Ummah (árabe:أمة[ˈƱm.mæ] ) es unapalabra árabe que significa " comunidad ". Se distingue de shaʻb ( شعب [ʃæʕb] ), que significa una nación con ascendencia o geografía común. Así, se puede decir que es una comunidad supranacional con una historia común.
Es un sinónimo de ummat al-Islām ( أمة الإسلام , 'la comunidad islámica'); se utiliza comúnmente para referirse a la comunidad colectiva de personas islámicas . En el Corán, la ummah se refiere típicamente a un solo grupo que comparte creencias religiosas comunes, específicamente aquellas que son objeto de un plan divino de salvación. [1] [2] En el contexto del pan-islamismo y la política, la palabra ummah puede usarse para significar el concepto de una Comunidad de Creyentes ( أمة المؤمنين ummat al-muʼminīn ).
Uso general [ editar ]
La palabra ummah (pl. Umam ) significa nación en árabe . Por ejemplo, el término árabe para las Naciones Unidas es الأمم المتحدة Al-Umam Al-Mutahedah , y el término الأمة العربية Al-Ummah Al-Arabeyah se utiliza para referirse a "la nación árabe". [3]
La palabra ummah difiere del concepto de país o pueblo. En su contexto más amplio, se usa para describir un grupo más grande de personas. Por ejemplo, en árabe, la palabra شعب sha'ab ("pueblo") se usaría para describir a los ciudadanos de Turquía . Sin embargo, el término ummah se usa para describir a los pueblos turcos en su conjunto, que incluye a Turquía y a toda la diáspora turca .
Origen y uso islámico [ editar ]
La frase Ummah Wāhidah en el Corán ( أمة واحدة , "Una nación") se refiere a todo el mundo islámico tal como existía en ese momento. El Corán dice: "Ustedes [los musulmanes] son la mejor nación creada para la humanidad, ordenando lo que es justo ( معروف Ma'rūf , literalmente," reconocido [como bueno] ") y prohibiendo lo que está mal ( منكر Munkar , literalmente." reconocido [como malvado] ")" [3: 110].
El uso se aclara aún más en la Constitución de Medina , un documento temprano que se dice que fue negociado por Muhammad en el año 622 d.C. con los principales clanes de Medina , que se refiere explícitamente a los ciudadanos judíos, cristianos y paganos de Medina como miembros de la Ummah . [4] [5] [6] [7]
Emergencia [ editar ]
En la época de Mahoma , antes de la concepción de la ummah, las comunidades árabes estaban gobernadas típicamente por el parentesco. [8] En otras palabras, la ideología política de los árabes se centró en las afiliaciones tribales y las relaciones de sangre. [8] En medio de una sociedad tribal, surgió la religión del Islam y con ella el concepto de la ummah. La ummah surgió de acuerdo con la idea de que se había enviado un mensajero o profeta a una comunidad. [1] A diferencia de los mensajeros anteriores, que habían sido enviados a varias comunidades en el pasado (como se puede encontrar entre los Profetas en el Antiguo Testamento), Mahoma buscó desarrollar una ummah que fuera universal y no solo para los árabes. [1]Mahoma vio su propósito como la transmisión de un mensaje divino y el liderazgo de la comunidad islámica. [1] El Islam ve a Mahoma como el mensajero de la ummah, que transmite un mensaje divino e implica que Dios está dirigiendo los asuntos de la vida de la ummah. [8] En consecuencia, el propósito de la ummah era basarse en la religión siguiendo los mandamientos de Dios, en lugar del parentesco. [8]
Inmediatamente después de la muerte de Mahoma en 632, se establecieron los califatos y surgieron los chiítas . [9] Los califatos eran estados islámicos bajo el liderazgo de un sucesor político del profeta islámico Mahoma . [10] Estas organizaciones políticas se convirtieron en imperios transnacionales multiétnicos. [11]
Corán [ editar ]
| Parte de una serie sobre: islamismo |
|---|
Portal del Islam Portal de política |
Hay 62 casos en los que el término ummah se menciona en el Corán , [12] y casi siempre se refieren a grupos éticos, lingüísticos o religiosos de personas que están sujetas al plan divino de salvación. [1] [13] El significado del término parece transformarse a lo largo de la cronología del Corán. [12] Cuando se usa por primera vez en el Corán, apenas se distingue del término qawm , que puede traducirse como "gente". [14] El Corán reconoce que cada ummah tiene un mensajero que ha sido enviado para transmitir un mensaje divino a la comunidad y que todas las ummahs esperan el juicio final de Dios. [8] [13]Aunque el significado de la ummah comienza simplemente con una aplicación general de la palabra, gradualmente se desarrolla para hacer referencia a una comunidad religiosa general y luego evoluciona para referirse específicamente a la comunidad musulmana. [12] Antes de que se refiera exclusivamente a los musulmanes, la ummah abarca a las comunidades judía y cristiana como una con los musulmanes y se refiere a ellos como la Gente del Libro . [8] [13] Eso se complementa con la Constitución de Medina que declara que todos los miembros de la ummah, independientemente de la religión, son de "una ummah". [8] En esos pasajes del Corán, ummah puede estar refiriéndose a una unidad de la humanidad a través de las creencias compartidas de las religiones monoteístas.[12] Sin embargo, Denny señala que la ummah más reciente que recibe un mensajero de Dios es la ummah árabe. [13] A medida que los musulmanes se hicieron más fuertes durante su residencia en Medina, la ummah árabe se redujo a una ummah exclusivamente para musulmanes. [13] Eso se evidencia por la resacralización de la Kaaba y la orden de Mahoma de hacer una peregrinación a La Meca, junto con la redirección de la oración de Jerusalén a La Meca. [13] El período en el que el término se usa con mayor frecuencia es dentro del Tercer Período de la Meca, seguido del Período Mediniano. [13]El uso extensivo del término durante ambos períodos indica que Mahoma había comenzado a llegar al concepto de ummah para especificar la comunidad musulmana genuina. [13] Además, los primeros pasajes de La Meca generalmente equiparan ummah como religión, pero en los pasajes de Medinan se refieren más específicamente a las relaciones entre ummah y religión. [13] El pasaje final que se refiere a la ummah en el Corán se refiere a los musulmanes como la "mejor comunidad" y, en consecuencia, lo llevó a ser una referencia exclusiva al Islam. [13]
Un versículo en el Corán también menciona la ummah en el contexto de todos los mensajeros [15] y que su ummah (nación) de ellos es una, y Dios es su Señor por completo:
Oh mensajeros, coman de los buenos alimentos y hagan justicia. De hecho, yo, de lo que haces, lo sé. Y en verdad esta, tu ummah (nación), es una ummah (nación), y yo soy tu Señor, así que temedme. [Corán, Surah Al-Mu'minun (Los creyentes) (23: 51–52)]
Meca [ editar ]
Inicialmente, no parecía que la nueva comunidad musulmana se opusiera a las tribus que ya existían en La Meca. [16] Los primeros musulmanes no necesitaban romper con las costumbres tradicionales de Quraish, ya que la visión de la nueva comunidad incluía normas morales que no eran desconocidas para la sociedad tribal de La Meca. [16] Sin embargo, lo que distinguió a esta comunidad de las tribus fue su enfoque del lugar de esa moral dentro de la vida de una persona. [dieciséis]
Medina [ editar ]
Después de que Mahoma y los primeros conversos al Islam se vieron obligados a abandonar La Meca , la comunidad fue recibida en Medina por los Ansar, un grupo de paganos que se habían convertido al Islam. [1] [17] A pesar de que Medina ya estaba ocupada por numerosas tribus judías y politeístas, la llegada de Mahoma y sus seguidores no provocó oposición por parte de los residentes de Medina. [17] Al llegar a Medina, Mahoma estableció la Constitución de Medina.con los diversos líderes tribales para formar a los inmigrantes de La Meca y los residentes de Medinan en una sola comunidad, la ummah. En lugar de limitar a los miembros de la ummah a una sola tribu o afiliación religiosa, como había sido el caso cuando la ummah se desarrolló por primera vez en La Meca, la Constitución de Medina aseguró que la ummah estuviera compuesta por una variedad de personas y creencias que esencialmente la convirtieron en supra. -tribal. [18] El historiador islámico, Tabari , sugirió que las intenciones iniciales de Mahoma al llegar a Medina eran establecer una mezquita, sin embargo, esto es poco probable. [19] Tabari también afirmó que Mahoma observó la primera oración del viernes en Medina. [20]Ocurrió el viernes porque el viernes servía como día de mercado en Medina para que los judíos pudieran observar el sábado. [20] La membresía a la ummah no se limitaba a adherirse a la fe musulmana, sino que abarcaba a todas las tribus siempre que se comprometieran a reconocer a Mahoma como la comunidad y figura política de autoridad. [19] [21] La Constitución de Medina declaró que las tribus judías y los musulmanes de Medina formaban 'una ummah'. [8] Es posible que la ummah de Medinan fuera puramente secular (en comparación con la transformación posterior de la ummah en La Meca) debido a la variedad de creencias y prácticas de sus miembros. [19]El propósito de la Constitución de Medina era respetar las obligaciones políticas y las relaciones sociales entre las distintas tribus. [19] Los miembros de la comunidad de Medina, aunque no eran de la misma fe, estaban comprometidos entre sí por el deseo de defender el bien común de la comunidad. [19] En otras palabras, la comunidad se unió para preservar sus intereses compartidos. [19] Las personas de otras creencias religiosas, en particular las que se consideran "Personas del Libro", recibieron la protección especial de Dios a través del contrato dhimmah . [8] Estos otros grupos religiosos tenían la seguridad garantizada por Dios y Mahoma debido a su historia religiosa común como "Gente del Libro ". La dhimmah sirvió como una especie de alianza entre musulmanes y no musulmanes. [8] En los tratados anteriores de la dhimmah, ambos grupos eran vistos como iguales en estatus y ambos estaban obligados a ayudar al otro. Sin embargo, , en tratados posteriores, después de que el Islam había ganado más poder en toda Arabia, la dhimmah se percibía como el cumplimiento de los deberes religiosos de los musulmanes junto con el pago del zakat. Con el nuevo contrato de dhimmah, la protección de los no musulmanes por parte de Dios y Mahoma se volvió dependiente de su pago.
Constitución de Medina [ editar ]
La Constitución de Medina es un documento creado por Mahoma para regular la vida social y política en Medina. [22] Trata de varios asuntos tribales como la organización y el liderazgo de los grupos tribales participantes, la guerra, el dinero de sangre, el rescate de cautivos y los gastos de guerra. [23] Es al principio del documento que los musulmanes de Quraysh (los de La Meca) y los musulmanes de Yathrib (los de Medina) son declarados como una ummah o una comunidad. [23] La palabra ummah aparece de nuevo cuando el documento se refiere al tratado de los judíos y establece que los Yahūd Banī 'Awf, o judíos, son una ummah que existe junto con la ummah de los musulmanes o puede estar incluida en la misma ummah que los musulmanes. [23]El documento establece que los judíos que se unan a los musulmanes recibirán ayuda e igualdad de derechos. [23] Además, a los judíos se les garantizará la seguridad de los musulmanes, y se les permitirá mantener su propia religión tal como los musulmanes mantendrán la suya. [23] Esto implica que la ummah no es estrictamente una comunidad religiosa en Medina. [8] La Constitución de Medina enumera las diversas tribus de Medinan derivadas de los Aws y Khazraj, así como las diversas tribus judías a las que se les concede mantener su organización y liderazgo tribales. [23] El documento también revela que cada grupo, los musulmanes y los judíos, es responsable de sus propias finanzas, excepto durante tiempos de guerra, cuando los dos pueden compartir los gastos. [8][23]
De regreso a La Meca [ editar ]
Después de la toma de posesión musulmana de La Meca, ser miembro de la ummah requería un compromiso con el Islam. [19] Esto sucedió como resultado de que el Islam comenzó a distinguirse no solo del paganismo sino también del judaísmo y el cristianismo al enfatizar un modelo de comunidad basado en Abraham. [16] La membresía de la ummah ahora se basaba en dos principios fundamentales; la primera es adorar a Dios solo y, en segundo lugar, para adorar a Dios correctamente uno debe estar en una comunidad guiada. [dieciséis]
Lo esencial de la nueva sociedad eran las nuevas relaciones entre los seres humanos y Dios y entre los seres humanos entre sí. La sociedad se mantuvo unida por el Profeta. Las peleas entre clanes musulmanes estaban prohibidas. [16] La comunidad de Muhammad fue diseñada para transformar el mundo mismo a través de la acción en el mundo. [dieciséis]
Ver también [ editar ]
- Califato
- Constitución de Medina
- Divisiones del mundo en el Islam
- Actividad misionera islámica
- Lista de países por población musulmana
- Crecimiento de la población musulmana
- Pan-islamismo
- Organización de Cooperación Islámica
- Mundo musulmán
- Kafir
Referencias [ editar ]
- ↑ a b c d e f Houtsma, M. Th (1987). Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill, 1913-1936 . Rodaballo. págs. 125-126. ISBN 9004082654.
- ^ Houtsma, M. Th. (1987). Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill, 1913-1936 . EJ Brill.
- ^ Equipo, Almaany. "ترجمة و معنى nation في قاموس المعاني. قاموس عربي انجليزي مصطلحات صفحة 1" . www.almaany.com .
- ^ Firestone, Reuven (1999). Jihād : El origen de la Guerra Santa en el Islam . Nueva York: Oxford University Press. pag. 118. ISBN 0195125800.
- ^ "Muhammad". Enciclopedia del Islam en línea .
- ^ Watt, W. Montgomery (1956). Mahoma en Medina . Oxford: Clarendon Press.
- ^ Sargento, RB (1964). "La Constitución de Medina". Trimestral islámico . 8 : 4.
- ↑ a b c d e f g h i j k l Watt, W. Montgomery (1972). Mahoma en Medina . Oxford: Clarendon Press.
- ^ Nigosian, Solomon A. (29 de enero de 2004). Islam: su historia, enseñanza y prácticas . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 18. ISBN 978-0-253-11074-9.
- ^ Kadi, Wadad; Shahin, Aram A. (2013). "Califa, califato". La enciclopedia de Princeton del pensamiento político islámico : 81–86.
- ^ Al-Rasheed, Madawi; Kersten, Carool; Shterin, Marat (11 de diciembre de 2012). Desmitificando el califato: memoria histórica y contextos contemporáneos . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 3. ISBN 978-0-19-932795-9.
- ^ a b c d Bearman, P .; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (2013). " ' Umma ' ". Enciclopedia del Islam (Segunda ed.). Brill Online.
- ↑ a b c d e f g h i j Denny, Frederick Mathewson (agosto de 1975). "El significado de 'Ummah' en el Corán". Historia de las religiones . Prensa de la Universidad de Chicago. 15 (1): 34–70. doi : 10.1086 / 462733 . S2CID 162244982 .
- ^ Equipo, Almaany. "Traducción y significado de qawm (personas) en el diccionario de términos inglés árabe página 2" . www.almaany.com .
- ^ "Surat Al-Mu'minun [23: 51–52] - El Noble Corán - القرآن الكريم" . legacy.quran.com .
- ↑ a b c d e f g Hodgson, Marshall GS (1974). La aventura del Islam: conciencia e historia en una civilización mundial . Chicago, IL: Universidad de Chicago.
- ↑ a b Ye'or, Bat (1985). Los Dhimmi: judíos y cristianos bajo el Islam . Cranberry, Nueva Jersey: Associated University Press.
- ^ Goitein, SD (1968). Estudios de Historia e Instituciones Islámicas . Leiden, Holanda: EJ Brill.
- ↑ a b c d e f g Peters, Francis E .; Esposito, John L. (2006). Los hijos de Abraham: judaísmo, cristianismo, islam . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-12769-9.
- ↑ a b Watt, W. Montgomery; MV McDonald (1987). "La Historia de al-Tabari: La Fundación de la Comunidad". VII . Albany: Universidad Estatal de Nueva York. Cite journal requiere
|journal=( ayuda ) - ^ Peters, FE (1994). Mahoma y los orígenes del Islam . Albany: Universidad Estatal de Nueva York.
- ^ Esposito, John L. (2004). " " Ummah " ". El mundo islámico: pasado y presente . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
- ↑ a b c d e f g Lecker, Michael (2013). "Constitución de Medina". Enciclopedia del Islam . Tres.
Enlaces externos [ editar ]
- La definición de 'Ummah' es la unidad de los musulmanes.
- Recurso de aprendizaje islámico en línea
