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declaración Universal de los Derechos Humanos
Eleanor Roosevelt UDHR.jpg
Eleanor Roosevelt sosteniendo la versión en inglés de la Declaración Universal de Derechos Humanos.
La declaración universal de derechos humanos 10 de diciembre de 1948.jpg
Los derechos humanos adoptados por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su 183a reunión, celebrada en París el 10 de diciembre de 1948
Creado1948
Ratificado10 de diciembre de 1948
UbicaciónPalais de Chaillot, París
Autor (es)Comité de Proyecto [a]
PropósitoDerechos humanos
Derechos
HumanRightsLogo.svg
Distinciones teóricas
Derechos humanos
Derechos por beneficiario
Otros grupos de derechos
  • Libertades civiles
  • Digital
  • Comida
  • Migración gratuita
  • Alojamiento
  • Lingüístico
  • Propiedad
  • Reproductivo
  • Descanso y ocio
  • Autodefensa
  • Autodeterminación de las personas
  • Sexualidad
  • Agua y sanitización
  • v
  • t
  • mi

La Declaración Universal de Derechos Humanos ( DUDH ) es un documento internacional adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas que consagra los derechos y libertades de todos los seres humanos . Fue aceptada por la Asamblea General como Resolución 217 durante su tercer período de sesiones el 10 de diciembre de 1948 en el Palais de Chaillot en París , Francia . [1] De los 58 miembros de las Naciones Unidas en ese momento, 48 votaron a favor, ninguno en contra, ocho se abstuvieron y dos no votaron. [2]

Considerada un texto fundamental en la historia de los derechos humanos y civiles , la Declaración consta de 30 artículos que detallan los " derechos básicos y libertades fundamentales" de una persona y afirman su carácter universal como inherente, inalienable y aplicable a todos los seres humanos. [1] Adoptada como un "estándar común de logros para todos los pueblos y todas las naciones", la DUDH compromete a las naciones a reconocer a todos los seres humanos como "nacidos libres e iguales en dignidad y derechos" independientemente de "nacionalidad, lugar de residencia, género, origen nacional o étnico, color, religión, idioma o cualquier otra condición ". [3] La Declaración se considera un "documento histórico" por su " lenguaje universalista"., que no hace referencia a una cultura, sistema político o religión en particular. [4] [5] Inspiró directamente el desarrollo del derecho internacional de los derechos humanos y fue el primer paso en la formulación de la Carta Internacional de Derechos Humanos , que se completó en 1966 y entró en vigor en 1976.

Aunque no es legalmente vinculante , el contenido de la DUDH se ha elaborado e incorporado en tratados internacionales posteriores, instrumentos regionales de derechos humanos y constituciones y códigos legales nacionales. [1] Los 193 estados miembros de las Naciones Unidas han ratificado al menos uno de los nueve tratados vinculantes influenciados por la Declaración, y la gran mayoría ratifica cuatro o más. [1] Algunos expertos en derecho han argumentado que debido a que los países han invocado consistentemente la Declaración durante más de 50 años, se ha vuelto vinculante como parte del derecho internacional consuetudinario , [6] [7] aunque los tribunales en algunas naciones han sido más restrictivos en su efecto legal.[8] [9] Sin embargo, la DUDH ha influido en los desarrollos legales, políticos y sociales tanto a nivel mundial como nacional, con su importancia en parte evidenciada por sus 524 traducciones, la mayor parte de cualquier documento en la historia. [10]

Estructura y contenido [ editar ]

La estructura subyacente de la Declaración Universal fue influenciada por el Código de Napoleón , incluido un preámbulo y principios generales introductorios. [11] Su estructura final tomó forma en el segundo borrador preparado por el jurista francés René Cassin , quien trabajó en el borrador inicial preparado por el jurista canadiense John Peters Humphrey .

La Declaración consta de lo siguiente:

  • El preámbulo expone las causas históricas y sociales que llevaron a la necesidad de redactar la Declaración.
  • Los artículos 1 a 2 establecen los conceptos básicos de dignidad, libertad e igualdad.
  • Los artículos 3 a 5 establecen otros derechos individuales, como el derecho a la vida y la prohibición de la esclavitud y la tortura.
  • Los artículos 6 a 11 se refieren a la legalidad fundamental de los derechos humanos con recursos específicos citados para su defensa en caso de violación.
  • Los artículos 12 a 17 establecen los derechos del individuo hacia la comunidad, incluida la libertad de movimiento y residencia dentro de cada estado, el derecho a la propiedad y el derecho a una nacionalidad .
  • Los artículos 18 a 21 sancionan las denominadas "libertades constitucionales" y libertades espirituales, públicas y políticas, como la libertad de pensamiento , opinión, expresión, religión y conciencia , palabra, asociación pacífica del individuo y recibir y difundir información y ideas a través de cualquier medio.
  • Los artículos 22 a 27 sancionan los derechos económicos, sociales y culturales de una persona, incluida la atención médica . Defiende un amplio derecho a un nivel de vida , proporciona adaptaciones adicionales en caso de debilidad física o discapacidad y hace especial mención a la atención brindada a quienes están en la maternidad o la niñez. [12]
  • Los artículos 28 a 30 establecen los medios generales para ejercer estos derechos, las áreas en las que los derechos del individuo no pueden aplicarse, el deber del individuo hacia la sociedad y la prohibición del uso de derechos en contravención de los propósitos de los Estados Unidos. Organización de Naciones. [13]

Cassin comparó la Declaración con el pórtico de un templo griego, con una base, escalones, cuatro columnas y un frontón . [14]

Los artículos 1 y 2 —con sus principios de dignidad, libertad, igualdad y hermandad— sirvieron como pilares fundamentales. Los siete párrafos del preámbulo, que exponen las razones de la Declaración, representan los pasos que conducen al templo. El cuerpo principal de la Declaración forma las cuatro columnas. La primera columna (artículos 3 a 11) constituye los derechos del individuo, como el derecho a la vida y la prohibición de la esclavitud. La segunda columna (artículos 12 a 17) constituye los derechos del individuo en la sociedad civil y política. La tercera columna (artículos 18 a 21) se ocupa de las libertades espirituales, públicas y políticas, como la libertad de religión y la libertad de asociación. La cuarta columna (artículos 22 a 27) establece los derechos sociales, económicos y culturales. Por fin,los tres últimos artículos proporcionan el frontón que une la estructura, ya que enfatizan los deberes mutuos de cada individuo entre sí y con la sociedad.[14]

Historia [ editar ]

Antecedentes [ editar ]

Artículo principal: Historia de los derechos humanos

Durante la Segunda Guerra Mundial , los Aliados —conocidos formalmente como las Naciones Unidas — adoptaron como objetivos básicos de la guerra las Cuatro Libertades : libertad de expresión , libertad de religión , libertad del miedo y libertad de la miseria . [15] [16] Hacia el final de la guerra, se debatió, redactó y ratificó la Carta de las Naciones Unidas para reafirmar "la fe en los derechos humanos fundamentalesy la dignidad y el valor de la persona humana "y comprometen a todos los Estados miembros a promover" el respeto universal y la observancia de los derechos humanos y las libertades fundamentales para todos sin distinción de raza, sexo, idioma o religión ". [17] Cuando las atrocidades cometidas por la Alemania nazi se hicieron completamente evidentes después de la guerra, el consenso dentro de la comunidad mundial fue que la Carta de la ONU no definía suficientemente los derechos a los que se refería. [18] [19] Se consideró necesario crear un universal declaración que especifica los derechos de las personas para dar efecto a las disposiciones de la Carta en materia de derechos humanos [20].

Creación y redacción [ editar ]

Artículo principal: Redacción de la Declaración Universal de Derechos Humanos

En junio de 1946, el Consejo Económico y Social (ECOSOC), un órgano principal de las Naciones Unidas de reciente creación responsable de promover los derechos humanos, creó la Comisión de Derechos Humanos (CHR), un órgano permanente dentro de la ONU encargado de preparar lo que inicialmente se concebido como una Declaración Internacional de Derechos . [21] Tenía 18 miembros de diversos orígenes nacionales, religiosos y políticos, para ser representativo de la humanidad. [22] En febrero de 1947, la Comisión estableció un comité especial de redacción de la Declaración Universal de Derechos Humanos, presidido por Eleanor Roosevelt.de los Estados Unidos, para redactar los artículos de la Declaración. El Comité se reunió en dos sesiones a lo largo de dos años.

El canadiense John Peters Humphrey , el recién nombrado Director de la División de Derechos Humanos dentro de la Secretaría de las Naciones Unidas, fue llamado por el Secretario General de la ONU para trabajar en el proyecto, convirtiéndose en el redactor principal de la Declaración. [23] [24] Otros miembros destacados del Comité de Redacción fueron René Cassin de Francia; El Relator del Comité Charles Malik del Líbano y el Vicepresidente PC Chang de la República de China . [25]Un mes después de su creación, el Comité de Redacción se amplió para incluir a representantes de Australia, Chile, Francia, la Unión Soviética y el Reino Unido, además de los miembros inaugurales de China, Francia, Líbano y Estados Unidos. [26]

A Humphrey se le atribuye la creación del "plan" de la Declaración, mientras que Cassin compuso el primer borrador. [27] Ambos recibieron contribuciones considerables de otros miembros, cada uno de los cuales reflejaba diferentes antecedentes profesionales e ideológicos. Las frases pro-familia de la Declaración supuestamente derivaban de Cassin y Malik, quienes fueron influenciados por el movimiento de Democracia Cristiana ; [28] Malik, un teólogo cristiano, era conocido por apelar a través de líneas religiosas, así como a diferentes sectas cristianas. [29] Chang instó a eliminar todas las referencias a la religión para que el documento sea más universal, y utilizó aspectos del confucianismo para resolver los estancamientos en las negociaciones. [30] Hernán Santa Cruzde Chile, educador y juez, apoyó firmemente la inclusión de los derechos socioeconómicos, a lo que se habían opuesto algunas naciones occidentales. [29]

En sus memorias, Roosevelt comentó sobre los debates y discusiones que informaron a la DUDH, describiendo uno de esos intercambios durante la primera sesión del Comité de Redacción en junio de 1947:

El Dr. Chang era un pluralista y defendió de manera encantadora la proposición de que hay más de un tipo de realidad última. La Declaración, dijo, debería reflejar más que simples ideas occidentales y el Dr. Humphrey tendría que ser ecléctico en su enfoque. Su observación, aunque dirigida al Dr. Humphrey, estaba realmente dirigida al Dr. Malik, de quien obtuvo una pronta réplica al exponer con cierta extensión la filosofía de Tomás de Aquino. El Dr. Humphrey se unió con entusiasmo a la discusión, y recuerdo que en un momento el Dr. Chang sugirió que la Secretaría podría pasar unos meses estudiando los fundamentos del confucianismo. [30]

En mayo de 1948, aproximadamente un año después de su creación, el Comité de Redacción celebró su segunda y última sesión, donde consideró los comentarios y sugerencias de los Estados miembros y organismos internacionales, principalmente la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Libertad de Información, que tuvo lugar el pasado mes de marzo. y abril; la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer, organismo del ECOSOC que informa sobre el estado de los derechos de la mujer en todo el mundo; y la Novena Conferencia Internacional de los Estados Americanos, celebrada en Bogotá, Colombia, en la primavera de 1948, que adoptó la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre , el primer instrumento internacional general de derechos humanos del mundo . [31]También asistieron delegados y consultores de varios organismos de la ONU, organizaciones internacionales y organizaciones no gubernamentales, quienes presentaron sugerencias. [32] También se esperaba que una Carta Internacional de Derechos Humanos con fuerza legal pudiera redactarse y presentarse para su adopción junto con la Declaración. [31]

Una vez concluido el período de sesiones el 21 de mayo de 1948, el Comité presentó a la Comisión de Derechos Humanos un texto modificado de la "Declaración Internacional de Derechos Humanos" y el "Pacto Internacional de Derechos Humanos", que juntos formarían una Carta Internacional de Derechos. [31] La Declaración redactada nuevamente fue examinada y debatida por la Comisión de Derechos Humanos en su tercer período de sesiones en Ginebra del 21 de mayo al 18 de junio de 1948. [33] El llamado "texto de Ginebra" se distribuyó entre los Estados miembros y sujeto a varias enmiendas propuestas; por ejemplo, Hansa Mehta de la India sugirió en particular que la Declaración afirma que "todos los seres humanos son creados iguales", en lugar de "todos los hombres son creados iguales",para reflejar mejor la calidad de género. [34]

Con 12 votos a favor, ninguno en contra y cuatro abstenciones, la CDH aprobó la Declaración propuesta, aunque no pudo examinar el contenido y la implementación del Pacto propuesto. [35] La Comisión remitió el texto aprobado de la Declaración, así como el Pacto, al Consejo Económico y Social para su revisión y aprobación durante su séptimo período de sesiones en julio y agosto de 1948. [36] El Consejo adoptó la Resolución 151 (VII ) de 26 de agosto de 1948, por la que se transmite el proyecto de Declaración Internacional de Derechos Humanos a la Asamblea General de las Naciones Unidas. [37]

La Tercera Comisión de la Asamblea General , que se reunió del 30 de septiembre al 7 de diciembre de 1948, celebró 81 reuniones sobre el proyecto de Declaración, debatiendo y resolviendo 168 propuestas de enmiendas de los Estados miembros de la ONU. [38] [39] En su 178ª sesión, el 6 de diciembre, la Tercera Comisión aprobó la Declaración por 29 votos a favor, ninguno en contra y siete abstenciones. [38] El documento se presentó posteriormente a una Asamblea General más amplia para su consideración los días 9 y 10 de diciembre de 1948.

Adopción [ editar ]

La Declaración Universal fue adoptada por la Asamblea General como Resolución de la ONU A / RES / 217 (III) [A] el 10 de diciembre de 1948 en el Palais de Chaillot, París. [40] [b] De los 58 miembros de la ONU en ese momento, [41] 48 votaron a favor, ninguno en contra, ocho se abstuvieron , [42] [43] y Honduras y Yemen no votaron o se abstuvieron. [44]

A Eleanor Roosevelt se le atribuye haber sido fundamental para obtener apoyo para la adopción de la Declaración, tanto en su país natal de Estados Unidos como en todo el mundo, debido a su capacidad para apelar a bloques políticos diferentes y a menudo opuestos. [45]

El registro de la reunión proporciona información de primera mano sobre el debate sobre la adopción de la Declaración. [46] La posición de Sudáfrica puede verse como un intento de proteger su sistema de apartheid , que claramente violó varios artículos de la Declaración. [42] La abstención de Arabia Saudita fue motivada principalmente por dos de los artículos de la Declaración: el artículo 18, que establece que toda persona tiene derecho a "cambiar de religión o creencias", y el artículo 16, sobre igualdad de derechos matrimoniales. [42] Las abstenciones de las seis naciones comunistas se centraron en la opinión de que la Declaración no fue lo suficientemente lejos para condenar el fascismo y el nazismo; [47] Eleanor Roosevelt atribuyó el verdadero punto de controversia al artículo 13,que proporcionó elderecho de los ciudadanos a salir de sus países . [48] Otros observadores señalan la oposición del bloque soviético a los " derechos negativos " de la Declaración , como las disposiciones que piden a los gobiernos que no violen ciertos derechos civiles y políticos. [49]

La delegación británica , si bien votó a favor de la Declaración, expresó su frustración porque el documento propuesto tenía obligaciones morales pero carecía de fuerza legal; [50] No sería hasta 1976 cuando entró en vigor el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos , que otorga un estatus legal a la mayor parte de la Declaración.

Votación en la sesión plenaria:
Países verdes: votaron a favor;
Países naranja: se abstuvieron;
Países negros: no se abstuvieron ni votaron;
Países grises: no formaban parte de la ONU en el momento de la votación

Los 48 países que votaron a favor de la Declaración son: [51]

  • Afganistán
  • Argentina
  •  Australia
  •  Bélgica
  • Bolivia
  • Brasil
  • Canadá [a]
  • Chile
  •  porcelana
  • Colombia
  • Costa Rica
  •  Cuba
  •  Dinamarca
  • República Dominicana
  •  Ecuador
  •  Egipto
  • El Salvador
  •  Etiopía
  •  Francia
  •  Grecia
  • Guatemala
  •  Haití
  •  Islandia
  •  India
  •  Iran
  •  Irak
  •  Líbano
  • Liberia
  •  Luxemburgo
  • Mayanmar
  •  México
  •  Países Bajos
  •  Nueva Zelanda
  • Nicaragua
  •  Noruega
  •  Pakistán
  •  Panamá
  • Paraguay
  •  Perú
  • Filipinas
  • Siam
  •  Suecia
  •  Siria
  • pavo
  •  Reino Unido
  •  Estados Unidos
  •  Uruguay
  •  Venezuela
una. ↑ A pesar del papel central desempeñado por el canadiense John Peters Humphrey, el gobierno canadiense al principio se abstuvo de votar sobre el borrador de la Declaración, pero luego votó a favor del borrador final en la Asamblea General. [52]

Ocho países se abstuvieron: [51]

  •  Checoslovaquia
  •  Polonia
  •  Arabia Saudita
  •  Unión Soviética
  •  RSS de Bielorrusia
  •  RSS de Ucrania
  •  Sudáfrica
  •  Yugoslavia

Dos países no votaron:

  •  Honduras
  •  Yemen

La mayoría de los estados miembros actuales de la ONU obtuvieron la soberanía y se unieron a la organización más tarde, lo que representa el número relativamente pequeño de estados con derecho al voto histórico. [53]

Día Internacional de los Derechos Humanos [ editar ]

Artículo principal: Día de los Derechos Humanos

El 10 de diciembre, aniversario de la adopción de la Declaración Universal, se celebra anualmente como Día Mundial de los Derechos Humanos o Día Internacional de los Derechos Humanos. La conmemoración es observada por individuos, grupos comunitarios y religiosos, organizaciones de derechos humanos, parlamentos, gobiernos y las Naciones Unidas. Las conmemoraciones decenales suelen ir acompañadas de campañas para promover el conocimiento de la Declaración y de los derechos humanos en general. El 2008 marcó el 60º aniversario de la Declaración y estuvo acompañado de actividades de un año en torno al tema "Dignidad y justicia para todos nosotros". [54] Del mismo modo, el 70 aniversario en 2018 estuvo marcado por la campaña global #StandUpForHumanRights , dirigida a los jóvenes. [55]

Impacto [ editar ]

Importancia [ editar ]

En libro en miniatura

La DUDH se considera pionera por proporcionar un conjunto completo y universal de principios en un documento secular y apolítico que trasciende explícitamente culturas, religiones, sistemas legales e ideologías políticas. [5] Su pretensión de universalidad ha sido descrita como "ilimitadamente idealista" y la "característica más ambiciosa". [56] La Declaración fue el primer instrumento de derecho internacional en utilizar la frase " estado de derecho ", estableciendo así el principio de que todos los miembros de todas las sociedades están igualmente obligados por la ley, independientemente de la jurisdicción o el sistema político. [57]

La Declaración fue adoptada oficialmente como un documento bilingüe en inglés y francés , con traducciones oficiales en chino , ruso y español , todos los cuales son idiomas oficiales de trabajo de la ONU . [58] Debido a su naturaleza inherentemente universalista, la ONU ha hecho un esfuerzo concertado para traducir el documento a tantos idiomas como sea posible, en colaboración con entidades e individuos privados y públicos. [59] En 1999, el Libro Guinness de los récordsdescribió la Declaración como el "Documento más traducido" del mundo, con 298 traducciones; el récord fue nuevamente certificado una década después cuando el texto alcanzó 370 idiomas y dialectos diferentes. [60] [61] La DUDH logró un hito de más de 500 traducciones en 2016 y, a partir de 2020, se ha traducido a 524 idiomas, [62] sigue siendo el documento más traducido. [63]

En su preámbulo, los gobiernos se comprometen a sí mismos y a su pueblo a adoptar medidas progresivas que garanticen el reconocimiento y la observancia universal y efectiva de los derechos humanos establecidos en la Declaración. Eleanor Roosevelt apoyó la adopción del texto como una declaración, más que como un tratado, porque creía que tendría el mismo tipo de influencia en la sociedad global que la Declaración de Independencia de los Estados Unidos dentro de los Estados Unidos. [64] Aunque no es jurídicamente vinculante, la Declaración se ha incorporado o influido en la mayoría de las constituciones nacionales desde 1948. También ha servido de base para un número creciente de leyes nacionales, leyes y tratados internacionales, así como para un número cada vez mayor de de instituciones regionales, subnacionales y nacionales que protegen y promueven los derechos humanos.

Las disposiciones integrales de la Declaración sirven como "patrón" y punto de referencia mediante el cual se juzgan los compromisos de los países con los derechos humanos, por ejemplo, a través de los órganos de tratados y otros mecanismos de varios tratados de derechos humanos que monitorean la implementación. [sesenta y cinco]

Efecto legal [ editar ]

En derecho internacional, una declaración se diferencia de un tratado en que generalmente establece aspiraciones o entendimientos entre las partes, en lugar de obligaciones vinculantes. [66] La Declaración fue adoptada explícitamente para reflejar y desarrollar el derecho internacional consuetudinario reflejado en las " libertades fundamentales " y "derechos humanos" a los que se hace referencia en la Carta de las Naciones Unidas, que es vinculante para todos los Estados miembros. [66] Por esta razón, la Declaración Universal de Derechos Humanos es un documento constitutivo fundamental de las Naciones Unidas y, por extensión, de las 193 partes de la Carta de las Naciones Unidas.

Muchos abogados internacionales creen que la Declaración forma parte del derecho internacional consuetudinario y es una herramienta poderosa para aplicar presión diplomática y moral a los gobiernos que violan sus artículos. [67] [68] [69] [70] [71] [72] Un destacado jurista internacional describió la DUDH como "universalmente considerada como una exposición de normas generalmente aceptadas". [73] Otros juristas han argumentado además que la Declaración constituye jus cogens , principios fundamentales del derecho internacional de los que ningún estado puede desviarse o derogarse . [74]La Conferencia Internacional de Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1968 advirtió que la Declaración "constituye una obligación para los miembros de la comunidad internacional" para con todas las personas. [75] Los tribunales de varios países también han afirmado que la Declaración constituye el derecho internacional consuetudinario. [76]

La Declaración ha servido de base para dos pactos vinculantes de derechos humanos de la ONU: el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales . Los principios de la Declaración se desarrollan en otros tratados internacionales vinculantes como la Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial , la Convención Internacional sobre la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer , la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño , la Convención de las Naciones Unidas contra la Tortura, y muchos más. La Declaración sigue siendo citada ampliamente por gobiernos, académicos, defensores y tribunales constitucionales, y por personas que apelan a sus principios para la protección de sus derechos humanos reconocidos. [77]

Ley nacional [ editar ]

Un erudito estima que al menos 90 constituciones nacionales redactadas desde la adopción de la Declaración en 1948 "contienen declaraciones de derechos fundamentales que, cuando no reproducen fielmente las disposiciones de la Declaración Universal, al menos están inspiradas en ella". [78] Al menos 20 naciones africanas que lograron la independencia en las décadas inmediatamente posteriores a 1948 hicieron referencia explícita a la DUDH en sus constituciones. [78]A partir de 2014, las constituciones que aún citan directamente la Declaración son las de Afganistán, Benin, Bosnia-Herzegovina, Burkina Faso, Burundi, Camboya, Chad, Comoras, Costa de Marfil, Guinea Ecuatorial, Etiopía, República Democrática del Congo, Gabón, Guinea, Haití, Malí, Mauritania, Nicaragua, Níger, Portugal, Rumania, Ruanda, Santo Tomé y Príncipe, Senegal, Somalia, España, Togo y Yemen. [78] Además, las constituciones de Portugal, Rumania, Santo Tomé y Príncipe y España obligan a sus tribunales a "interpretar" las normas constitucionales de manera coherente con la Declaración Universal. [79]

Figuras judiciales y políticas de muchas naciones han invocado directamente a la DUDH como influencia o inspiración en sus tribunales, constituciones o códigos legales. Los tribunales indios han dictaminado que la Constitución india "[incorpora] la mayoría de los artículos contenidos en la Declaración". [80] Naciones tan diversas como Antigua, Chad, Chile, Kazajstán, San Vicente y las Granadinas y Zimbabwe han derivado disposiciones constitucionales y legales de la Declaración. [78]En algunos casos, las disposiciones específicas de la DUDH se incorporan o se reflejan de otro modo en la legislación nacional. El derecho a la salud oa la protección de la salud se encuentra en las constituciones de Bélgica, Kirguistán, Paraguay, Perú, Tailandia y Togo; Las obligaciones constitucionales del gobierno para proporcionar servicios de salud existen en Armenia, Camboya, Etiopía, Finlandia, Corea del Sur, Kirguistán, Paraguay, Tailandia y Yemen. [80]

Una encuesta de casos estadounidenses hasta 1988 encontró cinco referencias a la Declaración de la Corte Suprema de Estados Unidos; dieciséis referencias de tribunales de apelación federales ; veinticuatro referencias de tribunales de distrito federales ; una referencia de un tribunal de quiebras ; y varias referencias de cinco tribunales estatales. [81] Asimismo, una investigación realizada en 1994 identificó 94 referencias a la Declaración por parte de tribunales federales y estatales en los EE . UU. [82]

En 2004, la Corte Suprema de los Estados Unidos falló en Sosa v. Alvarez-Machain que la Declaración "no impone por sí misma obligaciones como una cuestión de derecho internacional", y que las ramas políticas del gobierno federal de los Estados Unidos pueden "escudriñar" el obligaciones de la nación con los instrumentos internacionales y su aplicabilidad. [9] Sin embargo, los tribunales y las legislaturas estadounidenses aún pueden utilizar la Declaración para informar o interpretar las leyes relacionadas con los derechos humanos, [83] una posición compartida por los tribunales de Bélgica, los Países Bajos, la India y Sri Lanka. [83]

Reacción [ editar ]

Alabanza y apoyo [ editar ]

La Declaración Universal ha recibido elogios de varios activistas, juristas y líderes políticos notables. El filósofo y diplomático libanés Charles Malik lo calificó como "un documento internacional de primer orden de importancia", [84] mientras que Eleanor Roosevelt, primera presidenta de la Comisión de Derechos Humanos (CDH) que ayudó a redactar la Declaración, afirmó que "bien podría convertirse en la Carta Magna internacional de todos los hombres en todas partes ". [85] En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos de la ONU de 1993 , una de las reuniones internacionales más importantes sobre derechos humanos, [86]diplomáticos y funcionarios que representan a 100 naciones reafirmaron el "compromiso de sus gobiernos con los propósitos y principios contenidos en la Carta de las Naciones Unidas y la Declaración Universal de Derechos Humanos" y enfatizaron que la Declaración como "la fuente de inspiración y ha sido la base para las Naciones Unidas para hacer avances en el establecimiento de normas tal como figuran en los instrumentos internacionales de derechos humanos existentes ". [78] En un discurso del 5 de octubre de 1995, el Papa Juan Pablo II llamó a la Declaración "una de las más altas expresiones de la conciencia humana de nuestro tiempo", a pesar de que el Vaticano nunca la adoptó. [87] En una declaración de 10 de diciembre de 2003 en nombre de la Unión Europea , Marcello SpataforaDijo que la Declaración "colocó a los derechos humanos en el centro del marco de principios y obligaciones que dan forma a las relaciones dentro de la comunidad internacional". [88]

Como pilar de los derechos humanos internacionales, la DUDH goza de un amplio apoyo entre las organizaciones internacionales y no gubernamentales. La Federación Internacional de Derechos Humanos (FIDH), una de las organizaciones de derechos humanos más antiguas, tiene como mandato central la promoción del respeto de todos los derechos establecidos en la Declaración, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional. de Derechos Económicos, Sociales y Culturales . [89] [90] Amnistía Internacional , la tercera organización internacional de derechos humanos más antigua, [91] ha observado regularmente el Día de los Derechos Humanos y ha organizado eventos en todo el mundo para crear conciencia y apoyo a la DUDH. [92]Algunas organizaciones, como la Oficina Cuáquera de las Naciones Unidas , el Comité de Servicio de los Amigos Americanos y Juventud por los Derechos Humanos Internacional (YHRI) han desarrollado planes de estudios o programas para educar a los jóvenes sobre la Declaración Universal de Derechos Humanos. [93] [94] [95]

Los grupos de interés citan o elaboran disposiciones específicas de la DUDH en relación con su área de interés específica. En 1997, el consejo de la Asociación Estadounidense de Bibliotecas (ALA) aprobó los artículos 18 a 20 sobre las libertades de pensamiento, opinión y expresión, [96] que fueron codificados en el Derecho Universal a la Libre Expresión de ALA y la Declaración de Derechos de las Bibliotecas . [97] La Declaración formó la base de la afirmación de ALA de que la censura , la invasión de la privacidad y la interferencia de opiniones son violaciones de los derechos humanos. [98]

Crítica [ editar ]

Países islámicos [ editar ]

Ver también: Declaración de El Cairo de los Derechos Humanos en el Islam

La mayoría de los países de mayoría musulmana que eran entonces miembros de la ONU firmaron la Declaración en 1948, incluidos Afganistán, Egipto, Irak, Irán y Siria; Turquía , que tenía una población mayoritariamente musulmana pero un gobierno oficialmente laico, también votó a favor. [99] Arabia Saudita fue el único que se abstuvo de la Declaración entre las naciones musulmanas, alegando que violaba la ley Sharia . [100] [101] Pakistán , oficialmente una república islámica, firmó la declaración y criticó la posición saudí, [102] argumentando firmemente a favor de incluir la libertad de religión. [103]

Además, algunos diplomáticos musulmanes ayudarían posteriormente a redactar otros tratados de derechos humanos de la ONU. Por ejemplo, el representante de Irak ante la ONU, Bedia Afnan , insistió en una redacción que reconocía la igualdad de género y resultó en el Artículo 3 dentro del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos , Sociales y Culturales , que, junto con la Declaración Universal de Derechos Humanos, forman la Declaración Internacional de Derechos. La diplomática paquistaní Shaista Suhrawardy Ikramullah influyó en la redacción de la Declaración, especialmente con respecto a los derechos de la mujer, y desempeñó un papel en la preparación de la Convención sobre el Genocidio de 1951. [103]

En 1982, el representante iraní ante las Naciones Unidas, que representaba a la república islámica recién instalada en el país, dijo que la Declaración era "una comprensión secular de la tradición judeocristiana " que los musulmanes no podían implementar sin entrar en conflicto con la Sharia. [104]

El 30 de junio de 2000, los estados miembros de la Organización de Cooperación Islámica , que representa a la mayor parte del mundo musulmán, resolvieron oficialmente apoyar la Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam , [100] [105] un documento alternativo que dice que las personas tienen "libertad y el derecho a una vida digna de conformidad con la ley islámica ", sin discriminación alguna por motivos de" raza, color, idioma, sexo, creencias religiosas, afiliación política, condición social u otras consideraciones ". Se reconoce ampliamente que la Declaración de El Cairo es una respuesta a la DUDH y utiliza un lenguaje universalista similar, aunque derivado únicamente de la jurisprudencia islámica. [106]

Con respecto a la promulgación de la Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam, T. Jeremy Gunn, Profesor de Derecho y Ciencias Políticas en la Universidad Internacional de Rabat en Marruecos , ha declarado:

los veintidós miembros de la Liga de los Estados Árabes (Liga Árabe), cada uno de cuyos miembros también pertenece a la OCI y es mayoritariamente musulmana, creó sus propios instrumentos e instituciones de derechos humanos (con sede en El Cairo) que la distinguen de la internacional régimen de derechos humanos. Si bien el término "árabe" denota una etnia y "musulmán" hace referencia a una religión, todos los países de mayoría árabe también son países de mayoría musulmana, aunque no ocurre lo contrario. De hecho, la preponderancia de los países de mayoría musulmana no es árabe. Desde hace mucho tiempo se reconoce que el mundo árabe de mayoría musulmana ocupa un lugar particularmente bajo en lo que respecta a los derechos humanos. Según el Informe árabe sobre desarrollo humano de 2009 , redactado por expertos árabes del Programa de las Naciones Unidas para el DesarrolloOficina Regional para los Estados Árabes, "Los estados árabes parecen contentos con ratificar ciertos tratados internacionales de derechos humanos, pero no llegan a reconocer el papel de los mecanismos internacionales para hacer efectivos los derechos humanos". [...] La resistencia a la implementación de las normas internacionales de derechos humanos en partes del mundo musulmán y árabe es quizás más sobresaliente con la panoplia de derechos relacionados con la religión. En términos de la DUDH, el núcleo de la resistencia se centra en cuestiones del derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión (artículo 18), la prohibición de la discriminación por motivos de religión (artículo 2) y la prohibición de la discriminación. contra la mujer (preámbulo, artículo 2, artículo 16). La misma resistencia a los estándares universales, ya presentes en la DUDH, continuó en posteriores elaboraciones de derechos humanos, incluida laPacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (ICCPR), la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer , la Convención sobre los Derechos del Niño y la Declaración de 1981 sobre la Eliminación de todas las Formas de Intolerancia y Discriminación Fundadas en Religión o Creencia . [100]

Varios académicos de diferentes campos han expresado su preocupación por el supuesto sesgo occidental de la Declaración . [100] Abdulaziz Sachedina observa que los musulmanes están ampliamente de acuerdo con la premisa universalista de la Declaración, que es compartida por el Islam, pero difieren en contenidos específicos, que muchos encuentran "insensibles a los valores culturales musulmanes particulares, especialmente cuando se trata de hablar sobre los derechos individuales en el contexto de valores colectivos y familiares en la sociedad musulmana ". [107] Sin embargo, señala que la mayoría de los eruditos musulmanes, aunque se oponen al marco inherentemente secular del documento, respetan y reconocen algunos de sus "fundamentos". [108]Sachedina agrega que muchos cristianos critican de manera similar la Declaración por reflejar un sesgo secular y liberal en oposición a ciertos valores religiosos. [108]

Riffat Hassan , un teólogo musulmán nacido en Pakistán, ha argumentado:

Lo que hay que señalar a quienes defienden la Declaración Universal de Derechos Humanos como el modelo más alto o único de una carta de igualdad y libertad para todos los seres humanos es que, dado el origen y la orientación occidentales de esta Declaración, la "universalidad" de los supuestos en los que se basa es, como mínimo, problemática y está sujeta a cuestionamientos. Además, la supuesta incompatibilidad entre el concepto de derechos humanos y la religión en general, o religiones particulares como el islam, debe examinarse de manera imparcial. [109]

Faisal Kutty , un activista de derechos humanos musulmán canadiense, opina que "se puede argumentar con fuerza que la formulación actual de los derechos humanos internacionales constituye una estructura cultural en la que la sociedad occidental se encuentra fácilmente en casa ... Es importante reconocer y apreciar que otras sociedades pueden tener concepciones alternativas igualmente válidas de los derechos humanos ". [110]

Irene Oh, directora del programa de estudios sobre la paz en la Universidad de Georgetown, ha propuesto que la oposición musulmana a la DUDH y el debate más amplio sobre el sesgo secular y occidental del documento podrían resolverse mediante un diálogo mutuo basado en una ética descriptiva comparativa . [111]

"El derecho a negarse a matar" [ editar ]

Grupos como Amnistía Internacional [112] y War Resisters International [113] han abogado por que "El derecho a negarse a matar" se agregue a la Declaración Universal, al igual que Sean MacBride , ex Secretario General Adjunto de las Naciones Unidas y Premio Nobel de la Paz . [114] War Resisters International ha declarado que el derecho a la objeción de conciencia al servicio militar se deriva principalmente del artículo 18 de la DUDH, que preserva el derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión. [113] Se han tomado algunas medidas dentro de la ONU.para hacer más explícito el derecho, con el Consejo de Derechos Humanos afirmando repetidamente que el artículo 18 consagra "el derecho de toda persona a tener objeción de conciencia al servicio militar como ejercicio legítimo del derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión". [115] [116]

Asociación Antropológica Estadounidense [ editar ]

La Asociación Antropológica Estadounidense criticó la DUDH durante su proceso de redacción, advirtiendo que su definición de derechos universales reflejaba un paradigma occidental que era injusto para las naciones no occidentales. Además, argumentaron que la historia occidental de colonialismo y evangelismo los convirtió en un representante moral problemático para el resto del mundo. Propusieron tres notas para su consideración con temas subyacentes del relativismo cultural :

  1. El individuo se da cuenta de su personalidad a través de su cultura, por lo tanto, el respeto por las diferencias individuales implica un respeto por las diferencias culturales.
  2. El respeto por las diferencias entre culturas está validado por el hecho científico de que no se ha descubierto ninguna técnica de evaluación cualitativa de culturas.
  3. Los estándares y valores son relativos a la cultura de la que derivan, por lo que cualquier intento de formular postulados que surjan de las creencias o códigos morales de una cultura debe, en esa medida, restar valor a la aplicabilidad de cualquier Declaración de Derechos Humanos a la humanidad en su conjunto. . [117]

Declaración de Bangkok [ editar ]

Durante el período previo a la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en 1993, los ministros de varios estados asiáticos adoptaron la Declaración de Bangkok, reafirmando el compromiso de sus gobiernos con los principios de la Carta de las Naciones Unidas y la Declaración Universal de Derechos Humanos. Expresaron su opinión sobre la interdependencia e indivisibilidad de los derechos humanos y destacaron la necesidad de universalidad, objetividad y no selectividad de los derechos humanos. Sin embargo, al mismo tiempo, enfatizaron los principios de soberaníay la no injerencia, que pide un mayor énfasis en los derechos económicos, sociales y culturales, en particular, el derecho al desarrollo económico mediante el establecimiento de directrices de colaboración internacional entre los signatarios. La Declaración de Bangkok se considera una expresión histórica de los valores asiáticos con respecto a los derechos humanos, que ofrece una crítica amplia del universalismo de los derechos humanos . [118]

Ver también [ editar ]

Derechos humanos [ editar ]

  • Historia de los derechos humanos
  • Principios de Yogyakarta

Acuerdos no vinculantes [ editar ]

  • Declaración de El Cairo sobre los derechos humanos en el Islam (1990)
  • Declaración y Programa de Acción de Viena (1993)
  • Declaración del Milenio de las Naciones Unidas (2000)

Derecho internacional de los derechos humanos [ editar ]

  • Cuarto Convenio de Ginebra (1949)
  • Convenio Europeo de Derechos Humanos (1952)
  • Convención sobre el Estatuto de los Refugiados (1951)
  • Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial (1969)
  • Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (1976)
  • Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1976)
  • Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (1981)
  • Convención sobre los Derechos del Niño (1990)
  • Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea (2000)
  • Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad (2007)

Pensadores que influyen en la Declaración [ editar ]

  • Jacques Maritain
  • Tommy douglas
  • John Sankey, primer vizconde Sankey

Otro [ editar ]

  • Esclavitud en los estados unidos
  • Esclavitud en rusia
  • La esclavitud en el derecho internacional
  • Actos de trata de esclavos
  • Derechos humanos en China (PRC)
  • Derechos LGBT en las Naciones Unidas
  • Responsabilidad de mando
  • Universalismo moral
  • Declaración sobre los grandes simios , un esfuerzo aún infructuoso para extender algunos derechos humanos a otros grandes simios
  • Premio de las Naciones Unidas en la esfera de los derechos humanos
  • Consentimiento de los gobernados
  • Propuesta de igualdad racial (1919)
  • El sermón de despedida (632 d.C. )
  • Juventud por los Derechos Humanos Internacional
  • Lista de obras literarias por número de traducciones
  • Monica Ross
  • Derecho a la educación

Notas [ editar ]

  1. ^ Incluidos John Peters Humphrey (Canadá), René Cassin (Francia), PC Chang (República de China), Charles Malik (Líbano), Hansa Mehta (India) y Eleanor Roosevelt (Estados Unidos); consulte lasección de creación y redacción más arriba.
  2. ↑ La sede de la ONU en Nueva York no estaría completa hasta 1952 , después de lo cual se convirtió en la sede permanente de la Asamblea General.

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  114. ^ Sean MacBride, The Imperatives of Survival , Nobel Lecture, 12 de diciembre de 1974, The Nobel Foundation  - Sitio web oficial de la Fundación Nobel . (Página de índice en inglés; hipervínculo al sitio sueco.) Tomado de Conferencias Nobel de Paz 1971–1980.
  115. ^ "ACNUDH | Objeción de conciencia al servicio militar" . www.ohchr.org . Consultado el 20 de agosto de 2020 .
  116. ^ "Documentos de derechos humanos" . ap.ohchr.org . Consultado el 20 de agosto de 2020 .
  117. ^ "Declaración de derechos humanos" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 22 de marzo de 2020 . Consultado el 30 de octubre de 2015 .
  118. ^ "Declaración final de la reunión regional para Asia de la Conferencia Mundial de Derechos Humanos" . Law.hku.hk. Archivado desde el original el 24 de noviembre de 2004 . Consultado el 7 de julio de 2012 .

Referencias [ editar ]

  • Brown, Gordon (2016). La Declaración Universal de Derechos Humanos en el siglo XXI: un documento vivo en un mundo cambiante . Editores de libros abiertos. ISBN 978-1-783-74218-9.
  • Glendon, Mary Ann (2002). Un mundo hecho nuevo: Eleanor Roosevelt y la Declaración Universal de Derechos Humanos . Casa al azar. ISBN 978-0-375-76046-4.
  • Hashmi, Sohail H. (2002). Ética política islámica: sociedad civil, pluralismo y conflicto . Prensa de la Universidad de Princeton . ISBN 978-0-691-11310-4.
  • Morsink, Johannes (1999). La Declaración Universal de Derechos Humanos: orígenes, redacción e intención . Prensa de la Universidad de Pennsylvania . ISBN 978-0-8122-1747-6.
  • Precio, Daniel E. (1999). Cultura política islámica, democracia y derechos humanos: un estudio comparativo . Grupo editorial Greenwood . ISBN 978-0-275-96187-9.
  • Williams, Paul (1981). La carta internacional de derechos humanos . Asamblea General de las Naciones Unidas. Libros Entwhistle. ISBN 978-0-934558-07-5.

Lectura adicional [ editar ]

  • Feldman, Jean-Philippe (diciembre de 1999). "Crítica de Hayek de la Declaración Universal de Derechos Humanos". Journal des Économistes et des Études Humaines . 9 (4). doi : 10.2202 / 1145-6396.1172 .
  • Enfermero, John. "Para todos los pueblos y todas las naciones. Iglesias cristianas y derechos humanos". (Ginebra: Publicaciones del CMI, 2005).
  • Páginas de la Declaración Universal de Derechos Humanos en la Universidad de Columbia (Centro para el Estudio de los Derechos Humanos), que incluyen comentarios artículo por artículo, entrevistas en video, discusión del significado, redacción e historia.
  • Nota introductoria de Antônio Augusto Cançado Trindade e historia procesal sobre la Declaración Universal de Derechos Humanos en el Archivo Histórico de la Biblioteca Audiovisual de Derecho Internacional de las Naciones Unidas

Enlaces externos [ editar ]

  • Texto de la DUDH
  • Traducciones oficiales de la DUDH
  • Guía de recursos sobre la Declaración Universal de Derechos Humanos en la Biblioteca de las Naciones Unidas, Ginebra.
  • Redacción de la Declaración Universal de Derechos Humanos - documentos y actas de reuniones - Biblioteca Dag Hammarskjöld de las Naciones Unidas
  • Preguntas y respuestas sobre la Declaración Universal
  • Extracto de texto, audio y video del discurso de Eleanor Roosevelt ante las Naciones Unidas sobre la Declaración Universal de Derechos Humanos
  • DUDH - Educación
  • UDHR en Unicode
  • Revista Envío - Declaración de derechos humanos para el siglo XXI
  • Nota introductoria de Antônio Augusto Cançado Trindade y nota de antecedentes procesales sobre la Declaración Universal de Derechos Humanos en el Archivo Histórico de la Biblioteca Audiovisual de Derecho Internacional de las Naciones Unidas
  • Las leyes de Burgos: 500 años de derechos humanos del blog de la Biblioteca de Derecho del Congreso .

Materiales audiovisuales [ editar ]

  • Proyecto de audio / video UDHR (grabaciones en más de 500 idiomas por hablantes nativos)
  • Librivox: grabaciones de audio leídas por humanos en varios idiomas
  • Extracto de texto, audio y video del discurso de Eleanor Roosevelt ante las Naciones Unidas sobre la Declaración Universal de Derechos Humanos en AmericanRhetoric.com
  • Presentación animada de la Declaración Universal de Derechos Humanos de Amnistía Internacional en YouTube (en inglés de 20 minutos y 23 segundos de duración).
  • Audio: Declaración de Charles Malik como Representante del Líbano ante la Tercera Comisión de la Asamblea General de la ONU sobre la Declaración Universal, 6 de noviembre de 1948
  • Presentación del Departamento de Información Pública de las Naciones Unidas a los redactores de la Declaración
  • Material audiovisual sobre la Declaración Universal de Derechos Humanos en los Archivos Históricos de la Biblioteca Audiovisual de Derecho Internacional de las Naciones Unidas