En la antigua Grecia y Roma , el tímpano ( τύμπανον ) o tímpano , era un tipo de tambor de marco o pandereta . Era circular, poco profundo y golpeado con la palma de la mano o con un palo. Algunas representaciones muestran decoraciones u objetos en forma de zill alrededor del borde. El instrumento fue tocado por adoradores en los ritos de Dionisio , Cibeles y Sabacio . [1]
El instrumento llegó a Roma desde Grecia y el Cercano Oriente , probablemente en asociación con el culto de Cibeles . [2] La primera representación en el arte griego aparece en el siglo VIII a. C., en un disco votivo de bronce encontrado en una cueva en Creta que fue un sitio de culto para Zeus . [3] [4]
Ritos dionisíacos
El tímpano es uno de los objetos que a menudo lleva el tiasos , el séquito de Dioniso. El instrumento suele ser tocado por una ménade , mientras que los sátiros tocan instrumentos de viento, como pipas o aulos . La interpretación de música frenética contribuyó a lograr el estado de éxtasis que deseaban los adoradores dionisíacos. [5]
El culto de Cibeles
El tímpano fue el más común de los instrumentos musicales asociados con los ritos de Cibeles en el arte y la literatura de Grecia y Roma, pero no aparece en representaciones de Anatolia , donde se originó la diosa. [6] Desde el siglo VI aC, la iconografía de Cibeles como Metro ("Madre", o en latín Magna Mater , "Gran Madre") puede mostrarla con el tímpano en equilibrio sobre su brazo izquierdo, generalmente sentada y con un león en su regazo o en asistencia. [7] El Himno homérico a la Gran Madre dice que la diosa ama el sonido del tímpano . [8] El tambor siguió apareciendo como un atributo de Cibeles en la era imperial romana . [9]
Galería
Figurilla de terracota de Shikmona , segunda mitad del siglo VIII a. C.
enlaces externos
Referencias
- ^ Matthew Dillon (2002). Niñas y mujeres en la religión griega clásica . Routledge. pag. 371.
- ^ Lynn E. Roller (1999). En busca de Dios la Madre: El culto de Cibeles de Anatolia . Prensa de la Universidad de California. pag. 137 .
- ^ Roller, En busca de Dios la Madre , p. 173.
- ^ John Boardman (1984). Las placas de la historia antigua de Cambridge al volumen III . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 210–211.
- ^ Rabun Taylor (2008). El espejo moral del arte romano . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 111–112.
- ^ Roller, En busca de Dios la Madre , p. 110.
- ^ Roller, En busca de Dios la Madre , p. 136.
- ^ Roller, En busca de Dios la Madre , p. 136.
- ^ John R. Clarke (2003). El arte en la vida de los romanos comunes: representación visual y espectadores no élite en Italia, 100 a. C. – 315 d . C. Prensa de la Universidad de California. pag. 90.