Isaiah Berlin, Cinco ensayos sobre la libertad: Introducción [1]
" Two Concepts of Liberty " fue la conferencia inaugural que pronunció el filósofo liberal Isaiah Berlin ante la Universidad de Oxford el 31 de octubre de 1958. Posteriormente fue publicada como un folleto de 57 páginas por Oxford en Clarendon Press . También aparece en la colección de artículos de Berlín titulada Cuatro ensayos sobre la libertad (1969) y fue reeditada más recientemente en una colección titulada simplemente Libertad (2002). [2]
El ensayo, con su enfoque analítico de la definición de conceptos políticos, reintrodujo el estudio de la filosofía política en los métodos de la filosofía analítica . [ cita requerida ] También es una de las primeras expresiones de Berlín de su ontología ética del pluralismo de valores . Berlin definió la libertad negativa (como Thomas Hobbes [3] utilizó el término "libertad" ) como la ausencia de coerción o interferencia con las posibles acciones privadas de los agentes, por parte de un cuerpo social exterior. También lo definió como un ideal político relativamente reciente, que resurgió a fines del siglo XVII, después de su nacimiento lento e inarticulado en las antiguas doctrinas de Antífona el sofista , el discipulado cirenaico y de Otanes después de la muerte de pseudo-Smerdis. . [4] En una introducción al ensayo, Berlin escribe:
"En cuanto a Otanes, no deseaba ni gobernar ni ser gobernado, exactamente lo contrario de la noción de Aristóteles de la verdadera libertad cívica ... [Este ideal] permanece aislado y, hasta Epicuro, sin desarrollar ... la noción no había surgido explícitamente. ". [5]
Resumen
Libertad positiva
- "está involucrado en la respuesta a la pregunta '¿Cuál o quién es la fuente de control o interferencia que puede determinar que alguien haga, o sea, esto en lugar de aquello?' Las dos preguntas son claramente diferentes, aunque las respuestas a ellas pueden superponerse ". [6]
La libertad positiva puede entenderse como autodominio. Berlín reconoció que ambos conceptos de libertad representan ideales humanos válidos y que ambas formas de libertad son necesarias en cualquier sociedad libre y civilizada. [ cita requerida ]
Libertad negativa
- "La libertad en el sentido negativo implica una respuesta a la pregunta: '¿Cuál es el área dentro del cual el sujeto, una persona o grupo de personas, es o debería dejarse para hacer o ser lo que es capaz de hacer o ser, sin interferencias?' '. por otras personas ". [7]
Para Berlín, la libertad negativa representa una comprensión diferente, y a veces contradictoria, del concepto de libertad, que debe examinarse con detenimiento. Sus proponentes posteriores (como Tocqueville , Constant , Montesquieu , John Locke , David Hume y John Stuart Mill , [ cita requerida ] que aceptaron la comprensión de Chrysippus de la autodeterminación ) [8] insistieron en que la restricción y la disciplina eran la antítesis de la libertad y también eran (y son) menos propensos a confundir libertad y restricción a la manera de los racionalistas y los precursores filosóficos del totalitarismo. [ cita requerida ] Este concepto de libertad negativa, argumentó Berlin, constituye un concepto alternativo, ya veces incluso opuesto, a la libertad positiva, y uno a menudo más cercano al uso intuitivo moderno de la palabra. Berlín consideró la libertad negativa como uno de los conceptos distintivos del liberalismo moderno y observó
- "Los padres del liberalismo - Mill y Constant - quieren más que este mínimo: exigen un grado máximo de no injerencia compatible con las exigencias mínimas de la vida social. Parece poco probable que esta exigencia extrema de libertad haya sido alguna vez hecha por cualquier menos una pequeña minoría de seres humanos altamente civilizados y conscientes de sí mismos ". [9]
Abuso de la libertad positiva
Isaiah Berlin señala que la libertad históricamente positiva ha demostrado ser particularmente susceptible al abuso retórico; especialmente desde el siglo XVIII en adelante, se ha vuelto a extraer paternalistamente de la tercera persona o se ha combinado con el concepto de libertad negativa y, por lo tanto, se han disfrazado los conflictos de valores subyacentes.
Berlin sostuvo que bajo la influencia de Platón , Aristóteles , Jean-Jacques Rousseau , Immanuel Kant y GWF Hegel , los pensadores políticos modernos a menudo combinaban la libertad positiva con la acción racional, basada en un conocimiento racional al que, se argumenta, sólo una determinada élite. o grupo social tiene acceso. [10] Esta combinación racionalista estuvo abierta a abusos políticos, que invadieron la libertad negativa, cuando tales interpretaciones de la libertad positiva fueron, en el siglo XIX, utilizadas para defender el nacionalismo, el paternalismo, la ingeniería social, el historicismo y el control racional colectivo sobre el destino humano. . Berlin argumentó que, siguiendo esta línea de pensamiento, las demandas de libertad, paradójicamente, podrían convertirse en demandas de formas de control y disciplina colectivos, aquellas que se consideren necesarias para el "autodominio" o la "autodeterminación" de las naciones, clases, comunidades democráticas y incluso la humanidad en su conjunto. Existe, pues, una afinidad electiva, para Berlín, entre la libertad positiva, cuando se combina retóricamente con metas impuestas desde la tercera persona que se le dice al individuo que "debería" desear racionalmente, y las justificaciones del totalitarismo político , que contrariamente al valor -pluralismo , presupone que los valores existen en la armonía pitagórica . [ cita requerida ]
Dialéctica de la libertad positiva y negativa
Berlin no argumentó que el concepto de libertad positiva deba ser rechazado; por el contrario, lo reconoció como un valor humano entre muchos, y uno necesario para cualquier sociedad libre. [11] Argumentó que la libertad positiva era una versión genuina y valiosa de la libertad, siempre que se identificara con la autonomía de los individuos y no con el logro de metas que los individuos "deberían" desear "racionalmente". [12] Berlin argumentó, más bien, que estos conceptos diferentes mostraban la pluralidad e incompatibilidad de los valores humanos, y la necesidad de distinguir analíticamente y compensar entre ellos, en lugar de combinarlos. [13]
Así, Berlin ofrece en su ensayo "Two Concepts of Liberty", "Dónde debe dibujarse es una cuestión de argumento, de hecho de regateo. Los hombres son en gran medida interdependientes, y la actividad de ningún hombre es tan completamente privada como para nunca obstruir la vida. de otros en cualquier forma. "La libertad para el lucio es la muerte para los pececillos"; la libertad de algunos debe depender de la restricción de otros. La libertad para un don de Oxford, se sabe que otros agregan, es una cosa muy diferente a la libertad para un campesino egipcio ".
Ver también
Referencias
- ^ Isaiah Berlin, (Oxford 2004) Liberty , p 1-54
- ^ Cuatro ensayos sobre la libertad, Oxford University Press, 1969. Reemplazado por Liberty.
- ^ Isaiah Berlin, (Oxford 2004) Liberty , página 170
- ^ Isaiah Berlin, (Oxford 2004) Liberty , página 33
- ^ Isaiah Berlin, (Oxford 2004) Liberty , Five Essays on Liberty: An Introduction , páginas 33-4
- ^ Berlín, I: "Dos conceptos de libertad", 1958
- ^ Berlín, I: "Dos conceptos de libertad", 1958
- ^ Isaiah Berlin, (Oxford 2004) Liberty , páginas 171 y 260
- ^ Berlín, I: "Dos conceptos de libertad", 1958
- ^ Isaiah Bern, (Oxford 2004) Liberty , página 257
- ^ Cuatro ensayos sobre la libertad, Oxford University Press, 1969. Reemplazado por Liberty.
- ↑ Isaiah Berlin, (Oxford 2004) Liberty , p 39
- ^ Isaiah Berlin, (Oxford 2004) Liberty , página 217
enlaces externos
- "Dos conceptos de libertad"
- La biblioteca virtual Isaiah Berlin
- Carter, Ian. "Libertad positiva y negativa" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .