para el servicio de Dios, las castas no importan", "las castas no importan, es de Dios nombre que importa ", y" un marginado que ama el Nombre de Dios es en verdad un brahmán; en él tienen la tranquilidad, la paciencia, la compasión y el coraje como hogar ". [35] Sin embargo, los eruditos de principios del siglo XX cuestionaron si el propio Tukaram observaba la casta cuando sus hijas de su segunda esposa se casaban con hombres de su propia casta. [36] Fraser y Edwards, en su revisión de Tukaram de 1921, afirmaron que esto no es necesariamente así, porque la gente en Occidente también generalmente prefiere que los parientes se casen con los de sus propios estratos económicos y sociales.[36]
David Lorenzen afirma que la aceptación, los esfuerzos y el papel de reforma de Tukaram en Varakari-sampraday sigue las diversas distribuciones de castas y géneros que se encuentran en los movimientos Bhakti en toda la India. [37] Tukaram, de Shudra varna, fue uno de los nueve no brahmanes, de los veintiuno considerados sant en la tradición Varakari-sampraday . [37] El resto incluye diez brahmanes y dos cuyos orígenes de casta se desconocen. [37] De las veintiuna, cuatro mujeres son celebradas como sant, nacidas en dos familias brahmines y dos no brahmines. El esfuerzo de Tukaram en las reformas sociales dentro de Varakari-sampradaydebe ser visto en este contexto histórico y como parte del movimiento general, afirma Lorenzen. [37]
Obras literarias [ editar ]
Sant Tukaram compuso poesía Abhanga , un género literario marathi que es métrico (tradicionalmente el metro ovi ), simple, directo y fusiona historias populares con temas espirituales más profundos.
La obra de Tukaram es conocida por sus versos informales de entusiasmo y abandono en estilo folk, compuestos en lengua vernácula, en contraste con sus predecesores como Dnyandeva o Namdev, conocidos por combinar una profundidad de pensamiento similar con una gracia de estilo. [38]
En uno de sus poemas, Tukaram se describió a sí mismo humildemente como un "tonto, confundido, perdido, que le gusta la soledad porque estoy cansado del mundo, adorando a Vitthal (Vishnu) como lo hacían mis antepasados, pero me falta su fe y devoción, y no hay nada de santo en mí ". [39]
Tukaram Gatha es una compilación en marathi de sus obras, probablemente compuesta entre 1632 y 1650. [38] También llamado Abhanga Gatha , la tradición india cree que incluye unos 4.500 abhangas , pero los estudiosos modernos han cuestionado la autenticidad de la mayoría de ellos. [38] Los poemas considerados auténticos cubren una amplia gama de emociones humanas y experiencias de vida, algunas autobiográficas, y las ubica en un contexto espiritual. [38] Incluye una discusión sobre el conflicto entre Pravritti - tener pasión por la vida, la familia, los negocios y Nivritti - el deseo de renunciar, dejar todo atrás por la liberación individual, moksha. [38]
Ranade afirma que hay cuatro colaciones principales de Abhanga Gathas de Tukaram. [40]
Autenticidad [ editar ]
Se conocen numerosos manuscritos inconsistentes de Tukaram Gatha , y los estudiosos dudan de que la mayoría de los poemas atribuidos a Tukaram sean auténticos. [38] De todos los manuscritos descubiertos hasta ahora, cuatro son los más estudiados y etiquetados como: Dehu MS , Kadusa MS , Talegeon MS y Pandharpur MS . [41] De estos, el manuscrito Dehu es el más conocido porque la tradición india afirma que se basa en la escritura del hijo de Tukaram, Mahadeva , pero no hay evidencia histórica de que esto sea cierto. [41]
La primera compilación de poemas de Tukaram fue publicada, en formato moderno, por los editores de Indu Prakash en 1869, subvencionada por la presidencia de Bombay del gobierno colonial británico . [41] La edición de 1869 señaló que "algunos de los manuscritos [recibidos] en los que se basaba la compilación habían sido 'corregidos', 'corregidos más' y 'arreglados'". [41] Esta corrección y reescritura durante aproximadamente 200 años, después de la muerte de Tukaram, ha planteado preguntas sobre si la compilación moderna de los poemas de Tukaram representa fielmente lo que Tukaram realmente pensó y dijo, y la historicidaddel documento. Los manuscritos conocidos son colecciones desordenadas, dispersas al azar, sin secuencia cronológica, y cada uno contiene algunos poemas que no se encuentran en todos los demás manuscritos conocidos. [42]
Libros y traducciones [ editar ]
El biógrafo del siglo 18 Mahipati , en su compilación de cuatro volúmenes de la vida de muchos de movimiento Bhakti sants , incluido Tukaram. El tratado de Mahipati ha sido traducido por Justin Abbott. [15] [43]
Una traducción de unos 3.700 poemas de Tukaram Gatha en inglés fue publicada, en tres volúmenes, entre 1909 y 1915, por Fraser y Marathe. [44] En 1922, Fraser y Edwards publicaron su biografía e ideas religiosas incorporando algunas traducciones de los poemas de Tukaram, [45] e incluyeron una comparación de la filosofía y teología de Tukaram con las del cristianismo. [46] Deleury, en 1956, publicó una traducción francesa métrica de una selección del poema de Tukaram junto con una introducción a la herencia religiosa de Tukaram (Deleury lo deletrea como Toukaram ). [47]
Arun Kolatkar publicó, en 1966, seis volúmenes de traducciones de vanguardia de poemas de Tukaram. [15] Ranade ha publicado una biografía crítica y algunas traducciones seleccionadas. [48]
Dilip Chitre tradujo escritos de Sant Tukaram al inglés en el libro titulado Says Tuka por el que fue galardonado con el premio Sahitya Akademi en 1994. [42] Una selección de poemas de Tukaram ha sido traducida y publicada por Daniel Ladinsky. [49]
Chandrakant Kaluram Mhatre ha traducido poemas seleccionados de Tukaram, publicados como Cien poemas de Tukaram . [50]
Legado [ editar ]
Sociedad de Maharashtra [ editar ]
Los abhangs de Tukaram son muy populares en Maharashtra. Se convirtió en parte de la cultura del estado. Varkaris, poetas y pueblos estudian sus poemas. Sus poemas son populares en las zonas rurales de Maharashtra y su popularidad va en aumento. [51] Tukaram era un devoto de Vitthala, Vithoba , un avatar de Dios Vishnu , sincrónico con Krishna pero con estilo y características regionales. [15] Según Mohan Lal; Se atribuye a las obras literarias de Tukaram, junto con las de los santos Dnyaneshwar, Namdev y Eknath, haber impulsado la tradición Varkari en la literatura bhakti panindia. [52]
Según Richard Eaton, desde principios del siglo XIV cuando la región de Maharashtra quedó bajo el gobierno del Sultanato de Delhi , hasta el siglo XVII, el legado de Tukaram y sus poetas predecesores "dio voz a una identidad colectiva profundamente arraigada entre Hablantes de marathi ". [53] Dilip Chitre resume el legado de Tukaram y Bhakti movimiento sants , durante este período de guerras entre hindúes y musulmanes, como la transformación de "lenguaje de la religión compartida, y la religión un lenguaje compartido. Son ellos los que ayudó a unir los marathas juntos contra el Mughals sobre la base no de ninguna ideología religiosa sino de una identidad cultural territorial ". [54]
Mahatma Gandhi [ editar ]
Mahatma Gandhi , a principios del siglo XX, mientras estaba detenido en la Cárcel Central de Yerwada por el gobierno colonial británico por su movimiento no violento, leyó y tradujo la poesía de Tukaram junto con Upanishads , Bhagavad Gita y poemas de otros poeta-santos del movimiento Bhakti. [55]
La santidad no se compra en los comercios,
ni para vagar, ni en los armarios, ni en los desiertos, ni en los bosques.
No se puede obtener por un montón de riquezas. No está arriba en los cielos ni abajo en las entrañas de la tierra.
Tuka dice: Es una ganga de la vida, y si no das tu vida por poseerla, será mejor que guardes silencio.
La esencia de los Vedas sin fin es esta: busca el refugio de Dios y repite Su nombre con todo tu corazón.
El resultado de las reflexiones de todos los Shastras también es el mismo.
Tuka dice: La carga de los dieciocho Puranas también es idéntica.
El mérito consiste en hacer el bien a los demás, el pecado en hacer daño a los demás. No hay otro par comparable a este.
La verdad es la única libertad; la mentira es esclavitud, no hay secreto como este.
El nombre de Dios en los labios de uno es en sí mismo salvación, ignorar el nombre es perdición.
La compañía de los buenos es el único cielo, la indiferencia es el infierno.
Tuka dice: Así queda claro qué es bueno y qué es perjudicial, que la gente elija lo que quiera.- Sant Tukaram, traducido por Mahatma Gandhi [55]
Sant Tukaram también tuvo una profunda influencia en KB Hedgewar ya que las citas del primero a menudo encontraban su camino en el membrete del segundo. Una de esas cartas, fechada el 6 de abril de 1940, llevaba la cita "Daya tiche nanwa bhutanche palan, aanik nirdalan kantkache", lo que significa que la compasión no solo es el bienestar de todos los seres vivos, sino que también incluye protegerlos del peligro. [56]
Lugares asociados con Tukaram [ editar ]
Los lugares asociados con Tukaram en Dehu que existen hoy son:
- Templo Tukaram Maharaj Janm Sthan, Dehu - lugar donde nació Tukaramji, alrededor del cual se construyó un templo más tarde
- Templo de Sant Tukaram Vaikunthstan, Dehu - desde donde Tukaramji ascendió a Vaikunth en su forma mortal [ cita requerida ] ; hay un bonito ghat detrás de este templo a lo largo del río Indrayani
- Sant Tukaram Maharaj Gatha Mandir, Dehu - estructura moderna; edificio macizo que alberga una gran estatua de Tukaram; En el templo de Gatha, alrededor de 4.000 abhangs (versos) creados por Tukaram maharaj fueron tallados en las paredes. [57]
Películas y cultura popular [ editar ]
Se han realizado varias películas indias sobre el santo en diferentes idiomas. Éstos incluyen:
- Tukaram (1921) película muda de Shinde.
- Sant Tukaram (1921) película muda de Kalanidhi Pictures.
- Sant Tukaram (1936): esta película sobre Tukaram se proyectó al aire libre durante un año, ante un público abarrotado en Mumbai , y numerosos habitantes del campo caminaban distancias muy largas para verla. [59]
- Thukkaram (1938) en tamil por BN Rao.
- Santha Thukaram (1963) en kannada
- Sant Tukaram (1965) en hindi
- Bhakta Tukaram (1973) en telugu
- Tukaram (2012) en marathi
La vida de Tukaram fue el tema del número 68 de Amar Chitra Katha , la serie de cómics más grande de la India. [60]
El Gobierno de la India emitió una moneda conmemorativa de plata de 100 rupias en 2002. [61]
Ver también [ editar ]
- Movimiento Bhakti
- Pandharpur Wari : la peregrinación anual más grande de Maharashtra que incluye un Palkhi ceremonial de Tukaram.
- Templo de Vitthal, Pandharpur
Referencias [ editar ]
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- ^ Prem Choudhary (2000), India colonial y la creación del cine Empire, Manchester University Press, ISBN 978-0719057250 , página 155
- ^ Lawrence Babb y Susan Wadley (1998), Medios y la transformación de la religión en el sur de Asia, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814530 , página 131
- ^ Moneda de 100 rupias de 2002 - Sant Tukaram, https://www.youtube.com/watch?v=eiTy99JkIUU
Fuentes [ editar ]
- Ayyappapanicker, K .; Akademi, Sahitya (1997). Literatura india medieval: una antología . Sahitya Akademi. ISBN 81-260-0365-0.
- Ranade, Ramchandra D. (1994). Tukaram . Nueva York: State University of New York Press. ISBN 0-7914-2092-2.
- "Tryambak Shankar Shejwalkar Nivadak Lekhsangrah" por TS Shejwalkar (colección- HV Mote, Introducción- GD Khanolkar)
Lectura adicional [ editar ]
- John Hoyland (1932), An Indian Peasant Mystic: Traducciones de Tukaram, Londres: Allenson, OCLC 504680225
- Wilbur Deming (1932), Selecciones de Tukaram, Sociedad de literatura cristiana, OCLC 1922126
- Prabhakar Machwe (1977), Poemas de Tukaram, United Writer, OCLC 4497514
- Dilip Chitre (1970), El Bhakta como poeta: seis ejemplos de la poesía de Tukaram, Delos: una revista sobre y de traducción , vol. 4, páginas 132-136
- Fraser, James Nelson; Rev. JF Edwards (1922). La vida y la enseñanza de Tukārām . Sociedad de Literatura Cristiana para la India, Madrás.
- Fraser y Marathe (1915), The Poems of Tukaram, 3 vols, Christian Literature Society OCLC 504680214 , reimpreso en 1981 por Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120808515
Enlaces externos [ editar ]
- Información de Sant Tukaram Maharaj en marathi
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Tukaram . |
| Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Varkari . |
- Obras de o sobre Tukaram en Internet Archive
- Obras completas de Tukaram en Devnagari
- Imágenes, biografía: Tukaram Ram Bapat (2002), Tukaram Online, 14 idiomas indios y 8 extranjeros
- Lo que quiero decir, Tukaram , Mona van Duyn (1965), Poesía, vol. 107, núm. 2, páginas 102-104
- Veinticinco poemas, Tukaram Prabhakar Machwe (1968), Mahfil, vol. 5, núm. 1/2, páginas 61–69
- Traducciones de Tukaram y otros poetas santos , Awad Kolatkar (1982), Journal of South Asian Literature, vol. 17, núm. 1, páginas 111-114
https://en.wikipedia.org/wiki/Draft:%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A0%E0%A5%82%E0%A4%AE%E0%A4%BE % E0% A4% AF% E0% A4% BE
