| Iglesia greco-católica ucraniana | |
|---|---|
| Ucraniano : Українська греко-католицька церква (УГКЦ) | |
 La Catedral de San Jorge en Lviv, iglesia madre de la Iglesia greco-católica ucraniana | |
| Abreviatura | UGCC |
| Tipo | Iglesia particular ( sui iuris ) |
| Clasificación | Católico oriental |
| Orientación | Cristianismo oriental |
| Teología | Teología católica, palamismo [1] |
| Gobierno | Episcopal |
| Gobernancia | Sínodo de la Iglesia católica de Ucrania [2] |
| Papa | Francis |
| Arzobispo mayor | Sviatoslav Shevchuk [3] |
| Parroquias | C. 3993 |
| Región | Principalmente: Ucrania Minoría: Canadá , Estados Unidos , Australia , Francia , Reino Unido , Alemania , Brasil , Polonia , Lituania y Argentina . |
| Idioma | Ucraniano , eslavo eclesiástico |
| Liturgia | Rito bizantino |
| Sede | Catedral de la Resurrección , Kiev , Ucrania |
| Fundador | Gran Príncipe San Volodimir el Grande ( 988 como el primero que bautizó a Rutenia ) |
| Origen | 1596 Unión de Brest Brest , Commonwealth Polaco-Lituano |
| Separado de | Patriarcado Ecuménico de Constantinopla (1596 como Iglesia Uniata de Rutenia ) |
| Separaciones | Iglesia greco-católica ortodoxa ucraniana |
| Miembros | 5,5 millones [4] |
| Otros nombres) | Iglesia católica de Ucrania Iglesia griega ucraniana uniata Iglesia |
| Página web oficial | ugcc  |
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| Parte de una serie sobre |
| Iglesias particulares sui iuris de la Iglesia católica |
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| Las iglesias particulares se agrupan por rito. |
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| Iglesia greco-católica ucraniana |
|---|
| 1585 Unión de Brest |
| 1839 Concilio de Polotsk |
| 1875 Conversión de Chełm Eparchy |
| 1946 Consejo de Lviv |
| Consejo de Asuntos Religiosos |
| Anticatolicismo en la Unión Soviética |
| Víctimas católicas orientales de las persecuciones soviéticas |
La Iglesia Católica Griega de Ucrania ( UGCC ; ucraniana Iglesia Greco-Católica: Українська Греко-Католицька Церква (УГКЦ) , romanizado : Ukrayins'ka Hreko-Katolic'ka Tserkva ; América : Ecclesia Catholica greco-Ucrainae ) es un rito bizantino Iglesia Católica Oriental en plena comunión con el Papa y la Iglesia católica mundial . Es la segunda iglesia particular más grande ( sui juris ) en la Iglesia Católica, solo superada por la Iglesia Latina . Es parte delPrincipales Iglesias Arzobispales de la Iglesia Católica que no se distinguen con un título patriarcal.
La iglesia es una de las iglesias sucesoras de la aceptación del cristianismo por el Gran Príncipe Vladimir el Grande de Kiev , en 988. Apareció en 1596 con la firma de la Unión de Brest entre la Iglesia Ortodoxa Rutena ( Commonwealth Polaco-Lituana ) dirigida por Michael Rohoza y la Santa Sede . [5] Siguiendo las particiones de Polonia , en 1808 las eparquías de la Iglesia Uniata de Rutenia original ( latín : Ecclesia Ruthena unita ) [6] [7]se dividieron en tres partes entre el Imperio Austriaco (3), Prusia (1) y el Imperio Ruso (5). Esas tres eparquías bajo jurisdicción austriaca se reorganizaron como la Iglesia Católica Griega poco después de la liquidación de las cinco eparquías que terminaron en Rusia. Establecida en 1807, la Iglesia greco-católica en Austria se convirtió en el único superviviente de la iglesia uniata original de la Unión de Brest.
En 1963, la iglesia fue reconocida como ucraniana gracias a los esfuerzos de Yosyf Slipyi .
El ordinario (o jerarca ) de la iglesia tiene el título de arzobispo mayor de Kiev - Halych y toda Rutenia, aunque los jerarcas y fieles de la iglesia han aclamado a su ordinario como " Patriarca " y han solicitado el reconocimiento papal y la elevación a, este título. Arzobispo mayor es un título único dentro de la Iglesia Católica que se introdujo en 1963 como parte de la jerarquía de títulos de la iglesia. Desde marzo de 2011, el jefe de la iglesia es el arzobispo mayor Sviatoslav Shevchuk .
La Iglesia greco-católica ucraniana es la Iglesia católica oriental más grande del mundo. Actualmente cuenta con aproximadamente 4,1 millones de miembros. [8] Dentro de la propia Ucrania , la UGCC es la segunda organización religiosa más grande en términos de número de comunidades dentro de la iglesia católica. En términos de número de miembros, la Iglesia greco-católica ucraniana ocupa el tercer lugar en lealtad entre la población de Ucrania después de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) y la Iglesia Ortodoxa de Ucrania . Actualmente, la Iglesia greco-católica ucraniana predomina en tres provincias occidentales de Ucrania, incluida la mayoría de la población de Lviv., pero constituye una pequeña minoría en otras partes del país. La iglesia ha seguido la expansión de la diáspora ucraniana y ahora tiene unos 40 jerarcas en más de una docena de países en cuatro continentes, incluidos otros tres obispos metropolitanos en Polonia , Estados Unidos y Canadá .
Historia [ editar ]
Iglesia ortodoxa rutena e intentos anteriores de unión católica [ editar ]
La Iglesia greco-católica rutena se creó con la Unión de Brest en 1595/1596, pero sus raíces se remontan al comienzo mismo del cristianismo en el estado medieval eslavo de Rutenia . Los misioneros bizantinos ejercieron una influencia decisiva en la zona. La misión del siglo IX de los santos Cirilo y Metodio en la Gran Moravia tuvo una importancia particular, ya que su trabajo permitió la difusión del culto en el antiguo idioma eslavo eclesiástico . La influencia bizantino-griega continuó, particularmente con la adopción oficial de los ritos bizantinos por el príncipe Vladimir I de Kiev en 988 cuando se estableció elPatriarca ecuménico de Constantinopla Metrópolis de Kiev y toda Rutenia . Más tarde, en el momento del Gran Cisma (ca 1054), la Iglesia rutena ( Rusyn ) tomó partido y permaneció ortodoxa .
Tras la devastadora invasión mongola de Rutenia y el saqueo de Kiev en 1240, el metropolitano Máximo de Kiev se trasladó a la ciudad de Vladimir-on-Klyazma en 1299. En 1303 a petición de los reyes de Rutenia del Reino de Galicia-Volhynia ( Rutenia ), Patriarca Atanasio I de Constantinopla creó una Metrópolis separada de Halych que incluía parroquias occidentales de la Metrópolis original de Kiev y toda Rutenia. La nueva metrópoli no duró mucho (de manera inconsistente durante la mayor parte del siglo XIV) y su nuevo Metropolitano Pedro de Moscúfue consagrado como Metropolitano de Kiev y toda Rutenia en lugar de Metropolitano de Halych. Poco antes de su muerte, Peter trasladó su sede episcopal de Vladimir a Moscú . Durante su reinado se estableció el Metropolitano de Lituania en el Gran Ducado de Lituania , mientras que después de su muerte también se restableció la Metrópolis de Halych. En 1445, el metropolitano Isidoro con su sede en Moscú se unió al Concilio de Florencia y se convirtió en legado papal de toda Rutenia y Lituania. Después de que Isidoro sufriera procesamientos por parte de obispos locales y la realeza del Gran Ducado de Moscú, fue expulsado de Moscovia, mientras que los príncipes moscovitas designaron al propio Metropolitano Jonás de Moscú sin el consentimiento del Patriarca Ecuménico de Constantinopla .
Por eso, el Patriarca Gregorio III de Constantinopla reorganizó la Iglesia de Rutenia en la Mancomunidad Polaco-Lituana (hasta 1569 el Gran Ducado de Lituania ) y sus nuevos primates fueron titulados como Metropolitanos de Kiev, Halych y toda Rutenia. Nombró a Gregorio II búlgaro como el nuevo primado greco-católico que en 1470 se reincorporó al Patriarca Ecuménico de Constantinopla bajo Dionisio I de Constantinopla .
Iglesia Uniata de Rutenia [ editar ]
católico
Ortodoxo
Calvinista
Católico latino
Católico griego
Esta situación continuó durante algún tiempo, y en los años intermedios lo que ahora es Ucrania central y occidental quedó bajo el dominio de la Commonwealth polaco-lituana . El rey polaco Segismundo III Vasa estaba fuertemente influenciado por los ideales de la Contrarreforma y quería aumentar la presencia católica en Ucrania. Mientras tanto, el clero de las tierras rutenas estaba gobernado desde la distante Constantinopla, y gran parte de la población era leal a la ortodoxia rutena más que al monarca católico polaco. La persecución de la población ortodoxa aumentó y, bajo la presión de las autoridades polacas, el clero de la Iglesia rutena acordó por la Unión de Brest en 1595 romper con el Patriarcado de Constantinopla y unirse a la Iglesia Católica.bajo la autoridad del gobernante de la Commonwealth, Segismundo III Vasa , a cambio de poner fin a la persecución. En un esfuerzo por detener los procesos de polonización y el reciente reconocimiento del Patriarcado de Moscú por parte de Jeremías II de Constantinopla , en 1596 la Iglesia Ortodoxa Rutena firmó el acuerdo con la Santa Sede. [5] La unión no fue aceptada por todos los miembros de la Iglesia Ortodoxa Rutena en estas tierras, y marcó la creación de la Iglesia Católica Griega y eparquías separadas que continuaron siendo ortodoxas entre las que se encontraban la eparquía de Lviv, la eparquía de Peremyshel, la eparquía de Mukachevo y Lutsk. eparquía que en un principio aceptó la unión pero luego osciló de un lado a otro.
El conflicto entre ortodoxos y católicos griegos trató de extinguirse mediante la adopción de "Artículos para la pacificación del pueblo ruteno" en 1632. [9] Después de que en la Commonwealth polaco-lituana existían legalmente ambas iglesias con metrolopolitas de Kiev, uno, Josyf Veliamyn Rutsky , Greco católico, y otro, Peter Mogila , ortodoxo.
Particiones de la Commonwealth y la iglesia uniata en Rusia, Prusia y Austria [ editar ]
Tras las particiones de Polonia, la Monarquía de los Habsburgo estableció su tierra de la corona del Reino de Galicia y Lodomeria y luego Galicia Occidental, que en 1803 se fusionó con Galicia y Lodomeria, que se convirtió en 1804 en la tierra de la corona del Imperio austríaco . La Iglesia greco-católica se estableció en 1807 con sede metropolitana en Lwow y sus diócesis sufragáneas incluían Chelm y Przemyśl . [10] Tras el Tratado de Schönbrunn de 1809 , el Imperio austríaco se vio obligado a ceder el territorio de la antigua Galicia Occidental al Ducado de Varsovia, que en 1815 por decisión deEl Congreso de Viena fue cedido al Imperio Ruso . La diócesis de Chelm que estaba ubicada en el territorio que por poco tiempo se conoció como Galicia Occidental terminó bajo la jurisdicción rusa.
El emperador ruso Pavel I de Rusia restauró la iglesia uniata que fue reorganizada con tres eparquías sufragáneas del obispo metropolitano Joasaphat Bulhak. [11] A la iglesia se le permitió funcionar sin restricciones (llamando basilianos a sus seguidores ). Sin embargo, el clero pronto se dividió en pro-católico y pro-ruso, con el primero tendiendo a convertirse al catolicismo de rito latino, mientras que el segundo grupo, dirigido por el obispo Iosif Semashko (1798-1868) [12] y firmemente rechazado por el gobernante griego. -El sínodo católico permaneció controlado en gran parte por el clero pro-polaco y las autoridades rusas se negaron en gran medida a interferir [ cita requerida ] . Siguiendo elCongreso de Viena , el Imperio Ruso ocupó la antigua Polonia austríaca de la llamada Galicia Occidental y, temporalmente, el distrito de Tarnopol, donde en 1809 se estableció una metropolitana separada de Galicia. El territorio de la eparquía de Kholm, junto con los territorios de Polonia Central, pasó a formar parte del Congreso de Polonia . La situación cambió abruptamente después de la exitosa supresión de Rusia del levantamiento polaco de 1831., destinado a derrocar el control ruso de los territorios polacos. Como el levantamiento fue apoyado activamente por la Iglesia greco-católica, inmediatamente se produjo una ofensiva contra la Iglesia. Los miembros prolatinos del sínodo fueron eliminados; y la Iglesia comenzó a desintegrarse, con sus parroquias en Volhynia volviendo a la ortodoxia, incluida la transferencia en 1833 de la famosa Pochaiv Lavra . En 1839, el Sínodo de Polotsk (en la actual Bielorrusia), bajo el liderazgo del obispo Semashko, disolvió la iglesia greco-católica en el Imperio ruso y todas sus propiedades fueron transferidas a la iglesia estatal ortodoxa. La Enciclopedia Católica de 1913 dice que en lo que entonces se conocía como 'Pequeña Rusia' (ahora Ucrania), la presión del gobierno ruso "aniquiló por completo" el catolicismo griego, y "unos 7.000.000 de los uniatas se vieron obligados, en parte por la fuerza y en parte por engaño, a formar parte de la Iglesia ortodoxa griega". [13]
La disolución de la Iglesia greco-católica en Rusia se completó en 1875 con la abolición de la Eparquía de Kholm . [14] A finales de siglo, los que permanecían fieles a esta iglesia comenzaron a emigrar a los Estados Unidos, Canadá y Brasil debido a la persecución de la Iglesia Ortodoxa y el Imperio Ruso, por ejemplo, los Mártires de Pratulin .
El territorio recibido por Austria-Hungría en la partición de Polonia incluía Galicia (actual Ucrania occidental y sur de Polonia). Aquí, el campesinado greco-católico ruteno (ucraniano) había estado en gran parte bajo la dominación católica polaca. Los austriacos concedieron igual libertad de culto a la Iglesia greco-católica y eliminaron la influencia polaca. También ordenaron que los seminaristas uniatas recibieran una educación superior formal (anteriormente, los sacerdotes habían sido educados informalmente por sus padres) y organizaron instituciones en Viena y Lviv que cumplirían esta función. Esto llevó a la aparición, por primera vez, de una clase numerosa y educada dentro de la población ucraniana en Galicia. [15]También engendró un fuerte sentido de lealtad a la dinastía Habsburgo. Cuando los rebeldes polacos tomaron brevemente el control de Lviv en 1809, exigieron que el jefe de la Iglesia greco-católica ucraniana, Anton Anhelovych, sustituyera el nombre de Napoleón en la Divina Liturgia por el del emperador austríaco Francisco II . Anhelovych se negó y fue encarcelado. Cuando los austríacos volvieron a tomar el control de Lviv, el emperador concedió a Anhelovych la cruz de Leopoldo. [dieciséis]
Como resultado de las reformas, durante el siglo siguiente, la Iglesia greco-católica en la Galicia austriaca dejó de ser una marioneta de intereses extranjeros y se convirtió en la principal fuerza cultural dentro de la comunidad ucraniana. La mayoría de las tendencias políticas y culturales nativas ucranianas independientes (como la rusinofilia, la rusofilia y más tarde la ucranofilia ) surgieron dentro de las filas del clero de la Iglesia greco-católica . La participación de los sacerdotes greco-católicos o de sus hijos en la vida política y cultural de Ucrania occidental fue tan grande que los rivales polacos acusaron a los ucranianos occidentales de querer crear una teocracia en Ucrania occidental. [17] Entre las tendencias políticas que surgieron, laEl movimiento social cristiano estuvo particularmente vinculado a la Iglesia católica ucraniana. Mucha gente veía a los austríacos como los que habían salvado a los ucranianos y su Iglesia de los polacos, aunque fueron los polacos quienes pusieron en movimiento el elenco greco-católico de su iglesia.
Anexión soviética de Polonia Oriental y liquidación de la Iglesia [ editar ]
Después de la Primera Guerra Mundial , los católicos griegos ucranianos se encontraron bajo el gobierno de las naciones de Polonia , Hungría , Rumania y Checoslovaquia . Bajo el siglo anterior de dominio austríaco, la Iglesia greco-católica ucraniana alcanzó un carácter nacional ucraniano tan fuerte que en la Polonia de entreguerras, los católicos griegos de Galicia fueron vistos por el Estado nacionalista polaco y católico como incluso menos patrióticos que los volinianos ortodoxos. Al extender sus políticas de polonización a sus territorios orientales , las autoridades polacas buscaron debilitar la UGCC. En 1924, tras una visita a los creyentes católicos ucranianos en América del Norte yEuropa occidental , al jefe de la UGCC se le negó inicialmente el reingreso a Lwów (el nombre polaco en ese momento para Lviv), y solo se le permitió regresar después de un retraso considerable. Los sacerdotes católicos polacos, dirigidos por sus obispos latinos, comenzaron el trabajo misionero entre los católicos griegos; y se impusieron restricciones administrativas a la Iglesia greco-católica de Ucrania. [19]
Después de la Segunda Guerra Mundial, los católicos ucranianos quedaron bajo el dominio de la Polonia comunista y la hegemonía de la Unión Soviética . Con solo unos pocos clérigos invitados a asistir, se convocó un sínodo en Lviv (Lvov), que revocó la Unión de Brest. Oficialmente, toda la propiedad de la iglesia fue transferida a la Iglesia Ortodoxa Rusa bajo el Patriarcado de Moscú , [20] La mayor parte del clero greco-católico ucraniano pasó a la clandestinidad. Esta iglesia catacumba fue fuertemente apoyada por su diáspora en el hemisferio occidental. La emigración a Estados Unidos y Canadá, que había comenzado en la década de 1870, aumentó después de la Segunda Guerra Mundial.
En el invierno de 1944-1945, el clero greco-católico ucraniano fue convocado a sesiones de "reeducación" dirigidas por la NKVD . Cerca del final de la guerra en Europa, los medios estatales iniciaron una campaña anti-católica ucraniana. [21] La creación de la comunidad en 1596 fue desacreditada en las publicaciones, que se esforzaron mucho para intentar demostrar que la Iglesia estaba llevando a cabo actividades dirigidas contra los ucranianos en la primera mitad del siglo XX. [21]
En 1945, las autoridades soviéticas arrestaron, deportaron y sentenciaron a campos de trabajos forzados en Siberia y en otros lugares al metropolitano de la iglesia Yosyf Slipyi y otros nueve obispos greco-católicos, así como a cientos de clérigos y destacados activistas laicos. Solo en Lviv, 800 sacerdotes fueron encarcelados. [21] Todos los obispos antes mencionados y un número significativo de clérigos murieron en prisiones, campos de concentración, exilio interno o poco después de su liberación durante el deshielo posterior a Stalin. [22] La excepción fue el metropolitano Yosyf Slipyi quien, después de 18 años de prisión y persecución, fue liberado gracias a la intervención del Papa Juan XXIII., Slipyi se refugió en Roma, donde recibió el título de Arzobispo Mayor de Lviv, y se convirtió en cardenal en 1965. [22]
El clero que se unió a la Iglesia Ortodoxa Rusa se libró de la persecución a gran escala de la religión que se produjo en otras partes del país (ver Religión en la Unión Soviética ). En la ciudad de Lviv, solo se cerró una iglesia (en un momento en que muchas ciudades del resto de Ucrania no tenían una iglesia en funcionamiento). Además, las diócesis occidentales de Lviv-Ternopil e Ivano-Frankivsk eran las más grandes de la URSS y contenían la mayoría de los claustros de la Iglesia Ortodoxa Rusa (en particular los conventos, de los cuales había siete en la República Socialista Soviética de Ucrania pero ninguno en Rusia). El derecho canónico ortodoxo también se relajó sobre el clero, permitiéndoles afeitarse la barba (una práctica poco común en la ortodoxia) y conducir la liturgia en ucraniano en oposición al eslavo eclesiástico .
Los católicos ucranianos siguieron existiendo clandestinamente durante décadas y fueron objeto de fuertes ataques en los medios estatales. El clero abandonó el ejercicio público de sus deberes clericales, pero prestó servicios en secreto a muchos laicos. [21] Muchos sacerdotes tomaron profesiones civiles y celebraron los sacramentos en privado. Las identidades de los ex sacerdotes podrían haber sido conocidas por la policía soviética, que los vigilaba con regularidad, los interrogaba y les imponía multas, pero no llegaba al arresto a menos que sus actividades fueran más allá de un pequeño círculo de personas. [21] Los nuevos sacerdotes ordenados en secreto a menudo eran tratados con más dureza. [21]
La iglesia incluso creció durante este tiempo, y esto fue reconocido por fuentes soviéticas. El primer secretario del Lvov Komsomol, Oleksiy Babiychuk, afirmó:
en este oblast, particularmente en las zonas rurales, una gran parte de la población se adhiere a las prácticas religiosas, entre ellas una gran proporción de jóvenes. En los últimos años ha crecido la actividad de los uniatos [católicos ucranianos], tanto de los representantes de los uniatos como de los ex sacerdotes uniatos; incluso hay reverberaciones para renovar la actividad abierta de esta Iglesia. [21]
Después de la muerte de Stalin, los católicos ucranianos esperaban que esto condujera a mejores condiciones para ellos, pero esas esperanzas se vieron frustradas a fines de la década de 1950 cuando las autoridades arrestaron a más sacerdotes y desataron una nueva ola de propaganda anticatólica. [21] Las ordenaciones secretas ocurrieron en el exilio. La prensa soviética informó de seminarios teológicos secretos en Ternopol y Kolomyia en la década de 1960 cuando sus organizadores fueron arrestados. [21] En 1974, se descubrió un convento clandestino en Lviv. [21]
Durante la era soviética, la Iglesia greco-católica ucraniana floreció en toda la diáspora ucraniana. El cardenal Yosyf Slipyi fue encarcelado como disidente pero nombrado in pectore (en secreto) cardenal en 1949; fue liberado en 1963 y fue objeto de una extensa campaña para nombrarlo patriarca , que encontró un fuerte apoyo y controversia. El Papa Pablo VI objetó, pero se comprometió con la creación de un nuevo título de arzobispo mayor (asignado a Yosyf Slipyi el 23 de diciembre de 1963 [24] ), con una jurisdicción aproximadamente equivalente a la de un patriarca en una iglesia oriental. Este título ha pasado desde entonces a Myroslav Ivan Lubachivskyen 1984 y posteriormente a Lubomyr Husar en 2000 y Sviatoslav Shevchuk en 2011; este título también se ha concedido a los jefes de otras tres iglesias católicas orientales .
En 1968, cuando se legalizó la Iglesia católica ucraniana en Checoslovaquia , se lanzó una campaña a gran escala para acosar al clero recalcitrante que seguía siendo ilegal. [21] Estos clérigos fueron objeto de interrogatorios, multas y golpizas. En enero de 1969, la KGB arrestó a un obispo católico clandestino llamado Vasyl Velychkovsky y a dos sacerdotes católicos, y los condenó a tres años de prisión por violar la legislación antirreligiosa. [21]
Las actividades que podrían conducir al arresto incluyeron la celebración de servicios religiosos, la educación de los niños como católicos, la realización de bautismos, la realización de bodas o funerales, la audiencia de confesiones o dar los últimos ritos, la copia de materiales religiosos, la posesión de libros de oraciones, la posesión de iconos, la posesión de calendarios de la iglesia, la posesión de libros religiosos. u otros objetos sagrados. [21] Se celebraron conferencias para discutir cómo perfeccionar la metodología para combatir el catolicismo ucraniano en Ucrania occidental. [21]
En ocasiones, los católicos ucranianos intentaron emplear canales legales para que el estado reconociera a su comunidad. En 1956-1957, hubo peticiones a las autoridades correspondientes para solicitar la apertura de iglesias. Se enviaron más peticiones en los años 60 y 70, todas las cuales fueron rechazadas. En 1976, un sacerdote llamado Volodymyr Prokipov fue arrestado por presentar tal petición a Moscú. [21] La respuesta a estas peticiones por parte del Estado había sido agudizar los ataques contra la comunidad.
En 1984, los católicos ucranianos comenzaron a publicar una Crónica samizdat de la Iglesia Católica. El fundador del grupo detrás de esta publicación, Yosef Terelya, fue detenido en 1985 y condenado a siete años de prisión y cinco años de exilio. [21] Su sucesor, Vasely Kobryn, fue arrestado y condenado a tres años de exilio. [21]
El movimiento de Solidaridad en Polonia y el Papa Juan Pablo II apoyaron a los católicos ucranianos. Los medios estatales atacaron a Juan Pablo II. La revista antirreligiosa Liudyna i Svit (El hombre y el mundo) publicada en Kiev escribió:
Una prueba de que la Iglesia se esfuerza persistentemente por fortalecer su influencia política en los países socialistas es atestiguada por el hecho de que el Papa Juan Pablo II da su apoyo a la jerarquía de emigrados de la llamada Iglesia católica ucraniana. . .. La táctica actual del Papa Juan Pablo II y la Curia Romana radica en los intentos de fortalecer la posición de la Iglesia en todos los países socialistas como lo han hecho en Polonia, donde el Vaticano intentó elevar el estatus de la Iglesia Católica a un estado dentro de un estado. En los últimos años, el Vaticano ha prestado especial atención a la cuestión del catolicismo de las naciones eslavas. Esto lo subraya conmovedoramente el Papa cuando afirma que no solo es un Papa de origen polaco, sino el primer Papa eslavo, y prestará especial atención a la cristianización de todas las naciones eslavas.[21]
A finales de la década de 1980 hubo un cambio en la actitud del gobierno soviético hacia la religión. En el apogeo de las reformas de liberalización de Mikhail Gorbachev , la Iglesia greco-católica ucraniana pudo volver a funcionar oficialmente en diciembre de 1989. [20] Pero luego se encontró en gran parte en desorden con casi todas sus parroquias anteriores a 1946 y las propiedades perdidas por la fe ortodoxa. La iglesia, apoyada activamente por organizaciones nacionalistas como Rukh y más tarde la UNA-UNSO, adoptó una postura intransigente hacia la devolución de sus propiedades perdidas y parroquias. Según un sacerdote greco-católico, "incluso si todo el pueblo es ahora ortodoxo y una persona es greco católica, la iglesia [edificio] pertenece a ese católico porque la iglesia fue construida por sus abuelos y bisabuelos". [25] Las debilitadas autoridades soviéticas fueron incapaces de pacificar la situación, y la mayoría de las parroquias de Galicia quedaron bajo el control de los greco-católicos durante los eventos de una rivalidad interconfesional a gran escala que a menudo estuvo acompañada de violentos enfrentamientos de la fieles provocados por su liderazgo religioso y político. [26] Estas tensiones llevaron a una ruptura de las relaciones entre el Patriarcado de Moscú y el Vaticano..
Situación actual [ editar ]
Las encuestas nacionales realizadas desde 2000 muestran que entre el 5,3% y el 9,4% de la población total de Ucrania pertenecen a la Iglesia greco-católica ucraniana. [27] [28] [29] En las encuestas, el 18,6-21,3% de los creyentes o personas religiosas en Ucrania eran católicos griegos. [30] [31] En todo el mundo, los fieles ahora suman entre 6 y 10 millones, formando la segunda iglesia católica particular más grande , [ cita requerida ] después de la mayoría de la Iglesia de rito latino .
Según una encuesta de 2015, los seguidores de la Iglesia greco-católica ucraniana representan el 8,1% de la población total (excluida Crimea) y constituyen la mayoría en 3 provincias: [32]
- Óblast de Leópolis : 59% de la población
- Óblast de Ivano-Frankivsk - 57%
- Óblast de Ternopil - 52%
Hoy en día, la mayoría de las iglesias católicas ucranianas se han alejado del eslavo eclesiástico y utilizan el ucraniano. Muchas iglesias también ofrecen liturgias en un idioma del país en el que se encuentra la Iglesia, por ejemplo, alemán en Alemania o inglés en Canadá; sin embargo, algunas parroquias continúan celebrando la liturgia en eslavo incluso hoy, y los servicios en una mezcla de idiomas no son inusuales.
A principios de la primera década del siglo XXI, la sede principal de la Iglesia católica ucraniana fue trasladada a la capital ucraniana de Kiev . La entronización del nuevo jefe de la iglesia, el arzobispo mayor Sviatoslav Shevchuk, tuvo lugar allí el 27 de marzo de 2011 en la catedral en construcción en la margen izquierda. El 18 de agosto de 2013, se dedicó e inauguró solemnemente la Catedral Patriarcal de la Resurrección de Cristo .
El 5 de julio de 2019, el Papa Francisco declaró a los líderes de la iglesia durante una reunión en el Vaticano: “Los tengo en mi corazón y rezo por ustedes, queridos hermanos ucranianos” [33]. También abogó por una mayor ayuda humanitaria a Ucrania y advirtió los obispos de la Iglesia para mostrar "cercanía" a sus "fieles". [33] El Papa también dijo a los líderes de la Iglesia que la unidad "fructífera" dentro de la Iglesia se puede lograr a través de tres aspectos importantes de la sinodalidad: la escucha, la responsabilidad compartida y la participación de los laicos. [33]
Deslatinización y protesta [ editar ]
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Algunos afirman que algunos miembros de la Iglesia greco-católica ucraniana se embarcaron anteriormente en una campaña de reformas de deslatinización . Entre estos reclamos, se dice que incluye la eliminación del Vía Crucis , el Rosario y la Custodia de su liturgia y parroquias. Sin embargo, la iglesia greco-católica ucraniana reza oficialmente el Rosario, el Vía Crucis.
En 2001, un sacerdote, Basil Kovpak , y un pequeño grupo de seguidores opuestos a ciertas políticas ecumenistas de la jerarquía de la UGCC, se organizaron como Sociedad Sacerdotal de San Josafat (SSJK). El SSJK posee estrechos vínculos con la Sociedad Católica Tradicionalista de Rito Latino de San Pío X , que rechaza y condena ciertas acciones y políticas tanto del Arzobispo Mayor Husar como del Papa. El 21 de noviembre de 2007, la Congregación para la Doctrina de la Fe excomulgó a Kovpak. [34]
Un grupo de críticos afirma que la práctica litúrgica del SSJK favorece los servicios severamente abreviados y las devociones católicas importadas sobre las prácticas tradicionales y auténticas de la Iglesia greco-católica ucraniana. Los defensores responden que estos símbolos y rituales, influenciados hace mucho tiempo por sus vecinos católicos latinos polacos , han sido practicados por los católicos griegos ucranianos durante siglos. su pretensión es Negarlos hoy es privar a la gente de una parte de la herencia sagrada que han aprendido a considerar como propia. Sin embargo, la Iglesia greco-católica ucraniana todavía conserva oficialmente estas prácticas incluso hoy en día y ha afirmado que los críticos las han acusado falsamente.
En 2008, un grupo de sacerdotes basilianos de Eslovaquia , tras trasladarse al monasterio de Pidhirtsi , declaró que cuatro de ellos habían sido consagrados obispos sin permiso del Papa o del Arzobispo Mayor. Los "padres Pidhirtsi" han afirmado que se oponen a la deslatinización, y también afirman que los miembros de la jerarquía de la iglesia católica griega ucraniana siguen la teología liberal debido al ecumenismo. Como habían consagrado obispos sin la autorización de Roma, en consecuencia fueron excomulgados oficialmente en 2008, en 2009 se constituyeron como la Iglesia greco-católica ortodoxa ucraniana a la que llaman "herética" la Iglesia greco-católica ucraniana.
Diáspora ucraniana [ editar ]
La Iglesia Católica Ucraniana en los Estados Unidos tiene oportunidades de crecimiento limitadas, porque en los Estados Unidos y en otras jurisdicciones no ucranianas, es principalmente una iglesia para inmigrantes de Ucrania y sus hijos (durante el tiempo que los niños están sujetos al control de los padres). . Mantiene esta característica resistiéndose al uso del inglés en sus liturgias y, en algunas parroquias, insistiendo en el uso del Calendario Juliano para calcular las fechas de Navidad, Pascua y otras fiestas religiosas, colocándose así fuera de la corriente principal de Estados Unidos. La Iglesia Católica de Ucrania considera que los descendientes de quienes emigraron de Ucrania son parte de una "diáspora", sin reconocer que muchos en la llamada "diáspora" han vivido en los Estados Unidos durante generaciones y no necesariamente desean regresar a Ucrania.
Para cuando los hijos de los inmigrantes, y especialmente los nietos de los inmigrantes, crecen, han aprendido inglés en la escuela, saben poco o nada de ucraniano y, por lo demás, están completamente asimilados a la cultura estadounidense. En la medida en que los niños mantengan alguna afiliación religiosa, son católicos romanos o se unen a alguna denominación no católica. En la medida en que una Iglesia católica ucraniana en los Estados Unidos pueda avanzar hacia la adaptación (por ejemplo, el uso del inglés en sus liturgias y en la conducción de los asuntos parroquiales), el siguiente grupo de inmigrantes llega del viejo país e insiste en que la iglesia mantiene sus características del viejo mundo sin cambios y todo el progreso anterior se invierte.
En Canadá , la ola de inmigración de Galicia a finales del siglo XIX y principios del XX llevó al establecimiento de varias iglesias católicas ucranianas en las provincias de las praderas . [35] La Iglesia católica ucraniana también está representada en otras provincias, por ejemplo, por la Eparquía católica ucraniana de Toronto y el este de Canadá , que incluye diócesis en Ontario, Quebec y Nueva Escocia, y la Eparquía católica ucraniana de New Westminster en Columbia Británica. .
Administración [ editar ]
Uniato ruteno (eparquías) y partición de Polonia [ editar ]
- Arqueparquía de Vilno (Metropolitano de Kiev) → Rusia
- Arqueparquía de Polotsk (Polotsk) → Rusia
- Arqueparquía de Smolensk (Smolensk) → Rusia
- Eparquía de Lutsk-Ostroh (Lutsk) → Rusia
- Eparquía de Turow-Pinsk (Pinsk) → Rusia
- Eparquía de Volodymyr-Brest (Volodymyr) → Eparquía de Suprasl en Alemania
- Eparquía de Halych-Kamianets (Lviv) → Arqueparquía de Lemberg (Metropolitana de Galicia) en Austria
- Eparquía de Chelm-Belz (Chelm) → Austria
- Eparquía de Przemysl-Sanok (Przemysl) → Austria
Iglesia greco-católica después del Sínodo de Polotsk de 1839 [ editar ]
- Arqueparquía de Lemberg (Lviv, Metropolitana de Galicia)
- Eparquía de Kulm y Belz (Chelm) → territorio perdido debido al Congreso de Viena
- Eparquía de Premissel y Saanig (Przemysl)
- eparquía añadida de Stanislau (Ivano-Frankivsk)
- exarcado apostólico agregado de Lemkowszczyna (Sanok)
Catedrales [ editar ]
- Iglesia Uniata de Rutenia
(título rector Metropolitano de Kiev, Galicia y toda Rutenia)
- 1609-1746 Catedral de la Theotokos, Vilnius por Hypatius Pociej
- 1746-1809 Catedral de la Santa Trinidad, [36] Radomyshl
- Iglesia greco-católica ucraniana
(título rector Metropolitano de Galicia, desde 2005 - Arzobispo Mayor de Kyiv-Galicia)
- 1816-1946 Catedral de San Jorge, Lviv
- 1946-1989 Iglesia liquidada por las autoridades soviéticas (conservada gracias a los esfuerzos de Josyf Slipyj en Santa Sofia a Via Boccea )
- 1989-2011 Catedral de San Jorge, Lviv
- 2011-presente Catedral Patriarcal de la Resurrección de Cristo , Kiev
División administrativa actual [ editar ]
Nota: La Eparquía de Mukachevo pertenece a la Iglesia greco-católica rutena en lugar de a la Iglesia greco-católica ucraniana.
La Iglesia greco-católica ucraniana trasladó su centro administrativo de Lviv ucraniano occidental a una nueva catedral en Kiev el 21 de agosto de 2005. El título del jefe de la UGCC se cambió de Arzobispo Mayor de Lviv a Arzobispo Mayor de Kiev y Halych .
La Curia Patriarcal de la Iglesia greco-católica ucraniana es un órgano de Sviatoslav Shevchuk, director de la UGCC, arzobispo mayor de Kiev y Halych, que coordina y promueve la actividad común de la UGCC en Ucrania para influir en la sociedad en diferentes esferas. : educación, política, cultura, etc. La Curia desarrolla la acción de las estructuras de la Iglesia, posibilita las relaciones y la cooperación con otras Iglesias e instituciones públicas importantes en las áreas religiosas y sociales para la implementación de la Doctrina Social de la Iglesia Católica en la vida cotidiana.
En 2011, la iglesia introdujo subdivisiones territoriales en Ucrania, metropolia. [37] Un obispo metropolitano, un arzobispo de la arqueparquía principal, puede reunir su propio sínodo metropolitano, cuyas decisiones serán aprobadas por el Arzobispo Mayor. [37]
Las eparquías actuales y otras jurisdicciones territoriales de la iglesia son:
- Arzobispo mayor Svyatoslav Shevchuk
- Metropolitano católico ucraniano de Kiev - Galicia (2005) [37]
- Arqueparquía católica ucraniana de Kiev ( latín : Archidioecesis Kioviensis , anteriormente como diócesis uniata, 1996)
- Exarcado arzobispal católico ucraniano de Donetsk (2002)
- Exarcado arzobispal católico ucraniano de Odessa (2003)
- Exarcado arzobispal católico ucraniano de Lutsk (anteriormente como diócesis uniata, 2008)
- Exarcado arzobispal católico ucraniano de Crimea (2014 como administración en Odessa )
- Exarcado arzobispal católico ucraniano de Járkov (2014)
- Metropolitano católico ucraniano de Lviv (1808 - 2005, 2011) [37]
- Arqueparquía católica ucraniana de Lviv ( latín : Archidioecesis Leopolitana Ucrainorum , 1539-1946, 1989)
- Eparquía católica ucraniana de Sambir-Drohobych (1993)
- Eparquía católica ucraniana de Zboriv (1993 - 2000)
- Eparquía católica ucraniana de Stryi (2000)
- Eparquía católica ucraniana de Sokal-Zhovkva (2000)
- Metropolitano católico ucraniano de Ternopil - Zboriv (2011) [37]
- Arqueparquía católica ucraniana de Ternopil-Zboriv (1993)
- Eparquía católica ucraniana de Buchach (2000)
- Eparquía católica ucraniana de Kamyanets-Podilskyi (anteriormente como diócesis unida, 2015)
- Metropolitano católico ucraniano de Ivano-Frankivsk (2011) [37]
- Arqueparquía católica ucraniana de Ivano-Frankivsk (1885-1946, 1989)
- Eparquía católica ucraniana de Kolomyia (1993)
- Eparquía católica ucraniana de Chernivtsi (2017)
- Metropolitano católico ucraniano de Przemyśl – Varsovia (Polonia, 1996) [37]
- Arqueparquía católica ucraniana de Przemyśl – Varsovia (1087-1946, 1996)
- Eparquía católica ucraniana de Wrocław-Koszalin (1996)
- Eparquía católica ucraniana de Olsztyn – Gdańsk (2020)
- Metropolitano católico ucraniano de Winnipeg (Canadá, 1956) [37]
- Arqueparquía católica ucraniana de Winnipeg (1912)
- Eparquía católica ucraniana de Edmonton (1948)
- Eparquía católica ucraniana de Toronto y el este de Canadá (1948)
- Eparquía católica ucraniana de Saskatoon (1951)
- Eparquía católica ucraniana de New Westminster (1974)
- Metropolitano católico ucraniano de Filadelfia (Estados Unidos, 1958) [37]
- Arqueparquía católica ucraniana de Filadelfia (1913)
- Eparquía católica ucraniana de Stamford (1956)
- Eparquía católica ucraniana de Chicago (1961)
- Eparquía católica ucraniana de Parma (1983)
- Metropolitano católico ucraniano de Curitiba (Brasil, 2014)
- Arqueparquía católica ucraniana de Curitiba (1962)
- Eparquía católica ucraniana de Prudentópolis (2014)
- Eparquía Católica Ucraniana de Buenos Aires (Argentina, 1968)
- Eparquía Católica Ucraniana de Melbourne (Australia, Nueva Zelanda y Oceanía, 1958)
- Eparquía católica de Ucrania de la Sagrada Familia de Londres (Inglaterra, Escocia y Gales, 1957)
- Eparquía Católica Ucraniana de San Wladimir-Le-Grand de Paris (Francia, Suiza y Benelux, 1960)
- Exarcado Apostólico Católico Ucraniano de Alemania y Escandinavia * (1959)
- Exarcado Apostólico Católico Ucraniano de Italia * (2019)
- Metropolitano católico ucraniano de Kiev - Galicia (2005) [37]
* Sujeto directo a la Santa Sede
A partir de 2014, se estima que la Iglesia greco-católica ucraniana tiene 4.468.630 fieles, 39 obispos, 3993 parroquias, 3008 sacerdotes diocesanos, 399 sacerdotes de órdenes religiosas, 818 religiosos, 1459 religiosas, 101 diáconos y 671 seminaristas. [38]
Órdenes monásticas y congregaciones religiosas [ editar ]
Lista de órdenes y congregaciones [39]
Hombre [ editar ]
- Orden de San Basilio el Grande
- Hermanos Studite
- Congregación del Santísimo Redentor
- Congregación de los Padres Salesianos de San Don Bosco
- Miles Jesu
- Congregación Misionera de San Andrés Apóstol
Mujer [ editar ]
- Hermanas de la Orden de San Basilio el Grande
- Hermanas Siervas de María Inmaculada
- Hermanas de San José, Esposa de la Virgen María (emparentadas con las Hermanas de San José )
- Hermanas Catequistas de Santa Ana (relacionadas con las Hermanas de Santa Ana )
- Hermanas de la Sagrada Familia
- Hermanas del Sacerdote y Mártir San Josaphat Kuntsevych
- Hermanas de la Misericordia de San Vicente de Paúl (relacionado con las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl )
- Hermanas Salesianas
- Hermanas de la Santísima Eucaristía
- Hermanas portadoras de mirra bajo la protección de Santa María Magdalena
Ministerio penitenciario de la Iglesia greco-católica ucraniana [ editar ]
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En la Ucrania actual , el ministerio penitenciario de los capellanes no existe de jure . [ cita requerida ]La pastoral carcelaria estuvo en el corazón mismo de la espiritualidad de la Iglesia greco-católica ucraniana a lo largo de su historia. La Pastoral Penitenciaria de la UGCC fue restaurada en 1990 después de que la Iglesia, anteriormente prohibida, emergiera de la clandestinidad. La atención pastoral ha crecido de manera constante desde varios establecimientos en la parte occidental de Ucrania hasta más de 40 instituciones penales en todas las regiones del país. Desde 2001, la UGCC es cofundadora de la Misión Cristiana Interdenominacional de Ucrania "Atención espiritual y caritativa en las prisiones", que incluye doce iglesias y denominaciones. Esta Misión es parte de la Asociación Mundial de Ministerio Penitenciario. Los capellanes de prisión más activos son los Padres Redentoristas.
En el año 2006 Lubomyr Husar estableció en la Curia Patriarcal de la UGCC el Departamento de Pastoral en las Fuerzas Armadas y en el Sistema Penitenciario de Ucrania. Esta estructura implementa una gestión general del Ministerio Penitenciario. El jefe del Departamento es el Reverendísimo Michael Koltun, obispo de Sokal y Zhovkva. El jefe de la Unidad de pastoral penitenciaria es el Rev. Constantin Panteley, responsable directo de la coordinación de la actividad en este ámbito. Está en contacto directo con 37 sacerdotes en 12 eparquías a quienes se les ha asignado la responsabilidad de la pastoral penitenciaria. Esos pastores aseguran la asistencia regular a las instalaciones penitenciarias, los aisladores de investigación y las cárceles.
Ver también [ editar ]
- Eventos importantes : cristianización de Kyivan Rus , Rutenia , conversión de la eparquía de Kholm
- Clero de Ucrania occidental : Lista de los principales arzobispos de Kiev-Galicia y Lista de metropolitanos y patriarcas de Kiev , Andrey Sheptytsky , Yosyf Slipyi , Hryhoriy Khomyshyn , Josaphata Hordashevska
- Dzhublyk
- Las organizaciones de apoyo: Universidad católica de Ucrania , el ministerio de prisiones de Ucrania , de la Sociedad Sacerdotal de San Josafat
- Organizaciones relacionadas: Iglesia greco-católica de Rutenia ( Eparquía greco-católica de Mukachevo ), Iglesia greco-católica de Bielorrusia
- Autocefalia de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania
- Catedral de la pradera
Referencias [ editar ]
- ^ Segundo domingo del gran ayuno Gregory Palamas
- ^ Sínodo de la Iglesia católica ucraniana
- ^ Arzobispo mayor Sviatoslav: el Papa quiere que la Iglesia greco-católica ucraniana se desarrolle y florezca
- ^ "Склад і територія" . ugcc.ua . Archivado desde el original el 30 de agosto de 2019 . Consultado el 23 de agosto de 2019 .
- ^ a b Iglesia Unión de Berestia . Enciclopedia de Ucrania
- ^ El nombre de la Iglesia greco-católica ucraniana . Sitio web de la Iglesia de Santa Sofía
- ^ Aspectos canónicos . Enciclopedia de Ucrania
- ^ "Склад і територія" . ugcc.ua . Consultado el 23 de agosto de 2019 .
- ^ Sas, artículos de PM para la pacificación del pueblo ruteno (ПУНКТИ ДЛЯ ЗАСПОКОЄННЯ РУСЬКОГО НАРОДУ) . Enciclopedia de Historia de Ucrania
- ^ Yasinovsky, Yu. Archidiócesis greco-católica metropolitana de Galicia (ГАЛИЦЬКА ГРЕКО-КАТОЛИЦЬКА МИТРОПОЛІЯ) . Enciclopedia de Historia de Ucrania. 2004
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- ^ "Iosif Semashko: el diccionario Blackwell del cristianismo oriental: referencia en línea de Blackwell" . Blackwellreference.com . Consultado el 11 de mayo de 2011 .
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- ^ Himka, Juan Pablo. (1999). Religión y nacionalidad en Ucrania occidental. Prensa de la Universidad de McGill-Queen: Montreal y Kingston. Pág. 6.
- ^ John-Paul Himka. (1986). La Iglesia greco-católica y la sociedad ucraniana en la Galicia austriaca. Cambridge, MA: Harvard University Press.
- ^ Himka, Juan Pablo. (1999). Religión y nacionalidad en Ucrania occidental. Prensa de la Universidad de McGill-Queen: Montreal y Kingston. Pág. 10
- ^ El muy reverendo Philip Ruh, sacerdote, arquitecto y constructor de OMI de unas 40 iglesias católicas ucranianas URL consultada el 9 de febrero de 2007
- ^ Magosci, P. (1989). Moralidad y realidad: la vida y los tiempos de Andrei Sheptytsky . Edmonton, Alberta: Instituto Canadiense de Estudios Ucranianos, Universidad de Alberta.
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- ^ "Соціологічне опитування: Віруючим якої церкви, конфесії Ви себе вважаєте?" [Encuesta sociológica: ¿en qué iglesia o denominación religiosa crees en ti?], Centro Razumkov , 4 de junio de 2006, archivado desde el original el 16 de abril de 2010 , consultado el 12 de octubre de 2018
- ^ "Encuesta realizada sobre la membresía de la iglesia en Ucrania" . Servicio de información religiosa de Ucrania . 29 de enero de 2007. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007 . Consultado el 12 de octubre de 2018 .
- ^ "El 70 por ciento de los religiosos ucranianos, muestra la encuesta" . 17 de junio de 2004. Archivado desde el original el 21 de julio de 2011 . Consultado el 12 de octubre de 2018 .
- ^ Более 70% украинцев считают себя верующими - опрос [ Una encuesta dice que más del 70% de los ucranianos se consideran creyentes ], UNIAN, 23 de noviembre de 2016 , consultado el 12 de octubre de 2018
- ^ "Preferencias religiosas de la población de Ucrania". Encuesta de sociología realizada por el Centro Razumkov , SOCIS , Rating y KIIS sobre la situación religiosa en Ucrania (2015) La muestra de la encuesta fue de 25000 personas, excluida Crimea, por lo que 1000 personas para el oblast.
- ^ a b c https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2019-07/pope-to-ukrainian-greek-catholics-i-carry-you-in-my-heart.html
- ^ Catholic World News, 21 de noviembre de 2007. Sacerdote ucraniano excomulgado
- ^ Demichinsky, Sterling. "El período temprano de la historia de la Iglesia ucraniana en Canadá" . Consultado el 28 de diciembre de 2020 .
- ↑ Molodyko, V. Trágico destino de la Iglesia de la Santa Trinidad (Трагічні долі Троїцької церкви) . 18 de octubre de 2003.
- ^ a b c d e f g h i La UGCC creó tres nuevas metrópolis en Ucrania . La Semana de Ucrania . 8 de noviembre de 2011
- ^ Ronald Roberson. "Las iglesias católicas orientales 2014" (PDF) . Asociación Católica de Bienestar del Cercano Oriente . Consultado el 10 de enero de 2015 . Información procedente de la edición Annuario Pontificio 2014.
- ^ "Órdenes monásticas masculinas y congregaciones" , sitio web oficial de la Iglesia católica griega ucraniana , 2006, archivado desde el original el 16 de agosto de 2006
Lectura adicional [ editar ]
- Artículos en Zerkalo Nedeli (Mirror Weekly): "Moscú, Vaticano y un clima impredecible en Ucrania", marzo de 2004, en ucraniano y ruso
- "Relato de la historia de la Unia y su disolución en la Rusia del siglo XIX" en ruso
- Orientales Omnes Ecclesias , Encíclica sobre la reunión de la Iglesia rutena con Roma Su Santidad el Papa Pío XII, promulgada el 23 de diciembre de 1945 .
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Gudziak, Borys A. (2001). Crisis y reforma: el metropolitano de Kiev, el patriarcado de Constantinopla y la génesis de la Unión de Brest. Prensa de la Universidad de Harvard. Cambridge, MA.
- Chirovsky, A. Mientras el Papa y el patriarca ruso se encuentran, Ucrania teme un Vaticano “inestable” . El semanario ucraniano . 19 de febrero de 2016.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Українська греко-католицька церква . |
- Página web oficial
- Transmisiones de video en vivo de la Divina Liturgia Católica Ucraniana (y grabaciones)
- Sitio web oficial de la Arqueparquía de Kiev]
- Iglesia católica ucraniana de San José
- Iglesia católica ucraniana de San Elías
- Iglesia católica ucraniana de San Juan Bautista
- Al servicio de la unidad de la iglesia
- Sitio web de información del Servicio de Información Religiosa de Ucrania
- Artículo sobre la UGCC de Ronald Roberson en el sitio web de CNEWA
- www.damian-hungs.de (en alemán)
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