| Umar ibn Al-Khattab عمر بن الخطاب | ||||
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 Umar ibn Al-Khattāb | ||||
| 2do Califa del Califato Rashidun | ||||
| Reinado | 23 de agosto de 634 d.C. - 3 de noviembre de 644 d.C. | |||
| Predecesor | Abu Bakr | |||
| Sucesor | Uthman ibn Affan | |||
| Nació | 584 La Meca , Arabia | |||
| Fallecido | Noviembre de 644 (59 a 60 años de edad) (Dhu al-Hijjah 23 AH / Muharram 24 AH) [2] [3] [4] Medina , Arabia , Califato de Rashidun | |||
| Entierro | ||||
| Cónyuge | Zaynab bint MadhunUmm Kulthum bint Ali [5] [6] | |||
| Asunto |
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| Tribu | Quraysh ( Banu Adi ) | |||
| Padre | Khattab ibn Nufayl | |||
| Madre | Hantamah binti Hisham | |||
| Parte de una serie sobre |
| Islam sunita |
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| Portal del Islam |
Omar ( Inglés: / oʊ m ɑr / , también escrito Umar / ü m ɑr / ; árabe : عمر بن الخطاب Umar Ibn al-Khattab , pronunciado [ʕomɑr-, ʕʊmɑr ɪbn alxɑtˤtˤɑːb] , "Umar, hijo de Al- Khattab "; c. 584 EC - 3 de noviembre de 644 EC), fue uno de los califas musulmanes más poderosos e influyentes de la historia. [7] Fue un antiguo compañero y suegro del profeta islámico Mahoma . Él tuvo éxito Abu Bakr (632-634) como segundo califa del califato de Rashidun el 23 de agosto de 634. Era un experto jurista musulmán conocido por su naturaleza piadosa y justa, lo que le valió el epíteto de Al-Farooq ("el que distingue (entre correcto e incorrecto)"). A veces se le conoce como Omar I por historiadores del Islam temprano , ya que una tarde omeya califa, Umar II , también llevaba ese nombre.
Bajo Omar, el califato se expandió a un ritmo sin precedentes, gobernando el Imperio Sasánida y más de dos tercios del Imperio Bizantino . [8] Sus ataques contra el Imperio Sasánida dieron como resultado la conquista de Persia en menos de dos años (642–644). Según la tradición judía, Omar dejó de lado la prohibición cristiana de los judíos y les permitió entrar en Jerusalén y adorar. [9] Omar fue finalmente asesinado por el persa Piruz Nahavandi (conocido como 'Abū Lu'lu'ah en árabe) en 644 EC.
Omar es venerado en la tradición sunita como un gran gobernante y modelo de virtudes islámicas, [10] y algunos hadices lo identifican como el segundo más grande de los Sahabah después de Abu Bakr. [11] [12] Se le ve negativamente en la tradición chiita . [13]
Vida temprana
Omar nació en La Meca en el clan Banu Adi , que era responsable del arbitraje entre las tribus. [14] Su padre era Khattab ibn Nufayl y su madre era Hantama bint Hisham, de la tribu de Banu Makhzum . En su juventud solía cuidar de los camellos de su padre en las llanuras cercanas a La Meca. Su padre comerciante era famoso por su inteligencia entre su tribu. [15] El propio Omar dijo: "Mi padre, Al-Khattab era un hombre despiadado. Solía hacerme trabajar duro; si no trabajaba, solía golpearme y solía hacerme trabajar hasta el cansancio". [dieciséis]
A pesar de que la alfabetización es poco común en la Arabia preislámica , Omar aprendió a leer y escribir en su juventud. Aunque él mismo no era poeta , desarrolló un amor por la poesía y la literatura . [17] Según la tradición de Quraish , cuando aún era adolescente, Omar aprendió artes marciales , equitación y lucha . Era alto, físicamente poderoso y un luchador de renombre. [17] [18] También fue un talentoso orador que sucedió a su padre como árbitro entre las tribus. [19]
Omar se convirtió en comerciante y realizó varios viajes a Roma y Persia , donde se dice que conoció a varios eruditos y analizó las sociedades romanas y persas . Como comerciante no tuvo éxito. [17] [20] Como otros a su alrededor, a Omar le gustaba beber en sus días preislámicos. [21]
Durante la era de Mahoma
Hostilidad inicial al Islam
En 610, Mahoma comenzó a predicar el mensaje del Islam. Sin embargo, como muchos otros en La Meca, Omar se opuso al Islam e incluso amenazó con matar a Mahoma. Resolvió defender la religión politeísta tradicional de Arabia . Fue inflexible y cruel al oponerse a Mahoma, y muy destacado en la persecución de los musulmanes. [22] Recomendó la muerte de Mahoma. [23] Creía firmemente en la unidad de los Quraish y veía la nueva fe del Islam como una causa de división y discordia. [22]
Debido a la persecución, Mahoma ordenó a algunos de sus seguidores emigrar a Abisinia. Cuando un pequeño grupo de musulmanes emigró, Omar se preocupó por la futura unidad de los Quraish y decidió asesinar a Mahoma . [24]
Conversión al Islam
Omar se convirtió al Islam en 616, un año después de la Migración a Abisinia. La historia se relató en la Sīrah de Ibn Ishaq . En su camino para asesinar a Muhammad, Omar se encontró con su mejor amigo Nua'im bin Abdullah, quien se había convertido en secreto al Islam pero no se lo había dicho a Omar. Cuando Omar le informó que se había propuesto matar a Muhammad, Nua'im dijo: “¡Por Dios, te has engañado a ti mismo, Omar! ¿Crees que Banu Abd Manaf te dejaría correr vivo una vez que hubieras matado a su hijo Muhammad? ¿Por qué no regresa a su propia casa y al menos lo endereza? " [25]
Nuaimal Hakim le dijo que preguntara por su propia casa donde su hermana y su esposo se habían convertido al Islam. Al llegar a su casa, Omar encontró a su hermana y cuñado Saeed bin Zaid (primo de Omar) recitando los versos del Corán de sura Ta-Ha . [26] Comenzó a pelear con su cuñado. Cuando su hermana vino a rescatar a su marido, él también empezó a pelear con ella. Sin embargo, seguían diciendo "puedes matarnos, pero no abandonaremos el Islam". Al escuchar estas palabras, Omar abofeteó a su hermana con tanta fuerza que ella cayó al suelo sangrando por la boca. Cuando vio lo que le hizo a su hermana, se calmó de culpay le pidió a su hermana que le diera lo que estaba recitando. Su hermana respondió negativamente y dijo: "Tú eres impuro, y ninguna persona impura puede tocar la Escritura". Insistió, pero su hermana no estaba dispuesta a permitirle tocar las páginas a menos que se lavara el cuerpo. Omar finalmente cedió. Se lavó el cuerpo y luego comenzó a leer los versos que eran: En verdad, yo soy Alá: no hay más Dios que Yo; así que sírveme (solo) y establece una oración regular para recordarme (Corán 20:14). él lloróy declaró: "Seguramente esta es la palabra de Allah. Testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah". Al escuchar esto, Khabbab salió del interior y dijo: "¡Oh, Omar! Buenas nuevas para ti. Ayer, Muhammad oró a Alá:" ¡Oh, Alá! Fortalece el Islam con Omar o con Abu Yahl, como quieras ". Parece que su oración ha sido respondida a tu favor ". [27]
Luego, Omar fue hacia Muhammad con la misma espada con la que tenía la intención de matarlo y aceptó el Islam frente a él y sus compañeros. Omar tenía 39 años cuando aceptó el Islam. [28]
Después de su conversión, Omar fue a informar al jefe de Quraish, Amr ibn Hishām , sobre su aceptación del Islam. [ cita requerida ] Según un relato, a partir de entonces Omar oró abiertamente en la Kaaba mientras los jefes de Quraish, Amr ibn Hishām y Abu Sufyan ibn Harb , presuntamente observaban con ira . [29] Esto ayudó aún más a los musulmanes a ganar confianza en la práctica del Islam abiertamente. En esta etapa, Omar incluso desafió a cualquiera que se atreviera a evitar que los musulmanes oraran , aunque nadie se atrevió a interferir con Omar cuando estaba orando abiertamente.
La conversión de Omar al Islam otorgó poder a los musulmanes y a la fe islámica en La Meca. Fue después de este evento que los musulmanes ofrecieron oraciones abiertamente en Masjid al-Haram por primera vez. Abdullah bin Masoud dijo:
La adopción del Islam por parte de Umar fue nuestra victoria, su migración a Medina fue nuestro éxito y su reinado fue una bendición de Allah. No ofrecimos oraciones en la mezquita de Al-Haram hasta que Umar aceptó el Islam. Cuando aceptó el Islam, los Quraysh se vieron obligados a dejarnos rezar en la Mezquita. [30]
Migración a Medina
En 622 EC, debido a la seguridad ofrecida por Yathrib (más tarde rebautizado como Medīnat an-Nabī, o simplemente Medina ), Muhammad ordenó a sus seguidores que migraran a Medina. La mayoría de los musulmanes emigraron de noche por temor a la resistencia de Quraish, pero se dice que Omar se fue abiertamente durante el día diciendo: "Cualquiera que quiera convertir a su esposa en viuda y a sus hijos en huérfanos debe venir a buscarme allí, detrás de ese acantilado". [31] [32] Omar emigró a Medina acompañado de su primo y cuñado Saeed ibn Zaid . [28]
La vida en Medina
Cuando Muhammad llegó a Medina, emparejó a cada inmigrante ( Muhajir ) con uno de los residentes de la ciudad ( Ansari ), uniéndose a Muhammad ibn Maslamah con Omar, haciéndolos hermanos en la fe. Más tarde, en el reinado de Omar como califa, a Muhammad ibn Muslamah se le asignó la oficina de Inspector Jefe de Responsabilidad. Los musulmanes permanecieron en paz en Medina durante aproximadamente un año antes de que los Quraish reunieran un ejército para atacarlos. En 624, Omar participó en la primera batalla entre musulmanes y Quraish de La Meca, es decir, la batalla de Badr . En 625 participó en la batalla de Uhud . En la segunda fase de la batalla, cuando Khalid ibn WalidLa caballería atacó la retaguardia musulmana, cambiando el rumbo de la batalla, se difundieron los rumores de la muerte de Mahoma y muchos guerreros musulmanes fueron expulsados del campo de batalla, entre ellos Omar. Sin embargo, al enterarse de que Muhammad todavía estaba vivo, fue a ver a Muhammad en la montaña de Uhud y se preparó para la defensa de la colina. [33] Más adelante en el año, Omar fue parte de una campaña contra la tribu judía de Banu Nadir . En 625, la hija de Omar, Hafsah, se casó con Muhammad. [34] Más tarde, en 627, participó en la Batalla de la Trinchera y también en la Batalla de Banu Qurayza . [35] En 628, Omar fue testigo del Tratado de Hudaybiyyah . [35]En 628 luchó en la batalla de Khaybar . En 629, Mahoma envió a Amr ibn al-A'as a Zaat-ul-Sallasal, después de lo cual Mahoma envió a Abu Ubaidah ibn al-Jarrah con refuerzos, incluidos Abu Bakr y Omar, tras lo cual atacaron y derrotaron al enemigo. [36] En 630, cuando los ejércitos musulmanes se apresuraron a conquistar La Meca , él era parte de ese ejército. Más tarde, en 630, luchó en la Batalla de Hunayn y el Asedio de Ta'if . Formó parte del ejército musulmán que disputó la batalla de Tabouk bajo el mando de Mahoma y se informó que había dado la mitad de su riqueza para la preparación de esta expedición. También participó en el Hajj de despedidade Mahoma en 632. [37]
Muerte de Mahoma
Cuando Muhammad murió el 8 de junio de 632, Omar inicialmente no creyó que estuviera muerto. [38] Se dice que Omar prometió golpear la cabeza de cualquier hombre que dijera que Mahoma murió. Omar dijo: "Él no ha muerto, sino que ha ido a su señor tal como se fue Moisés , permaneciendo ausente de su pueblo durante cuarenta noches después de las cuales ha regresado a ellos. Por Alá, el mensajero de Alá ciertamente regresará al igual que Moisés". regresó (a su gente) y le cortará las manos y las piernas a los hombres que afirmaron haber muerto ". [39] Abu Bakr luego habló públicamente a la comunidad en la mezquita, diciendo:
"Quien adoró a Mahoma, hágale saber que Muhammad ha muerto, y quien adore a Alá, déjele saber que Alá está vivo y nunca muere".
[40] Abū Bakr luego recitó estos versículos del Corán:
" Muhammad no es más que un mensajero; mensajeros (como los de los cuales) han fallecido antes que él. Si, entonces, muere o es asesinado, ¿volverás sobre tus talones? "
[40] Al escuchar esto, Omar cayó de rodillas en dolor y aceptación. Los musulmanes sunitas dicen que esta negación de la muerte de Mahoma fue ocasionada por su profundo amor por él. [38]
Fundación del califato
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 | Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: Carta a Usama bin Zaid |
La capacidad política de Omar se manifestó por primera vez como arquitecto del califato después de la muerte de Mahoma el 8 de junio de 632. [41] Mientras se organizaba el funeral de Mahoma, un grupo de seguidores de Mahoma que eran nativos de Medina, los Ansar (ayudantes), organizaron una reunión. en las afueras de la ciudad, bloqueando efectivamente a esos compañeros conocidos como Muhajirs (Los Emigrantes), incluido Omar. [41] Omar se enteró de esta reunión en Saqifah.Bani Saadah y, llevándose consigo a otros dos muhajirs, Abu Bakr y Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, procedieron a la reunión, presumiblemente para rechazar los planes de separación política de los Ansar. Al llegar a la reunión, Omar se enfrentó a una comunidad unificada de tribus de los Ansar que se negaron a aceptar el liderazgo de los Muhajirs. [41] Sin embargo, Omar no se inmutó en su creencia de que el califato debería estar bajo el control de los muhajires. [42] Aunque los Khazraj estaban en desacuerdo, Omar, después de tensas negociaciones que duraron uno o dos días, dividió brillantemente a los Ansar en sus antiguas facciones en guerra de AWS.y tribus Khazraj. Omar resolvió las divisiones colocando su mano sobre la de Abu Bakr como candidato de unidad para los reunidos en Saqifah. Otros en el Saqifah siguieron su ejemplo, con la excepción de la tribu Khazraj y su líder, Sa'd ibn 'Ubada , quienes fueron condenados al ostracismo como resultado. Se dice que la tribu Khazraj no representó una amenaza significativa, ya que había suficientes hombres de guerra de las tribus de Medinan, como los Banu Aws, para organizarlos inmediatamente en un guardaespaldas militar para Abu Bakr. [41]
Wilferd Madelung resume la contribución de Omar: [43]
Umar juzgó que el resultado de la asamblea de Saqifa fue una falta [traducido por Madelung como "un trato precipitado y mal considerado" [44]] debido a la ausencia de la mayoría de los Muhajirun prominentes, incluida la propia familia y el clan del Profeta, cuya participación consideraba vital para cualquier consulta legítima (shura, mashwara). Advirtió a la comunidad que no sería un precedente para el futuro. Sin embargo, también defendió el resultado, alegando que los musulmanes anhelaban a Abu Bakr como a nadie más. Además, se disculpó porque los muhajirun presentes se vieron obligados a presionar por un juramento de lealtad inmediato, ya que no se podía confiar en que los Ansar esperaran una consulta legítima y podrían haber procedido a elegir a uno de los suyos después de la partida de los Mekkans. Otra razón por la que Umar censuró la reunión de Saqifa como una falta fue sin duda su final turbulento e indigno, ya que él y sus seguidores se abalanzaron sobre el enfermo líder Khazraji Sa '.d bin Ubada para darle una lección, si no para matarlo, por atreverse a desafiar el derecho exclusivo de Quraysh a gobernar. Esta ruptura violenta de la reunión indica, además, que los Ansar no pueden haber sido influenciados por la sabiduría y elocuencia del discurso de Abu Bakr y haberlo aceptado como la mejor opción para la sucesión, como sugirió Caetani. No habría tenido sentido golpear al jefe Khazraji si todo el mundo hubiera jurado lealtad al candidato de Umar. Un número considerable de Ansar, presumiblemente de Khazraj en particular, debe haberse negado a seguir el ejemplo de Muhajirun.que no todos los Ansar se dejaron llevar por la sabiduría y elocuencia del discurso de Abu Bakr y lo aceptaron como la mejor opción para la sucesión, como sugirió Caetani. No habría tenido sentido golpear al jefe Khazraji si todo el mundo hubiera jurado lealtad al candidato de Umar. Un número considerable de Ansar, presumiblemente de Khazraj en particular, debe haberse negado a seguir el ejemplo de Muhajirun.que no todos los Ansar se dejaron llevar por la sabiduría y elocuencia del discurso de Abu Bakr y lo aceptaron como la mejor opción para la sucesión, como sugirió Caetani. No habría tenido sentido golpear al jefe Khazraji si todo el mundo hubiera jurado lealtad al candidato de Umar. Un número considerable de Ansar, presumiblemente de Khazraj en particular, debe haberse negado a seguir el ejemplo de Muhajirun.[43]
Según varias fuentes chiítas Doce y Madelung, [45] [46] Omar y Abu Bakr habían organizado un golpe político contra Ali en el Saqifah [41] Según una versión de las narraciones en fuentes primarias , Omar y Abu Bakr también son Se dice que utilizó la fuerza para tratar de asegurar la lealtad de Ali y su partido. Se ha informado en fuentes históricas principalmente persas escritas 300 años después, como en la Historia de al-Tabari , que después de la negativa de Ali a rendir homenaje, Abu Bakr envió a Omar con un contingente armado a Fátima.la casa donde se dice que se reunieron Ali y sus seguidores. Se informa que Omar advirtió a los que estaban en la Cámara que, a menos que Ali sucumbiera a Abu Bakr, incendiaría la Casa [42].y en estas circunstancias Ali se vio obligado a capitular. Esta versión de los hechos, plenamente aceptada por los estudiosos chiítas, es generalmente rechazada por los estudiosos sunitas que, en vista de otros informes en su literatura, creen que Ali hizo un juramento de alianza a Abu Bakr sin ningún motivo de queja. Pero luego, otras fuentes sunitas y chiítas dicen que Ali no juró lealtad a Abu Bakr después de su elección, sino seis meses después, después de que la muerte de su esposa Fatimah pusiera en duda el relato de al-Tabari. De cualquier manera, los relatos sunitas y chiítas aceptan que Ali sintió que Abu Bakr debería haberle informado antes de ir a la reunión con los Ansar y que Ali juró lealtad a Abu Bakr.
Los eruditos occidentales tienden a estar de acuerdo en que Ali creía que tenía un mandato claro para suceder a Muhammad, [ cita requerida ] pero ofrecen opiniones diferentes sobre el alcance del uso de la fuerza por parte de Omar en un intento de intimidar a Ali y sus partidarios. Por ejemplo, Madelung descarta la posibilidad del uso de la fuerza y argumenta que:
Es probable que se descarten informes aislados sobre el uso de la fuerza contra Ali y Banu Hashim, que se negaron unánimemente a jurar lealtad durante seis meses. Abu Bakr sin duda fue lo suficientemente sabio como para contener a Omar de cualquier tipo de violencia contra ellos, consciente de que esto provocaría inevitablemente el sentido de solidaridad de la mayoría de Abdul Mannaf, cuya aquiescencia necesitaba. [47] Su política fue más bien no aislar a Banu Hashim en la medida de lo posible.
Según Tom Holland, la historicidad de Omar es indiscutible. [48] Un obispo armenio que escribe una década después de Qadisiyya describe a Omar como un "poderoso potentado que coordina el avance de los hijos de Ismael desde las profundidades del desierto". [48] [49]Tom Holland escribe: "Lo que añadió incomparablemente a su prestigio, fue que sus cualidades estremecedoras como generalísimo se combinaron con el elenco de virtudes más distintivo. En lugar de imitar la manera de un César, como lo habían hecho los reyes Ghassanid, se basó en El ejemplo de un cristiano muy diferente. La túnica raída de Omar, su dieta de pan, sal y agua, y su rechazo de las riquezas mundanas le habrían recordado a cualquiera del desierto más allá de Palestina a un tipo de persona muy particular. el desierto de Judea se había estado presentando durante mucho tiempo como guerreros de Dios. El logro de Omar fue llevar ese lenguaje a un extremo literal y previamente inimaginable ". [48]
La era de Abu Bakr
Debido a la delicada situación política en Arabia [ vaga ] , Omar inicialmente se opuso a las operaciones militares contra las tribus rebeldes allí, [ cita requerida ] con la esperanza de ganar su apoyo en caso de una invasión de los romanos o los persas. Más tarde, sin embargo, llegó a estar de acuerdo con la estrategia de Abu Bakr de aplastar la rebelión por la fuerza. A finales del 632 d.C., Jalid ibn Walid había unido con éxito a Arabia después de victorias consecutivas contra los rebeldes. Durante su propio reinado más tarde, Omar adoptaría principalmente la política de evitar guerras y consolidar su poder en las tierras incorporadas en lugar de expandir su imperio a través de guerras continuas. [50]
Omar aconsejó a Abu Bakr que compilara el Corán en forma de libro después de que 300 huffāẓ (memorizadores) del Corán murieran en la Batalla de Yamamah . [51]
Nombramiento como califa
Abu Bakr nombró a Omar como su sucesor antes de morir en 634 EC. [52] Debido a su naturaleza estricta y autocrática, Omar no era una figura muy popular entre los notables de Medina y miembros de Majlis al Shura ; en consecuencia, los compañeros de alto rango de Abu Bakr intentaron disuadirlo de que nombrara a Omar. [53] [54] Sin embargo, Abu Bakr decidió hacer de Omar su sucesor. Omar era bien conocido por su extraordinaria fuerza de voluntad, inteligencia, astucia política, imparcialidad, justicia y cuidado por los pobres. [55] Se dice que Abu Bakr dijo a los asesores de alto rango:
Su rigor (de Omar) estaba ahí debido a mi suavidad, cuando el peso del Califato estará sobre sus hombros, ya no seguirá siendo estricto. Si Dios me pregunta a quién he designado mi sucesor, le diré que he nombrado al mejor hombre entre sus hombres. [56]
Abu Bakr era consciente del poder y la capacidad de Omar para sucederlo. La suya fue quizás una de las transiciones de poder más suaves de una autoridad a otra en las tierras musulmanas. [57] Antes de su muerte, Abu Bakr llamó a Uthman para escribir su testamento en el que declaró a Omar su sucesor. En su testamento instruyó a Omar para que continuara las conquistas en los frentes iraquí y sirio . [ cita requerida ]
Reinar como califa
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Desafíos iniciales
Aunque casi todos los musulmanes le habían jurado lealtad a Omar, era más temido que amado. Según Muhammad Husayn Haykal , el primer desafío para Omar fue ganarse a sus súbditos y a los miembros de Majlis al Shura. [58]
Omar era un orador talentoso y usó su habilidad para mejorar su reputación entre la gente. [59]
Muhammad Husayn Haykal escribió que el énfasis de Omar estaba en el bienestar de los pobres y desfavorecidos. [60] Además de esto, Omar, con el fin de mejorar su reputación y su relación con los Banu Hashim , la tribu de Ali , entregó a este último sus disputadas propiedades en Khayber. Siguió la decisión de Abu Bakr sobre la tierra en disputa de Fidak, y continuó tratándola como propiedad estatal. En las guerras de Ridda, miles de prisioneros de tribus rebeldes y apóstatas fueron llevados como esclavos durante las expediciones. Omar ordenó una amnistía general para los presos y su inmediata emancipación. [61] Esto hizo a Omar bastante popular entre las tribus beduinas.. Con el apoyo público necesario de su lado, Omar tomó la audaz decisión de retirar a Jalid ibn Walid del mando supremo en el frente romano . [62]
Administración política y civil
El gobierno de Omar era un gobierno unitario , donde la autoridad política soberana era el califa. [ cita requerida ] El imperio de Omar se dividió en provincias y algunos territorios autónomos , por ejemplo, Azerbaiyán y Armenia , que habían aceptado la soberanía del califato. [ cita requerida ] Las provincias fueron administradas por los gobernadores provinciales o Wali, seleccionada personal y meticulosamente por Omar. Las provincias se dividieron además en unos 100 distritos. Cada distrito o ciudad principal estaba a cargo de un gobernador subalterno o Amir, generalmente designado por el propio Omar, pero ocasionalmente también designado por el gobernador provincial. Otros funcionarios a nivel provincial fueron:
- Katib , el secretario en jefe.
- Katib-ud-Diwan , el secretario militar.
- Sahib-ul-Kharaj , el recaudador de ingresos.
- Sahib-ul-Ahdath , el jefe de policía .
- Sahib-Bait-ul-Mal , el oficial de tesorería .
- Qadi , el juez principal .
En algunos distritos había oficiales militares separados, aunque el Wali era, en la mayoría de los casos, el comandante en jefe del ejército acuartelado en la provincia. [ cita requerida ]
Cada cita se hizo por escrito. En el momento del nombramiento se emitió un instrumento de instrucciones con el fin de regular la conducta de Wali . Al asumir el cargo, se le pidió al Wali que reuniera a la gente en la mezquita principal y leyera el instrumento de instrucciones que tenían ante ellos. [63]
Las instrucciones generales de Omar a sus oficiales fueron:
Recuerde, no los he designado como comandantes y tiranos sobre el pueblo. En cambio, los he enviado como líderes, para que la gente siga su ejemplo. Dale a los musulmanes sus derechos y no los golpees para que no sean abusados. No los alabes indebidamente, no sea que caigan en el error de la vanidad. No les cierres las puertas en la cara, no sea que los más poderosos se coman a los más débiles. Y no te comportes como si fueras superior a ellos, porque eso es tiranía sobre ellos. [ cita requerida ]
Los gobernadores y funcionarios estatales debían acatar otros códigos de conducta estrictos. Los principales oficiales debían viajar a La Meca con motivo del Hajj, durante el cual la gente podía presentar cualquier queja en su contra. Para minimizar las posibilidades de corrupción, Omar se propuso pagar altos salarios al personal. [ cita requerida ] Los gobernadores provinciales recibían entre cinco y siete mil dirham anualmente además de sus partes del botín de guerra (si también eran el comandante en jefe del ejército de su sector). [ cita requerida ] Bajo Omar, el imperio se dividió en las siguientes provincias:
- La Meca (Arabia)
- Medina (Arabia)
- Basora (Irak)
- Kufa (Irak)
- Jazira , en los tramos superiores del Tigris y el Éufrates
- Siria
- Iliyā '(إلياء) ( Palestina )
- Ramlah (Palestina)
- Alto Egipto
- Bajo egipto
- Khorasan (Persia)
- Azerbaiyán (Persia)
- Fars (Persia)
Omar fue el primero en establecer un departamento especial para la investigación de denuncias contra funcionarios del Estado. Este departamento actuaba como Tribunal Administrativo , donde los procedimientos judiciales eran dirigidos personalmente por Omar. [64] El Departamento estaba a cargo de Muhammad ibn Maslamah , uno de los hombres de mayor confianza de Omar. En casos importantes, Omar delegó a Muhammad ibn Maslamah para que procediera al lugar, investigara el cargo y tomara medidas. A veces se constituyó una Comisión de Investigación para investigar el cargo. En ocasiones, los agentes contra los que se recibieron denuncias fueron convocados a Medina y acusados en el juzgado administrativo de Omar. Omar era conocido por este servicio de inteligencia a través del cual responsabilizaba a sus funcionarios. [sesenta y cinco]También se dijo que este servicio había inspirado temor en sus súbditos. [66]
Omar fue pionero en algunos asuntos:
- Omar fue el primero en introducir el sistema de ministerio público, donde se guardaban los registros de oficiales y soldados. También mantuvo un sistema de registro de los mensajes que enviaba a gobernadores y jefes de estado.
- Fue el primero en nombrar fuerzas policiales para mantener el orden civil.
- Fue el primero en disciplinar a la gente cuando se desordenó. [67]
Otro aspecto importante del gobierno de Omar fue que prohibió a cualquiera de sus gobernadores y agentes participar en cualquier tipo de negocios mientras se encontraban en una posición de poder. Una vez se descubrió que un agente de Omar llamado Al Harith ibn K'ab ibn Wahb tenía dinero extra más allá de su salario y Omar preguntó acerca de su riqueza. Al Harith respondió que tenía algo de dinero y que se dedicaba a comerciar con él. Omar dijo: ¡ Por Allah, no te enviamos a comerciar! y le quitó las ganancias que había obtenido. [68]
Canales
Dado que Medina, con una población en rápido crecimiento, corría el riesgo de sufrir hambrunas recurrentes cuando faltaban cultivos, Omar buscó facilitar la importación de cereales. Ordenó la construcción de un canal que conectara el Nilo con el Mar Rojo y una mejora de la infraestructura portuaria en la costa árabe. Cuando se estableció Basora durante el gobierno de Omar, comenzó a construir un canal de nueve millas desde el Tigris hasta la nueva ciudad para riego y agua potable. [69] Al-Tabari informa que 'Utba ibn Ghazwan construyó el primer canal desde el río Tigris hasta el sitio de Basora cuando la ciudad estaba en la etapa de planificación. [ cita requerida ] Después de la construcción de la ciudad, Omar nombró a Abu Musa Ashaari (17-29 / 638 - 650) como su primer gobernador. [[cita requerida ]Comenzó a construir dos canales importantes, elal-Ubullay el Ma'qil, que unían Basora con el río Tigris. Estos dos canales fueron la base del desarrollo agrícola de toda la región de Basora y se utilizaron para el agua potable. Omar también adoptó una política de asignación de tierras baldías a quienes se comprometieran a cultivarlas. Esta política continuó durante el período omeya y resultó en el cultivo de grandes áreas de tierras baldías mediante la construcción de canales de irrigación por parte del estado y de particulares. [70]
Reformas
Bajo el liderazgo de Omar, el imperio se expandió; en consecuencia, comenzó a construir una estructura política que mantendría unido el vasto territorio. [ cita requerida ] Llevó a cabo muchas reformas administrativas y supervisó de cerca la política pública, estableciendo una administración avanzada para las tierras recién conquistadas, incluidos varios ministerios y burocracias nuevos, y ordenó un censo de todos los territorios musulmanes. Durante su gobierno, se fundaron o ampliaron las ciudades de guarnición ( amsar ) de Basora y Kufa. En 638, amplió y renovó la Masjid al-Haram (Gran Mezquita) en La Meca y Al-Masjid al-Nabawi (Mezquita del Profeta) en Medina. [71]
Omar también ordenó la expulsión a Siria e Irak de las comunidades cristianas y judías de Najran y Khaybar . También permitió que las familias judías se reasentaran en Jerusalén, que anteriormente había sido vetada a todos los judíos. [72] Dio órdenes de que se tratara bien a estos cristianos y judíos y les asignó la cantidad equivalente de tierra en sus nuevos asentamientos. Omar también prohibió a los no musulmanes residir en el Hejaz durante más de tres días. [73] Fue el primero en establecer el ejército como departamento de estado.
Omar fue el fundador de Fiqh , o jurisprudencia islámica . [74] Es considerado por los musulmanes sunitas como uno de los más grandes Faqih y, como tal, inició el proceso de codificación de la Ley Islámica . [ cita requerida ]
En 641, fundó Bayt al-mal , una institución financiera e inició asignaciones anuales para los musulmanes. Como líder, 'Omar era conocido por su estilo de vida simple y austero. En lugar de adoptar la pompa y el despliegue afectados por los gobernantes de la época, continuó viviendo de la misma manera que lo había hecho cuando los musulmanes eran pobres y perseguidos. [ cita requerida ] En 638, su cuarto año como califa y el decimoséptimo año desde la Hégira , decretó que el calendario islámico debería contarse desde el año de la Hégira de Mahoma desde La Meca hasta Medina.
Visita a Jerusalén en 637 d.C.
La visita de Omar a Jerusalén está documentada en varias fuentes. Un texto judeoárabe descubierto recientemente ha revelado la siguiente anécdota: [72]
"Omar ordenó a los gentiles y a un grupo de judíos barrer el área del Monte del Templo. Omar supervisó el trabajo. Los judíos que habían venido enviaron cartas al resto de los judíos en Palestina y les informaron que Omar había permitido el reasentamiento de Jerusalén por judíos . Omar, después de algunas consultas, permitió el regreso de setenta familias judías. Regresaron a vivir en la parte sur de la ciudad, es decir, el Mercado de los Judíos. (Su objetivo era estar cerca de las aguas de Silwan y el Monte del Templo y sus puertas). Entonces el Comandante Omar les concedió esta solicitud. Las setenta familias se trasladaron a Jerusalén desde Tiberíades y el área circundante con sus esposas e hijos ".
También se informa a nombre del obispo alejandrino Eutiquio (932-940 d.C.) que la roca conocida como el Monte del Templo había sido un lugar de ruinas desde la época de la emperatriz Elena , madre de Constantino el Grande, quien construyó iglesias en Jerusalén. "Los bizantinos", dijo, "habían dejado deliberadamente el antiguo lugar del templo tal como estaba, e incluso habían arrojado basura sobre él, de modo que se formó un gran montón de escombros". Fue solo cuando Omar entró en Jerusalén con un ejército que le preguntó a Kaab , que era judío antes de convertirse al Islam, "¿Dónde me aconsejas que construya un lugar de culto?" Kaab indicó la Roca del Templo, ahora un gigantesco montón de ruinas del templo de Júpiter. [75]Los judíos, explicó Kaab, habían recuperado brevemente su antigua capital un cuarto de siglo antes (cuando los persas invadieron Siria y Palestina), pero no habían tenido tiempo de limpiar el sitio del Templo, porque los rones (bizantinos) habían recuperado la ciudad. Fue entonces cuando Omar ordenó que los nabateos retiraran la basura de la Ṣakhra (roca), y después de que tres lluvias torrenciales hubieran limpiado la Roca, instituyó las oraciones allí. Hasta el día de hoy, el lugar se conoce como ḳubbat es ṣakhra , la Cúpula de la Roca .
Según el lexicógrafo David ben Abraham al-Fasi (fallecido antes de 1026 d.C.), la conquista musulmana de Palestina trajo alivio a los ciudadanos judíos del país, a quienes los bizantinos les habían prohibido anteriormente rezar en el Monte del Templo . [76]
Expansión militar
Las conquistas militares terminaron parcialmente entre 638 y 639 durante los años de gran hambruna en Arabia y plaga en el Levante . Durante su reinado, el Levante, Egipto, Cirenaica , Tripolitania , Fezzan , Anatolia oriental , casi todo el Imperio persa sasánida, incluidos Bactria , Persia, Azerbaiyán, Armenia, el Cáucaso y Makran, fueron anexados al Califato Rashidun. Según una estimación, más de 4.050 ciudades fueron capturadas durante estas conquistas militares. [77]Antes de su muerte en 644, Omar había cesado todas las expediciones militares aparentemente para consolidar su gobierno en el Egipto romano recientemente conquistado y el Imperio sasánida recién conquistado (642-644). A su muerte en noviembre de 644, su gobierno se extendió desde la actual Libia en el oeste hasta el río Indo en el este y el río Oxus en el norte.
Gran hambruna
En 638 EC, Arabia cayó en una severa sequía seguida de una hambruna. Poco después, las reservas de alimentos en Medina comenzaron a agotarse. Omar ordenó caravanas de suministros de Siria e Irak, y supervisó personalmente su distribución. Sus acciones salvaron innumerables vidas en toda Arabia. [78] El primer gobernador en responder fue Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, gobernador de Siria y comandante supremo del ejército Rashidun . [ cita requerida ]
Posteriormente, Abu Ubaidah realizó una visita personal a Medina y actuó como oficial de gestión de desastres , que estaba encabezado personalmente por Omar. Para los desplazados internos, Omar organizó una cena todas las noches en Medina, que según una estimación, tuvo una asistencia de más de cien mil personas. [79]
Gran plaga
Mientras la hambruna estaba terminando en Arabia, muchos distritos de Siria y Palestina fueron devastados por la peste . Mientras Omar se dirigía a visitar Siria, en Elat , fue recibido por Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, gobernador de Siria, quien le informó sobre la plaga y su intensidad, y sugirió que Omar regresara a Medina. Omar intentó persuadir a Abu Ubaidah para que lo acompañara a Medina, pero se negó a dejar a sus tropas en esa situación crítica. Abu Ubaidah murió en el 639 de la plaga, que también costó la vida a 25.000 musulmanes en Siria. Después de que la plaga se había debilitado, a fines del 639, Omar visitó Siria para una reorganización política y administrativa, ya que la mayoría de los comandantes y gobernadores veteranos habían muerto a causa de la plaga. [80]
Estado de bienestar
Para estar cerca de los pobres, Omar vivía en una sencilla choza de barro sin puertas y caminaba por las calles todas las noches. Después de consultar con los pobres, Omar estableció el primer estado de bienestar, Bayt al-mal . [81] [82] [83] El Bayt al-mal ayudó a los musulmanes y no musulmanes pobres, necesitados, ancianos, huérfanos, viudas y discapacitados. El Bayt al-mal se desarrolló durante cientos de años, desde el Califato Rashidun en el siglo VII hasta el período omeya (661–750) y hasta bien entrada la era abasí. Omar también introdujo una prestación por hijos y pensiones para los niños y los ancianos. [84] [85] [86] [87]
Libre comercio
Las poblaciones locales de judíos y cristianos, perseguidos como minorías religiosas y con fuertes impuestos para financiar las guerras bizantino-sasánidas , a menudo ayudaron a los musulmanes a apoderarse de sus tierras de los bizantinos y persas, lo que resultó en conquistas excepcionalmente rápidas. [88] [89] A medida que se añadieron nuevas áreas al Califato, también se beneficiaron del libre comercio, mientras que comerciaban con otras áreas en el Califato (para fomentar el comercio, en el Islam el comercio no está sujeto a impuestos, pero la riqueza está sujeta al zakat ). . [90] Desde la llamada Constitución de Medina , redactada por Mahoma, los judíos y los cristianos continuaron usando sus propias leyes en el Califato y tenían sus propios jueces. [91] [92][93]
Asesinato
En 644, Omar fue asesinado por un esclavo persa llamado Abu Lulu por relatos posteriores. Su motivación para el asesinato no está clara. [94] Una posible explicación fue que se hizo en respuesta a la conquista musulmana de Persia . [95] El asesinato fue planeado varios meses antes. En octubre de 644, Omar realizó un Hajj a La Meca, durante el cual los asesinos pronunciaron la muerte inminente de Omar ese año, y los conspiradores utilizaron la multitud masiva de la congregación como un velo para esconderse. [ cita requerida ]
Durante uno de los rituales del Hayy, el Ramy al-Jamarat ( lapidación del diablo ), alguien arrojó una piedra a Omar que hirió su cabeza; Se escuchó una voz de que Omar no asistirá al Hajj nunca más. [ cita requerida ]
El esclavo persa Piruz Nahavandi (también conocido como Abu Lulu) presentó una queja a Omar sobre el alto impuesto que cobraba su amo Mughirah. Omar le escribió a Mughirah y le preguntó sobre el impuesto; La respuesta de Mughirah fue satisfactoria, pero Omar sostuvo que el impuesto cobrado a Abu Lulu era razonable debido a sus ingresos diarios. Luego se dice que Omar le preguntó a Abu Lulu: "Escuché que tú haces molinos de viento; haz uno para mí también". De mal humor, Piruz dijo: "De cierto te haré un molino tal, que el mundo entero lo recordará". [96]
Fue Piruz a quien se le asignó la misión de asesinar a Omar. Según el plan, antes de las oraciones del Fajr (las oraciones de la mañana antes del amanecer) Piruz entraría en Al-Masjid al-Nabawi, la mezquita principal de Medina donde Omar dirigía las oraciones y atacaría a Omar durante las oraciones, y luego huiría o se mezclaría con la congregación en la mezquita.
El 31 de octubre de 644, Piruz atacó a Omar mientras dirigía las oraciones de la mañana, apuñalándolo seis veces en el vientre y finalmente en el ombligo, lo que resultó fatal. Omar quedó sangrando profusamente mientras Piruz intentaba huir, pero gente de todos lados se apresuró a capturarlo; Se informa que en sus esfuerzos por escapar hirió a otras doce personas, seis o nueve de las cuales murieron más tarde, antes de cortarse con su propia espada para suicidarse.
Omar murió a causa de las heridas tres días después, el miércoles 3 de noviembre de 644 (26 Dhu al-Hijjah 23 AH). [3] [97] [98]
Según el testamento de Omar, fue enterrado junto a Al-Masjid al-Nabawi junto a Muhammad y el califa Abu Bakr con el permiso de Aisha . [ cita requerida ]
Secuelas
En su lecho de muerte, Omar vaciló sobre su sucesión. Sin embargo, se ha informado que dijo que si Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, Khalid ibn Walid o Salim , el mawla y el esclavo persa liberado, estuvieran vivos, habría designado a uno de ellos como su sucesor. [ cita requerida ] Omar finalmente nombró un comité de seis personas para elegir un califa de entre ellos : Abdur Rahman bin Awf , Saad ibn Abi Waqqas , Talha ibn Ubaidullah , Uthman ibn Affan , Ali ibn Abi Talib y Zubayr ibn al-Awwam . [99]
Los seis se encuentran entre las diez personas prometidas el paraíso según los sunitas. [100] El único de los 'diez famosos' que quedaron fuera del comité que todavía estaba vivo en ese momento era Saeed ibn Zaid, el primo y cuñado de Omar. Fue excluido por ser pariente de sangre y pertenecer a la misma tribu que Omar. Omar tenía la política de no nombrar a nadie relacionado con él para un puesto de autoridad, incluso si estaban calificados por sus estándares. [101]
Omar nombró una banda de cincuenta soldados armados para proteger la casa donde se desarrollaba la reunión. Hasta el nombramiento del próximo califa, Omar nombró a un notable sahabi y mawla, Suhayb ar-Rumi ( Suhayb el romano ), como califa cuidador. [ cita requerida ] Mientras se desarrollaba la reunión para la selección de un califa, Abdulrehman ibn Abu Bakr y Abdur Rahman bin Awf revelaron que vieron la daga utilizada por Piruz, el asesino de Omar. Una noche antes del asesinato de Omar, informó Abdur Rahman bin Awf, vio a Hurmuzan, Jafina y Abu Lulu, mientras discutían sospechosamente algo. [ cita requerida ]Sorprendido por su presencia, la daga cayó; era la misma daga de dos caras utilizada en el asesinato. Abdulrehman ibn Abu Bakr, hijo del difunto califa Abu Bakr, confirmó que, unos días antes del asesinato de Omar, vio esta daga en posesión de Hurmuzan. Después de esta revelación, parecía claro que había sido planeado por los persas residentes en Medina. Enfurecido por esto, el hijo menor de Omar, Ubaidullah ibn Umar, trató de matar a todos los persas en Medina. [ cita requerida ] Mató a Hurmuzan, Jafinah y la hija del asesino de Omar, Abu Lulu, que se cree que era musulmán. Ubaidullah fue interceptado por la gente de Medina, que le impidió continuar con la masacre. Amr ibn al-Aasse dice que lo interceptó y lo convenció de que entregara su espada. El asesinato de Jafinah enfureció a Saad ibn Abi Waqqas, su hermano adoptivo, y agredió a Ubaidullah ibn Umar; nuevamente los compañeros intervinieron. Cuando Omar fue informado sobre el incidente, ordenó que se encarcelara a Ubaidullah y que el próximo califa decidiera su destino. [97]
Omar murió el 3 de noviembre de 644; el 7 de noviembre, Uthman lo sucedió como califa. Después de prolongadas negociaciones, el tribunal decidió donar dinero ensangrentado a las víctimas y liberó al hijo de Omar, Ubaidullah, con el argumento de que, después de la tragedia del asesinato de Omar, la gente se enfurecería aún más por la ejecución de su hijo al día siguiente.
Apariencia física
Omar era fuerte, en forma, atlético y bueno en la lucha libre. Se dice que participó en los combates de lucha libre con motivo de la feria anual de Ukaz. [102] Según informes de primera mano sobre su apariencia física, se dice que Omar es un hombre vigoroso, robusto y muy alto; en los mercados se elevaría por encima de la gente. La parte delantera de su cabeza era calva, siempre A'sara Yusran (trabajando con las dos manos), [103] ambos ojos eran negros, con piel amarilla; sin embargo, ibn Sa'ad en su libro declaró que nunca supo que 'Omar tenía la piel amarilla, excepto en cierta parte de la vida de Omar donde su color cambió debido a su consumo frecuente de aceite. [104] Otros [ ¿quién? ] dicen que tenía la piel de color blanco rojizo.[ cita requerida ] Sus dientes eran ashnabul asnan (muy blanco brillante). Siempre se colorearía la barba y cuidaría su cabello usando un tipo de planta. [104] [105]
Los primeros historiadores musulmanes Ibn Saad y Al-Hakim mencionan que Abu Miriam Zir, un nativo de Kufa, describió a Omar como "avanzado en años, calvo, de un color leonado - un hombre zurdo, alto y muy por encima de la gente". [102] El hijo mayor de Omar, Abdullah, describió a su padre como "un hombre de tez clara, un tinte rojizo predominante, alto, calvo y gris". [ cita requerida ] El historiador Salima bin al-Akwa'a dijo que "Omar era ambidiestro, podía usar ambas manos igualmente bien". Bajo la autoridad de Abu Raja al-U'taridi , Ibn Asakirregistra que "Omar era un hombre alto, corpulento, muy calvo, muy rubicundo con escaso pelo en las mejillas, bigotes grandes y puntas rojizas". [102]
Evaluaciones
Legado politico
Un escritor afirma que Omar fue un genio político y, como arquitecto del Imperio Islámico, lo califica como la 52ª figura más influyente de la historia. [106] Omar fue uno de los principales consejeros de Mahoma. Después de la muerte de Mahoma, fue Omar quien reconcilió a los musulmanes de Medinan para aceptar a Abu Bakr, un mecano, como califa. [107] Durante la era de Abu Bakr, participó activamente como su secretario y asesor principal. [108] Después de suceder a Abu Bakr como califa, Omar se ganó el corazón de las tribus beduinas al emancipar a todos sus prisioneros y esclavos tomados durante las guerras de Ridda. [109]
Construyó una estructura administrativa eficiente que mantuvo unido su vasto reino. Organizó una red de inteligencia eficaz, una de las razones de su fuerte control sobre su burocracia. [110]
Omar nunca nombró gobernadores durante más de dos años, ya que podrían acumular demasiado poder local. Despidió a su general más exitoso, Jalid ibn Walid , porque quería que la gente supiera que es Alá quien concede la victoria y contrarrestar el culto a la personalidad que se había construido alrededor de Jalid, por el bien de la fe musulmana. [111]
Patrullaba las calles de Medina con un látigo en la mano, listo para castigar a cualquier delincuente que pudiera encontrar. Se dice que el látigo de Omar era más temido que la espada de otro hombre. Pero con todo esto, también fue conocido por ser bondadoso, respondiendo a las necesidades de los huérfanos y las viudas. [112]
La rápida imposición de justicia de Omar contra sus gobernadores por sus fechorías hizo que incluso gobernadores poderosos como Muawiyah le tuvieran miedo. Ali ibn Abu Talib , durante el gobierno posterior de Uthman ibn Affan , quería que Uthman fuera más estricto con sus gobernadores, diciendo: "Te lo juro por Dios, ¿sabes que Mu'awiyah tenía más miedo de Omar que el propio sirviente de Omar? Yarfa? " [113]
Bajo el gobierno de Omar, con el fin de promover una disciplina estricta, los soldados árabes se establecieron fuera de las ciudades, entre el desierto y tierras cultivadas en ciudades de guarnición especiales conocidas como "amsar". Ejemplos conocidos de tales asentamientos son Basora y Kufa, en Irak, y Fustat al sur de lo que luego se convertiría en El Cairo. A sus soldados se les prohibió poseer tierras fuera de Arabia. Hubo restricciones a su derecho a apoderarse de edificios y otros bienes inmuebles que generalmente se consideran premios de guerra. Los despojos muebles se compartían con la gente de la umma, independientemente de su estrato social. [114]
Un investigador moderno escribe sobre esto: [115]
Solía monitorear las políticas públicas muy de cerca y había mantenido las necesidades del público en el centro de su enfoque de liderazgo. Como segundo califa del Islam, se negó a cortar las manos de los ladrones porque sentía que no había cumplido con su responsabilidad de proporcionar un empleo significativo a todos sus súbditos. Como gobernante de un vasto reino, su visión era asegurarse de que todos en su reino durmieran con el estómago lleno.
Si un perro muere de hambre a orillas del río Éufrates, Omar será responsable del incumplimiento del deber.
- (Omar)
También sabía que tener una visión no es suficiente a menos que esté respaldada por estrategias efectivas. No solo tuvo una visión; verdaderamente transformó su visión en acciones. Por ejemplo, para asegurarse de que nadie duerma con hambre en su imperio, solía caminar por las calles casi todas las noches para ver si había alguien necesitado o enfermo.
En La decadencia y caída del Imperio Romano , Gibbon se refiere a Omar en los siguientes términos:
"Sin embargo, la abstinencia y la humildad de Omar no eran inferiores a las virtudes de Abubeker; su comida consistía en pan de cebada o dátiles; su bebida era agua; predicaba con una túnica rasgada o hecha jirones en doce lugares; y un sátrapa persa que Rindió su homenaje al conquistador, lo encontró dormido entre los mendigos en las escalinatas de la mezquita de Medina ". [116]
Su gobierno fue uno de los pocos momentos en la historia del Islam donde los musulmanes se unieron como una sola comunidad. Abdullah ibn Masʿud solía llorar cada vez que se mencionaba el tema de Omar. Dijo: "Umar era una fortaleza del Islam. La gente entraría al Islam y no se iría. Cuando murió, la fortaleza fue violada y ahora la gente está saliendo del Islam". [117] Abu Ubaidah ibn al-Jarrah antes de la muerte de Omar dijo la famosa frase: "Si Omar muere, el Islam se debilitará". La gente le preguntó por qué y su respuesta fue "Verás de lo que estoy hablando si sobrevives". [117] Su mayor logro desde una perspectiva religiosa fue la compilación del Corán. [118]Esto no se había hecho durante la época de Mahoma. Sin embargo, durante la Batalla de Yamama, un gran número de memorizadores del Corán perecieron en la batalla. Siguiendo el consejo de Omar, Abu Bakr le encargó a Zayd ibn Thabit la trascendental tarea de compilar el Corán en un solo Libro. [51]
Legado militar
Junto con Khalid ibn Walid, Omar fue influyente en las guerras de Ridda. [119]
Un éxito estratégico fue su ruptura de la alianza bizantino-sasánida en 636, cuando el emperador Heraclio y el emperador Yazdegerd III se aliaron contra su enemigo común. [ cita requerida ] Tuvo suerte porque el emperador persa Yazdegerd III no pudo sincronizarse con Heraclius como estaba planeado. Omar aprovechó la oportunidad al inducir a los bizantinos a actuar prematuramente. [ cita requerida ] Esto era contrario a las órdenes del emperador Heraclius, quien presumiblemente quería un ataque coordinado junto con los persas. Omar hizo esto enviando refuerzos al frente romano en la Batalla de Yarmouk., con instrucciones de que debían aparecer en forma de pequeñas bandas, una tras otra, dando la impresión de un flujo continuo de refuerzos que finalmente atrajeron a los bizantinos a una batalla intempestiva. [ cita requerida ] Por otro lado, Yazdegerd III estaba involucrado en negociaciones que le dieron a Omar más tiempo para transferir sus tropas de Siria a Irak. Estas tropas fue decisiva en la batalla de Qadisiyyah . [ cita requerida ]
Su estrategia resultó en una victoria musulmana en la Segunda Batalla de Emesa en 638, donde los árabes cristianos pro bizantinos de Jazira , ayudados por el emperador bizantino, hicieron un movimiento de flanqueo inesperado y sitiaron Emesa (Homs) . [ cita requerida ]
Omar emitió una orden para invadir la propia patria de las fuerzas árabes cristianas que asediaban Emesa, la Jazirah. Se lanzó un ataque de tres frentes contra Jazirah desde Irak. Para presionar aún más a los ejércitos árabes cristianos, Omar ordenó a Saad ibn Abi Waqqas, comandante de las fuerzas musulmanas en Irak, que enviara refuerzos a Emesa. El propio Omar condujo allí refuerzos desde Medina. Bajo esta presión sin precedentes, los árabes cristianos se retiraron de Emesa antes de que pudieran llegar refuerzos musulmanes. Los musulmanes anexaron Mesopotamia y partes de la Armenia bizantina . [ cita requerida ]
Después de la Batalla de Nahavand , Omar lanzó una invasión a gran escala del Imperio Persa Sasánida. La invasión fue una serie de ataques de múltiples frentes bien coordinados diseñados para aislar y destruir sus objetivos. Omar lanzó la invasión atacando el corazón mismo de Persia, con el objetivo de aislar Azerbaiyán y el este de Persia. [ cita requerida ] Esto fue seguido inmediatamente por ataques simultáneos contra Azerbaiyán y Fars. A continuación, Sistan y Kirman fueron capturados, aislando así la fortaleza de Persia, el Khurasan. La expedición final se lanzó contra Khurasan, donde, después de la batalla del río Oxus , el imperio persa dejó de existir y Yazdegerd III huyó aAsia central . [ cita requerida ]
Legado religioso
Puntos de vista sunitas
Los sunitas recuerdan a Omar como un musulmán rígido de disposición sana y justa en materia de religión; un hombre al que llaman Farooq , que significa "líder, jurista y estadista", y el segundo de los califas correctamente guiados. Se remendaba la ropa con la piel, cargaba cubos sobre sus dos hombros, siempre montaba su burro sin la montura, rara vez reía y nunca bromeaba con nadie. En su anillo están escritas las palabras "Basta ya de muerte como recordatorio para ti O '' Omar". [120] No buscó el avance de su propia familia, sino que buscó promover los intereses de la comunidad musulmana, la ummah . Según uno de los compañeros de Muhammad, Abd Allah ibn Mas'ud :
La sumisión de Umar al Islam fue una conquista, su migración fue una victoria, su Imamate (período de gobierno) fue una bendición, he visto cuando no pudimos orar en la Kaabah hasta que Umar se sometió, cuando se sometió al Islam, luchó contra ellos. (los paganos) hasta que nos dejaron solos y rezamos.
- Abd Allah ibn Mas'ud, [121]
Puntos de vista chiítas
Omar es visto de manera muy negativa en la literatura de Doceavo Shi'a (la rama principal del Islam chiita [122] [123] ) y a menudo se lo considera un usurpador del derecho de Ali al Califato. Después de que la asamblea de Saqifah eligió a Abu Bakr como califa, Omar marchó con hombres armados a la casa de Ali para obtener la lealtad de Ali y sus partidarios. Las fuentes indican que se amenazó con quemar la casa de Ali si se negaba, pero el encuentro terminó cuando intervino Fatimah , esposa de Ali . [124] Según la mayoría de los escritos académicos de Doce, Fátima fue agredida físicamente por Omar, lo que provocó que abortara a su hijo, Muhsin ibn Ali., y condujo a su muerte poco después. [125] (ver Umar en la casa de Fatimah ). Sin embargo, algunos eruditos de Doce , como Fadhlalla , rechazan estos relatos de abuso físico como un "mito", [126] aunque Fadlallah mencionó que su discurso es una probabilidad, y no una razón cierta para rechazar ese evento. [127] [se necesita una mejor fuente ] [128] [se necesita una mejor fuente ]
Otra secta chiíta, los seguidores de Zaidiyyah de Zaid ibn Ali , generalmente tiene dos puntos de vista al respecto. Algunas ramas, como Jaroudiah (Sarhubiyya), no aceptan a Omar y Abu Bakr como califas legítimos. Por ejemplo, Jarudiyya cree que Muhammad nombró a Ali y cree que la negación del Imamato de Ali después de la muerte de Muhammad conduciría a la infidelidad y la desviación del camino correcto. [129] El otro punto de vista acepta a Omar y Abu Bakr como califas legítimos, aunque inferiores a Ali. [130] Según al-Tabari (e Ibn A'tham ), [131]cuando se le preguntó sobre Abu Bakr y Omar, Zayd ibn Ali respondió: "No he oído a nadie en mi familia renunciar a ambos ni decir nada más que bueno sobre ellos ... cuando se les confió el gobierno, se comportaron con justicia con la gente y actuaron de al Corán y la Sunnah ". [132] [133]
Familia
Omar se casó con nueve mujeres en su vida y tuvo catorce hijos: diez varones y cuatro hijas. [ cita requerida ]
Ver también
- Al-Farooq , biografía moderna sobre Umar
- Mezquita Al Farooq Omar Bin Al Khattab , mezquita que lleva su nombre en Dubai
- Sahaba
- Farooqi
- Omar (serie de televisión)
- Pacto de Umar
Referencias
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enlaces externos
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Omar |
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Umar . |
- Extracto de La historia de los Khalifahs por Jalal ad-Din as- Suyuti
- Sirah de Amirul Muminin Umar Bin Khattab por Shaykh Sayyed Muhammad bin Yahya Al-Husayni Al-Ninowy.
- . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). 1911.
Omar Banu Adi Rama cadete del Quraysh Nacimiento: c.584 Murió: 3 de noviembre de 644 | ||
| Títulos del Islam sunita | ||
|---|---|---|
| Precedido por Abū Bakr | Califa del Islam Rashidun Califa 23 de agosto de 634-3 de noviembre de 644 | Sucedido por Uthman ibn Affan |
