Vasudeva

Según las escrituras hindúes , Vasudeva ( Devanagari वसुदेव , IAST Vasudeva ), también llamado Ānakadundubhii ("Tambor", después del sonido de los tambores escuchado en el momento de su nacimiento), ^{[1] [2]} es el padre de las deidades hindúes Krishna ( Vāsudeva , es decir, "hijo de Vasudeva"), Balarama y Subhadra . Era rey de los Vrishnis y príncipe Yadava . ^[3] Era el hijo del rey Yadava Shurasena . También era hermano (primo) de Nanda., el padre adoptivo de Krishna. ^{[4] [5] [6]} Su hermana Kunti estaba casada con Pandu . Kunti juega un papel importante más tarde en la guerra del Mahabharata .

Vasudeva
Vasudeva llevando al recién nacido Krishna a la casa de Nand en Gokul a través del río Yamuna.
Devanagari	वासुदेव
Textos	Bhagavata Purana , Harivamsa , Vishnu Purana , Mahabharata
Informacion personal
Padres	Shurasena (padre) Marisha (madre)
Hermanos	14 hermanos, incluida Pritha
Cónyuge	Rohini , Devaki y varias otras esposas
Niños	Balarama , Krishna , Subhadra y varios otros niños
Dinastía	Yadava y Chandravanshi

El patronímico Vāsudeva (con ā larga ) es un nombre popular de Krishna , el hijo de Vasudeva con Devaki , "Vāsudeva" en la forma alargada es un vṛddhi -derivado de la forma corta "Vasudeva", un tipo de formación muy común en sánscrito. que significa "de, perteneciente a, descendiente de". ^[7] "Vasudeva" como objeto de adoración en el hinduismo generalmente se refiere al hijo Vāsudeva ( Krishna ), más que a su padre Vasudeva.

Familia

Vasudeva nació del rey Yadava Shurasena y su esposa Marisha, en el reino de Surasena . Vasudeva tenía muchos hermanos como Devashrava y Devabhaga, y hermanas como Kunti (madre de los Pandavas ), Shrutasravas (madre de Shishupala ) y otros. Según Harivansa Purana, Vasudeva y Nanda , el jefe Kshatriya de Gokula, eran hermanos o primos. ^{[8] [9]}

Esposas e hijos

Vasudeva y Devaki viajando en un carruaje

Vasudeva se casó con Devaki , y también con otros como Pauravi (hija de Bahlika ), Rohini, Bhadra, Madira y Vrikadevi. Rohini engendró hijos como Balarama , Sarana y Shatha. ^{[10] [11]} Vrikadevi engendró hijos como Avagaha y Nandaka. ^[12] Por Devaki, tuvo 8 hijos, 6 de los cuales fueron asesinados por Kamsa y los otros 2 fueron Balarama (transferido al útero de Rohini) y Krishna . También tuvo una hija, Subhadra de Rohini. ^[13] En algunas versiones del Bhagavata Purana, Vasudeva también se casó con Sutanu, la princesa de Kasi y tuvieron un hijo llamado Paundraka . ^[14]

Descendientes

Sus hijos a su vez tuvieron muchos hijos. Sarana tuvo muchos hijos como Satyadhriti y Marsti, y Shatha tuvo un hijo llamado Sarthi. Balarama se casó con Revati y tuvo dos hijos: Nishatha y Ulmuka. Krishna tuvo 8 esposas principales , y de ellas engendró muchos hijos, como Pradyumna , Samba , Bhanu, etc., y también tuvieron muchos hijos. La hija de Vasudeva, Subhadra, se casó con el príncipe Pandava , Arjuna , y tuvieron un hijo, Abhimanyu . En última instancia, fue el hijo de Abhimanyu, Parikshit, quien ascendió al trono de Kuru después de Yudhishthira .

Muchos de los Yadava se suicidaron en el fracticida Yadava . Krishna, Balarama y Vasudeva más tarde entregaron sus vidas, y los Pandavas recogieron a los niños y mujeres Yadava restantes con ellos a Indraprastha , donde el nieto de Pradyumma, Vajra, fue coronado como rey de Mathura , y algunos otros sobrevivientes también fueron coronados como reyes de diferentes lugares ( Ver Mausala Parva ) .

Vasudeva llevando al bebé Krishna a través del Yamuna . Alrededor del siglo I d.C., Templo Gatashram Narayan. Museo Mathura

Los hijos de Vasudeva estaban relacionados con el bhagavadurismo que se formó en gran parte durante el primer milenio a. C., donde Vāsudeva (Krishna, el hijo de Vasudeva) fue adorado como la realidad suprema última. Esto se evidencia en textos y evidencia arqueológica. Como evidencia textual, el Mahanarayana Upanishad registra el verso:

नारायाणाय विद्महे वासुदेवाय धीमहि तन्नो विष्णुः प्रचोदयात्

nārāyāṇāya vidmahē vāsudēvāya dhīmahi tannō viṣṇuḥ pracōdayāt

Nos esforzamos por conocer a Narayana, meditamos en Vāsudeva y Vishnu nos otorga sabiduría.

-  Mahanarayana Upanishad, Capítulo 7, ^{[15] [16]}

Krishna y Balarama se encuentran con sus padres (pintura de Raja Ravi Varma ).

Este verso afirma que Narayana, Vāsudeva (Krishna) y Vishnu son sinónimos. ^[16] Se desconoce el autor y el siglo en el que se compuso el Mahanarayana Upanishad anterior. La cronología relativa del texto, basada en su verso poético y estilo textual, ha sido propuesta por Parmeshwaranand para el mismo período de composición que Katha , Isha , Mundaka y Shvetashvatara Upanishads , pero antes de Maitri , Prashna y Mandukya Upanishad . ^[17] Feuerstein sitúa la cronología de composición relativa de Mahanarayana en torno a la de Mundaka y Prashna Upanishads . ^[18] Estas estimaciones de cronología relativa fechan el texto en la segunda mitad del primer milenio a. C. ^{[17] [19]} Srinivasan sugiere una fecha posterior para la composición del Mahanarayana Upanishad, después de aproximadamente el 300 a. C. y probablemente en los siglos que rodean el comienzo de la era común. ^[20]

Otra evidencia proviene de inscripciones arqueológicas, donde se documenta epigráficamente que Bhagavan es de alrededor del año 100 a. C., como en las inscripciones del pilar Heliodoro . Un embajador indo-griego de Taxila llamado Heliodoro, de esta época, visitó la corte de un rey Shunga y se dirige a sí mismo como un Bhagavata en este pilar, un epíteto que los eruditos consideran como evidencia de que la adoración a Vāsudeva estaba bien establecida en el primer milenio a. C. ^[21] Una breve oración popular para adorar a Vāsudeva es Dwadashaakshar .

Ver también

• Pilar heliodoro
• Inscripciones de Hathibada Ghosundi
• Naneghat
• Inscripción Vasu Doorjamb
• Vasudeva Upanishad

Notas

1. Garg, Gaṅgā Rām (1992). Enciclopedia del mundo hindú . Concept Publishing Company. pag. 408. ISBN 978-81-7022-375-7.
2. Ph.D, Lavanya Vemsani (2016). Krishna en Historia, pensamiento y cultura: una enciclopedia del señor hindú de muchos nombres: una enciclopedia del señor hindú de muchos nombres . ABC-CLIO. pag. 297. ISBN 978-1-61069-211-3.
3. Williams, Joanna Gottfried (1981). Kalādarśana: Estudios estadounidenses en el arte de la India . RODABALLO. pag. 129. ISBN 978-90-04-06498-0.
4. Gopal Chowdhary (2014). La mayor farsa de la historia . Partridge Publishing. pag. 119. ISBN 978-1482819250.
5. Sanghi, Ashwin (2012). La llave de Krishna . Chennai: Westland. pag. Key7. ISBN 9789381626689. Consultado el 9 de junio de 2016 .
6. Lok Nath Soni (2000). El ganado y el palo: un perfil etnográfico del Raut de Chhattisgarh . Estudio antropológico de la India, Gobierno de la India, Ministerio de Turismo y Cultura, Departamento de Cultura, Delhi: Estudio antropológico de la India, Gobierno de la India, Ministerio de Turismo y Cultura, Departamento de Cultura, 2000 Original de la Universidad de Michigan. pag. 16. ISBN 978-8185579573.
7. Fortson (2004 : 116f)
8. Lok Nath Soni, El ganado y el palo: un perfil etnográfico del Raut de Chhattisgarh. Estudio antropológico de la India, Gob. de la India, Ministerio de Turismo y Cultura, Departamento de Cultura (2000).
9. Soni, Lok Nath (2000). El ganado y el palo: un perfil etnográfico del Raut de Chhattisgarh . Estudio antropológico de la India, Gobierno de la India, Ministerio de Turismo y Cultura, Departamento de Cultura. pag. 13. ISBN 978-81-85579-57-3.
10. https://www.wisdomlib.org/definition/shatha
11. https://www.wisdomlib.org/definition/sharana#purana
12. https://www.wisdomlib.org/definition/vrikadevi
13. https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/vishnu-purana-wilson/d/doc116012.html
14. Bhagavata Purana Skandha X Capítulo 66, Apéndice (66A) del Libro 4 de Motilal Bansaridass Publishers, páginas 1884-1885, versos adicionales en el Bhagavata Purana de Vijaya-dhvaja, Capítulo 69
15. Hattangadi 1999 , p. ॥ ७॥ Adhayaya.
16. SM Srinivaschari (1994), Vaiṣṇavism: Su filosofía, teología y disciplina religiosa, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120810983 , página 132-134, 212-218
17. Parmeshwaranand 2000 , págs. 458-459.
18. Feuerstein , 1989 , págs. 119-120.
19. Olivelle 1998 , págs. 11-14.
20. Srinivasan 1997 , págs.112, 120.
21. John Irvin (1973-1975), Pilares de Aśokan: una reevaluación de la evidencia, The Burlington Magazine. v. 115, páginas 706-720; v. 116, páginas 712-727 ; v. 117, páginas 631-643; v. 118, páginas 734-753; OCLC  83369960

Referencias

• Fortson, Benjamin W., IV (2004). Lengua y cultura indoeuropea . Publicación de Blackwell. ISBN 1-4051-0316-7.
• Feuerstein, Georg (1989). Yoga: la tecnología del éxtasis . Tarcher. ISBN 978-0874775259.
• Hattangadi, Sunder (1999). "महानारायणोपनिषत् (Mahanarayana Upanishad)" (PDF) (en sánscrito) . Consultado el 23 de enero de 2016 .
• Olivelle, Patrick (2011), Ascetas y brahmanes: estudios en ideologías e instituciones , Anthem Press , ISBN 978-0-85728-432-7
• Olivelle, Patrick (1998), Upaniṣads , Oxford University Press, ISBN 978-0192835765
• Parmeshwaranand, S (2000). Diccionario enciclopédico de Upanisads . Sarup & Sons. ISBN 978-81-7625-148-8.
• Hastings, James Rodney (1908). Enciclopedia de religión y ética, v.4: Behistun (continuación) a Bunyan, p. 540 . John A. Selbie, ed. Edimburgo: Kessinger Publishing, LLC (reimpresión 1990). pag. 476. ISBN 978-0-7661-3673-1.
• Srinivasan, Doris (1997). Muchas cabezas, brazos y ojos . BRILL Académico. ISBN 978-9004107588.

Otras lecturas

• RG Bhandarkar : "Vasudeva de Panini" 4.3.98. Revista de la Royal Asiatic Society , 1910.