| Mitología turca |
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La mitología turca presenta estratos de creencias tengriistas y chamanistas junto con muchas otras construcciones sociales y culturales relacionadas con la existencia nómada de los pueblos turcos en los primeros tiempos. Más tarde, especialmente después de la migración turca , algunos de los mitos fueron embellecidos hasta cierto punto con el simbolismo islámico . La mitología turca comparte numerosos puntos en común con la mitología mongol y ambos probablemente tomaron forma en un entorno en el que una mitología esencialmente nacionalista se sincretizó temprano con elementos derivados del budismo tibetano . La mitología turca también ha sido influenciada por otras mitologías locales. Por ejemplo, en tártarocoexisten elementos mitológicos de las mitologías finlandesa e indoeuropea. Los seres de la mitología tártara incluyen Äbädä , Alara , Şüräle , Şekä , Pitsen , Tulpar y Zilant . Los primeros turcos aparentemente practicaron todas las religiones principales entonces vigentes, como el budismo , el cristianismo , el judaísmo y el maniqueísmo , antes de que la mayoría se convirtiera al Islam; a menudo sincretizar estas otras religiones en su comprensión mitológica predominante. [1]
Irk Bitig , un manuscrito del siglo X encontrado en Dunhuang, es una de las fuentes más importantes de la mitología y religión turcas. El libro está escrito en alfabeto turco antiguo, como las inscripciones de Orkhon .
Dioses en la mitología turca [ editar ]
Las deidades son poderes creativos y dominantes suplantados. Incluso si están antropomorfizados , las cualidades de las deidades siempre están en primer plano. En el sistema de creencias turco, no había un panteón de deidades como en el politeísmo romano o griego . Se podría pensar en muchas deidades como ángeles en el uso occidental moderno , o espíritus, que viajan entre humanos o su asentamiento entre deidades superiores como Kayra . [2]
Iye son espíritus guardianes responsables de los elementos naturales específicos. A menudo carecen de rasgos personales ya que son numerosos. [3] Aunque la mayoría de las entidades pueden identificarse como deidades o İye, existen otras entidades como Genien ( Çor ) y demonios (Abasi). [4]
Tengri [ editar ]
Kök Tengri es la primera deidades primordiales en la religión de los primeros pueblos turcos. Fue conocido como yüce o yaratıcı tengri (Dios Creador). Después de que los turcos comenzaron a emigrar y dejar Asia Central y ver religiones monoteístas , el tengrismo cambió de sus orígenes paganos / politeístas . La religión se parecía más al zoroastrismo después de su cambio, con solo dos de los dioses originales restantes, Tengri, que representa al dios bueno y Uçmag (un lugar como el cielo o valhalla), mientras que Erlik tomó la posición del dios malo y el infierno. Las palabras Tengri y Skyeran sinónimos. Se desconoce cómo se ve Tengri. Gobierna el destino de todo el pueblo y actúa libremente. Pero es justo cuando premia y castiga. El bienestar de la gente depende de su voluntad. La forma más antigua del nombre está registrada en los anales chinos del siglo IV a. C., describiendo las creencias de los Xiongnu . Toma la forma 撑 犁 / Cheng-li , que se supone que es una transcripción china de Tengri .
Otras deidades [ editar ]
Umay (la raíz turca umāy originalmente significaba 'placenta, placenta') es la diosa de la fertilidad y la virginidad. Umay se parece a las diosas madre tierra que se encuentran en varias otras religiones del mundo y es la hija de Tengri.
Öd Tengri es el dios del tiempo no siendo muy conocido, como dice en las piedras de Orkhon, "Öd tengri es el gobernante del tiempo" e hijo de Kök Tengri.
Boz Tengri , como Öd Tengri, no se conoce mucho. Es visto como el dios de los terrenos y las estepas y es hijo de Kök Tengri.
Kayra es el Espíritu de Dios. Dios primordial del cielo más alto, aire superior, espacio, atmósfera, luz, vida e hijo de Kök Tengri.
Ülgen es el hijo de Kayra y Umay y es el dios de la bondad. El Aruğ (Arı) denota "buenos espíritus" en la mitología turca y altaica . Están bajo la orden de Ülgen y hacen cosas buenas en la tierra. [5]
Mergen es el hijo de Kayra y el hermano de Ülgen. Representa la mente y la inteligencia. Se sienta en el séptimo piso del cielo. Como lo sabe todo, puede pagarlo todo.
Kyzaghan está asociado con la guerra y representado como un dios fuerte y poderoso. Kyzaghan es el hijo de Kayra y el hermano de Ulgan. Y vive en el noveno piso del cielo. Fue retratado como un joven con un casco y una lanza, montado en un caballo rojo.
Erlik es el dios de la muerte y el inframundo, conocido como Tamag .
Ak Ana : la "Madre Blanca", es la diosa creadora primordial de los pueblos turcos. También se la conoce como la diosa del agua.
Ayaz Ata es un dios del invierno.
Ay Dede es el dios de la luna .
Gün Ana es la diosa del sol .
Alaz es el Dios del Fuego.
Talay es el dios de los océanos y los mares.
Elos es la diosa del caos y el control. Se la puede encontrar bajo tierra, en el cielo o en el suelo.
Símbolos [ editar ]
Como resultado de la cultura nómada, el caballo es también una de las principales figuras de la mitología turca; Los turcos consideraban al caballo como una extensión del individuo, aunque generalmente se atribuía al macho, y se aseguran de que uno esté completo con él. Esto podría haber originado o derivado del término " atbeyi " (señor de los caballos).
El dragón (Evren, también Ebren), también representado como una serpiente o un lagarto , es el símbolo de la fuerza y el poder. Se cree, especialmente en las montañas de Asia Central , que los dragones todavía viven en las montañas de Tian Shan / Tengri Tagh y Altay . Los dragones también simbolizan al dios Tengri (Tanrı) en la antigua tradición turca, aunque los dragones mismos no eran adorados como dioses.
El Árbol del Mundo o Árbol de la Vida es un símbolo central en la mitología turca. Según los turcos de Altai, los seres humanos en realidad descienden de los árboles. Según los Yakuts , la Madre Blanca se sienta en la base del Árbol de la Vida, cuyas ramas llegan hasta los cielos, donde están ocupadas por varias criaturas sobrenaturales que han cobrado vida allí. El cielo azul alrededor del árbol indica la naturaleza pacífica del país. El anillo rojo que rodea todos los elementos representa la antigua fe de renacimiento, crecimiento y desarrollo de los pueblos turcos.
Entre los animales, se consideraba al ciervo como el mediador por excelencia entre los mundos de los dioses y los hombres; así en la ceremonia fúnebre el alma del difunto fue acompañada en su viaje al inframundo (Tamag) o morada de los antepasados (Uçmag) por el espíritu de un ciervo ofrecido como sacrificio funerario (o presente simbólicamente en la iconografía funeraria que acompaña el cuerpo físico ) actuando como psicopompa . [6]Una aparición tardía de este motivo de ciervo de la mitología turca y el folclore en la época islámica aparece en el célebre relato del místico sufí del siglo XIII Geyiklü Baba (que significa "padre ciervo"), de Khoy , quien en sus últimos años vivió la vida de un asceta en los bosques montañosos de Bursa - de diversas formas montando ciervos, deambulando con las manadas de ciervos salvajes o simplemente vestidos con sus pieles - según diferentes fuentes.
- En este caso, se puede ver aquí que las antiguas asociaciones funerarias del ciervo (muerte literal o física) han recibido un nuevo sesgo (islámico) por su ecuación con la muerte metafórica de fanaa (la práctica sufí de morir a sí mismo) que conduce al renacimiento espiritual en el rapto místico de baqaa . [7]
Un curioso paralelo a esta historia turca de un ermitaño místico del bosque montado en un ciervo existe en la Vita Merlini de Geoffrey de Monmouth en la que el profeta celta Merlín está representado en un corcel tan inusual. El Merlín de Geoffrey parece derivar de las figuras de hombres salvajes cuasi mitológicos anteriores de Myrddin Wyllt y Lailoken .
Épicas [ editar ]
Leyenda del lobo gris [ editar ]
El lobo simboliza el honor y también se considera la madre de la mayoría de los pueblos turcos . Asena es el nombre de uno de los diez hijos que fueron paridos por un lobo mítico en la mitología turca. [8] [9] [10] [11]
La leyenda habla de un niño que sobrevivió a una redada en su aldea. Una loba encuentra al niño herido y lo cuida hasta que recupera la salud. Posteriormente, fecunda a la loba, que luego da a luz a diez niños mitad lobo y mitad humanos. Uno de ellos, Ashina, se convierte en su líder y establece el clan Ashina que gobernó los Göktürks y otros imperios nómadas turcos . [12] [13] La loba, preñada de la descendencia del niño, escapó de sus enemigos cruzando el Mar Occidental hasta una cueva cercana a las montañas de Qocho , una de las ciudades de los Tocarianos . Los primeros turcos emigraron posteriormente a las regiones de Altai , donde se les conoce como expertos enherrería , como también se sabe que lo eran los escitas . [14]
Leyenda de Ergenekon [ editar ]
La leyenda de Ergenekon habla de una gran crisis de los antiguos turcos. Tras una derrota militar, los turcos se refugiaron en el legendario valle de Ergenekon, donde estuvieron atrapados durante cuatro siglos. Finalmente fueron liberados cuando un herrero creó un pasaje al derretir la montaña , permitiendo que la loba gris Asena los guiara. [15] [16] [17] [18] [19] [20] Una ceremonia de Año Nuevo conmemora el legendario escape ancestral de Ergenekon. [21]
Leyendas Oghuz [ editar ]
La leyenda de Oghuz Khagan es una mitología política central para los pueblos turcos de Asia Central y, finalmente, los turcos Oghuz que gobernaron en Anatolia e Irán. Se han encontrado versiones de esta narrativa en las historias de Rashid ad-Din Tabib, en un manuscrito anónimo de escritura vertical uigur del siglo XIV ahora en París, y en Shajara at-Turk de Abu'l Ghazi y se han traducido al ruso y al alemán.
Historias de Korkut Ata [ editar ]
El Libro de Dede Korkut del siglo XI cubre doce historias legendarias de los turcos Oghuz , una de las principales ramas de los pueblos turcos. Tiene su origen en el período preislámico de los turcos, cuando aún predominaban los elementos tengriistas en la cultura turca. Consta de un prólogo y doce historias diferentes. La legendaria historia que comienza en Asia Central está narrada por un dramatis personae, en la mayoría de los casos por el propio Korkut Ata . [22] El patrimonio de Korkut Ata (cuentos, cuentos, música relacionados con Korkut Ata) presentado por Azerbaiyán , Kazajstán y Turquía se incluyó en elLista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO en noviembre de 2018 como ejemplo de cultura multiétnica. [23] [24]
Otras epopeyas [ editar ]
- Alpamysh
- Alp Er Tunga
- Akbuzat
- Epopeya de Manas
- Ural Batyr
- Después del Islam
- Battal Gazi
- Épica de Köroğlu
- Edigu
- Danishmend Gazi
- Sultán Satuq Bughra Khan
Interpretaciones modernas [ editar ]
Artes decorativas [ editar ]
- Un motivo del árbol de la vida aparece en las monedas de 5 kuruş turcas , en circulación desde principios de 2009.
- La bandera de la República de Chuvashia , un tema federal de Rusia , está cargada con un árbol de la vida estilizado , un símbolo de renacimiento, con los tres soles, un emblema tradicional popular en el arte de Chuvash. El rojo oscuro representa la tierra, el amarillo dorado la prosperidad.
Ver también [ editar ]
- Mitología finno-ugria
- Mitología húngara
- Mitologia tibetana
- Mitología escita
- Chamanismo en Siberia
- Folklore turco
- Susulu (mitología)
Notas [ editar ]
- ^ JENS PETER LAUT Vielfalt türkischer Religionen p. 25 (alemán)
- ^ Glosario de mitos turcos (Türk Söylence Sözlüğü), Deniz Karakurt (en turco)
- ^ Glosario de mitos turcos (Türk Söylence Sözlüğü), Deniz Karakurt (en turco)
- ^ Glosario de mitos turcos (Türk Söylence Sözlüğü), Deniz Karakurt (en turco)
- ^ Türk Söylence Sözlüğü (Diccionario de mitología turca), Deniz Karakurt, (OTRS: CC BY-SA 3.0)
- ^ "Tótem de ciervo en culturas turcas" . tengrifund.ru .
- ^ "Geyikli Baba" . islamansiklopedisi.org.tr .
- ^ Bozkurt Legend (en turco)
- ^ Libro de Zhou , Vo. 50. (en chino)
- ^ Historia de las dinastías del norte , Vo. 99. (en chino)
- ^ Libro de Sui , vol. 84. (en chino)
- ^ Findley, Carter Vaughin. Los turcos en la historia mundial . Oxford University Press, 2005. ISBN 0-19-517726-6 . Página 38.
- ^ Roxburgh, DJ (ed.) Turcos, Un viaje de mil años . Royal Academy of Arts, Londres, 2005. Página 20.
- ^ Christopher I. Beckwith, Imperios de la ruta de la seda : una historia de Eurasia central desde la Edad del Bronce hasta el presente, Princeton University Press, 2011, p.9
- ^ Instituto Oriental de Investigaciones Culturales y Sociales, vol. 1-2, 2001, pág.66
- ^ Murat Ocak, Los turcos: edades tempranas, 2002, págs.
- ↑ Dursun Yıldırım, "Ergenekon Destanı", Türkler, vol. 3, Yeni Türkiye, Ankara, 2002, ISBN 975-6782-36-6 , págs. 527–43.
- ^ İbrahim Aksu: La historia de los apellidos turcos: un estudio onomástico de los apellidos turcos, sus orígenes y asuntos relacionados, Volumen 1, 2006, p.87
- ^ HB Paksoy, Ensayos sobre Asia Central, 1999, p.49
- ^ Andrew Finkle, Estado turco, Sociedad turca, Routledge, 1990, p.80
- ^ Michael Gervers, Wayne Schlepp: religión, derecho consuetudinario y tecnología nómada, Centro Conjunto de Estudios de Asia Pacífico, 2000, p.60
- ^ Miyasoğlu, Mustafa (1999). Dede Korkut Kitabı .
- ^ "Patrimonio inmaterial: nueve elementos inscritos en la lista representativa" . UNESCO . Consultado el 29 de noviembre de 2018 .
- ^ "Herencia de Dede Qorqud / Korkyt Ata / Dede Korkut, cultura épica, cuentos populares y música" . ich.unesco.org . Consultado el 29 de noviembre de 2018 .
Referencias [ editar ]
- Walter Heissig, Las religiones de Mongolia , Kegan Paul (2000).
- Gerald Hausman, Loretta Hausman, La mitología de los caballos: leyenda y tradición de los caballos a lo largo de las edades (2003), 37-46.
- Yves Bonnefoy, Wendy Doniger, Mitologías asiáticas , University Of Chicago Press (1993), 315-339.
- 满 都 呼,中国 阿尔泰 语系 诸 民族 神话 故事(folklores de las razas altaicas chinas). 民族 出版社, 1997. ISBN 7-105-02698-7 .
- 贺 灵,新疆 宗教 古籍 资料 辑 注(materiales de textos antiguos de las religiones de Xinjiang). 新疆 人民出版社, mayo de 2006. ISBN 7-228-10346-7 .
- Nassen-Bayer; Stuart, Kevin (octubre de 1992). "Historias de creación mongoles: el hombre, las tribus mongoles, el mundo natural y las deidades mongolas" . 2. 51 . Estudios de folclore asiático: 323–334 . Consultado el 6 de mayo de 2010 . Cite journal requiere
|journal=( ayuda ) - Sproul, Barbara C. (1979). Mitos primarios . HarperOne HarperCollinsPublishers. ISBN 978-0-06-067501-1.
- SG Klyashtornyj, 'Antecedentes políticos de la antigua religión turca' en: Oelschlägel, Nentwig, Taube (eds.), "Roter Altai, gib dein Echo!" (FS Taube), Leipzig, 2005, ISBN 978-3-86583-062-3 , 260-265.
- Türk Söylence Sözlüğü (Diccionario de mitología turca), Deniz Karakurt, (OTRS: CC BY-SA 3.0)
Enlaces externos [ editar ]
- Alpamysh
- Chamanismo en Mongolia y Tibet
- GÉNERO DASTÁN EN ASIA CENTRAL
- La epopeya altaica
- Tengri en Marte
- Diccionario de mitología turca - multilingüe (inglés)
- Doğan Kaya, Derlemeler
- Archivo de narrativa oral turca
- Turuz - Diccionarios turcos en línea
- Turklib - Biblioteca de Turkistán
