Vamana

No confundir con Vimana .

Avatar enano de Vishnu

Vamana
Miembro de Dashavatara
Vamana, un avatar de Vishnu
Afiliación	Vishnu (quinto avatar )
Morada	Vaikuntha , Satala
Mantra	Om Trivikramaya Vidhmahe Viswaroopaya cha Dheemahe Thanno Vamana Prachodayath Om, Déjame meditar en Dios Trivikrama, Oh, Dios que tiene la mega forma dentro de él, dame un intelecto superior, Y deja que Dios Vamana ilumine mi mente.
Arma	Ninguno. Pero lleva un Kamandalu y un paraguas
Simbolos	Piedra salagrama redonda y pequeña
Festivales	Onam , Balipratipada , Vamana Dwadashi
Informacion personal
Padres	Kashyap (padre) Aditi (madre)
Consorte	Lakshmi encarnado como Kirti ('fama'), Padma o Kamala.
Niños	Bṛhatśloka ('gran alabanza')

Vamana ( sánscrito : वामन, IAST : Vāmana , literalmente enano ), ^[1] también conocido como Vāmanadeva ('dios enano'), Trivikrama ('que tiene tres pasos'), ^[2] Urukrama ('uno de gran paso' ), ^[3] Upendra ('hermano menor de Indra '), ^{[4] [5]} Dadhivamana (literalmente 'enano de leche'; vagamente 'una persona mística'), ^[6] y Balibandhana ('que encadenó al demonio Bali ') ^[7] es un avatar brahmán del dios hindú Vishnu .

Originario de los Vedas , Vamana se asocia más comúnmente en Itihāsa (historia) y Puranas con la leyenda de recuperar los tres mundos (conocidos colectivamente como Triloka ) ^[8] del rey Asura Bali en tres pasos para devolver a Indra . Vamana figura como la quinta encarnación de Dashavatara , los diez principales avatares de Vishnu.

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Nomenclatura y etimología

'Vāmana' (sánscrito वामन) significa 'Enano', 'pequeño' o 'pequeño o de baja estatura'. También significa 'toro enano', ^{[1] lo} cual es notable porque Vishnu está directamente asociado con animales enanos (incluidos toros) en los Vedas (ver más abajo). En la literatura puránica se dice que nació del gran sabio Kasyapa y su esposa Aditi , otros nombres o epítetos que se refieren a Vāmana incluyen:

Nombre	sánscrito	Significado / Descripción
'Balibandhana' o 'Balibandhanakrt'	बलिबन्धन	'aglutinante o asesino de Bali '; [7] establecido en el Garuda Purana para significar "quien encadenó al demonio Bali " (ver más abajo).
'Dadhi-vamana'	दधिवामन	'otorgar', 'dar', 'cuajada' / 'leche cuajada' (considerada como un remedio), [9] y ' resina del árbol de Shala ' (aparentemente sagrado y favorecido por Vishnu ; usado para incienso , en la medicina ayurvédica , para construir viviendas y calafatear barcos). [10]
'Trivikrama'	त्रिविक्रम	'tres pasos' o 'tres zancadas' ( tri 'tres' + vikrama 'paso' o 'zancada'). [2] [11] Este epíteto se refiere a los tres pasos o zancadas de Vishnu en el RigVeda .
'Urukrama'	उरुक्रम	'paso lejano' o 'paso amplio', presumiblemente en relación con cubrir toda la existencia con el segundo paso (por ejemplo, Skanda Purana 1.19.42). [3]
'Upendra'	उपेन्द्र	'hermano menor de Indra ' o simplemente 'un hijo'. [4] [5] Este epíteto se refiere al nacimiento del Avatar Enano como uno de los 12 Adityas - hijos - de Aditi y el sabio Kashyapa (es decir, junto con Indra).
'Vāmanadeva'	वामनदेव	'dios-enano' (v amana 'enano' + deva 'dios').

Bali

Narasimha destripando al rey Hiranyakashipu , tatarabuelo del rey Bali .

' Bali ' (बलि), también conocido como 'Mahabali' ('Gran Bali'), ' Bali Mahārāja ' ('Rey Bali') y 'Baskali' ('de un maestro'), ^{[12] [13]} es el nombre del noble rey Asura derrotado por el avatar Vamana de Vishnu . Como se evidencia a continuación, en la literatura puránica se afirma que Bali es el tataranieto de Kasyapa y Diti ; bisnieto de Hiranyakashipu (hijo de Diti, derrotado por el avatar de Narasimha );nieto de Prahlada (unVaishnava protegido por Narasimha); e hijo de Virochana .

También se dice que Bali tuvo 100 hijos (incluido Bana ) y una hija llamada Ratnamala. Ratnamala es particularmente notable, ya que después de ver a Vamana en el yajña de su padre , deseaba tener un hijo como Él para alimentarse de sus propios pechos. Este deseo fue concedido por Krishna , encarnando por lo tanto en la demonio Putana , quien intentó matar al bebé Krishna dándole el pecho con veneno (por ejemplo, el Canto 10 del Srimad Bhagavatam ).

AB Keith y AA Macdonell afirman que la palabra 'Bali' (बलि) 'aparece varias veces en el Rigveda y, a menudo, más tarde en el sentido de un tributo a un rey o una ofrenda a un dios'. ^[14] Por ejemplo, en RigVeda 5.1.10 (ver más abajo), la palabra sánscrita ' balim ' se usa para significar 'tributo'. ^[15] J. Eggeling añade (nota al pie 2) que en el Shatapatha Brahmana ( YajurVeda blanco ; ver más abajo) "Bali es el término técnico de las porciones de la comida diaria que deben asignarse a todas las criaturas". ^[dieciséis]

Como se evidencia a continuación, la palabra 'Bali' se usa a menudo en los Puranas para referirse a las ofrendas de comida en sacrificio (así como al Rey Asura). Según el Diccionario sánscrito de Monier-Williams , Bali (o 'Balin') también significa 'poderoso, fuerte, poderoso, robusto [y] robusto' (es decir, como una ofrenda de sacrificio). ^[17]

Resumen

Vamana, la quinta encarnación de Vishnu, por un artista anónimo de 1790, actualmente almacenada en Royal Collection Trust

Como se muestra a continuación, la premisa básica es que después de que el Aditya llamado Indra (rey de los dioses, hijo de Kasyapa ahd Aditi ) es derrotado por el Daitya llamado Bali (Rey de los asuras , tataranieto de Kasyapa y Diti ), el los dioses finalmente buscan refugio en Vishnu , quien acepta restaurar a Indra en el poder. Para hacerlo, Vishnu se encarna como el enano Aditya : Brahmin , Vamana (hijo de Kasyapa y Aditi ). Bali, de alma noble, realiza sacrificios(participados por los asuras pero no por los dioses bajo el gobierno de Bali), uno de los cuales es atendido por Vamana, quien solicita solo tres pasos de tierra (generalmente para construir un altar de fuego ). Bali está de acuerdo a pesar de haber sido advertido sobre la verdadera naturaleza y propósito de Vamana como Vishnu (generalmente por su preceptor , el sabio Sukra , un descendiente de Bhrgu ), por el cual Vamana se extiende en tamaño y en tres pasos abarca toda la existencia y más allá. Los tres mundos se restauran a Indra, y Bali y los Asuras son desterrados a los mundos inferiores .

J. Roy afirma que la encarnación enana o vamana de Vishnu es puramente una alegoría y parece ser un desarrollo de la idea de los tres pasos de Visnu , a los que se alude repetidamente en el Rigveda . La leyenda también se encuentra en forma ampliada en el Shatapatha Brahmana , que se refiere a la historia de Visnu, el Enano que crece tanto que abarca toda la tierra para los dioses. [En las epopeyas y Puranas ] Aunque el episodio del Rey Bali , asociado con [la] encarnación de Vamana, lo hace parecer antropomórfico; el carácter alegórico de sus tres pasos apenas se oculta. Sus hazañas no sostienen la idea de las funciones clave de una encarnación, que son la protección de los justos, la destrucción de los malvados y el establecimiento del dharma ”. ^[18]

AA Macdonell afirma que la 'razón por la que Visnu dio sus tres pasos es un rasgo secundario. Atravesó tres veces los espacios terrenales para el hombre en peligro (6, 49); atravesó la tierra para dársela al hombre como morada (7, 100); atravesó los espacios terrenales en busca de una existencia amplia (1, 155); con Indra dio grandes pasos y extendió los mundos para nuestra existencia (6, 69). A esta característica en el [ RigVeda ] se puede rastrear en última instancia el mito de la encarnación enana de Visnu que aparece en; las epopeyas y los Puranas . La etapa intermedia se encuentra en los Brahmanas ([ Shatapatha Brahmana ] 1, 2, 5; ^[19] [Taittiriya Samhita ] 2, 1, 3;^[20] [ Taittiriya Brahmana ] 1, 6, 1), donde Visnu ya asume la forma de un enano, a fin de que, mediante sacrificio, recupere la tierra para los dioses de los Asuras . ^[21]

Vishnu como un enano

DA Sofier afirma que, aunque es fácil establecer que la forma enana de Vishnu se origina en los Brahmanas , “la razón o el significado del carácter enano es ciertamente más difícil de determinar. La única "explicación" que ofrecen los textos mismos, que se encuentra en [el Jaiminīya Brāhmaṇa ] 3.354, es problemática [que los demonios robaron la fuerza de los dioses y fueron consolados por Vishnu] ... Battacharji concluye de esto que "la brevedad de Visnu es así debido a la grandeza espiritual ", en sí mismo más problemático que el texto '. ^[22]

Simbolismo

Posiciones del sol durante el día.

Posiciones del Sol: Roy afirma que las tres zancadas de ' Visnu a las que se alude en el Rigveda se han interpretado de diversas maneras como significando las tres posiciones diferentes del sol en su salida, culminación y puesta. Es interesante notar a este respecto la explicación etimológica de los términos Vamana y Visnu dados en los puranas . Visnu se llama así por la raíz verbal vis . que significa 'entrar' o 'penetrar' porque él, en su forma enana, ha penetrado o penetrado todo. Una idea similar también se encuentra en el Upanisad, donde el alma se describe como del tamaño de un pulgar, siempre asentada en el corazón de todos ”. ^[18]

Realidad física: J. Muir relata el comentario de Sayana sobre los tres pasos de Vishnu mencionados en el Yajur Veda Blanco (5.15) como 'Vishnu, encarnándose como Trivikrama (el dios que dio tres pasos), se acercó, es decir, dio pasos separados. terminado, - todo este [universo]. Es esto lo que [el rishi ] expresa [en los mundos], 'En tres lugares plantó su paso', es decir, un paso en la tierra, un segundo en la atmósfera y un tercero en el cielo: en las formas sucesivas de Agni , Vayu y Surya '. ^[23]El significado implícito parece estar relacionado con el hecho de que Agni (fuego) está presente en el suelo, Vayu (aire) está presente en la atmósfera y Surya (el sol) está presente en el cielo o en los cielos; así, los tres pasos simbolizan los tres mundos o planos de la realidad física, es decir, el suelo, el aire y el cielo.

Un yajña .

La omnipresencia del sacrificio: N. Aiyangar afirma que `` Como Vishnu es la Deidad invisible y omnipresente del sacrificio , es como debería ser si está simbolizado por todos los instrumentos de sacrificio y, sobre todo, por la luz dondequiera que se vea, por el fuego de sacrificio Agni aquí, por el fuego del relámpago en la atmósfera, por todas las luminarias en el cielo, más notablemente por la más grande de ellas, el sol . Así es como Vishnu, visto como un pequeño enano en el símbolo del fuego de sacrificio en la tierra, es el gigante que camina desde allí a través de todas las regiones del universo ”. ^[24]

Tres estados de existencia : S Chanda afirma que Mahabali simboliza samriddhi (prosperidad), los tres pies simbolizan los tres estados de existencia: Jagrat (despierto), Swapna (sueño) y sushupti (sueño profundo) y el último paso está en su cabeza que se eleva de estos tres estados a moksha (liberación espiritual, liberación de los renacimientos). ^[25]

El Nirukta

Escrito por el gramático Yaska , el Nirukta es uno de los seis Vedangas o 'miembros de los Vedas ', que se ocupa de la correcta etimología e interpretación de los Vedas. La entrada para Vishnu (relacionada con el RigVeda ) dice (los corchetes '[]' son según el autor original):

Visnu caminó sobre este (universo). Tres veces plantó su pie, envuelto en polvo.

Visnu avanza sobre esto y todo lo que existe. Tres veces planta su pie, [para la existencia triple]. ”En la tierra, en el espacio intermedio y en el cielo, dice Sakapuni . "En la montaña de la salida del sol, en el meridiano y en la montaña de la puesta del sol", dice Aurnavabha .

Envuelto en su [polvo], es decir, la huella no es visible en la atmósfera tormentosa. O se usa en un sentido metafórico, es decir, su pisada no es visible, como envuelta en un lugar polvoriento. Pdmsavah (polvo) es (así llamado) porque es producido (√su) por los pies (pddaih) o de lo contrario yace esparcido en el suelo, o es pisoteado.

-  El Nighantu y el Nirukta, traducido por Lakshman Sarup (1967), Capítulo 12, Sección 19 ^[26]

Este relato esencialmente establece que los tres pasos pueden simbolizar las posiciones del sol o la existencia física conceptualizada como "tres mundos". Con respecto a las referencias a Sakapuni y Aurnavabha, KS Murty afirma que 'Yaska no fue el primero en interpretar las palabras védicas como lo hizo. Se refirió a un Nighantu con Samamnaya que citó y explicó. Tuvo predecesores como Sakapuru, Audumbarayana, Aupamanyava y otros. ^[27]

Los Vedas

Rig Veda

Plataforma	Referencias		Notas
	Samhita (Mandala Krama)	Vishnu (pasos): 1,22, [28] 1,154, [29] 6,69, [30] 7,99, [31] 7,100; [32] Bali (tributo): 5.1.10, [33] 7.6.5; [34] Bṛhaspati / Vrihaspati: 4.50 [35]
	Aitareya Brahmana	Vishnu: 1.1.3, 3.2.18, 3.3.32, 6.3.15; Bali (tributo): 7.5.29 [36]

Samhita

ato devā avantu no yato viṣṇurvicakrame | pṛthivyāḥ saptadhāmabhiḥ || idaṃ viṣṇurvi cakrame tredhā ni dadhe padam | samūḷhamasya pāṃsure || trīṇi padā vi cakrame viṣṇurghopā adābhyaḥ | ato dharmāṇi dhārayan ||	¡Los dioses sean misericordiosos con nosotros incluso desde el lugar desde donde Viṣṇu atravesó las siete regiones de la tierra! Viṣṇu recorrió todo este mundo; plantó tres veces su pie, y todo quedó recogido en el polvo de sus pisadas. Viṣṇu, el Guardián, aquel a quien nadie engaña , dio tres pasos; a partir de entonces, estableciendo sus altos decretos.
-RigVeda transliteración de libro 1, Himno 22, versículos 16-18 [37]	-RigVeda traducción por Ralph TH Griffith (1896) del Libro 1, Himno 22, versículos 16-18 [38]

Página de Rigveda en sánscrito .

Roy afirma que los pasajes del ' RigVedic que se refieren a los tres pasos de Visnu son obviamente el núcleo, a partir del cual se creó la leyenda del Enano. Pero el RigVeda, sin embargo, no describe a Visnu como enano o Vamana '. ^[18] WJ Wilkins está de acuerdo, afirmando que en lo que respecta a los Vishnu Strides del RigVeda, "en estos versos probablemente esté el germen de la Encarnación Enana". ^[39]

Con respecto a los versículos citados anteriormente, se acepta comúnmente que hay siete continentes o "regiones de la tierra". A. Glucklich agrega que 'En el Matsya Purana , por ejemplo, hay un mapa del mundo de siete partes ... [tiene] un centro, donde una inmensa montaña - el monte. Meru (o Maha Meru, Gran Meru) - se encuentra ... Los continentes rodean la montaña en siete círculos concéntricos ... Parece claro que los Himalayas eran la ubicación aproximada del monte. Meru '. ^[40]

Con respecto a los tres pasos de Vishnu , Glucklich señala que en algunas leyendas de Vamana y el rey Asura - Bali , que 'el primer [paso] cubrió toda la tierra, el segundo cubrió la atmósfera y el tercero midió el cielo en su totalidad'. ^[40] M. Haug , en su traducción del Aitareya Brahmana (1.1.5) del RigVeda , aclara que los 'tres mundos' a menudo significa el suelo (tierra), el aire (atmósfera) y el cielo (cielos). . ^{[41] Por lo tanto,} tres pasos abarcan toda la existencia física (aunque en algunos relatos puránicos , Vamana lo hace en solo dos pasos). D. Goodall también relata más un místicointerpretación de lo que simbolizan los 'tres mundos', según lo dispuesto por el Brihadaranyaka Upanishad , que incluye Mente , Habla y Respiración (ver la sección Upanishad , más adelante). ^[42]

En particular, Muir también afirma que aunque ' Adabhya' se puede traducir como 'a quien no se puede engañar' (como lo proporciona Griffiths, arriba), también se puede traducir como 'el preservador invencible', y señala que la 'idea de que Vishnu es preeminentemente el preservador del universo, que se hizo corriente en tiempos posteriores [es decir, en el Trimurti ], posiblemente se haya derivado de este verso ”. ^[23]

Aitareya Brahmana

En las palabras indras cha Visno yad apaspridhetham [RV 6.69.8] (se insinúa) que Indra y Visnu lucharon con los Asuras . Después de haberlos derrotado, les dijeron: "¡Dividamos!" Los Asuras aceptaron la oferta. Indra dijo entonces: "Todo lo que Visnu da sus tres pasos es nuestro, la otra parte es tuya". Luego Indra pasó por estos (tres mundos), luego por los Vedas y (por último) por Vach .

-  El Aitareya Brahmana, traducido por Martin Haug (1922), Libro 6, Capítulo 3, Sección 15 (págs.275)

El concepto de Vishnu obteniendo los tres mundos para los Devas de los Asuras en tres pasos se explica claramente en el Aitareya Brahmana . El verso de RigVeda Samhita al que se hace referencia (6.69.8) con respecto a Indra y Vishnu que luchan contra los asuras declara que 'Ye Twain ha conquistado, nunca habéis sido conquistados: nunca ninguno de los Twain ha sido vencido. Vosotros, Indra-Viṣṇu, cuando peleasteis la batalla, produjiste este infinito con tres divisiones ”.

Si el Hotar [sacerdote védico] repitiera ese verso ( tan vo maho ), evitaría que venga la lluvia, porque Parjanya tiene poder sobre la lluvia (pero no hay alusión a él en ese verso). Pero si repite el verso pinvanty apo , donde hay un pada que se refiere a la lluvia (el tercer atyam na mihe ), y otro que se refiere a las Marutas [188] (las tormentas que acompañan a la lluvia, en el primer pada), y la palabra viniyanti , "se llevan", que se refiere a Visnu , cuyo rasgo característico se dice que es vichakrame , es decir, caminó (tres veces a través del universo), cuyo significado (también) está implícito en el término vinayanti, y (donde está más adelante) la palabra, vajie , "cargado de botín", refiriéndose a Indra (entonces vendría la lluvia).

-  El Aitareya Brahmana, traducido por Martin Haug (1922), Libro 3, Capítulo 3, Sección 18 ('Sobre el origen de los Dhayyas, su naturaleza y significado', págs. 126-127)

Los Maruts , a los que se hace referencia como "los hijos de Rudra ", se mencionan con frecuencia en todo el RigVeda , incluso en relación con la cita anterior, que producen lluvia (1.38.7). ^[43] Indra es el dios de la lluvia y, como se afirma en el Aitareya Brahmana , "la lluvia da alimento" (2.5.41; págs. 106). Esto se elabora en el Aitareya Aranyaka (Aranyaka 2, Adhyaya 3) que establece que "la semilla de los dioses es la lluvia". La semilla de la lluvia son las hierbas. La semilla de las hierbas es alimento ”. ^[44] Además, en el Bhagavad Gita , Krishnaafirma 'Todos los cuerpos vivos subsisten a base de cereales alimentarios, que se producen a partir de las lluvias. Las lluvias son producidas por la ejecución de yajña '(3.14). ^[45]

Sama Veda

Sama	Referencias		Notas
	Samhita	Parte 1: Libro III, Capítulo I, Decenio II (3.1.2.9); Parte 2: Libro VIII, Capítulo II, Decenio V (8.2.5) [46]	Desde RigVeda 1.22
	Pancavimsa Brahmana	Vishnu: XII.13.22, XX.3.2; Bali (tributo): XV.7.4 [47]

Samhita

Vishnu atravesó todo este mundo : plantó tres veces su pie, y todo
quedó recogido en el polvo de sus pasos.

Vishnu, el guardián, aquel a quien nadie engaña, dio tres pasos,
estableciendo a partir de entonces sus altos decretos.

-  Sama Veda, traducido por RTH Griffith (1895), Parte 2, Libro VIII, Capítulo II, Década V, Versos 1-2

El traductor, RTH Griffith , afirma en su introducción al SamaVeda que "está compuesto de himnos, porciones de himnos y versos separados, tomados principalmente del Rgveda ". El himno SamaVeda citado anteriormente, por ejemplo, está tomado directamente del himno 1.22 del RigVeda.

Pancavimsa Brahmana

Prajapati creó los animales (domésticos) (el ganado, las vacas). Estos, siendo creados, lo abandonaron. A través del agnistoma, no los alcanzó, ni a través de los uktha (-land) s, ni a través del sodasin, ni a través de la noche (-rite), ni a través del crepúsculo (-laud), ni a través del asvina (-sastra) ). Con respecto a ellos, le dijo a Agni ; "Intenta alcanzar estos para mí". Agni no pudo alcanzarlos a través de (el primer alabanza extra :) el estoma de nueve versos, el jarabodhlya - (- saman) ... Le dijo acerca de ellos a Visnu : 'Intenta alcanzar estos para mí'. Visnu los alcanzó, a través (del cuarto laud extra) del estoma de veintiún versos, a través del varavantiya (-saman), los contuvo (para que no se alejaran más, avarayata): con el verso: 'Aquí Visnu dio zancadas', él caminó.

-  Pancavimsa Brahmana, traducido por W. Caland (1931), Capítulo XX, 3.2

Los términos 'estoma' y 'saman' del Pancavimsa Brahmana citado anteriormente se refieren a mantras e himnos, como los del SamaVeda . ^{[48] [49]}

El Jaiminīya Brāhmaṇa tiene un verso similar (1.3.3.2; también del SamaVeda) que omite los pasos de Visnu pero explica el Varavantiya saman como 'Aquel que desee ganado debe aplicar el Varavantiya Saman. Prajapati creó a los animales. Habiendo sido creados, huyeron de él. Por medio del Varavantiya Saman los retuvo. Debido a que él los retuvo ( avarayat ), el Varavantiya se llama Varavantiya. La aplicación del Varavantiya como el agnistoma Saman se hace para que los animales permanezcan presentes y no huyan ”. ^[50]

En el Taittiriya Samhita 5.5.8 ( YajurVeda Negro ) Varavantiya también se explica como 'Prajapati creó Agni ; él [Agni], [siendo] creado, se alejó de él; él [Agni] él [Prajapati] verificado ( avarayata ) por el Varavantiya, y es por eso que el Varavantiya tiene su nombre. Por el Çyaita lo congeló, y es por eso que el Çyaita tiene su nombre. En eso él venera, con el Varavantiya, lo refrena, y por el Çyaita lo congela '. ^[51]

Por lo tanto, se hace referencia a los pasos de Vishnu en lo que respecta a impedir que los animales huyan de los sacrificios (a menudo en los rituales, los pasteles de arroz y otros alimentos vegetales o lácteos serían sacrificados simbólicamente, mientras que los animales reales que representaban quedarían ilesos). Esta idea de ser restringido por Vishnu Strides puede estar relacionada con Bali a menudo restringido o atado en la leyenda de Vamana.

Yajur Veda

Yajur	Referencias			Notas
	Śukla (blanco)	Vajasaneyi Samhita	2,25, [52] 5,15, [53] 16,30 [54]	2.25 se recita durante los 'Vishnu Strides' en el yajña detallado en SB 1.9.3.
		Shatapatha Brahmana	Vishnu : 1.2.5, [55] 1.9.3, [56] 2.3.1.12; [16] Bali (tributo): 1.3.2.15, [57] 1.5.3.18, [58] 1.6.3.17, [59] 11.2.6.14 [60]	1.9.3 usa la fórmula de Vajasaneyi Samhita 2.25.
	Krishna (negro)	Taittiriya Samhita	VIshnu: Kanda 1: (zancadas) 2.13.i, 3.4.d, 3.6, 6.5, 7.5, 7.6, 7.7, 8.10, 8.15; (enano) 8,1, 8,8, 8,17; [61] Kanda 2: (enano) 1.3, 1.5, 1.8; (zancadas) 4.12, 6.12; [62] Kanda 3: (zancadas) 2.6, 2.10, 2.11, 5.3; [63] Kanda 4: (zancadas) 2.1, 2.9; (enano) 5,5; [64] Kanda 5: (zancadas) 2.1, 6.16; [65] Kanda 6: -; [66] Kanda 7: - [67]	'Kanda 1: 2.13.i' significa 'Kanda 1, Prapāṭhaka 2, Sección 13, verso i'.
			Bali (tributo): Kanda 1: 6.2 [61]
		Taittiriya Brahmana	VIshnu: Libro 1: 1.2.5.1; Libro 2: 2.4.3.10; Bali (impuesto / tributo): Libro 2: 2.7.18.3 [68]

White YajurVeda: Vajasaneyi Samhita

¡Homenaje a él con el pelo trenzado y a él con el
pelo rapado , homenaje! homenaje a los mil ojos y a él
con cien reverencias, ¡homenaje!
Al montañés y a Sipivishta, ¡homenaje!
A los más generosos, armados con flechas, ¡homenaje!

Homenaje al pequeño, y al enano, homenaje, homenaje a
los grandes y al adulto, ¡homenaje! Homenaje a los adultos
y a los que crecen, a los principales y a los primeros
homenaje.

¡Homenaje al veloz, y al activo homenaje, y al
apresurado y al que se mueve rápido sea homenaje! Homenaje al
que habita en las olas y en las aguas tranquilas, al que
habita en los ríos y en las islas.

-  Vajasaneyi Samhita, traducido por Ralph TH Griffith (1899), Libro 16, Versos 29-31

Con respecto a la cita anterior, Aiyangar afirma que el cabello largo (es decir, incluido el trenzado) indica Munis , y el cabello afeitado indica "un asceta del orden de sannyasin ". ^[24] Roy argumenta que en 'el himno Satarudriya del Yajurveda [es decir, Vajasaneyi Samhita, Libro 16, como se cita arriba], Rudra es referido como vamana . Se dice que Rudra preside el asterismo de Ardra y, por tanto, puede entenderse que denota la estrella ». ^[18]

Sin embargo, los términos 'mil ojos' (es decir , Purusha , véase el segundo relato de Vamana en el Harivamsa , más abajo), 'montañero' (p . Ej., RigVeda 1.154, arriba) y 'Sipivishta' ^{[69] [23]} dados en la cita anterior también se aplica a Vishnu . Además, el Shatapatha Brahmana (adjunto al Vajasaneyi Samhita ), relata la leyenda de Vishnu como un Enano, no Rudra / Shiva . Independientemente, en los Puranas hay leyendas de Vishnu y Shiva que se encarnan como enanos-brahmanes, y el himno citado anteriormente proporciona los ingredientes esenciales: el brahmán , el enano.y el concepto de crecimiento.

YajurVeda blanco: Shatapatha Brahmana

Véase también: Shatapatha Brahmana

Los dioses y los Asuras , ambos surgidos de Pragâpati , luchaban por la superioridad. Entonces los dioses fueron derrotados, y los Asuras pensaron: '¡Solo a nosotros pertenece este mundo sin duda! Entonces dijeron: 'Bien, entonces, dividamos este mundo entre nosotros; y habiéndolo dividido, ¡subsistamos con él! ' En consecuencia, se dispusieron a dividirlo con pieles de buey de oeste a este.

Entonces los dioses se enteraron de esto y dijeron: 'Los Asuras en realidad están dividiendo esta tierra: ven, vayamos a donde los Asuras la están dividiendo. Porque, ¿qué sería de nosotros si no tuviéramos participación en ella? Colocando a Vishnu, (en la forma de) este mismo sacrificio, a la cabeza, fueron (a los Asuras). Luego dijeron: '¡Compartamos esta tierra junto con ustedes! ¡Que una parte sea nuestra! Los Asuras respondieron a regañadientes: "¡Tanto como este Vishnu yace, y nada más, te lo damos!"

Ahora Vishnu era un enano . Los dioses, sin embargo, no se sintieron ofendidos por esto, sino que dijeron: 'En verdad nos dieron mucho, quien nos dio lo que es igual en tamaño al sacrificio ' ... Habiéndolo encerrado así por los (tres) lados, y habiendo colocado Agni (el fuego) en el lado este, continuaron adorando y trabajando con él (o con él, es decir, Vishnu, el sacrificio). Por ella obtuvieron (sam-vid) toda esta tierra ...

-   Shatapatha Brahmana, traducido por Julius Eggeling (1900), Kanda I, Adhyaya 2, Brahmana 5, Versos 1-7

Muir afirma sobre esta leyenda en el Shatapatha Brahmana que ' Vishnu está representado como un enano , y ha conquistado toda la tierra bajo la forma de sacrificio ... [esto] contiene el germen de la historia del Enano [es decir, Vamana ] encarnación '. ^[23] Esta leyenda se da en relación con el Darsapûrnamâseshtî , o "Sacrificios de luna nueva y luna llena". El traductor, Eggeling , afirma (nota a pie de página 59: 1 del enlace dado) que la leyenda citada anteriormente 'representa la Purva-Parigraha , o primer cerramiento del altar mediante una sola línea trazada con la espada de madera [un instrumento de sacrificio llamado asatasphyam ] en cada uno de los tres lados '. También supone (aunque admite que no puede probarlo) que el tamaño de Vishnu puede representar "la luz del sol, que, al reducirse al tamaño de un enano por la noche, es el único medio de conservación que les queda a los dioses".

Ahora da las (tres) zancadas de Vishnu . El que sacrifica ciertamente gratifica a los dioses. Al gratificar a los dioses con ese sacrificio - en parte por riks [versos del RigVeda], en parte por yagus [versos del YajurVeda], en parte por oblaciones - adquiere una parte entre ellos; y habiendo adquirido una parte entre ellos, va a ellos.

Y de nuevo, la razón por la que da los pasos de Vishnu es; Vishnu, verdaderamente, es el sacrificio, al caminar a zancadas (vi-kram) obtuvo para los dioses ese poder omnipresente (vikrânti) que ahora les pertenece. Con su primer paso ganó esta misma (tierra), con el segundo esta extensión aérea, y con su último (paso) el cielo. Y este mismo poder omnipresente Vishnu, como el sacrificio, lo obtiene por sus zancadas para él (el sacrificador): por esta razón él da zancadas de Vishnu. Ahora, de hecho, es de esta (tierra) de donde la mayoría (de los seres) van (hacia arriba) ...

-   Shatapatha Brahmana, traducido por Julius Eggeling (1900), Kanda I, Adhyaya 9, Brahmana 3, Versos 8-9

Esta instrucción, relacionada directamente con los pasos de Vishnu mencionados en el RigVeda , también se da en relación con el Darsapûrnamâseshtî , o 'Sacrificios de luna nueva y luna llena'. Los tres pasos de Vishnu no se mencionan en relación directa con la leyenda de Vishnu como enano. En cambio, se mencionan con respecto a la realización de sacrificios para consagrar el terreno de sacrificio (por ejemplo, para ahuyentar a los Rakashas o "demonios" y solidificar su propio poder).

Ahora, cuando se ofrece al atardecer después del ocaso, lo hace pensando: "Ofreceré a los dioses este jugo vivificante: subsistimos de lo que les pertenece". Y cuando después toma su cena, come lo que queda de la ofrenda, y de la cual se han distribuido porciones oblativas (bali) por todos lados ; porque el que realiza el Agnihotra come solo lo que queda de la ofrenda.

-   Shatapatha Brahmana, traducido por Julius Eggeling (1900), Kanda 2, Adhyaya 3, Brahmana 1, Versículo 12

Esta cita muestra que 'Bali' se usa para referirse a porciones oblativas u ofrendas de sacrificio en ceremonias rituales como el Agnihotra . En combinación con el uso de 'Bali' para referirse a los impuestos (ver Taittiriya Brahmana, más abajo), por lo tanto, parece posible que estos significados estén relacionados con Bali como un rey al que le encantaba realizar sacrificios y ofrecer ofrendas de sacrificio (por ejemplo, tres pasos de tierra ).

Black YajurVeda: Taittiriya Samhita

Véase también: Taittiriya Shakha

Los dioses y los Asuras lucharon por estos mundos; Visnu vio a este enano, se lo ofreció a su propia deidad; luego conquistó estos mundos. Aquel que está involucrado en una lucha debe ofrecer un enano (bestia) a Visnu; luego se convierte en Visnu y conquista estos mundos.

-  Taittiriya Samhita, traducido por Arthur Berriedale Keith (1914), Kanda 2, Prapathaka 1, Sección 3

Según la cita anterior del Taittirya Samhita , la tarifa de sacrificio para Vishnu es un animal enano (también se indica en 1.8.1 (buey), 1.8.8 y 1.8.17). Como dice DA Soifer, la 'serie de conexiones inherentes a todo esto parece ser la siguiente: los tres pasos de Visnu recuperan los mundos - Vishnu como un enano da los tres pasos - un animal enano es sacrificado a Visnu para obtener el poder de estos tres pasos'. ^[22]

Black YajurVeda: Taittiriya Brahmana

Luego, el Rey recita los dos dvadasha strota y los dos chaturvimsha . Entonces, el poder de Kshatra se manifiesta muy bien en él ( udbhidyam ), luego los ciudadanos le llevan fácilmente sus impuestos (bali) al rey.

-  Taittiriya Brahmana (Volumen 2), traducido por RL Kashyap (2017), Ashtaka 2, Prapathaka 7, Anuvaka 18, Khandika 3 (p.377)

Esta cita muestra que "Bali" se utiliza para referirse a los impuestos pagados al Rey. Parece posible que esto esté relacionado con el carácter de Bali como un rey (de los Asuras ) que, también en consonancia con el otro significado de 'ofrendas de sacrificio u oblaciones', amaba realizar sacrificios y dar ofrendas de sacrificio (como la tierra solicitada por enano- Brahmanes ).

Atharva Veda

Arharva	Referencias		Notas
	Samhita	Vishnu: 7,26; [70] Bali (tributo): 3.4.3, [71] 11.1.20, [72] 11.4.19 [73]	7.26 es de RigVeda 1.54. 11.1.20 usa la palabra ' bali-hāra' ; 11.4.19 usa ' bali-hṛt ' para significar 'tributo'. [14]

Upanishads

Brihadaranyaka Upanishad

Estos son los tres mundos. El órgano del habla es este mundo (la tierra), la mente es el cielo y la fuerza vital es ese mundo (el cielo).
Estos son los tres Vedas . El órgano del habla es el Rig-Veda , la mente es el Yajur-Veda y la fuerza vital el Sama-Veda .
Estos son los dioses , las melenas y los hombres . El órgano del habla son los dioses, la mente las melenas y la fuerza vital los hombres.
Estos son el padre, la madre y el niño. La mente es el padre, el órgano del habla la madre y la fuerza vital el niño.

-  Brihadaranyaka Upanishad con comentario de Shankaracharya (traducido por Swami Madhavananda, 1934), Sección 5, Versos 4-7 ^[74]

Agni , dios del fuego.

El Brihadaranyaka Upanishad es uno de los 108 Upanishads principales o Mukhya . ^{[75] [76]} Del último libro del Śatapatha Brāhmana ( recensión Kanva ; este artículo cita la recensión Madhyandina en la sección anterior, que no contiene el Upanishad), ^[77] es un tratado sobre Ātman (alma o yo ), y ha sido comentado por figuras como Adi Shankara y Madhvacharya . ^{[78] [79]}

Según esta escritura Sruti , el concepto de las 'tres palabras' no se refiere solo a la realidad física (es decir, suelo, atmósfera y cielo). También tiene otros significados, más místicos, como el habla , la mente y la fuerza vital . Como tal, la leyenda de Vamana caminando sobre los tres mundos en dos o tres pasos también puede tener significados más místicos, y los proporcionados por el Brihadaranyaka Upanishad parecen ser consistentes con conceptos védicos establecidos como Pancha Bhoota (los elementos clásicos hindúes ). Por ejemplo, el Upanishad citado anteriormente afirma que el primer paso en la tierra también representa el órgano del habla ('vac 'o' vak '). Según otras fuentes autorizadas, incluidas las fuentes Sruti , el primer paso, el suelo y el habla están representados por Agni (dios del fuego; los altares de fuego son componentes clave de los sacrificios ):

• Sayana afirma que el primer paso en la tierra está representado por Agni (ver arriba).
• El Taittiriya Samhita (Black YajurVeda ) 1.7.11 declara 'Agni con un discurso ganado de una sílaba' ^[80] (2.1.4 también explica el significado simbólico del número tres). ^[20]
• El Shatapatha Brahmana (YajurVeda blanco) 3.2.2.13 afirma que 'Agni es habla'. ^{[81] [82]}

Itihāsa (epopeyas)

Mahabharata

Mahabharata	Referencias	Notas
	Libro 3 - Vana Parva - CII (102), [83] CCLXX (270), [84] CCCXIII (313); [85] Libro 6 - Bhishma Parva - LXVII (67); [86] Libro 12 - Santi Parva - XLIV (44), [87] CCVII (207), [88] CCCXL (340), [89] CCCL (350); [90] Libro 13 - Anusasana Parva - XVII (17), [91] CIX (109), [92] CXXVI (126), [93] CXLIX (149); [94]
	La traducción es de KM Ganguli , a menos que se indique lo contrario.

Entonces ese poderoso rey de las bestias salvajes, mitad hombre, mitad león [ Narasimha ], dando un salto en el aire, instantáneamente rasgó al Daitya [ Hiranyakashipu ] en dos por medio de sus afiladas garras. Y el adorable Señor de ojos de loto de gran refulgencia, habiendo asesinado así al rey Daitya por el bienestar de todas las criaturas, volvió a nacer en el vientre de Aditi como hijo de Kasyapa . Y al cabo de mil años fue liberada de esa concepción sobrehumana. Y entonces nació ese Ser, de la tonalidad de las nubes cargadas de lluvia con ojos brillantes y de estatura enana .

Tenía el ascetaEl bastón y la olla de agua en la mano, y estaba marcado con el emblema de un rizo de cabello en el pecho [la marca de shrivatsa ]. Y ese Ser adorable usaba mechones enmarañados y el hilo del sacrificio, y era robusto, guapo y resplandeciente de brillo. Y ese Ser, al llegar al recinto sacrificial de Vali , rey de los Danavas , entró en la asamblea sacrificial con la ayuda de Vrihaspati . Y al contemplar a ese Ser de cuerpo enano, Vali estaba muy complacido y le dijo: 'Me alegro de verte, oh Brahmana! ¡Di qué es lo que quieres de mí! Así se dirigió Vali, el dios enano respondió con una sonrisa, diciendo: '¡Que así sea! ¡Señor de los Danavas, dame tres pasos de terreno! Y Vali se contentó con dar lo que ese Brahmana de poder infinito había pedido. Y midiendo con sus pasos el espacio que buscaba. Hari asumió una forma maravillosa y extraordinaria. Y con solo tres pasos cubrió instantáneamente este mundo ilimitado. Y luego ese Dios eterno, Vishnu , se lo entregó a Indra . Esta historia que se acaba de relatar contigo, se celebra como la 'Encarnación del Enano', y de él, todos los dioses nacieron, y después de él se dice que el mundo es Vaishnava., o invadido por Vishnu. Y para la destrucción de los impíos y la preservación de la religión, incluso Él ha nacido entre los hombres en la raza de los Yadus . Y el adorable Vishnu se llama Krishna .

-  Mahabharata (traducido por Kisari Mohan Ganguli, 1883-1896), Libro 3, Vana Parva, Capítulo CCLXX (270)

El Mahabharata , atribuido al sabio Vyāsa , es uno de los dos poemas épicos ( Itihāsa ) en el cañón hindú . En particular, de los 18 libros ( parvas ) del Mahabharata, el sexto (llamado Bhishma Parva ) es el Bhagavad Gita , que contiene las enseñanzas de Krishna (sinónimo de Vishnu / Hari , como lo demuestra el propio Mahabharata). El relato principal de Vamana se cita arriba del capítulo 270 del tercer libro, el Vana Parva., en su totalidad. Todas las demás referencias citadas son breves menciones de esta leyenda o información complementaria, como bendiciones que se pueden obtener en relación con Vamana.

En particular, académicos como J.Melton y CA Jones afirman que ' Onam , un antiguo festival de la cosecha de arroz, ahora está vinculado a la historia del rey Mahabali como se relata en el cuento épico indio, el Mahabharata ... Vishnu , impresionado con la devoción de Mahabali , le concedió [a Bali] la bendición de poder volver a visitar a sus antiguos sujetos una vez al año ”. ^[95] Sin embargo, no se proporcionaron referencias y no se ha encontrado tal relato en el Mahabharata (al menos en la traducción de KM Ganguli ). Otros detalles notables incluyen:

• Refiriéndose al RigVeda (es decir, los tres pasos de Vishnu), se dice ' Él es el gran jabalí . Él es el gran León , y Él es el Señor de tres pasos '(Libro 6, Bhishma Parva, LXVII)
• Aditi dio a luz a los Dioses (incluido Vamana), Diti los Asuras y Danu los Danavas ; todas son esposas de Kasyapa (Libro 12, Santi Parva, CCVII)
• Krishna , mientras le informa al sabio Narada de Sus encarnaciones, incluida Vamana, declara 'Los Vedas ... fueron recreados por mí en la Satya Yuga (era). Una vez más han desaparecido o es posible que solo se escuchen parcialmente aquí y allá en los Puranas '(Libro 12, Santi Parva, CCCXL)
• Se afirma que 'Al observar un ayuno el duodécimo día de la luna en el mes de Ashadha y adorar a Krishna como el enano (que sedujo al rey Asura Vali ), uno alcanza los méritos del sacrificio de Naramedha y se divierte en felicidad con las Apsaras '(Libro 13, Anusasana Parva, CIX)
• Vishnu declara 'quien contempla a un Brahmana que es un enano de estatura, o un jabalí que acaba de salir del agua y que lleva sobre su cabeza una cantidad de lodo extraído de la orilla, nunca debe encontrarse con ningún mal. Se liberan de todo pecado '(Libro 13, Anusasana Parva, CXXVI)

Harivamsa

Harivamsa	Referencias	Notas
	Parte 1: LXXVII (77), LXXX (80), CV (105), CCXVIII (218), CCXIX (219), CCXXXVI (236); Parte 2: Bhavishya Parva: XXVII (27), XL-XLVI (40-46); [96]	Hay dos versiones diferentes del Harivamsa , que a su vez se considera un apéndice del Mahabharata . Primero está la 'edición crítica' más corta, que se divide en tres partes. En particular, esto ha sido traducido por Debroy . [97] La segunda es la versión más larga (probablemente íntegra) en dos partes. Este artículo hace referencia a la traducción de Dutt; hay otro de Dasa. [98]

Primera cuenta

En la forma de un enano, Vishnu aceptó como terreno de limosna por colocar sus tres [pasos] de ese descendiente de Hiranyakashipu . Posteriormente, el Eterno Vishnu invadió los tres mundos con estos tres pasos y asumió una forma celestial.

-  Harivamsa (traducido por Manmatha Nath Dutt, 1897), Bhavishya Parva, Capítulo XXVII, Versos 11-16

El primer relato consta de un solo capítulo (Bhavishya Parva: XXVII / 27). Comienza con el Daitya Bali , habiendo conquistado a Indra y los dioses , llevando a cabo un sacrificio Rajasuya , oficiado por Shukra y acompañado por "muchos Brahmanas que observan los votos ascéticos y leen bien los Vedas ". En este sacrificio aparece Sarasvati ( Lakshmi ) y le otorga a Bali una bendición. Vamana entonces nace, toma los tres mundos lejos de Bali en tres pasos, y restaura a Indra al poder mientras los ' Daityas entraban en elregión inferior ». Bali gratifica a los dioses con una "ofrenda de ambrosía ", por lo que "fue despojado de sus pecados y se volvió inmortal".

Segunda cuenta

Allí lo adoraban Daksha y otros patriarcas, Pracheta, Pulaha , el principal de los dos nacidos Marichi , Bhrigu , Atri, Vasishtha , Goutama y Narada . Aprendizaje, mente, cielo, fuego, agua, tierra, sonido, tacto, forma, gusto, olfato, estos objetos de los sentidos, el principio de grandeza, los cuatro vedas ...	Hay venerables Brahmanas, Daksa, Pracetas, Pulaha, Marichi, Bhrgu, Atri, Vasistha, Gautama y Narada. El aprendizaje, el cielo, el viento, la luz, el agua, la tierra, el sonido, el tacto, la forma, el gusto, el olor, la naturaleza, la manifestación y la Gran Causa, los Cuatro Vedas ...
—HariVamsa (Traducción Dutt, 1897), Bhavishya Parva, Capítulo XLII, versículos 28-47	—Vamana Purana (traducción de Gupta, 1968), capítulo 3, versículos 27-29

El segundo relato de la leyenda de Vamana es muy similar a los relatos de Matsya y Vamana Puranas . Como se muestra arriba en comparación con el Vamana Purana, hay incluso fuertes similitudes en la redacción, a pesar de ser una traducción diferente de un texto diferente por un traductor diferente. Por tanto, parece probable que los tres textos compartan una fuente común o que uno sea el origen de los demás.

Cuando el Señor nació como hijo de Kashyapa , tenía los ojos rojos como las nubes de un día injusto y tenía la forma de un enano . En su pecho estaba la marca mística de Srivatsa . Con ojos ampliados, los Apsaras lo miraron. Su refulgencia fue como la de mil soles que se elevan simultáneamente en el cielo. Ese hermoso Señor era el partidario de Bhur, Bhuva y otros lokas , tenía hombros altos y cabellos puros, era el refugio de los piadosos y no ofrecía refugio a los inicuos.

-  Harivamsa (traducido por Manmatha Nath Dutt, 1897), Bhavishya Parva, Capítulo XLIV, Versículos 30-42

Vamana pisa la cabeza de Bali .

El segundo (y principal) relato de Vamana consta de 7 capítulos (Bhavishya Parva: XL-XLVI / 40-46). ' Kashyapa , el hijo bien vestido de Marichi , desposó a dos hermanas de Prajapati , Diti y Aditi '. Aditi da a luz a las doce clases de celestiales / Adityas / Suras (por ejemplo, ' Indra ' es el nombre de un puesto o clase de un dios, no un individuo), y Diti da a luz a los demonios / Daityas / Asuras , incluido Hiranyakashipu , el bisabuelo de Bali . Después de que Hiranyakashipu es destruido por Narasimhaavatar, el noble Bali es coronado Rey de los Asuras (XL). Después de derrotar a Indra y los Suras, Bali es felicitado por Lakshmi (XLI).

Los dioses buscan refugio con su madre, Aditi, en su Hermitage. Ella le dice a Indra 'tú mismo y todos los inmortales no pueden matar al hijo de Virochana , Bali. Solo el Purusha de mil cabezas es capaz de matarlo a él y a nadie más ”. Luego, los dioses y Aditi se acercan a Kasyapa, quien, de acuerdo con su deseo de restaurar el trono de Indra, los lleva a la morada celestial de Brahmaloka para hablar con Brahma . Brahma les aconseja que busquen a Vishnu , y lo hacen 'en la orilla norte del océano de leche ... Al llegar a ese lugar llamado Amrita, los Suras junto con Kashyapa comenzaron a practicar duras austeridades durante muchos años con miras a propiciar a los mil- ojos inteligentesYogin Narayana '(XLII).

Vishnu, complacido con las austeridades de los dioses, accede a la petición de Kashyapa de nacer como el "hermano menor de Indra, aumentando siempre la alegría de tus parientes y como hijo mío y de Aditi". De vuelta en el Hermitage, "llenos de santos, ellos [los dioses] se dedicaron al estudio de los Vedas y esperaron la concepción de Aditi". Después de mil años de embarazo, Aditi da a luz a Vamana, "el protector de los dioses y el destructor de los Asuras" (XLIII). Elogiado y elogiado por los dioses, Vamana acepta asistir al sacrificio de caballos de Bali con el Rishi Vrihaspati , y mientras esté allí "haré lo que creo apropiado para recuperar los tres mundos".

En el sacrificio, Vamana 'asumió la forma de un niño, tenía ojos ahumados, llevaba hilo de sacrificio bien pulido y piel de ciervo. Tenía un paraguas y un bastón en sus manos. Aunque no estaba envejecido, parecía un anciano ”. Apareciendo en Bali, Vamana 'de habla maravillosa, con razones y argumentos establecidos en los Vedas, pero no visibles para nadie, se describió a sí mismo en Bali como idéntico al sacrificio '. Asombrado, Bali pregunta por Vamana y lo que quiere (XLIV). Después de describir los detalles y los méritos del sacrificio de Ashvamedha , Vamana solicita tres pasos de tierra antes de que Shukra advierta a Bali 'no le prometas ningún regalo ... Él es el Gran Señor Hari . Habiendo asumido la forma de un enano a través de su Mayaha venido aquí para imponernos por el bienestar del rey de los dioses [Indra] '.

Bali, complacido de que el Señor del Sacrificio haya asistido personalmente, rechaza las protestas tanto de Shukra como de su abuelo Prahlada de regalar tres pasos de tierra a Vamana, quien luego muestra su Forma Universal. Enojados, los otros Asuras se acercan a Vamana 'como insectos yendo al fuego' (XLV). Aumentando Su forma gigantesca, Vamana aplasta "a todos los hijos de Diti con sus palmas y pies". Los líderes Asura son destruidos, los tres mundos poseídos 'con sus pasos de tres pies' son devueltos a Indra, y Bali se complace en que se le asigne 'la región bajo la tierra llamada Sutala '. Bali también recibe una bendición donde se beneficiará de los méritos de cosas como sacrificios impropios y estudios sin votos, etc. Vishnu divide el mundo,y más tarde Narada yGaruda habla de Vishnu con Bali, atado por serpientes celestiales (XLVI).

Enlaces al avatar de Varaha

• En particular, el sacrificio de caballos ( Ashvamedha ) se describe como "el mejor de todos los sacrificios" y que este "gran yajña [tiene] la forma de un jabalí con cuernos de oro, aros de hierro y andar veloz como la mente, que tiene profusa oro y es el origen del universo, es muy sagrado '. Esto puede vincular al avatar de Varaha (Bhavishya Parva: XLV)
• Bali , después de que los tres mundos le fueron arrebatados por el avatar de Vamana y golpeado por las consecuencias, menciona a Varaha elevando la Tierra a Narada (Bhavishya Parva: XLVI).

Ramayana

Ramayana		Referencias	Notas
	Valmiki versión 1	Vol. 1: Balakandam - XXIX (29); Ayodhyakandam - XXV (25); Vol. 2: Kishkindhakandam - LVIII (58); Vol. 3: Yuddhakandam - XXXIX (39); Vol 4: Uttarakanda - XXVII (27) [99]	Existen múltiples versiones del Ramayana. Muchos se atribuyen a Valmiki .
	Valmiki versión 2	Bala Kanda: 28, 29; Ayodhya Kanda - 14, 25; Uttara Kanda - 4 [100]
	Adhyatma Ramayana	Ayodhya Kanda - V.19 (5.19); Uttara Khanda - VIII.29 (8.29) [101]

Valmiki versión 1

Y asumiendo la forma de un enano, se presentó ante el hijo de Virochana [ Bali ]. Y luego pidiendo tanta tierra como pudiera ser cubierta por tres pasos, que uno alguna vez comprometido en el bienestar de todas las criaturas, con el objeto de abarcar el bien de todos, se quedó ocupando los mundos. Y habiendo reprimido con su poder a Vali [Bali], el de la energía superior, confirió nuevamente los tres mundos al poderoso Indra .

-  Ramayana (traducido por MN Dutt, 1891), Balakandam, Sección XXIX (29)

• Siddhacrama es el nombre de la ermita 'de los Vamana de alma elevada' (Vol 1, Balakandam - XXIX)

Valmiki versión 2

"Sobre esto, el resplandeciente Vishnu nació del vientre de Aditi como la encarnación Vamana y disfrazado de mendicante se acercó al rey Bali. De él, pidió un pedazo de tierra que pudiera ser cubierto por tres pasos, y habiendo obtenido lo que preguntó, cubrió todo el universo en tres pasos.

-  El Ramayana de Valmiki (traducido por HP Shastri, 1952), Bala Kanda, Capítulo 29 (p.64)

Adhyatma Ramayana

Al ver que el reino de su hijo se había ido (de las manos de Indra a las de Bali ), el rey Asura , solicitado por Aditi , en días de antaño asumiendo la forma de un enano (Vamana), lo trajo de vuelta suplicándolo a Bali.

-  El Adhyatma Ramayana (traducido por RBLB Nath, 1979), Ayodhya Kanda, Capítulo V.19

Maha-Puranas

Agni Purana

Agni	Referencias	Notas
	4.5-11, 5.9, 25.38-39, 31.4, 31.14-17, 43.2, 47.2, 48.4, 63.6, 110.20, 116.26, 119.14-16, 172.6, 189.3-15, 219.42-46, 236.1-5, 236.15-21, 276.10, 276.14, 291.2-5a, 305.6 [102]

(Él) restableció a los celestiales en sus lugares originales y fue elogiado por los celestiales. Una vez en la batalla entre los celestiales y los demonios , los celestiales fueron derrotados por (demonio) Bali y otros demonios (y) fueron expulsados ​​del cielo (y) buscaron refugio en Hari ( Visnu ). Habiendo dado refugio a los devas , fue alabado por Aditi (esposa de este último ... y madre de los celestiales) y Kasyapa (un sabio ) se convirtió en un Enano (como un hijo) de Aditi (y) fue al sacrificio (realizado por Bali ... y) recitó los Vedasa las puertas reales de Bali el sacrificador.

Habiéndolo escuchado recitar los Vedas, el otorgante de las cosas deseadas (Bali) le dijo al Enano a pesar de ser obstruido por Sukra (el preceptor de los demonios), "Todo lo que (tú) desees, te daré (a ti)". El enano le preguntó a Bali: "Consígueme tres [pasos] de espacios por el bien del preceptor. (Bali) le dijo:" Te daré (a ti) ". Cuando el agua se vertió en la mano, el Enano se volvió un Gigante (y) midió los mundos de Bhuh, Bhuvah y Svar [tierra, cielo y cielo] con los tres pasos y (envió) Bali a Sutala (un mundo inferior) y (luego) Hari (Visnu) dio los mundos a Sakra ( Indra). Sakra (Indra) elogió a Hari (Visnu) junto con los celestiales (y) permaneció feliz como gobernante del mundo.

-  Agni Purana (íntegro), traducido por JL Shastri, GP Bhatt y N. Gangadharan (1998), Capítulo 4, Versos 5-11

Aditi .

El primer relato breve de la leyenda de Vamana en el Agni Purana, que consta de solo 7 versos (o slokas ), se ha citado en su totalidad anteriormente. En particular, a pesar de tener solo dos párrafos de longitud, parece contener todos los fundamentos de la leyenda (es decir, relatos más elaborados que constan de varios capítulos siguen los mismos pasos o fórmula):

1. Indra y los dioses son derrotados por Bali , el rey demoníaco que ahora gobierna los tres mundos.
2. Los dioses finalmente buscan refugio en Vishnu , quien nació de Aditi como Vamana, el enano brahmán , para derrotar a Bali.
3. Vamana asiste a un sacrificio realizado por el noble Bali, quien ignora las advertencias sobre Vamana para otorgar a sabiendas tres pasos de tierra.
4. Vamana recupera los tres mundos en tres pasos que se le dan a Indra, quien vuelve a gobernar, y Bali es enviado al Inframundo.

Otros detalles incluyen:

• Se dice que Siddhasrama es 'el lugar donde Visnu se manifestó como el Enano' (5.9)
• Las imágenes de Vamana, Narasimha , Hayagriva y Varaha deben colocarse en el sureste, suroeste, noroeste y noreste, respectivamente (43.2)
• Se dice que Vamana lleva 'la caracola , el disco , la maza y el loto ' (48.4)
• Agni detalla los medios de adorar a Vamana, a través de la observación del Sravanadvadasi Vrata en el mes de bhadrapada (189.3-15)
• De las 12 batallas o guerras entre Devas y Asuras , la primera involucró a Narasimha , la segunda Vamana y la tercera Varaha (276.10-11)
• Vamana debe ser adorado en Kuruksetra (305.6)

Bhagavata Purana

Bhagavata	Referencias	Notas
	1.3.19; [103] 2.7.17; [104] 5.24.18; [105] 6.8.13, [106] 6.18.8; [107] 8.11, 8.13.6, [108] 8.15-22; [109] 10.3.42, [110] 10.62.2; [111] 11.4.20; [112] 12.12.20 [113]

[Bali le dijo a Sukra :] Al dar caridad, una persona benévola y misericordiosa indudablemente se vuelve aún más auspiciosa, especialmente cuando da caridad a una persona como tú. Dadas las circunstancias, debo darle a este pequeño brahmacārī [Vamana] cualquier caridad que Él quiera de mí.

¡Oh, gran sabio !, las grandes personas santas como tú, conscientes de los principios védicos para realizar ceremonias rituales y yajñas , adoran al Señor Viṣṇ u en todas las circunstancias. Por lo tanto, ya sea que ese mismo Señor Viṣṇu haya venido aquí para darme todas las bendiciones o para castigarme como enemigo, debo cumplir Su orden y entregarle la extensión de tierra solicitada sin dudarlo.

-  Srimad Bhagavatam (traducido por Swami Prabhupada , 1977), Canto 8, Capítulo 20, Versículos 10-11

Shukra , preceptor de Bali .

El relato principal de la leyenda de Vamana en el Bhagavata Purana es narrado por Śukadeva Gosvāmī al rey Parīkṣit (canto 8, capítulos 15-22). Dada su similitud con las leyendas proporcionadas en el Harivamsa , así como con el Matsya , Vamana y Skanda Purunas , parece que este relato comparte una fuente común, o más probablemente (asumiendo que el Bhagavata fue escrito más tarde) se derivó de al menos una de estas otras cuentas. Las citas que se dan a continuación en los resúmenes de los capítulos están tomadas de las introducciones de los capítulos proporcionadas por Bhaktivedanta Book Trust (BBT) para concisión.

Después del Batido del Océano de Leche (ver Kurma ), Bali fue derrotado y asesinado por los Devas liderados por Indra , pero fue devuelto por Śukrācārya , quien se convierte en su preceptor (o acarya ; 11). ^[114] Después de realizar el Viśvajit- yajña y reconstruir su fuerza, Bali viaja a la ciudad de Indrapuri con su ejército para otra batalla con Indra, mientras que ' Bṛhaspati aconseja a los semidioses que abandonen los planetas celestiales y se mantengan en algún lugar invisible ... [Luego Bali], al realizar cien aśvamedha-yajñas ... disfrutó de las opulencias de los planetas celestiales '(15). ^[115] Aditi , para ayudar a su hijo Indra, realiza penitencias para propiciar a Vishnu , como enseñó Kasyapa (16). ^[116] Krishna , "muy complacido por la ceremonia payo-vrata realizada por Aditi ... acordó convertirse en su hijo" (17). ^[117]

Después de que Vamana nace y asume la forma de un enano, se llevan a cabo el Jatakarma (cumpleaños) y las ceremonias del hilo sagrado. Vamana luego visita la arena de sacrificios [de Bali] en el lado norte del río Narmadā , en el campo conocido como Bhṛgukaccha, donde los brāhmaṇas de la dinastía Bhṛgu realizaban yajñas ... después de lavar los pies del Señor, Bali Mahārāja inmediatamente aceptó el agua de los pies del Señor sobre su cabeza y sintió que él y sus predecesores ciertamente habían sido glorificados. Entonces Bali Mahārāja preguntó por el bienestar del Señor Vāmanadeva y le pidió que le pidiera dinero, joyas o cualquier cosa que pudiera desear ”(18). ^[118]

Bhrigu .

Vamana alaba a Hiraṇyakaśipu e Hiraṇyākṣa antes de pedir tres pasos de tierra. Sin embargo, Śukrācārya sabe que el enano es Vishnu actuando en nombre de Indra, por lo que le prohíbe a Bali regalar cualquier cosa (19). ^[119]Como 'es el deber de un cabeza de familia mantener los principios de la religión ... Bali Mahārāja pensó que era inapropiado retirar su promesa ... El Señor Vāmanadeva inmediatamente se extendió a Sí mismo en un cuerpo universal. Por la misericordia del Señor Vāmanadeva, Bali Mahārāja pudo ver que el Señor es omnipresente y que todo descansa en Su cuerpo ... El Señor cubrió gradualmente toda la superficie del mundo y, al extender Su cuerpo, cubrió todo el cielo. Con sus manos cubrió todas las direcciones, y con su segundo paso cubrió todo el sistema planetario superior. Por tanto, no había ningún lugar vacante donde pudiera dar su tercer paso ”(20). ^[120]

Al ver a Bali privado de todo en dos pasos, demonios enojados atacan a Vamana, pero son derrotados y, por orden de Bali, son desterrados al inframundo . Bali es arrestado y atado con la cuerda de Varuna por Garuda , antes de que Vishnu pida el tercer paso de la tierra prometida. Sin embargo, como 'el Señor Viṣṇu apreció la determinación y la integridad de Bali Mahārāja, cuando Bali Mahārāja no pudo cumplir su promesa, el Señor Viṣṇu comprobó que el lugar para él sería el planeta Sutala , que es mejor que los planetas del cielo' (21). ^[121] Bali recuerda la devoción de su abuelo, Prahlada , por lo que ofrece su cabeza a Vishnu para el tercer paso; complacido con esta devoción, Krishna ofrece 'Su disco para proteger a Bali Mahārāja' y promete permanecer con él como portero (22). ^[122] Otros detalles incluyen:

• Vamana es la decimoquinta encarnación general de Krishna (1.3.19)
• Se dice que Vamana tuvo una esposa llamada Kīrti con quien "engendró un hijo, llamado Bṛhatśloka, que tuvo muchos hijos, encabezados por Saubhaga" (6.18.8). Aiyangar afirma que Kirti significa 'Fama', Brihat-soka significa 'gran alabanza' y Sanbhaga significa 'Felicidad'. ^[24] La única otra mención de una esposa se hace en el Vishnu Purana , cuyo nombre se dice que es Padma o Kamala (ver más abajo)
• Según el Brahmavaivarta Purana , Aditi realizó una ceremonia diferente para engendrar a Vamana, llamada Supunyaka Vrata (ver más abajo)
• La 'kaccha' de 'Bhrgukaccha' (8.18) se refiere tanto a las tortugas como al suelo ^[123].
• Krishna informa a sus padres, Vasudeva y Devaki , que Él también fue previamente su hijo como Vamana (también conocido como Upendra) cuando eran Kasyapa y Aditi (10.3.42).
• Bana , el hijo mayor de Bali, era un devoto de Shiva y 'satisfizo especialmente al señor al tocar un acompañamiento musical con sus mil brazos' (10.62.2)

Brahma Purana

Brahma	Referencias	Notas
	57,36-42, 58,24, 70,13-20, 71,29-35, 75,14-20, 104,70-98; Gautami-Mahatmya: 4, 52.29-43, 52.68-73 [124]

Primera cuenta

Con las plantas de los pies y las palmas de las manos, [Vamana] aplastó a Daityas . Asumió una forma grande y terrible y vagó por la Tierra. A medida que crecía en tamaño y deambulaba por la Tierra, la luna y el sol al principio estaban a la altura de su pecho. Cuando voló en el cielo, se pararon contra su ombligo. Cuando el de destreza desmedida creció aún más en tamaño, se pararon al nivel de sus rodillas.

-  Brahma Purana (traductor desconocido, 1955), Capítulo 104, Versos 94-96

Aunque el primer relato de la leyenda de Vamana en Brahma Purana es breve y por lo demás completamente típico en la naturaleza, es notable que 20 de los 28 versos se centran en detallar los nombres y atributos de los Asuras que atacaron y / o fueron destruidos por Vamana. . Los 8 versos restantes (o slokas ) transmiten la leyenda misma, por la cual Vishnu adopta la forma enana de Vamana, asiste a 'el yajña del poderoso Bali ', aplasta a los demonios en Su forma gigantesca y devuelve el control de los tres mundos a Indra. .

Segunda cuenta

Después de pararse firmemente en el lomo de la tortuga , [Vamana] dio un paso en el salón de sacrificios de Bali . Él, el señor eterno, colocó el segundo escalón sobre el mundo entero. Luego le dijo a Bali: "Oh señor de los Asuras , no hay lugar para el tercer escalón. ¿Dónde colocaré el tercer escalón? Dame el suelo". Riendo, dijo Bali con las palmas juntas en reverencia. Estaba acompañado por su esposa. ["] El universo entero ha sido creado por ti, oh señor de los Devas . No soy un creador. Debido a tu culpa se ha vuelto demasiado pequeño, oh señor de la identidad cósmica. Aún así, nunca he dicho una mentira, ni lo haré jamás proferiré una mentira que demuestre que soy un hombre de declaración veraz. Pise mi espalda ["].

-  Brahma Purana (traductor desconocido, 1955), Gautami-Mahatmya, Capítulo 4, Versos 48-52

Brahma en Hamsa.

El segundo relato de la leyenda de Vamana consta de un capítulo completo (Gautami-Mahatmya: 4; 68 versos). Narrado por Brahma a Narada , difiere de los relatos habituales en la medida en que los dioses dirigidos por Indra son 'derrotados' no en una batalla literal, sino por las buenas y nobles cualidades del invencible Bali , bajo cuyo gobierno 'no hubo enemigos. , sin dolencias, sin ansiedades de ninguna manera .. Mientras Bali gobernaba el reino, ninguno de estos fue visto ni siquiera en sueños, a saber. hambre , maldad, negación de Dios , [o] maldad '. Celosos y miserables, los dioses buscan refugio en Vishnu , quien afirma que Bali es un devoto , 'no puede ser conquistado porDevas o Asuras ', pero pueden ser atados' por medio de palabras con poder milagroso 'para devolverles el reino. Vishnu entra en el útero de Aditi y nace como el enano Vamana. Asumiendo la forma de un brahmán , Vamana luego asiste al sacrificio de Bali "cantando versos de Saman ". El preceptor de los demonios, Sukra , un descendiente de Bhrgu , advierte a Bali y su esposa sobre Vamana, y Bali responde: "Bendito soy porque el señor de los sacrificios viene a mi casa de forma inesperada".

Vamana solicita tres pasos de tierra, esto es otorgado por Bali, y Vamana crece en tamaño, cubriendo toda la existencia en dos pasos, como se citó anteriormente. Satisfecho con Bali, Vamana ofrece una bendición, pero Bali no desea nada. Los tres mundos se devuelven a Indra y Bali y su familia son enviados al inframundo .

Brahmanda Purana

Brahmanda	Referencias	Notas
	Parte 1: -; [125] Parte 2: 33,25, 37,4-5; [126] Parte 3: 72,14b-16, 72,73, 72,77-78, 73,75-87, 74,26; [127] Parte 4: -; [128] Parte 5: - [129]

Cuando Bali , el señor de Daityas e hijo de Virocana , estaba realizando un sacrificio , él [Vishnu] se convirtió en un Brahmana , el deleitador de la familia de Aditi y le habló así a Bali en un momento propicio:

"Tú eres el rey de los tres mundos. Todo está en ti. Te conviene, oh rey, darme tres pasos de tierra ", así dijo el señor.

"Por supuesto que daré", dijo el rey Bali, hijo de Virocana. Pensando en él como solo un enano, se alegró y ofreció lo mismo. Ese Vamana, oh excelentes Brahmanas, el señor cubrió el universo entero por medio de tres pasos, a saber, el cielo, el éter y la Tierra.

-  Brahmanda Purana, (traducido por GV Tagare, 1958), Parte 3, Capítulo 73, Versos 75-78

En el Brahmanda Purana se proporciona un breve relato de la leyenda de Vamana (Parte 3: 73,75-87). Es notable como uno de los pocos relatos en los que Bali no está advertido ni es consciente de la verdadera naturaleza de Vamana, o de las consecuencias de regalar tres pasos de tierra. Además, mientras que Bali y otros ' Asuras junto con sus hijos y nietos' son conducidos a Patala por Vamana, los 'crueles entre ellos [también] fueron asesinados'. Después de que los Devas , Danavas (incluido Bali ) y los seres humanos ven la gigantesca forma universal de Vamana, que contiene el universo dentro de él, los tres mundos se otorgan de vuelta al líder de los Devas de 'alma noble', Indra.. Otros detalles incluyen:

• La punta de uno de los dedos de los pies de Vishnu , mientras daba los tres pasos para reclamar los tres mundos de Bali , creó el río Ganges (37.4-5)
• De las 12 batallas o guerras entre Devas y Asuras , la primera involucró a Narasimha , la segunda Vamana y la tercera Varaha (72.73)
• Bali es descrito como 'de mente noble' y como un 'gran yogui ' (74.26)

Brahmavaivarta Purana

Brahmavaivarta	Referencias	Notas
	Parte 1: Prakrti-Khanda - 42 (385), Ganapati-Khanda - 6 (p. 528), 38 (667); Parte 2: Krsna-Janma-Khanda - 7 (65), 9 (74), 10 (81), 12 (85), 22 (193), 40 (322; Shiva se convierte en un 'niño Brahmana enano'), 47 (378; encuentro Indra), 61 (431), 82 (525), 110 (671), 115 (695), 119 (706) [130]	La traducción de Nager (en dos partes) no proporciona números de versículo. En su lugar, se han proporcionado números de página.

[Vamana dijo:] Oh Indra , definitivamente el universo es de varios tipos y los kalpas también son diferentes mientras que los Brahmandas son innumerables. En estos Brahmandas han surgido varios Brahmas , Visnus , Mahesvaras e Indras. Quién puede contar sus números, pero yo los conozco a todos. Oh, el mejor de los dioses, incluso si uno es capaz de contar las partículas de polvo en la tierra, a pesar de que el número de Indras no puede contarse ... La vida y soberanía de Indra se limita a cuatro yugas . Después de la caída de veintiocho Indras, se cuenta un día de Brahma.

-  Brahmavaivarta Purana (traducido por RN Sen, 1920), Krsna-Janma-Khanda, 47 (p.379)

Vamana.

Un Brahmanda es un huevo cósmico . ^[131] La leyenda de Vamana citada anteriormente parece ser exclusiva del Brahmavaivarta Purana (Krsna-Janma-Khanda: Capítulo 47). En esta cuenta, Visvakarma es empleado por Indra para reconstruir la ciudad de Amaravati después de que se destruye. Un año después, con Indra aún insatisfecho e incapaz de regresar a su morada, Visvakarma busca la ayuda de Brahma . Brahma, a su vez, busca la ayuda de Vishnu., que se encarna en "la forma de un niño brahmana ... Tenía una sonrisa serena en su rostro que era bastante encantadora". Indra se vuelve arrogante y altivo después de que se le pregunte sobre la cantidad de tiempo que Visvakarma debe estar comprometido, por lo que, como se cita anteriormente, Vamana señala que ha habido innumerables Indras en innumerables universos .

Aparecen innumerables miles de hormigas, y Vamana le dice a Indra que cada una de ellas fue previamente entronizada como Indra . Agrega que todas las hormigas habían logrado sus posiciones, altas y bajas, solo por sus Karmas . Un sabio llamado Lomasa llega más tarde, y al preguntarle por qué le faltaba un mechón de cabello en el pecho, afirma que pierde un cabello cada vez que muere un Indra. Agrega que ha habido innumerables Brahmas, y que aún con 'la caída [muerte] de [a] Brahma , Visnu parpadea una sola vez'. Vamana - que resulta ser ' Shivaen forma de Vishnu '- y Lomasa desaparecen. Indra, mirando 'toda la escena como un sueño', se queda más humilde e inteligente. Visvakarma es recompensado generosamente con riquezas por su trabajo por Indra y enviado de regreso a su propia morada.

También se proporciona un relato más típico de Vamana en otras partes del Purana . Citado a continuación, se da como uno de una serie de ejemplos en los que Indra se vuelve arrogante y, por lo tanto, Vishnu rompe su orgullo (el orgullo y la humillación de Indra también es la premisa de otras leyendas como la de Kurma , el avatar de la tortuga):

En los primeros tiempos , Indra , después de batir el océano , consumió el néctar y derrotó a los demonios . Como resultado de esto, estaba inflado de orgullo. A partir de entonces, el señor Krsna hizo añicos su orgullo en Bali . Todos los dioses como Indra y otros habían sido privados de su gloria. A partir de entonces, con la recitación de la stotra de Brhaspati y la ejecución de los vratas por parte de Aditi , el señor se sintió complacido y se encarnó como la encarnación de Vamana desde el vientre de Aditi. A partir de entonces, el compasivo señor le suplicó a Bali su reino y restauró a Mahendra. al trono de león tachonado de gemas y bien establecido a los dioses.

-  Brahmavaivarta Purana (traducido por RN Sen, 1920), Krsna-Janma-Khanda, 61 (p.431)

Otros detalles incluyen:

• Se afirma que Bali consume los sacrificios realizados incorrectamente (también se indica en otros textos como Harivamsa y Vamana Purana ; Parte 1: Prakrti-Khanda - 42)
• El Supunyaka Vrata (voto) es realizado por mujeres ('en el brillante decimotercer día de la luna en el mes de Magha ') para propiciar a Krishna y, a través de Su favor, engendrar un hijo; se afirma que Aditi realizó el Supunyaka Vrata para obtener "un hijo que resultó ser la encarnación enana" (Parte 1: Ganapati-Khanda - 6); Según el Bhagavata Purana , Aditi en cambio realizó el payo-vrata (ver arriba).
• El Prajapati Sutapa y su esposa Prsni agradaron tanto a Vishnu con sus tapas (austeridades religiosas) que aceptó ser su hijo, incluida una segunda vez como Vamana en sus encarnaciones como Kasyapa y Aditi , y finalmente una tercera vez como Krishna en sus encarnaciones. como Vasudeva y Devaki (Parte 2: Krsna-Janma-Khanda - 7)
• Ratnamala, la hija de Bali, "se sintió atraída por Vamana y deseaba tenerlo como su hijo, había pensado en su mente que el hijo como él debería ser alimentado por ella de sus pechos". Su deseo fue concedido por Krishna : encarnado como Putana , la demonio amamantó al bebé Krishna antes de ser asesinada (y por lo tanto liberada ) por Él (Parte 2: 10 y 115).
• Shiva encarnó como un Brahmana enano - descrito casi de manera idéntica a Vamana - cuando se preocupó por Parvati , quien se había debilitado debido a la práctica de austeridades (Parte 2: 40); esto puede ser una referencia a Vajasaneyi Samhita (White YajurVeda, Libro 16, ver arriba).

Garuda Purana

Gaurda	Referencias	Notas
	Parte 1: Vamana: 1,27, 15,3, 45,5, 45,20, 86,10-11, 131,3, 131,10-16; Bali: 6.45-46, 87.36, 113.15-16; [132] Parte 2: Vamana: 194.10, 196.7, 233.3; Bali (Narayana Bali): Dharma Kanda - 4.103, 4.113-115; [133] Parte 3: Vamana: 15.20, 23.79, 26.63-66, 29.53; Bali: 27,8-9 [134]	La parte 3 (Brahma Moska Kanda) 1.51-52 clasifica a los Puranas.

La obediencia al Karma, que obliga a Brahma a trabajar como un alfarero en las entrañas del cosmos, por lo que Visnu sufrió diez encarnaciones ; por lo que Rudra se vio obligado a pedir limosna con una calavera en la mano ya instancias de lo cual el sol da vueltas y vueltas en el cielo.

El donante fue el Rey Bali , el receptor Lord Visnu en persona, el regalo consistió en toda la Tierra y eso también en presencia de brahmanes eruditos . ¿Qué obtuvo a cambio? Solo esclavitud. ¡Oh destino! reverencia a Ti, que trabajas como te plazca.

-  Garuda Purana, traducido por 'una junta de eruditos' (1957), Parte 1, Capítulo 113, Versos 15-16

Parece que la leyenda de Vamana solo se menciona brevemente en el Garuda Purana , como en el ejemplo citado anteriormente. Otros detalles incluyen:

• 'Vamana' es uno de los 1.000 nombres de Vishnu ( Vishnu Sahasranama ), al igual que 'Balibandhanakrt' ('que encadenó al demonio bali'), Trivikrama ('que tiene tres pasos') y 'Bali' (Parte 1: 15.3)
• La piedra de Salagrama para Vamana 'es circular y corta' (Parte 1: 45.20)
• Vamana aparece como quinto en Dashavatara , las diez encarnaciones principales de Vishnu (Parte 1: 86.10-11)
• 'Vamana' es uno de los nombres de Vishnu que se repite en un rito sagrado llamado 'El octavo día en la mitad oscura mezclada con la estrella Rohini' (Parte 1: 131.3; 10-16)
• Hari afirma que Bali es el hijo de Virocana , nieto de Prahlada , el hijo de Hiranyakasipu (asesinado por el avatar Narasimha de Vishnu), y que tuvo 100 hijos propios, siendo el mayor Bana (Parte 1: 6.45- 46)
• Durante el reinado del próximo (octavo) Manu llamado Savarni , Bali será elegido para el puesto de Indra (Parte 1: 87.36)
• Se afirma que el 'ídolo de dadhivamana [Vamana] debería tener el tamaño de [un] apenas maíz. Debe ser redondo, de tonalidad azul, esbelto en proporción y de aspecto agradable. Debe empuñar un par de ruedas, cinco gopuras , arco y flecha. Debe ser recto y redondo y adornado con una guirnalda de flores silvestres. Debe contener mil cabezas, un punto plateado en el lado derecho de la frente y una auspiciosa marca semicircular a la izquierda y la luna llena en el medio. Tales obsequios auspiciosos van acompañados de buena fortuna para el donante '(Parte 2: 26.63-66).

Kurma Purana

Kurma	Referencias	Notas
	16,46-69, 44,62, 49,33-36 [135]

Luego, después de algún tiempo, Bali , el hijo de Virocana , adoró al omnipresente Visnu , el señor de los sacrificios , con ofrendas de sacrificio. Adoraba a los brahmanes con las ofertas de la abundancia de la riqueza y los Brahman sabios ido allá a la sala de sacrificio del alma elevada (Bali). Al enterarse de ello, el señor Visnu, impulsado por Bharadvaja , llegó al lugar del sacrificio, asumiendo la forma de un enano . Llevaba una piel de ciervo de color negro e hilo sagrado y sujetaba una vara de Palasa. el Brahmana (formado Visnu) con el pelo enmarañado y untado con cenizas, vino allí recitando los Vedas . Acercándose cerca delrey demonio , el mendicante Hari le suplicó al rey Bali la tierra, midiendo tres pasos de sus pies. Tomando el jarrón de oro y enjuagándose la boca, el devoto Bali lavó los pies de Visnu y reflexionó sobre la resolución "Te daré la tierra cubierta por tres pasos tuyos, que el Hari que no se descompone sea propiciado", [y luego ] dejó caer agua fría en las yemas de los dedos del señor.

Acto seguido, el señor primigenio colocó sus pasos sobre la tierra, el cielo y luego el cielo con el objeto de restar valor al rey demonio que había buscado refugio con él del apego mundano. Pisando el mundo triple; los pies del señor se extendían desde la región de Prajapati hasta la de Brahma . Los Siddhas quien habitaba allí se inclinó en reverencia a ese señor que era igual a mil soles en brillo.

-  Kurma Purana (traducido por AS Gupta, 1972), Capítulo 16, Versos 46-54

En Kurma Purana , hay dos relatos de Vamana.

Primera cuenta

Vamana.

En el primer relato, siguiendo la parte citada anteriormente, Vamana, que cubre los tres mundos en tres pasos, divide el huevo cósmico , y el consiguiente flujo de agua que entra en él es "denominado por Brahma " como el Ganges . Vamana luego le dice a Bali que será desterrado al inframundo hasta que se fusione con Él en el momento de la disolución (es decir, al final del Kalpa , que dura 1.000 Yugas en total). Vamana le devuelve los tres mundos a Indra antes de desaparecer frente a los ojos de todos. En el mundo inferior , el devoto Bali busca la instrucción de su abuelo, Prahlada , para adorar y buscar refugio en Vishnu. (16,46-69).

Prahlada también está directamente relacionado con la leyenda de Narasimha , el cuarto avatar (hombre-león) de Vishnu, quien mató a Hiranyakashipu . Hiranyakashipu es el padre de Prahlada, bisabuelo de Bali y hermano mayor de Hiranyaksha . Este último fue asesinado por Varaha , el tercer avatar (jabalí) de Vishnu. Tanto Hiranyakashipu como Hiranyaksha mismos son la primera de las tres encarnaciones de Jaya y Vijaya , los porteros de Vishnu maldecidos por los Cuatro Kumaras .

Segunda cuenta

En un segundo y mucho más breve relato, se afirma que en 'este Vaivasvata Manuvantra, Visnu nació de Kasyapa y Aditi como Vamana. Al ganar los tres mundos con sus tres pasos, este señor de alma elevada le cedió a Indra el mundo triple desprovisto de todos los obstáculos ... Dado que este mundo entero fue atraído por los Vamana de alma elevada, por lo tanto, todos lo llaman como Vishnu debido a la raíz 'Vis' (entrar) involucrada aquí '(49.33-36). Vaivasvata, también conocido como Shraddhadeva Manu , es el actual y el séptimo de los catorce Manus que gobiernan el Kalpa actual en sucesión. Vaivasvata también está directamente relacionado con la leyenda de Matsya., el primer avatar (pez) de Vishnu , quien lo rescató del diluvio al final del reinado del sexto Manu, Chakshusha .

Linga Purana

Linga	Referencias	Notas
	Parte 1: 45,11, 65,54b-60, 91,52, 95,46; [136] Parte 2: 96.17-22, Sección II: 6.23, 48.31-32; [137]	La parte 2 continúa hasta el capítulo 108 y luego comienza de nuevo en el capítulo 1.

Sostenías en alto la montaña Mandara en forma de tortuga ; la tierra fue levantada por el jabalí . Con [la] forma leonina , Hiranyakasipu fue asesinado. Una vez más, Bali estaba atado por ti en la forma de Vamana dando tres pasos. Solo tú eres el señor inmutable de todos los seres vivos.

-  Linga Purana (traducido por JLShastri), Parte 1, Capítulo 96, Versículo 17-22

En el Linga Purana , la leyenda de Vamana solo se menciona brevemente, como se citó anteriormente. Otros detalles incluyen:

• 'Vamana' y 'Trikrama' ('uno que ha dado tres pasos') se enumeran como dos de los 1.000 nombres de Shiva (Parte 1: 65.54b-60)
• Matala, el inframundo o infierno, 'está ocupado por Ananta , Mucukunda y el rey Bali, que es el residente de Patala y Svarga ' (Parte 1: 45.11)
• Se afirma que ' Omkara es idéntico a los tres mundos, los tres Vedas , los tres fuegos de sacrificio, los tres pasos de Vishnu , las tres escrituras, a saber. Rk, Samans y Yajur mantras '(Parte 1: 91.52)
• Vamana aparece en el Dashavatara , o diez avatares principales de Vishnu (Parte 2: 48.31-32)

Markandeya Purana

Markandeya	Referencias	Notas
	V.56; [138]

Parece que en el Markandeya Purana , la leyenda de Vamana no se menciona.

Matsya Purana

Matsya	Referencias	Notas
	Vamana: XLVII.72-75, (47.72-75), XLVII.213-244 (47.213-244), LII.18 (52.18), CCXLIV-CCXLVI (244-246); Bali: VI.6-10 (6.6-10), XLVII.41-57 (47.41-57), CXXV.1 (135.1), CLXXXVII.38-42 (187.38-42) [139]

[Bali dijo] "Señor Vamana, te ves tan querido y encantador. Estaré encantado de darte montones de oro, gemas, elefantes, caballos, las mujeres más hermosas, ropas, adornos, aldeas, [y] la tierra de los siete océanos". . Pide de estos que te gusten más. Yo te lo daré ". Cuando Balipronunció tales palabras con tanto sentimiento, el Señor Vamana sonrió y dijo gravemente: "Rey, dame simplemente una tierra medida por Mis tres [pasos]. Da gemas, oro, pueblos, etc., a quienes los pidan". Bali dijo: "¿Por qué pides solo tres [pasos] de tierra? ¿Qué propósito tuyo servirá con eso? Eres bienvenido a tomar [un] cien o mil [pasos] de tierra". Vamana dijo: "Estaré ampliamente satisfecho con tanta tierra. Solo quiero esto. El resto de tus dones puedes conferirlos a otras personas que los soliciten".

Al escuchar esas palabras de Vamana, el rey demonio Bali le dio tres [pasos] de tierra al Señor. Después de que el Señor recibió la promesa de que Bali haría el regalo requerido, instantáneamente comenzó a crecer, compuesto por todos los Devas.Tenía el sol y elLuna para sus ojos, el cielo era su frente, la tierra se convirtió en sus pies ...

-   Matsya Purana (traducido por A. Taluqdar, 1916), Capítulo CCXLVI (246), Versículos 45-53

Vamana con Bali .

En el Matsya Purana , tres capítulos están dedicados a la leyenda de Vamana. Tiene elementos y descripciones muy similares a las del Vamana Purana en particular. En este relato, Shaunaka le dice a Arjuna que después de que Indra es vencido por los Asuras , su madre, Aditi , 'la madre de los Devas comenzó a practicar rígidas austeridades ... Durante mil años adoró al Señor Krisna viviendo solo del aire, y al ver a Sus hijos oprimidos por los [Asuras], se dijo a Sí misma que Sus hijos habían nacido en vano ”. Vishnu, complacida con la devoción de Aditi, accede a su pedido de restaurar a Indra al poder y declara: "Por lo tanto, naceré de ti a través de Kasyapa cuando mate a todos los demonios" (CCXLIV / 244).

Después de que los demonios pierden su brillo, Bali pregunta a su abuelo y devoto de Vishnu , Prahlada , cuál es la razón. Meditando en Hari , Prahlada tiene una visión de Vamana e informa a Bali, quien inicialmente se burla pero se disculpa después de haber sido maldecido como "indiscriminado, vicioso e irrespetuoso". Tras el nacimiento de Vamana, "todos los Devas, incluso los Demonios, los hombres, la tierra, el cielo [y el] cielo se volvieron pacíficos", mientras Brahma reza y realiza las ceremonias de nacimiento apropiadas. Brahma le da a Vamana una piel de ciervo (negra) para que la use, Vrihaspati el hilo sagrado, Marichi (hijo de Brahma) el Danda, Vasitha el Kamandala, Angirada hierba Kusa y los Vedas , Pulaha el Aksasutra (cuentas del rosario), ^[140] y Pulastya la vestimenta blanca. Mientras Vamana procede al sacrificio del Rey Bali, la 'porción de la tierra en la que Vamana puso Sus pies al caminar se hundió y un agujero profundo apareció allí e hizo que el mundo entero con todas sus montañas en océanos ... temblara aunque Él caminaba despacio '(CCXLV / 245).

Kashyapa .

Bali le pregunta a su preceptor Shukra por qué Agni no acepta sus sacrificios , y se le informa que Vamana vendrá al sacrificio. Aunque se da cuenta de que Vishnu no puede ser rechazado, Bali todavía considera que es 'una suerte poco común que el Señor, por cuya causa se realizan diversos ascetismos, regalos, sacrificios, etc.' acepte su ofrenda en persona. Bali ofrece cualquier riqueza o cualquier cantidad de tierra que elija Vamana, pero se le pide que dé solo tres pasos.

Tras el acuerdo, Vamana 'extendió Su vasta Forma y midió la tierra en un abrir y cerrar de ojos', y extendiéndose por los tres mundos, 'mató a los grandes Asuras en beneficio de los Devas'. Vamana le da los tres mundos a Indra y las regiones inferiores a Bali, con la promesa de que después de que ' Vaivasvata Manu [7º y actual Manu gobernante ] sea sucedido por Savarni Manu , te convertirás en Indra [es decir, Rey de los Dioses]'. Vamana también menciona que como Bali en 'tiempos antiguos' lo había adorado con mayor devoción, él puede ir a vivir a Patala , 'abundando en excelentes jardines, palacios, flores exuberantes, lagos, ríos', etc. Vamana luego desaparece (CCXLVI / 246) . Otros detalles incluyen:

• El mayor de los 100 hijos de Bali es Bana , que tenía 1.000 brazos (VI.6-10 / 6.6-10)
• Bali reinó durante 20,080,000 años (XLVII.55-57 / 47.55-57)
• La reina de Bali es Vindhyabali (CLXXXVII.38-42 / 187.38-42)
• El lugar donde Bali realizó sacrificios se llama Ilavrita Varsa , ^[141] 'famoso por ser el lugar de nacimiento de todos los Devas ' (CXXV.1 / 135.1)
• Shuka dice: 'Oh Prahlada , tu nieto, el Rey Bali , reinará con toda la gloria, en diferentes reinos porque, incluso, el Señor Visnu se lo prometerá en secreto a tu nieto, cuando lo privará de su reino en Su encarnación enana ... Siva , el Señor más supremo de todo el universo, me ha hablado, como un secreto, que Bali será el futuro Rey de los Devas [es decir, Indra ], y por lo tanto Él, invisible para todos, está esperando ese momento, Oh Prahlada '. (XLVII.213-244 / 47.213-244)
• Se afirma que ' Namah Karanavamanya en la parte delantera de los dientes [es] sagrado para [el] asterismo Svati y [el] Vamana (Enano) avatara ' (LII.18 / 52.18)

Narada Purana

Narada	Referencias	Notas
	Parte 1: 2.9-11, 2.40, 11, 17.59-61, 40.30; [142] Parte 2: 51.82b-83 (Bali: ofrenda de comida); [143] Parte 3: 66.44-49, 66.86-100, 68.59-60 (Bali: ofrenda de comida) 70.24-27, 71.154-156, [144] Parte 4: 120.36b-41a, 121.23b-24; Uttarabhaga - 29.41 [145] Parte 5: Uttarabhaga - 46.46, 56.48-50, 56.26-29, 56.48-50, 65.29b-30a, 65.91-92 [146]	El Narada Purana se centra en la adoración y los rituales.

A partir de entonces, la muy bendecida Aditi , que estaba muy contenta y era respetada en todo el mundo, a su debido tiempo dio a luz a un hijo a quien todo el mundo rindió homenaje. Fue nombrado Vamana. Sostenía una caracola y un disco en sus manos. Estaba quieto. Brillaba en medio de la esfera lunar. La olla de néctar y cuajada mezclada con arroz cocido estaba en sus manos. Él era el mismo Lord Visnu que se asemejaba a mil soles en brillo. Sus ojos eran como un loto en toda regla . Estaba adornado con todos los adornos y estaba vestido con una prenda amarilla.

Al darse cuenta de que Hariquien era digno de ser elogiado y era el único líder de todos los mundos, se había manifestado acompañado por huestes de sabios, Kasyapa [esposo de Aditi y padre de los Adaityas y Asuras / Daityas ] estaba abrumado de alegría. Con las palmas juntas en reverencia, se inclinó ante él y comenzó a alabarlo.

-  Narada Purana, traductor desconocido (1952), Parte 1, Capítulo 11, Versos 68-71

Vishnu y Dashavatara .

En el Narada Purana , la leyenda de Vamana se da en el capítulo once. El traductor (anónimo) de la nota 12 al pie de este capítulo (p. 208) afirma que 'la donación de la tierra ha sido muy elogiada como la más meritoria, desde la antigüedad. Apararka ^[147] cita muchos versos del Visnudharmottara , el Aditya Purana ^[148] y Matsya Purana ... y afirma que no hay regalo comparable al regalo de la tierra. Los versos relacionados con la concesión de tierras son comunes no solo en las obras de Puranas o Smrti, sino que están registrados en inscripciones y placas de cobre de tales concesiones en toda la India '. ^[142]

En esta cuenta, Vishnu visita y ofrece a Aditi una bendición, estando complacido con sus penitencias. Aditi solicita que sus hijos, los Devas , sean restaurados al poder, pero sin "ningún daño a [los] Daityas , ya que ellos también son mis hijos" (es decir, a través de su hermana y coesposa de Kasyapa , Diti ). Vishnu está de acuerdo y promete nacer como su hijo, Vamana. Elogiado por Kasyapa sobre su nacimiento antes de tomar 'despidió de su madre y su padre, que Brahmana licenciatura Vamana, se acercaron a la gran sacrificio de la supremamente ricos Daitya [ Bali ], que se está realizando'. Sukraadvierte a Bali y le aconseja que no le dé nada a Vamana, pero Bali se niega, declarando 'Oh preceptor, no debes dar ese consejo que sea contrario al camino de la virtud'. Si el propio Visnu participa de oblaciones o regalos, ¿qué puede ser mejor que eso? Vamana llega, es saludado por Bali con reverencia y explica las virtudes de regalar tierras a Brahmanas con la historia de Bhadramati ^[149] antes de pedir "una parcela de tierra de tres pasos". Mientras Bali toma una jarra de agua para ofrecer la tierra, Sukra intenta obstruir el flujo de agua para evitar la ofrenda, pero Vamana usa la punta de la hierba Kusa / Darbha para tocar el pico de la jarra y la completa.

'Vishnu, esa Alma del Universo comenzó a crecer en tamaño hasta que llegó a la morada de Brahma ', y dando tres pasos, perfora la corteza del Huevo Cósmico . El agua que fluye y lava Sus pies 'se volvió pura y santificó el mundo ... Fue servida como recurrida por los siete sabios (La Osa Mayor ). Luego cayó en la cima del monte Meru 'para convertirse en el Ganges . Los tres mundos son así devueltos a los Devas, a Bali se le da Rasatala 'junto con todos sus Asuras ', y Vamana va a un 'bosque para realizar penitencia' (11). Otros detalles incluyen:

• En el día de Dvadasi en la mitad brillante del mes de Asadha , uno debe ayunar y adorar a Vamana, quien 'es el otorgante del intelecto' (por ejemplo, Parte 1: 17.59-61, Parte 4: 120.36b-41a).
• El Capítulo 10 detalla la derrota de los Devas por parte de Bali, donde los Asuras también intentan convencer a Aditi de que detenga sus penitencias a Vishnu (Parte 1:10).
• Durante el octavo Manvantara (es decir, el reinado del octavo de los 14 Manus en total en este Kalpa ; actualmente estamos gobernados por el séptimo) gracias al poder del Puja de Visnu , Bali es recordado como su Indra [es decir, el Rey de los dioses] '(Parte 1: 40.30)
• 'Bali' se menciona como una ofrenda de comida (bola de arroz) en los sacrificios varias veces (por ejemplo, Parte 2: 51.82b-83 y Parte 3: 70.24-27)
• Se dice que Vamana fue 'instalado por todos los Devas' en Kotitirtha (Parte 5: 65.29b-30a)

Padma Purana

Padma	Referencias	Notas
	Parte 1:30; [150] Parte 2: 38 (leyenda de Rama y una imagen de Vamana), 41.33b-35, 41.178, 75.90; [151] Parte 3: 19.29, 19.60-71, 32.32-54, 66.129-151a, 75.1-6, 76.25-33, 87.10-24; [152] Parte 4: 98.52-78; [153] Parte 5: -; [154] Parte 6: 78.16b-43; [155] Parte 7: 45,49-52, 53,2-16, 66,44-54, 71,23-29a, 71,199-212, 78,16,29, 78,44; [156] Parte 8: 120.51b-73, 133.2-12, 138.1-15, 160; [157] Parte 9: 218.10-16, 228.14-18, 229.40-44, 240; [158] Parte 10: 6.175-190, 11.25-30;[159]

Bhisma dijo: Habiendo llegado a la montaña de los sacrificios, el poderoso Visnu plantó su pie (pasos) allí. ¿Cuál es el propósito de esta línea de los pies (-pasos) que plantó el señor de los señores? ... Oh gran sabio [ Pulastya ], dime a qué demonio sometió después de haber plantado su pie (-pasos) allí. La residencia de Visnu está en el cielo, el de gran alma vive en Vaikuntha . ¿Cómo es que plantó su pie (-paso) en el mundo humano? ...

Dime en detalle, oh Brahman , cómo (es que el señor), dejando estos mundos, plantó sus dos pisadas en la tierra y (cómo es que él) plantó sus pasos en la montaña del sacrificio en este lugar, a saber. Puskara , que es sagrada paraBrahma .

-  Padma Purana (traducido por NA Deshpande, 1988), Parte 1, Capítulo 30 ('Origen de los pasos de Visnu'), Versos 1-8

En el Padma Purana , se dan dos relatos de la leyenda de Vamana.

Primera cuenta

Vamana.

El primero está relacionado por el sabio Pulastya con Bhisma (Parte 1: capítulo 30), que tuvo lugar "anteriormente en el Satya Yuga ". Similar a la leyenda de Vritra en el Bhagavata Purana , Baskali (es decir, Bali) conquista a los dioses dirigidos por Indra después de obtener la bendición de la invencibilidad de Brahma , lo que los obliga a buscar refugio en Vishnu . Vishnu acepta ayudar, y Aditi (esposa de Kasyapa ) está embarazada durante 1000 años divinos con el avatar de Vamana.. Se observa que Aditi "tuvo un diseño malicioso" para destruir a los demonios durante su embarazo.

En el momento ordenado, el dios, el señor de los señores (es decir, Visnu), bondadoso con todos los seres, de cabello puro y escaso, que tiene la belleza de la luna, la concha y la salida (del sol), se convirtió en (es decir, nació como) el hijo de Aditi '. Vamana luego viaja con Indra a la ciudad de Baskali para solicitar tres pasos de tierra. Para asombro de Indra, en la ciudad "no había mérito religioso, ni tradición, ni arquitectura, ni arte que no existiera (es decir, que no se encontrara)", e incluso los Vedas estaban siendo recitados por "demonios virtuosos". El mismo Baskali "estaba familiarizado con la rectitud, estaba agradecido, hablaba la verdad y tenía sus sentidos controlados".

Encantado, Baskali compara ver a Indra con sacrificios como el Agnistoma y Rajasuya . Indra elogia a Baskali y solicita tres pasos de tierra para que el brahmán enano tenga un santuario de fuego para hacer sacrificios. Baskali elogia y se rinde a Vamana como Vishnu, quien 'ha realizado cien sacrificios dotados de excelentes tarifas de sacrificio', y agrega que Vishnu 'mató a Vrtra Namuci' (una leyenda también relacionada con el desarrollo del avatar de Narasimha ). ^[160] Aunque aconsejado por Sukrapara no regalar nada a Vamana o enfrentarse a la destrucción total, Baskali se considera afortunado de poder entregarse a Vishnu y quiere darlo todo. Indra repite que solo se solicitan tres pasos de tierra, y 'Baskali luego le dio (el pedazo de tierra medido por) tres (pies) pasos al enano, después de (verter) agua (en su mano), diciendo' Deja que el mismo Hari alégrate conmigo '.

El primer paso de Vamana está en el sol , el segundo en Dhruva (la estrella polar) y el tercero llega fuera del universo. El agua que entra por la grieta en el borde del universo causada por la punta del dedo del pie de Vishnu se convierte en el río Visnupadi (es decir, el Ganges ), un río sagrado y auspicioso. Vishnu ofrece a Baskali una bendición, y solo se le pide para una mayor devoción y una muerte en Sus manos con el fin de entrar en el reino incluso "inaccesible para los ascetas". Vishnu acepta y promete matar a Baskali cuando encarnen y luchen como Varaha e Hiranyaksha , respectivamente. De lo contrario, después de ser depuesto, "Baskali vivió felizmente en el inframundo [mientras] Indra también protegió los tres mundos".

Segunda cuenta y otros detalles

Luego, al final de mil años, Aditi dio a luz a Vamana, Visnu , Acyuta, Hari , el señor, que era el gran señor de todos los mundos, que tenía a Srivatsa y Kaustubha en su pecho, cuyo brillo era como el de la plenitud. Luna, que era guapo, cuyos ojos eran como lotos, cuyo cuerpo era muy corto ... que podía ser conocido por medio de los Vedas y Vedangas , que estaba marcado con signos como un cinto, un (trozo de) piel de ciervo y un bastón. Viéndolo de un gran vigor, todas las deidades dirigidas por Indra . junto con grandes sabios, lo elogiaron y lo saludaron.

-  Padma Purana (traducido por NA Deshpande, 1988), Parte 9, Capítulo 240 ('Visnu encarna como Vamana'), Versos 1-5a

El segundo relato, narrado por Mahadeva (es decir, Shiva ), es mucho más corto y de naturaleza más típica. En esto, los dioses imploran a Vamana que visite el sacrificio de Bali para solicitarle los tres mundos. Vamana, esta vez solo sin Indra, es saludado y adorado por Bali, explica el mérito de donar tierras y solicita tres pasos, que se conceden a pesar de las protestas de Sukra . Vamana luego 'abandonó su forma enana ... extendiéndose hasta cincuenta crores (de yojanas ) se apoderó de la tierra junto con los mares y montañas, junto con los océanos, islas, dioses, demonios y seres humanos'. Mientras Vishnu coloca su segundo y tercer paso, creando el sagrado Ganges en el proceso,A Bali se le concede la capacidad de ver Su 'forma Janardana ' universal (similar a la que vio Arjuna en el Bhagavad Gita ). Otros detalles incluyen:

• Los 'tres objetos' (Trivarga) de la existencia mundana especificados por Baskali (es decir, Bali) son Dharma , Artha y Kama (Parte 1: 30.94)
• 'Vamana' figura como uno de los cien nombres de Vishnu (Parte 3: 87.10-24)
• Vamana 'eliminó, con las miradas auspiciosas, el pecado de Bali ... el señor Vamana, brillando en el grupo de Brahmanas a la cabeza del sacrificio , adornado con gloria brahmánica (Parte 4: 98.52-78)
• Vamana debe ser adorado - entre otros dioses - durante Amalaki Ekadasi (Parte 7: 45.49-52)
• En el Himno llamado 'Apamarjana', Vamana se asigna a 'las raíces de los oídos' (Parte 7: 78.16.29)
• La piedra de salagrama 'redonda y pequeña' se llama 'Vamana' (Parte 8: 120.51b-73)
• Se dice que Vishnu como Vamana habita en lugares sagrados llamados Kanyakubja y Vamana tirtha (Parte 8: 133.2-12 y 160)
• Se hace referencia a un sabio llamado Vamana que, entre otros, sirvió a Shiva debido a la gracia de Ganesha (Parte 8: 138.1-15)
• Vamana aparece en el Dashavatara , las diez encarnaciones principales de Vishnu (Parte 7: 66.44-54, 71.23-29 y Parte 9: 229.40-44)

Shiva Purana

Shiva	Referencias	Notas
	Parte 1: 51.14-15 (Bana, hijo de Bali); [161] Parte 2: Kumara-Khanda: 9,18; Yuddha-khanda: 16,7, 35,31, 51,14-15; [162] Parte 3: Satarudra-Samhita: 11.20; Uma-Samhita: 10.35-40, 10.45-46 (Bali como ofrenda o tributo); [163] Parte 4: Uma-Samhita: 48,44; Vayaviya-Samhita: 30.56-58, 31.134-136 [164]

Anteriormente, su señoría dividió a multitudes de criaturas que se movían en el vasto océano en forma de pez [ Matsya ] atándolas con su cola. Apoya la tierra en forma de tortuga [ Kurma ]. Lo levantaste en forma de jabalí [ Varaha ]. En la forma de un león [ Narasimha ] Hiranyaksipu ha sido asesinado [por ti]. De nuevo en la forma de un enano [Vamana], habías obligado a Bali . Eres el origen de todos los seres vivos. Eres el eterno señor.

-  Shiva Purana (traducido por JLShastri, 1950), Parte 3 (Satarudra Samhita), Capítulo 11, Versículos 18-20

Parece que la leyenda de Vamana solo se menciona brevemente en el Shiva Purana . El traductor, JLShastri, señala en la cuarta parte (página 1659, nota al pie 93) que ' Patala se llama Balisadman, la morada de Bali . Según una leyenda, Dios Visnu en la forma de un enano Brahman anhelaba desde Bali la bendición de tres pasos de tierra y, habiéndolo obtenido, pasó sobre el cielo y la tierra en dos zancadas, pero luego por respeto a la devoción de Bali y las virtudes de su nieto Prahlada . , se detuvo en seco y le dejó Patala, la región inferior '. Sin embargo, Prahlada es en realidad el abuelo de Bali (siendo el hijo de Hiranyakashipu), no a su nieto como lo declaró incorrectamente Shastri. Otros detalles incluyen:

• Bali conquistando a los dioses liderados por Indra es un preludio de la leyenda del avatar de Kurma , donde los Devas y Asuras forman un pacto para batir el océano de leche (Parte 2: 15). Bali está presente en el batido donde se produjo una 'gran batalla por la posesión de Amrta entre los Dioses y los Asuras', y después de obtener la posesión de él, donde Vishnu se encarna como Mohini para entregar el Amrita a los dioses (Parte 3:22)
• Aniruddha (encarnación / nieto de Krishna ) se cuela en la residencia de Bana (hijo de Bali ) para formar una alianza con Usa (hija de Bana; Parte 2: 51-53). Esta leyenda se repite en otros Puranas como el Srimad Bhagavatam .
• El hijo mayor de Bali, Bana 'se convirtió en devoto de Siva . Era muy respetado e inteligente '(Parte 1: Rudra-Samhita: 51.14-15)
• Hay una montaña llamada Vamana (Parte 3: Uma Samhita: 18.47)
• Hiranyaksipu , Hiranyaksa , Virocana (el padre de Bali) 'y Bali adoran a Siva todos los días' (Parte 4: Kotirudra-Samhita 37.18); la excepción es Prahlada (hijo de Hiranyaksipu, padre de Virocana y abuelo de Bali) que no adora a Shiva sino a Vishnu
• Vamana aparece en el Dashavatara , las diez encarnaciones principales de Vishnu (Parte 4: Vayaviya-Samhita: 30.56-58 y 31.134-136)

Skanda Purana

Skanda	Referencias	Notas
	Parte 1: 8.90, 18-19; [165] Parte 2: 62,53; [166] Parte 3: Purvardha - 6.51b-53, 11.14; [167] Parte 4: Venkatacala Mahatmya - 20.77-82; [168] Parte 5: Purusottama-Ksetra Mahatmya - 37.12-17 (Bali como ofrenda), 44.12; [169] Parte 6: Karttikamasa-Mahatmya - 9.49b-60; [170] Parte 7: Vaisakhamasa Mahatmya - 4.16, 18.21-23, 27.25-26; [171] Parte 8: Setu Mahatmya - 3.81-82, 10.50-51 (Bali como ofrenda), 37.20, 46.36; [172] Parte 9: -; [173] Parte 10: Purvardha - 5.44, 21.12; [174] Parte 11: Uttarardha - 58.53, 58.158-164, 61.220, 82.111, 84.20; [175] Parte 12: Avantiksetra Mahatmya - 48,42-50, 63,1-8, 63,86, 63,238-270, 70,54-56; [176] Parte 13 : Caturasiti-Linga Mahatmya - 26.40-44; [177] Parte 14: Reva Khanda - 48.15-24; [178] Parte 15: Reva Khanda - 149,7-15, 151,1-7, 230,31-40; [179] Parte 16: Nagara Khanda - 24.5-17, 51.44; [180] Parte 17: -; [181] Parte 18: Nagara Khanda - 244,7, 273,4-6; [182] Parte 19: Prabhasa-Kestra-Mahatmya - 19.96-97, 81.18, 81.25, 83.54-56 (Bali como oblación), 114; [183] Parte 20: Prabhasa Khanda - 167.66-68 [184]	Bali se menciona como ofrendas / oblaciones en la parte 9 (por ejemplo, 6.17-19 y 6.44).

Cuando obstruyó el flujo de agua en el momento del regalo de la tierra por parte de Bali (a Vamana), Bhargava (es decir, Sukra ) perdió el ojo al ser pinchado con la punta de la hierba Darbha sostenida en su mano por Visnu (es decir, Vamana ). Fue a Sonacala y realizó una penitencia muy difícil. Con su alma purificada, recuperó la vista.

-   Skanda Purana (traductor desconocido, 1951), Parte 3 (Purvardha), Capítulo 6, Versos 51b-53

En particular, este incidente citado anteriormente no se menciona en ninguna de las dos leyendas de Vamana que se encuentran en el Skanda Purana .

Primera cuenta

Vamana, Bali y Vindhyabali.

En el primer relato (parte 1, capítulos 18-19), después de ser derrotados por los Daityas (liderados por Bali ), los Suras avergonzados (liderados por Indra ) se disfrazan de diferentes animales y van a la ermita de Kasyapa y Aditi en busca de refugio. . Aditi desea ayudar a los Suras, por lo que, siguiendo el consejo de Kasyapa, realiza el rito Ekabhakta ^[185] para Vishnu durante un año (se proporcionan detalles e instrucciones, incluidos los tiempos y constelaciones de estrellas más auspiciosos ). Satisfecho con la santa penitencia de Aditi, Janardana (Vishnu), en 'el Dvadasidía que coincidió con [la] constelación Sravana [apareció en] la forma de un Brahmacarin (estudiante religioso). Tenía dos brazos y ojos de loto. Tenía el color de la flor de Atasi ( cáñamo ). Estaba adornado con una guirnalda de flores silvestres ».

Reflexionando sobre cómo derrotar a los Daityas, Vamana primero ordena a su gada (maza) que mate a Bali, pero éste responde que esto es imposible ya que Bali es 'un gran Brahmanya (versado en los Vedas , amigable y hospitalario con los Brahmanas )'. Su disco y su arco Sarnga dan la misma respuesta cuando se le ordena matar a Bali también: "Así como eres Brahmanya, oh Visnu , también lo es este gran Daitya [llamado Bali]". Mientras tanto, los Daityas conquistan el cielo (abandonado por los Suras) e instalan a Bali en el trono de Indra. Se cuenta la vida anterior de Bali como jugador pecador, antes de que se revele que Aditi completó su Vrata.(voto) - sobre el cual apareció Vamana, 'el hijo de Aditi en la forma de un gran estudiante religioso' - justo antes del 100º sacrificio de caballos de Bali .

En la ceremonia del hilo sagrado realizada por Kasyapa para Vamana, Brahma da el hilo sagrado, Soma da el bastón, la Tierra da dos sandalias y Bhavani da limosna . También le dieron una faja y una piel de ciervo por partes desconocidas, Vamana procede al próximo sacrificio de Bali. Aunque Bali está dispuesto a darle al Brahmin toda la tierra, Vamana solicita solo tres pasos de tierra, antes de que Sukra advierta a Bali que el estudiante religioso ('Batu') es Vishnu disfrazado, y en relación con el avatar Kurma , que Vishnu había previamente encarnado como Mohini para tomar el Amrita lejos de los Daityas para dárselo a los Suras (Capítulo 18).

En el próximo capítulo, Bali declara que tiene la intención de dar todo lo que se le pida como 'Señor Hari , el alma de todos ha venido aquí por simpatía por mí, para redimirme'. Sukra maldice a Bali por ignorar su consejo y se retira a un Hermitage. No se menciona que Sukra haya intentado bloquear la ofrenda o haber perdido el ojo. Vamana da dos pasos, el primero cubriendo la tierra y el segundo toda la existencia; el agua utilizada por Brahma para lavar el pie de Vishnu que dio el segundo paso produce el Ganges . Vamana vuelve a su tamaño original, y a través de Garuda, amonesta y obliga a Bali por solo regalar dos pasos, no tres como se prometió (ya que toda la existencia se había cubierto en solo dos). Vindhyavali, la esposa de Bali, ve a través de esta artimaña y ofrece las cabezas de Bali, su hijo Bana y ella misma para que Vishnu las pise. Encantado, Vishnu libera a Bali de sus ataduras, instruye a Bali para que gobierne en Sutala y ofrece una bendición . Bali dice 'No deseo nada más que tus pies de loto, oh Señor'. Vishnu promete ser el guardián de Bali para siempre, y todos 'los mendigos y mendicantes de los tres mundos se fueron a Bali. Visnu, que estaba a la entrada de su morada, les concedió todo lo que deseaban '. El relato luego termina con un elogio a Shiva., por cuyo favor 'que Bali se volvió así' (es decir, feliz y bendecido; Capítulo 19).

Segunda cuenta y otros detalles

En el segundo relato (parte 12, capítulo 63, versículo 237 en adelante), después de la petición de los dioses concedida una bendición por Vishnu , Vamana nace 'como el deleitador de Aditi ' algún tiempo después. En ese momento, Bali estaba realizando "cien sacrificios de caballos con el deseo de llevarse el reino de Indra ". Vamana, cantando "los Mantras de los cuatro Vedas", llega al sacrificio de Bali oficiado por figuras como Kasyapa y Bhrgu . Anunciado por los porteros, Bali lleva a Vamana al centro del salón y le pregunta la razón por la que viene, así como lo que desee.

Vamana solicita tres pasos de tierra. Bali ofrece mucho más, pero Vamana repite que desea tres pasos de tierra. En contra del consejo de Bhrgu ( Sukra en el primer relato), esto es concedido por Bali, y 'Hari ocupó inmediatamente el cosmos. Toda la región [de la] tierra, incluyendo montañas, bosques y selvas, fue cubierta por dos [pasos] y medio ”. Habiendo conquistado los Asuras , Vamana devuelve los tres mundos a Satakratu ( Indra ) y regresa a la tierra. El resto del capítulo se refiere a los méritos del Vamana Tirtha (lugar sagrado) relacionado con esta leyenda. Otros detalles incluyen:

• La ciudad de Bali en Patala (es decir, el inframundo) se llama Bhogavati (Parte 3: Purvardha: 11.14)
• El Jyesthapancaka Vrata de Vishnu de 12 meses se describe en detalle, incluida la mención de Vamana (Parte 5: 44.12)
• Bali solicita a Vamana que si 'la gente ofrece lámparas a Naraka [Infierno] en el decimocuarto día [de Dipavali , el festival de las luces], todos sus antepasados ​​dejarán de estar en Naraka ' (Parte 6: Karttikamasa-Mahatmya - 9.49b- 60)
• En el procedimiento para la construcción de Puja Mandala para la adoración de Vishnu , Vamana, junto con el Buda , debe instalarse en 'el frente del filamento oriental ... ambos oscuros como una nube (en complexión), compasivo, quieto, célibe, vistiendo hilos sagrados y vestiduras blancas, sosteniendo un loto completamente florecido en la mano derecha, [y] la mano izquierda indicando Abhaya (protección contra el miedo) por su posición '(Parte 7: Vaisakhamasa Mahatmya: 27.25-26)
• Cuando el murti de Vamana se instala en la casa 'hace que la gente prospere' (Parte 11: Uttarardha: 61.220)
• Vamana aparece en el Dashavatara , las diez encarnaciones principales de Vishnu (Parte 15: Reva Khanda: 151.1-7)
• Bali tomará la posición de Indra durante el reinado del octavo Manu (Parte 18: Nagara Khanda: 273.4-6)

Vamana Purana

Vamana	Referencias	Notas
	Saromabatmya - 2-10; 48-52 y 62-66 [186]

'Oh rey, dame tres pasos para un santuario de fuego. Que se dé oro, aldeas, joyas y otras cosas a quienes las deseen ”. Bali dijo 'Oh, el más exaltado, ¿qué harás con tres pasos? Por favor, pida cien o mil pasos '. Sri Vamana dijo: “¡Oh, Jefe de los demonios ! , en lo que respecta a la solicitud, estaré satisfecho con todo esto. A otros buscadores les das cosas valiosas según su elección '.

-  The Vamana Purana, (traducido por AS Gupta, 1968), Saromabatmya, Capítulo 10, Versos 44-45

Hay dos relatos principales de la leyenda de Vamana en el Vamana Purana . Al menos 18 capítulos se relacionan directamente con Vamana y eventos o personajes relacionados con la leyenda. SS Wilson resume la leyenda de Vamana en este Purana como 'el nacimiento de Krishna como un enano, con el propósito de humillar a Bali con fraude, ya que era invencible por la fuerza. La historia se cuenta como de costumbre; pero la escena se sitúa en Kurukshetra '. ^[187]Este resumen un tanto breve es fundamentalmente inexacto y engañoso, ya que Bali no es humillado ni defraudado. Como regla general, Bali es un personaje religioso y de alma noble plenamente consciente de quién es exactamente Vamana y que a sabiendas otorga tres pasos de tierra a pesar de ser advertido de las consecuencias. Este es el caso de ambos relatos contenidos en el Vamana Purana, donde lejos de ser "humillado", Bali se instala como gobernante de los mundos inferiores y se le promete el puesto de Indra (es decir, Rey de los dioses).

Primera cuenta

Prahlada y su padre, Hiranyakasipu .

El primer relato es notablemente similar al del Matsya Purana (ver arriba) y consta de 9 capítulos (Saromabatmya: 2-10). Comienza con la coronación de Bali como Rey después de derrotar a Indra . Noble y religioso, Bali es felicitado por su victoria y bendecido por Sri (2). Mientras tanto, Indra regresa con su madre, Aditi , quien afirma que Bali solo puede ser derrotado por Vishnu . Aditi y los dioses van a Kasyapa , 'el creador de los seres, el Maestro Supremo de toda la progenie', quien luego los lleva a Brahmaloka , la morada celestial de Brahma (3).

Brahma informa a los dioses que los tres mundos serán entregados por 'Aquel que es el Señor de todos los mundos, el maestro eterno del universo, y el Primogénito al que llaman la Primera Deidad Primordial'. Incluso los dioses no saben quién es el Grande '. Desde allí los dioses viajan a 'la orilla norte del océano Ksiroda , en dirección norte, donde está presente el Creador del universo ... la región conocida como Amrta '. Allí, conocer al 'Señor Narayana , el dios de los mil ojos' solo podía realizarse a través de la unión espiritual, practicar los votos sagrados y recitar los Vedas.durante 1.000 años (4). Kasyapa también elogia a Vishnu recitando muchos de Sus nombres, incluyendo 'Devadeva' ('Dios de los dioses') y 'Prasitara' ('el Devorador de la oblación en el sacrificio') y declara la importancia del sacrificio (5).

Narayana acepta la petición de Kasyapa de 'nacer como el hermano menor de Indra, el promotor de la felicidad de los familiares y el querido hijo de Aditi'. Al regresar a la ermita de Kasyapa, Aditi luego realiza penitencias durante 10,000 años (6). Complacido con su penitencia, Vishnu aparece, acepta el deseo de Aditi de restaurar a su hijo Indra al poder y es concebido en el útero (7). Después de que los demonios pierden su brillo, Bali pregunta a su abuelo y devoto de Vishnu , Prahlada , cuál es la razón. Meditando en Hari, Prahlada tiene una visión de Vamana e informa a Bali, quien se burla y, en consecuencia, es maldecido por su falta de respeto hacia "el espíritu supremo y omnipresente" (8). Bali se disculpa, Prahlada lo perdona y acepta que perderá su reino como resultado de la maldición. Mientras tanto, Vamana nace de Aditi después de 10 meses de embarazo. Brahma realiza la ceremonia Jatakarma y otros ritos antes de regalar una piel de venado negro, Brhaspati el hilo sagrado, Marici el bastón Asadha, Vasistha a Kamandalu, Angiras una tela de seda, y así sucesivamente. El enano luego procede lentamente al sacrificio de Bali, sus pasos dejando huecos en la tierra (9).

Sukra advierte a Bali sobre la llegada de Vamana y le aconseja que rechace cualquier solicitud realizada. Bali responde que no podría rechazar al Señor de los Sacrificios incluso si quisiera, y se considera muy afortunado de que el Señor llegue personalmente a su Yajña . Bali le ofrece a Vamana 'un regalo de cualquier cosa que me pertenezca' y Vishnu solicita 'tres pasos para un santuario de fuego [altar]'. Bali está de acuerdo y "tan pronto como el agua cayó en su palma, el Enano asumió dimensiones no enanas y mostró instantáneamente su forma, comprendiendo a todos los dioses". En tres pasos, Vamana recupera los tres mundos que son devueltos a Indra, mientras que a Bali se le promete convertirse en Indra en 'la expiración del Vaivasvataperíodo '(es decir, fin de la regla del séptimo Manu); hasta entonces, gobernará en Sutala , "atestado de cientos de palacios y provisto de las comodidades necesarias para los dioses". El resto del capítulo se refiere a la importancia de los sacrificios y los méritos logrados por Bali a través de prácticas inapropiadas de otros, como "sacrificios realizados sin fe" (10).

Segunda cuenta

Vamana con Bali .

El segundo relato, excluyendo los capítulos que no están directamente relacionados con la leyenda, como Bali conquistando a los dioses de antemano y la peregrinación de Prahlada después de maldecir a Bali, consta de al menos 5 capítulos (Saromabatmya: 50-51, 62 y 64-65). En esto, Indra viaja a Brahmaloka para conferenciar con Brahma y Kasyapa , donde se le dice que perdió su Reino debido a su pecado de intentar destruir el feto de Diti (salvado por Vishnu ), otra esposa de Kasyapa y madre de los Daityas. . Indra realiza penitencias, de las que le cuenta a su madre, Aditi. Aditi, a su vez, realiza penitencias y, complacido, Vishnu acepta nacer como su hijo (es decir, Vamana) para restaurar a Indra al poder (50). Similar al primer relato, Bali es advertido sobre el nacimiento de Vamana y maldecido después de no tomarse en serio la amenaza, aunque esta vez por su abuelo Prahlada (no Sukra ), quien luego va en peregrinación (51).

Vamana nace, y elogiado por Brahma quien realiza las upanayana y ceremonias Jatakarma y otros. Pulaha le da el hilo sagrado a Vamana, Pulastya dos vestidos blancos, Agastya una piel de ciervo, Bharadvaja un cinturón, Marici un bastón, Vasistha (hijo de Varuna ) cuentas de rosario, Angiras una escoba de hierba Kusa , Rey Raghu un paraguas, Nrga un par de zapatos, Brhaspati una jarra de agua, y así sucesivamente. Vamana declara 'Iré a Kuruksetra, que confiere una gran prosperidad. Allí el sagrado sacrificio de Asvamedhadel rey de los demonios [Bali] continúa '(62).

Sukra aconseja a Bali que no le dé nada a Vamana. Este consejo es rechazado por Bali, quien relata la historia de Nisakara 'el hijo de Kosakara, que tuvo lugar en la montaña Malaya en la antigüedad'. Es similar a la leyenda de Bharata , en lo que respecta a una persona que, habiendo recordado sus nacimientos anteriores, fingió tener una discapacidad mental y, como resultado, sufrió maltrato por parte de otros, para 'no cometer más pecados terribles con mi mente, acciones y habla '(64). Vamana llega al sacrificio de Bali y solicita tres pasos de tierra. Bali ofrece mucho más, pero Vamana repite de nuevo 'Dame tres pasos; Solo pido esto '. Bali está de acuerdo, y justo 'cuando el agua (del cántaro) cayó sobre la mano (de Visnu) asumió una forma divina, múltiple, que abarcaba el mundo con el propósito de penetrar los tres mundos '. En dos pasos, Vamana cubre toda la existencia y crea el Ganges . Vamana luego le dice a Bali que debe 'dar mi paso (restante) o aceptar el cautiverio'. El hijo de Bali, Bana , ve a través de la artimaña y señala que Vishnu podría atravesar toda la existencia en un solo paso a pesar de tener la forma pequeña de un enano.

Vishnu responde que Sus tres pasos también fueron para el beneficio de Bali, y al Rey directamente, le dice: 'Oh Rey, hasta que se paguen mis honorarios, ve y vive libre de enfermedades en la región subterránea llamada Sutala (de buena superficie) que es muy beneficioso '. Como en el primer relato, Vishnu también afirma que los sacrificios inapropiados también beneficiarán a Bali mientras resida en el inframundo , además de otros rituales sagrados como Dvarapratipada . Luego, "habiendo restaurado el cielo a Indra y permitiendo a los dioses disfrutar de sus partes en los sacrificios, el omnipotente Señor del universo desapareció" (65).

Varaha Purana

Varaha	Referencias	Notas
	Parte 1: 1,11, 4,2-3, 7,32, 8,43, 15,14, 43,2-7, 48,18-22, 55,37, 113,25, 113,42; [188] Parte 2: 160.40, 166.25, 174.53-54, 174.63, 174.76-83, 210.64, 211.69 [189]

Que el pequeño Brahmacarin con bastón y piel de venado que se transformó en un enorme cuerpo sin medida con poder yóguico, trascendió la tierra e hizo ineficaz el sacrificio de Bali , nos purifique.

-  Varaha Purana (traductor desconocido, 1960), Parte 1, Capítulo 15, Versículo 14

En el Varaha Purana , parece que la leyenda de Vamana solo se menciona brevemente, como se citó anteriormente. Otros detalles incluyen:

• Vamana es uno de los 10 avatares primarios ( Dashavatara ) de Vishnu (Parte 1: 4.2-3, 113.42 y Parte 2: 211.69)
• En el mes de Caitra (Mesa), Visnu debe ser adorado el día de Dvadasi después del debido ayuno. Los pies deben ser adorados como Vamana '(Parte 1: 43.1-2)
• La adoración de Vamana elimina 'toda estupefacción' (Parte 1: 48.18)
• Se dice que el 'único medio de redención para aquellos que son ignorantes e indiferentes al dharma y no tienen compasión ni dan regalos, es adorar y sacrificar al Señor Vamana en la confluencia de Mathura cuando la estrella Sravana está en combinación con Dvadasi en el mes de Bhadrapada '(Parte 2: 174.53-54)

Vayu Purana

Vayu	Referencias	Notas
	Parte 1: 50,41 (ciudad de Bali), 55,3, 55,7; [190] Parte 2: 5.133, 35.73, 35.77, 36.74-85, 37.26-32, 38.21-22, 46.29 (Bali como oblación); [191]

La tercera encarnación, la de Vamana, tuvo lugar en el séptimo Treta Yuga cuando los tres mundos habían sido invadidos por Daityas y gobernados por Bali ... Asumiendo la forma de un Brahmana en una ocasión propicia, pidió a Bali: " Oh Rey, eres el señor de los tres mundos. Todo está en ti. Te corresponde concederme (el espacio cubierto por) tres pasos ".

"Te daré", prometió el rey Bali, hijo de Virocana . Al saber que era un Vamana (enano), estaba encantado mich. Pero, ¡oh, excelentes Brahmanas !, ese señor Vamana midió el universo entero, la Tierra, el Cielo y el Cielo por medio de tres pasos.

-  Vayu Purana (traductor desconocido, 1960), Parte 2, Capítulo 36, Versos 74-76

En el Vayu Purana , la leyenda de Vamana se relata brevemente en la segunda parte (36.74-85), un extracto de la cual se cita arriba. Una versión simplificada de la leyenda (en comparación con muchas otras), después de que Vamana recupera los tres mundos de los Asuras , los obligó a retirarse al fondo del mundo inferior junto con sus hijos y nietos. Namuci, Sambara y Prahlada (estaban entre ellos). Los crueles Danavas fueron asesinados ”. También se dice que Bali fue "atado con grandes lazos junto con sus parientes, amigos y seguidores".

Se dice que las dos encarnaciones anteriores de Vishnu antes de Vamana son Varaha y Narasimha . Notablemente, desviándose de los avatares típicamente enumerados, el cuarto listado (que ocurre en el décimo Treta Yuga ) es Dattatreya , el quinto (décimo quinto Treta Yuga) es Mandhatr , el sexto (decimonoveno Treta Yuga) es Parashurama , y el séptimo (vigésimo cuarto Treta) Yuga) es Rama . Otras encarnaciones posteriores a Rama no se han enumerado aquí. Otros detalles incluyen:

• Los hijos de Bali 'establecieron las disciplinas de cuatro castas en esta tierra' (Parte 2: 37.26-32)
• Hay dos Balis diferentes. El primero es MahaBali , el rival de Indra conquistado por Vishnu / Vamana en tres pasos. El segundo es "otro rey de las Indias Orientales que, al no tener hijos, solicitó [progenie] a Dirghatamas " (Parte 2: 37, nota al pie 1, página 796). El traductor anónimo señala que el Vayu Purana parece confundir o confundir a estos dos Balis en el capítulo 37 (es decir, MahaBali no carecía de hijos)
• Se afirma que 'Aquel que antes era Bali , el hijo de Virocana , se convertirá en su [los dioses ] Indra ' (Parte 2: 38.21-22)
• Se afirma que un hijo de Bali, Cakravarma, se encarnará como Karna , uno de los principales villanos del Mahabharata (Parte 2: 7.32)

Vishnu Purana

VIshnu	Referencias	Notas
	Libro 1: 9; [192] Libro 2: -; Libro 3: 1; [193] Libro 4: -; Libro 5: 5; [194] Libro 6: -;

Porque de la misma manera que el señor del mundo, el dios de los dioses, Janárddana , desciende entre la humanidad (en diversas formas), también lo hace su coadyuvante Śrí . Así, cuando Hari nació como un enano, el hijo de Adití , Lakshmí apareció de un loto (como Padmá o Kamalá); cuando nació como Ráma, de la raza de Bhrigu (o Paraśuráma ), ella era Dharańí; cuando él era Rághava ( Rámachandra ), ella era Sítá ; y cuando él era Krishńa , ella se convirtió en Rukminí . En los otros descensos de Vishńu, ella es su socia. Si toma una forma celestial, ella aparece como divina; si es mortal, ella también se convierte en mortal, transformando su propia persona agradablemente en cualquier carácter que le plazca a Vishńu.

-  Vishnu Purana, (traducido por HH Wilson , 1840), Libro 3, Capítulo 1

Parece que la leyenda de Vamana solo se menciona brevemente en el Vishnu Purana . Según las notas del traductor, HH Wilson , "Los detalles más completos ocurren en los Bhágavata , Kúrma , Matsya y Vámana Puráńas ". ^{[193] [195]} Sin embargo, en la cita anterior se afirma que Vamana tenía una esposa llamada Padma o Kamala, una encarnación de Su eterna consorte Lakshmi . La única otra mención de una esposa se hace en el Bhagavata Purana , cuyo nombre era Kīrti (que significa 'fama', ver más arriba).

Festivales

Balipratipada

Balipratipada es un festival antiguo que se celebra durante los cinco días de Diwali y que, entre otras cosas, conmemora la leyenda de Bali-Vamana. ^[196] La leyenda significa devoción, buena voluntad y generosidad. ^[197]

Onam

Thrikkakara Appan Onathappan ídolo (anicon del avatar de Vamana) dentro de Pookalam durante Onam

Artículo principal: Onam

En una versión de la leyenda de Vamana, cuando Mahabali se ofreció para el tercer paso de Vishnu, fue un acto de devoción de Mahabali. ^[198] Vishnu le concedió una bendición. Mahabali eligió volver a visitar la tierra, una vez al año, las tierras y las personas que gobernó anteriormente. Esta nueva visita marca el festival de Onam , como recordatorio de la regla virtuosa y su humildad al mantener su promesa ante Vishnu. ^[198]

Según Nanditha Krishna, una forma más simple de esta leyenda, una sin Mahabali, se encuentra en el Rigveda y el texto védico Shatapatha Brahmana donde se describe una deidad solar con poderes de Vishnu. Esta historia probablemente creció con el tiempo, y es en parte alegórica, donde Bali es una metáfora de la ofrenda de acción de gracias después de una generosa cosecha de arroz durante el monzón, y Vishnu es la metáfora del sol y el verano de Kerala que precede al Onam. ^[199]Según Roshen Dalal, la historia de Mahabali es importante para Onam en Kerala, pero leyendas similares de Mahabali son significativas en la región de Balia en Uttar Pradesh, Bawan también en el mismo estado, Bharuch en Gujarat y Mahabaleshwar en Maharashtra. La historia es significativa no porque terminó el gobierno de Mahabali, sino que enfatiza la creencia hindú en la naturaleza cíclica de los eventos, que ningún individuo, ningún gobernante y nada dura para siempre, excepto las virtudes y la autocomprensión que supera todo dolor. ^{[200] [199]}

Iconografía

La iconografía de Vamana varía según la región. Tres iconos son comunes, uno muestra su pie izquierdo elevado por encima de la rodilla, el segundo muestra su pie por encima del ombligo y el tercero lo muestra elevado por encima de la frente. Estos iconos simbolizan respectivamente los tres mundos: inframundo, tierra y cielo, cubiertos por Vamana como Trivikrama. ^[201]

Templos

Templo de Thrikkakara en Kerala

La iconografía y las imágenes de Vamana se encuentran en muchos templos Vaisnavas . Algunos templos de Vamana incluyen:

• Templo de Vamana en Marhia, Jabalpur (datado en el siglo V, era del Imperio Gupta ) ^{[202] [203]}
• Templo de Vamana en el complejo de Nagpur de los templos de Ramagiri , Maharashtra (siglo V d. C.) ^[204]
• Vamana junto con otros avatares de Vishnu, en el Templo Dashavatara, Deogarh , Jhansi ( Uttar Pradesh , fechado 500-500 EC) ^[205]
• Templo de Thrikkakara , Thrikkakkara , Cochin , Kerala
• Templo Ulagalantha Perumal, Kanchipuram en Kanchipuram
• Templo de Vamana , grupo oriental de templos, Khajuraho , Madhya Pradesh
• Templo Ulagalantha Perumal, Tirukoyilur en Tirukoilur , distrito de Viluppuram , Tamil Nadu
• Kazheesirama Vinnagaram en Sirkazhi , Tamil Nadu
• En el templo de Jagannath Puri, la torre del santuario principal tiene tres santuarios subsidiarios, Varaha al sur, Narasigha al oeste y Vamana al norte. El alto relieve Vamana Dev describe intrincadamente el incidente de Bali.

• Vamana dando un paso de gigante, Nepal

• Vamana en los templos de la cueva de Badami , Karnataka

• Vamana caminando por los cielos, Karnataka

• Avatar enano de Vamana en Rani ki vav , Patan , Gujarat

• Vishnu como Trivikrama, Mamallapuram , Tamil Nadu

• Vamana enano en Srikurmam , Andhra Pradesh

• Vamana en las cuevas de Ellora , Maharashtra

Ver también

Medios relacionados con Vamana en Wikimedia Commons

• Dashavatara
• Vishnu Purana
• Onam
• Bhagavata Purana
• Vishnu
• Varaha
• Parashurama
• Rama
• Krishna
• Buda
• Kalki
• Vamadeva

Referencias

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