Völkerpsychologie es un método de la psicología que fue fundada en el siglo XIX por el famoso psicólogo , [1] Wilhelm Wundt . Sin embargo, el término fue acuñado por primera vez por post- hegelianos filósofos sociales Heymann Steinthal y Moritz Lazarus . [2]
Wundt es ampliamente conocido por su trabajo con la psicología experimental . Hasta este momento de la historia, la psicología utilizaba casi exclusivamente experimentos psicológicos como fuente de recopilación de información. Wundt creía que la estructura misma de los experimentos psicológicos los deja gravemente carentes de capacidad para investigar los procesos mentales internos, como la conciencia y el lenguaje. En un esfuerzo por construir un método de estudio psicológico que permitiera la investigación de estos procesos, Wundt argumentó que la ciencia necesitaba un medio más profundo para acceder a las mentes internas de sus sujetos. Cultivó una nueva rama de la psicología conocida como Völkerpsychologie, que era distinta en el uso de métodos históricos y comparativos, en lugar de simplemente experimentación de laboratorio.
Como Wundt creía que los experimentos solo pueden acceder a los resultados de los procesos en lugar de a los procesos en sí mismos, argumentó que se debería acceder a los procesos mentales profundamente arraigados a través de otros métodos que pueden estudiar el proceso en sí. Wundt argumentó que Völkerpsychologie era particularmente útil para el estudio de procesos mentales como el lenguaje, algo que a Wundt le pareció particularmente complicado. Creía que el lenguaje era distinto entre los procesos humanos colectivos y, dado que parecía ser crucial para todas las funciones mentales superiores, se concluyó que esas funciones estaban exentas de la investigación experimental.
Völkerpsychologie proviene de la cultura alemana . Hasta el día de hoy, no existe una palabra clara en inglés que se le parezca. El derivado Volk, una palabra alemana, se refiere a "pueblo, nación, tribu o raza". Wundt simplemente quería crear una nueva forma de completar la investigación sin el uso de experimentos. Esto lo llevó a descubrir un nuevo tipo de psicología que se ocupaba de los productos comunitarios y culturales de la naturaleza humana, que incluye religiones, idiomas y mitologías. [3]
Creación de Völkerpsychologie
Wundt estaba muy interesado en la naturaleza humana del lenguaje . Quería saber cómo se relacionaban la percepción y el pensamiento con el lenguaje. Völkerpsychologie fue una excelente manera de estudiar e investigar esto, que es lo que hizo. Antes de Wundt, hubo muchos otros teóricos que asociaron el pensamiento con el lenguaje. Muchos argumentaron que el pensamiento silencioso era una forma de hablar con uno mismo. Wundt no estuvo de acuerdo con esta idea. Se le ocurrieron varias situaciones en las que los pensamientos de una persona no hacen justicia por completo a lo que realmente está pensando. Al tener conversaciones, las personas tienden a decir "Eso no es lo que quería decir" o pueden preguntarse por qué dijeron algo, cuando se dan cuenta de que están diciendo algo que podría no representar con precisión lo que están pensando internamente. La gente hará esto todo el tiempo, y este fue un tema que Wundt usó para estudiar Völkerpsychologie. Cuando alguien no está de acuerdo con una declaración que alguien ha hecho en una conversación, es posible que nos encontremos interrumpiendo con un "¿Qué? Espera un minuto, ¡estás equivocado!" mucho antes de que podamos describir el verdadero punto de desacuerdo. Tendemos a decir cosas antes de que nuestra mente comprenda exactamente por qué las decimos. [4] Estos ejemplos son las razones exactas que utilizó Wundt para promover su nueva rama de la psicología, y por qué pensó que las palabras y los pensamientos son cosas diferentes.
Para explicar mejor sus ideas sobre la nueva rama de la psicología, Wundt escribió un libro en el que tituló Völkerpsychologie . [5] Este trabajo consta de diez volúmenes en total y entró en muchos detalles del tema desde la perspectiva de Wundt. En un momento del documento, hace la comparación de Völkerpsychologie y la psicología experimental con la psicología y la fisiología . Cada uno es una perspectiva alternativa al otro, y cada uno se complementa de varias maneras. Ninguno de los dos es prescindible, a los ojos de Wundt. También se observa que Wundt sabía que Völkerpsychologie era esencial para completar la psicología en sus escritos anteriores, pero no se comprometió completamente con la explicación hasta su vejez. También pasó a discutir cómo la psicología experimental se centró en las experiencias del cuerpo físico (externo), pero no hizo un buen trabajo al explicar los fenómenos psíquicos (internos) que también tendrían lugar. [5] Esta es otra razón por la que pasó a crear Völkerpsychologie.
Völkerpsychologie sigue la tradición de Lazarus y Steinthal al mantener la noción de que tipos sociales específicos de cognición, emoción y comportamiento se basan en grupos sociales, a veces conocidos como comunidades. Wundt basó su diferenciación entre psicología social / popular y psicología individual en la diferencia entre estados y procesos de psicología social del individuo. Debido a esta dependencia de la comunidad, en particular de la comunidad social, toda esta área de investigación psicológica se denomina "psicología social" y se distingue de la individual, o como se le puede llamar por su método predominante, la psicología experimental " [6].
Wundt se interesó por Völkerpsychologie muy temprano en su carrera. Se interesó tanto en el tema que ofreció un curso de psicología social en la Universidad de Heidelberg en 1859. En su primer libro, Beiträge zur Theorie der Sinneswahrnehmung (Historia natural del hombre) , que escribió cuando estaba en Heidelberg, Wundt habló sobre los programas de psicología experimental y Völkerpsychologie. En el segundo volumen, Vorlesungen über die Menschen-und Thierseele (Conferencias sobre la mente humana y animal) , que Wundt escribió 16 años antes de que comenzara el programa de psicología experimental en Leipzig . Dedicó muchas páginas a la explicación y desarrollo de Völkerpsychologie. Esto muestra su creciente interés y seriedad por implementar esta forma de psicología en la psicología convencional. Los temas inmediatos en Völkerpsychologie son el lenguaje, el mito y la costumbre. Para Wundt, la única razón para el estudio comparativo e histórico de estos temas mentales fue proporcionar un punto de vista objetivo para hacer inferencias sobre los procesos psicológicos involucrados cuando se producen. Sin embargo, Wundt no estaba interesado en estudiar estos temas solo porque son temas interesantes, como lo harían otros profesionales. Un ejemplo de esto: "El origen y desarrollo de estos productos depende en cada caso de condiciones psíquicas generales que se pueden inferir de sus atributos objetivos. El análisis psicológico puede, en consecuencia, explicar los procesos psíquicos operativos en su formación y desarrollo". [6] Wundt naturalmente pensó que los métodos experimentales eran incorrectos para el estudio de lenguajes completos, mitos y costumbres, porque no pueden usarse correctamente de manera científica mediante la introspección misma. Aunque la naturaleza "supraindividual" (que significa por encima o más allá del individuo en grupos) de lenguajes, mitos y costumbres enteros se antepone a su investigación experimental.
Contribuyentes clave de Völkerpsychologie
Humboldt: El origen de Völkerpsychologie se remonta a Wilhelm Humboldt , un filósofo prusiano del siglo XIX cuyas ideas y teorías han influido en personas como Moritz Lazarus , H. Steinthal y Wilhelm Wundt. [7] Humboldt, junto con su hermano menor, Alexander Humboldt , "compartían un ideal de humanidad amplia, un tema subyacente importante de su Völkerpsychologie". [7]
Lazarus y Steinthal: los eruditos Moritz Lazarus y H. Steinthal acuñaron el término "Völkerpsychologie", que se traduce en inglés como "psicología étnica". [8] Además de fundar Völkerpsychologie, a Lazarus y Steinthal se les atribuye una gran influencia en Wilhelm Wundt y sus contribuciones posteriores al enfoque científico de Völkerpsychologie. [8] Aunque se les reconoce como los fundadores de Völkerpsychologie, ambos hombres atribuyen muchas de sus nociones como influenciadas por las ideas de los hermanos Wilhelm y Alexander Humboldt . [7] Lazarus y Steinthal establecieron un enfoque de Völkerpsychologie que se centró en "establecer, reconstruir y describir las raíces comunes del desarrollo humano en varias naciones". [8] Tanto Lazarus como Steinthal son de origen judío, lo que podría explicar por qué Völkerpsychologie fue criticado por varios conservadores antisemitas una vez que Völkerpsychologie comenzó a recibir un reconocimiento significativo. [8]
Wundt: Aunque no se le atribuye la fundación de Völkerpsychologie, generalmente se considera que Wilhelm Wundt es la cara del campo. Wundt, un destacado psicólogo experimental alemán, adaptó muchas de las ideas de Lazarus y Steinthal y las plasmó en lo que se conoce como Völkerpsychologie en los tiempos actuales. [8] Wundt esperaba establecer una teoría a través de su trabajo que proporcionara una idea de cómo las culturas llegan a existir, comenzando con los primeros procesos de su desarrollo y terminando con la diferenciación que existe entre varios tipos de culturas. [8] Trabajando sobre las ideas de Lazarus y Steinthal, Wundt también redefinió el alcance de Völkerpsycholgie como perteneciente al lenguaje, mitología (artes, mitos y religión) y el sistema moral (ley y cultura). [7] Aunque su trabajo y sus ideas como psicólogo experimental a menudo han sido criticados por ser demasiado restringidos, se percibe que el enfoque de Wundt sobre Völkerpsychologie tiene una base mucho más amplia. [7] Además, gran parte del trabajo de Wundt como psicólogo se incluye en Völkerpsychologie. [7]
Chamberlain: Houston Stewart Chamberlain fue un autor inglés conservador cuya crítica de Völkerpsychologie condujo al desarrollo y cambios dentro de la propia Völkerpsychologie. [8] Entre sus críticas, Chamberlain afirmó que Völkerpsychologie se había convertido en un “lío” de campo, y que muchas de las deficiencias de Völkerpsychologie pueden atribuirse a sus proponentes, incluidos Lazarus, Steinthal y Wundt. [8] Como resultado, el enfoque de Volkerpsychologie se volvió doble: un enfoque conceptual, teórico y un enfoque aplicado. [8] Bajo Wundt y sus predecesores, Völkerpsychologie era conocido por utilizar un enfoque teórico. [8] Con el tiempo, sin embargo, surgió un enfoque aplicado, o "differentielle Völkerpsychologie". [8] Differentielle Völkerpsychologie se ha utilizado comúnmente como un instrumento para objetivos políticos, particularmente en la Alemania posterior a la Primera Guerra Mundial. [8] Ernst Bergmann , un filósofo alemán y partidario del partido nazi , creía que el gobierno alemán debería comenzar a utilizar la Völkerpsychologie como un campo científico legítimo de estudio, afirmando que la "falta de conocimiento psicológico de otras razas" de Alemania puede volver a ser una variable importante para decidir si una guerra se ganará o se perderá. [8] Debido a su conexión con la Alemania posterior a la Primera Guerra Mundial, Völkerpsychologie y su uso se han relacionado repetidamente con el partido nazi. [8]
Völkerpsychologie actual
Völkerpsychologie, o "psicología popular", tiene una visión muy diversa del mundo actual. El autor de La mente de la nación , Egbert Klautke, admitió [ ¿cuándo? ] [ donde? ] [ cita requerida ] tener una visión estereotipada de Völkerpsychologie. Afirmó que cuando comenzó a investigar para su libro, tenía la visión general de Völkerpsychologie como un intento de presentar los estereotipos nacionales como investigación académica y sospechaba de su agenda nacionalista y sus matices racistas. También lo consideró principalmente un punto de vista alemán. Después de completar su libro, su punto de vista cambió. Tenía una visión mucho más comprensiva de los intentos que hicieron Lazarus, Steinthal y Wundt. Aunque tenía defectos y deficiencias, Völkerpsychologie fue un intento serio y honorable de introducir una ciencia social en el entorno universitario. Al hacer esto, ayudaron a influir en las personas para que fueran pioneros en las ciencias sociales en todo el mundo. Otra cosa importante que llevó al declive de Völkerpsychologie fueron los nazis. Las debilidades generales de la "psicología popular" ayudaron a su declive, pero principalmente fue la idea de que Völkerpsychologie era parte del pensamiento nazi. En la década de 1960, el término en sí se había convertido en un trabajo tabú en las ciencias sociales.
El antropólogo alemán Andreas Vonderach publicó su libro Völkerpsychologie. Fue unterscheidet en 2014, cubriendo la investigación clásica y los enfoques modernos como el marketing global y la genética . [9]
Referencias
- ^ Carlson, Neil y Heth, C.Donald Psicología la ciencia del comportamiento . Pearson Education Inc, 2010 p. 18
- ^ Klautke, Egbert (2010). "La mente de la nación: el debate sobre Völkerpsychologie" (PDF) . Europa central . 8 (1): 1–19. doi : 10.1179 / 174582110X12676382921428 . Consultado el 8 de julio de 2020 .
- ^ Fancher, Raymond y Rutherford, Alexandra Pioneers of Psychology . Norton & Company, Inc, 2012 p. 198
- ^ Fancher, Raymond y Rutherford, Alexandra Pioneers of Psychology . Norton & Company, Inc, 2012 p. 212
- ↑ a b Wilhelm Maximilian Wundt (Enciclopedia de Filosofía de Stanford)
- ^ a b Contornos de psicología de Wundt . MI: Scholarly Press, 1902 p. 23
- ↑ a b c d e f Wong, W. (2009). Volviendo sobre los pasos de Wilhelm Wundt: Exploraciones en las fronteras disciplinarias de la psicología y en Völkerpsychologie. Historia de la psicología, 12 (4), 229-265. doi: 10.1037 / a0017711
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n Guski-Leinwand, S. (2009). Convertirse en una ciencia: la pérdida del enfoque científico de Völkerpsychologie. Zeitschrift für Psychologie, 217 (2), 79-84. doi: 10.1027 / 0044-3409.217.2.79
- ^ ISBN-13: 978-3944422268