Vaishnava-Sahajiya es una práctica de culto tántrico poco ortodoxa ( práctica no védica) que se centró en Bengala , India. Tuvo precursores del siglo XIV, pero se originó en su forma definitiva en el siglo XVI. El sahajiya-vaishnavismo se considera generalmente como un ' camino de la izquierda ' (sánscrito: vāmācāra ) y apóstata (sánscrito: apasampradaya ; ver Sampradaya ) desde el punto de vista "ortodoxo" o védico , aunque los seguidores afirman que este punto de vista proviene de una comprensión superficial. Hay Vaishnava-Sahajiyas Dakshinachara diestros y zurdos.puede traducirse al inglés como "derecho (Dakshina) (camino hacia) logro (chara)", mientras que Vamachara puede traducirse al inglés como "izquierda (vama) (camino hacia) logro (chara)". Los Dakshinacharyas ("Locadores de Derecho") son los que practican el Panchamakara ("Cinco Ms") simbólicamente o mediante sustituciones, mientras que los Vamacharyas ("Locadores de Izquierda") son los que lo practican literalmente.
Manuscritos
Shashibhusan Dasgupta (1946, 1962: p. 131) sostiene que hay doscientos cincuenta "manuscritos de pequeños textos" en la Universidad de Calcuta que están asociados con el Sahajiya, y que hay un número comparable de manuscritos en común con Calcuta. Universidad en la biblioteca del Bangīya-sāhitya-pariṣad. [1] Wendy Doniger (1989: p.xxii) en Forward to Dimock (1989) afirma que The Asiatic Society in Calcuta posee una gran colección de manuscritos y también afirma que "... el número de manuscritos en bibliotecas privadas es indefinido pero casi con certeza enorme ". [2]
Poetas de la escuela Vaiṣṇava Sahajiyā
Shashibhusan Dasgupta (1976: p. 114) a su tercera edición (1969) reimpresión (1976) de su texto fundamental sobre cinco tradiciones sahaja titulado Obscure Religious Cults publicado por primera vez en 1946, sostiene que:
"Las letras que pertenecen a la escuela Vaiṣṇava Sahajiyā generalmente se atribuyen al conocido poeta Caṇḍidāsa y a algunos otros poetas como Vidyāpati, Caitanya-dāsa y otros, y los innumerables textos Sahajiyā también se atribuyen a su autoría". [3]
Caṇḍidāsa ( bengalí : চন্ডীদাস ; nacido en 1408 EC) se refiere a (posiblemente más de un) poeta medieval de Bengala . Más de 1250 poemas relacionados con el amor de Radha y Krishna en bengalí con el bhanita de Chandidas se encuentran con tres sobrenombres diferentes junto con su nombre, Baḍu , Dvija y Dina , así como también sin ningún sobrenombre. No está claro si estos bhanita en realidad se refieren a la misma persona o no. Algunos eruditos modernos asumen que los poemas que son corrientes en nombre de Chandidas son en realidad las obras de al menos cuatro Chandidas diferentes, que se distinguen entre sí por los apodos que se encuentran en las bhanitas . También se supone que el primero de ellos fue Ananta Baḍu Chandidas, quien ha sido más o menos identificado como una figura histórica nacida en el siglo XIV en el distrito de Birbhum del actual estado de Bengala Occidental y escribió la lírica Srikrishna Kirtan (Canciones en alabanza de Krishna ).
Vidyapati
Un poema sahajiya de Vidyāpati (1352? - 1448?) Es traducido al inglés por David R. Kinsley (1975: p. 48-49) así:
- Mientras me acerco a la cama
- Él sonríe y mira.
- Flechas de flores llenan el mundo.
- El deporte del amor
- Su resplandor y lujos
- Son indescriptibles, oh amigo,
- Y cuando me entrego
- Su alegría es infinita.
- Liberando mi falda
- Agarra mi guirnalda.
- Mi mente abatida
- Está libre de fronteras,
- Aunque mi vida se lleva a cabo
- En la red de su amor.
- Bebe mis labios.
- Con el corazón tan emocionado
- Me quitó la ropa.
- Pierdo mi cuerpo
- A su toque
- Y anhelo comprobar
- Pero concédele su amor.
- Vidyāpati dice:
- Dulce como la miel
- Es la comidilla de una chica enamorada. [4]
Detalle
El Vaishnava-Sahajiya buscó la experiencia religiosa a través de los cinco sentidos que incluían el acoplamiento humano y el amor sexual. Sahaja (sánscrito: “fácil” o “natural”) como sistema de adoración prevaleció en las tradiciones tántricas comunes tanto al hinduismo como al budismo en Bengala desde los siglos VIII al IX. "Sahaja" era evidente en las enseñanzas y la poesía de Mahasiddha Saraha (c. Siglo VIII d. C., Bengala , Nalanda ).
La tradición usó el romance entre Krishna y Radha como una metáfora de la unión con Dios, y buscó experimentar esa unión a través de su recreación física. Enseña que la forma ideal de entender la unión de la humanidad es trascender los aspectos profanos de las relaciones sexuales.
El credo Vaisnava-Sahajiya es una síntesis de estas diversas tradiciones. Los Vaisnava-Sahajiyas operaban en secreto porque sus prácticas tántricas sexuales eran vistas con marcado desdén por otras comunidades religiosas. En su literatura adoptaron un estilo enigmático que emplea sustituciones y correspondencias que ha llegado a conocerse como lenguaje crepuscular (sánscrito: saṃdhyā-bhāṣā ). Se sabe poco sobre su prevalencia o prácticas. [5]
El culto se centró en Bengala . Comenzó en el siglo XVI, aunque ya existían predecesores en el siglo VIII en la misma ciudad. Generalmente se piensa que el fundador es Baru Chandidas , que vivió en el siglo XIV. Para evitar una atención no deseada, el grupo habló de sus actividades en un lenguaje críptico.
Los miembros de este linaje representaron el 'grupo en una ronda' Ganachakra (sánscrito) o danza circular ahora conocida como Rasa-lila de Krishna . Es un rito de religión misteriosa , en el que los seguidores participaron en un rito de comunión , posesión de trance y no diferencia o no dualidad con la "deidad" (sánscrito: ishtadevata ).
Crítica y oposición
Caitanya Mahaprabhu se ha opuesto a la práctica Sahajiya en el vaishnavismo con el argumento de que un alma no puede ser promovida al estado de Radha o sus expansiones. [6]
Ver también
- Charyapada
- Maithuna
Notas
- ^ Dasgupta, Shashibhusan (1946, 1962 revisado). Cultos religiosos oscuros como trasfondo de la literatura bengalí . NB: Primera edición titulada: Cultos religiosos oscuros como trasfondo de la literatura bengalí Calcuta: Firma KL Mukhopadhyay, p.131.
- ^ Dimock, Edward C., Jr. (1966, 1989). "El lugar de la luna oculta: misticismo erótico en el culto Vaisnava-Sahajiya de Bengala". NB: 1989 con Prólogo de Wendy Doniger (junio de 1989). Prensa de la Universidad de Chicago.
- ^ Dasgupta, Shashibhusan (1946, tercera edición de 1969, reimpresión de 1976). Cultos religiosos oscuros . Firma KLM Private Limited: Calcuta, India. Imprenta Sarasvati, p.114.
- ^ Kinsley, David R. (1975). La espada y la flauta: Kālī y Kṛṣṇa, visiones oscuras de lo terrible y lo sublime en la mitología hindú . Prensa de la Universidad de California. ISBN 0-520-02675-6 , ISBN 978-0-520-02675-9 . Fuente: [1] (consulta: 16 de enero de 2011)
- ^ Fuente: [2] (consultado: lunes 9 de julio de 2007)
- ^ Dasa, Rupa Vilasa (1988). Un rayo de Vishnu: la biografía de un Saktyavesa . Vidas de los Vaisnava Acaryas. 1 . Nuevo Jaipur Pr. págs. 18-19. ISBN 978-0923519018.
Otras lecturas
- Basu, MM (1932). El culto de Bengala posterior a Caitanya Sahajiya . Calcuta: Univ. de Calcutta Press.
- Dasgupta, Shashibhusan (1946, 1962 revisado). Cultos religiosos oscuros como trasfondo de la literatura bengalí . NB: Primera edición titulada: Cultos religiosos oscuros como trasfondo de la literatura bengalí Calcuta: Firma KL Mukhopadhyay.
- Dimock, Edward C., Jr. "El lugar de la luna oculta: misticismo erótico en el culto Vaisnava-Sahajiya de Bengala", University of Chicago Press, 1966.
- Hayes, Glen Alexander (2000). "El collar de la inmortalidad: un texto vaisnava sahajiya del siglo XVII". En Tantra en la práctica. Editado por David Gordon White. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press.
- Hine, Phil (2003). "Por el amor de Dios: variaciones de la escuela vaisnava de la devoción a Krishna" . Ashé Journal . 2 (4) . Consultado el 9 de febrero de 2020 .
- Pequeño, Layne. "Escribiendo en Crepúsculo" . Archivado desde el original el 9 de mayo de 2008.
- Sri Paritosh Das (1988). Culto Sahajiya de Bengala y Culto Pancha Sakhā de Orissa . Calcuta: Firma KLM Private Limited.