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Venus
Diosa del amor, la belleza, el deseo, el sexo, la fertilidad, la prosperidad y la victoria.
Miembro de Dii Consentes
Afrodita Anadyomene de Pompeya cropped.jpg
Venus saliendo del mar , desde la Casa della Venere en conchiglia, Pompeya . Antes del 79 d.C.
PlanetaVenus
Simbolosrosa, mirto común
DíaViernes ( muere Veneris )
FestivalesVeneralia
Vinalia Rustica
Vinalia Urbana
Informacion personal
PadresCelo
ConsorteMarte y Vulcano
NiñosCupido , Eneas
Equivalente griegoAfrodita

Venus ( / v i n ə s / , latín clásico: / w ɛ n ʊ s / ; genitivo Veneris / w ɛ n ɛ r ɪ s / ) [a] es una diosa romana , cuyas funciones abarcado amor, la belleza , deseo, sexo , fertilidad , prosperidad y victoria. En la mitología romana , ella era la antecesora del pueblo romano a través de su hijo, Eneas., que sobrevivió a la caída de Troya y huyó a Italia. Julio César la reclamó como su antepasado. Venus fue fundamental para muchas fiestas religiosas y fue venerada en la religión romana bajo numerosos títulos de culto.

Los romanos adaptaron los mitos y la iconografía de su contraparte griega Afrodita para el arte romano y la literatura latina . En la última tradición clásica de Occidente , Venus se convirtió en una de las deidades de la mitología grecorromana más referenciadas como encarnación del amor y la sexualidad. Por lo general, se la representa desnuda en pinturas.

Etimología [ editar ]

El nombre latino Venus ('amor, encanto') proviene del proto-itálico * wenos- ('deseo'), en última instancia del protoindoeuropeo (PIE) * wenh₁-os ('deseo'; compárese con Messapic Venas , Old Indic vánas 'deseo'). [1] [2]

Es afín al latín venia ("favor, permiso") hasta la raíz común PIE * wenh₁- ("luchar por, desear, desear, amar"). [1] [3] El verbo latino venerārī ("honrar, adorar, rendir homenaje") es un derivado de Venus . [1]

Una figura de bronce de Venus de los siglos II o III, en la colección del Museo de Bellas Artes de Lyon [4]

Orígenes [ editar ]

Venus ha sido descrita como quizás "la creación más original del panteón romano", [5] y "una diosa nativa mal definida y asimilativa", combinada "con una Afrodita extraña y exótica". [6] Sus cultos pueden representar el encanto y la seducción religiosamente legítimos de lo divino por parte de los mortales, en contraste con las relaciones contractuales formales entre la mayoría de los miembros del panteón oficial de Roma y el estado, y la manipulación ilícita y no oficial de las fuerzas divinas a través de la magia. [7] [8] La ambivalencia de sus funciones persuasivas se ha percibido en la relación de la raíz * wenos- con su derivado latino venenum ('veneno'; de * wenes-no'bebida de amor' o 'adictivo'), [9] en el sentido de "encanto, filtro mágico ". [10]

En el mito, Venus-Afrodita nació, ya en forma adulta, de la espuma del mar (griego αφρός, aphros ) producida por los genitales amputados de Caelus - Urano . [11] La teología romana presenta a Venus como el principio femenino flexible y acuoso, esencial para la generación y el equilibrio de la vida. Sus homólogos masculinos en el panteón romano, Vulcano y Marte, son activos y ardientes. Venus absorbe y templa la esencia masculina, uniendo los opuestos de hombre y mujer en afecto mutuo. Ella es esencialmente asimiladora y benigna, y abarca varias funciones bastante dispares. Puede dar victoria militar, éxito sexual, buena fortuna y prosperidad. En un contexto, ella es una diosa de las prostitutas; en otro, convierte el corazón de hombres y mujeres del vicio sexual en virtud. [12]

Las futuras novias ofrecieron a Venus un regalo "antes de la boda"; se desconoce la naturaleza del regalo y su momento. Algunas fuentes romanas dicen que las niñas que llegan a la mayoría de edad ofrecen sus juguetes a Venus; no está claro dónde se hace la ofrenda, y otros dicen que este regalo es para los Lares. [13] En los juegos de dados, un pasatiempo popular entre los romanos de todas las clases, la mejor tirada posible y más afortunada se conocía como " Venus ".

Epítetos [ editar ]

Imagen imperial de Venus que sugiere influencia de Siria o Palestina , o del culto de Isis [14]

Al igual que otras deidades romanas importantes, a Venus se le dio una serie de epítetos que se referían a sus diferentes aspectos de culto, roles y similitudes funcionales con otras deidades. Sus "poderes originales parecen haber sido ampliados en gran parte por la afición de los romanos por la etimología popular y por la prevalencia de la idea religiosa nomen-omen que sancionó cualquier identificación hecha de esta manera". [15]

Venus Acidalia , en Virgilio 's Eneida (1,715-722, como Acidalia mater ). Servio especula esto como una referencia a una "Fuente de Acidalia" ( fons acidalia ) donde se decía que las Gracias (las hijas de Venus) se bañaban; pero también lo relaciona con la palabra griega para "flecha", de donde "flechas del amor" y "cuidados y dolores" del amor. Ovidio usa acidalia solo en el último sentido. Es probable que sea una presunción literaria, no un epíteto de culto. [dieciséis]

Venus Caelestis ( Venus celestial o celestial), utilizada desde el siglo II d.C. para Venus como un aspecto de una diosa suprema sincretizada. Venus Caelestis es la primera receptora romana conocida de un taurobolium (una forma de sacrificio de toro), realizado en su santuario en Pozzuoli el 5 de octubre de 134. Esta forma de la diosa, y el taurobolium, están asociados con la "diosa siria", entendida como un equivalente tardío de Astarté , o la Magna Mater romana , siendo esta última otra supuestamente troyana "Madre de los romanos" [17]

Venus Calva ("Venus la calva"), una forma legendaria de Venus, atestiguada sólo por escritos romanos posclásicos que ofrecen varias tradiciones para explicar esta apariencia y epíteto. En uno, conmemora la oferta virtuosa de las matronas romanas de su propio cabello para hacer cuerdas de arco durante un asedio de Roma. En otro, la esposa del rey Ancus Marcius y otras mujeres romanas perdieron el cabello durante una epidemia; con la esperanza de su restauración, las mujeres no afligidas sacrificaron su propio cabello a Venus. [18]

Venus Cloacina ("Venus la Purificadora"); una fusión de Venus con la diosa etrusca del agua Cloacina , que tenía un antiguo santuario sobre el emisario de la Cloaca Máxima , originalmente un arroyo, que luego se cubrió para funcionar como la alcantarilla principal de Roma. Los ritos llevados a cabo en el santuario probablemente estaban destinados a purificar las aguas contaminadas y los aires nocivos de la alcantarilla . [19] Plinio el Viejo, señalando a Venus como una diosa de la unión y la reconciliación, identifica el santuario con un episodio legendario en la historia más temprana de Roma: los romanos, encabezados por Rómulo , y los sabinos , encabezados por Tito Tatio , se reunieron allí para hacer las paces. tras la violación de las sabinas, llevando ramas de mirto. [20] En algunas tradiciones, Titus Tatius fue responsable de la introducción del matrimonio legal, y Venus-Cloacina promovió, protegió y purificó las relaciones sexuales entre parejas casadas. [21]

Venus Erycina (" Erycine Venus"), un ídolo púnico de Astarté capturado en Sicilia y adorado en forma romanizada por la élite y matronas respetables en un templo en la Colina Capitolina . Un templo posterior, fuera de la Porta Collina y el límite sagrado de Roma , puede haber conservado algunos rasgos ericinos de su culto. Se consideró adecuado para "niñas comunes" y prostitutas ". [22] [23]

Venus y Marte , fresco de Pompeya , siglo I d.C.

Venus Frutis honrada por todos los latinos con un culto federal en el templo llamado Frutinal en Lavinium. [24] Las inscripciones encontradas en Lavinium dan fe de la presencia de cultos federales, sin dar detalles precisos. [25]

Venus Felix ("Venus de la suerte"), probablemente un epíteto tradicional, adoptado más tarde por el dictador Sulla. Era el título de culto de Venus en el templo de Adriano a Venus Felix et Roma Aeterna en la Via Sacra . Este epíteto también se usa para una escultura específica en los Museos Vaticanos .

Venus Genetrix ("Venus la Madre"), como diosa de la maternidad y la domesticidad, con un festival el 26 de septiembre, antepasado personal del linaje juliano y, más ampliamente, antepasado divino del pueblo romano. Julio César dedicó un templo de Venus Genetrix en el 46 a. C. Este nombre se ha adjuntado a un tipo iconológico de estatua de Afrodita / Venus .

Venus Heliopolitana ("Venus de Heliopolis Syriaca "), adorada en Baalbek . Una forma de Ashtart que formó un tercio de la Tríada Heliopolitana , en la que ella era la consorte de Júpiter ( Baʿal ) y madre de Mercurio ( Adon ). [ cita requerida ]

Venus Kallipygos ("Venus con hermosas nalgas"), adorada en Siracusa .

Venus Libertina ("Venus la mujer libre "), probablemente surgiendo a través de la similitud semántica y tintas culturales entre libertina (como "una mujer libre") y lubentina (posiblemente significando "placentero" o "apasionado"). Otros títulos o variantes adquiridos por Venus a través del mismo proceso, o mediante variación ortográfica, incluyen Libentia, Lubentina y Lubentini. Venus Libitina vincula a Venus con una diosa patrona de los funerales y funerarias, Libitina ; se dedicó un templo a Venus Libitina en la arboleda de Libitina en el monte Esquilino , "poco después del 300 a. C." [26]

Crispina , esposa de Cómodo , con Venus Félix entronizado sosteniendo la Victoria en el reverso

Venus Murcia ("Venus del mirto"), fusionando Venus con la deidad poco conocida Murcia (o Murcus, o Murtia). Murcia estaba asociada con el Mons Murcia de Roma (la altura menor del Aventino ), y tenía un santuario en el Circo Máximo . Algunas fuentes la asocian con el mirto. Los escritores cristianos la describieron como una diosa de la pereza y la pereza. [27]

Venus Obsequens ("Venus indulgente" [28] ), el primer epíteto romano atestiguado de Venus. Fue utilizado en la dedicación de su primer templo romano, el 19 de agosto de 295 a. C. durante la Tercera Guerra Samnita por Quintus Fabius Maximus Gurges . Estaba ubicado en algún lugar cerca del Aventine Hill y Circus Maximus, y jugó un papel central en la Vinalia Rustica . Supuestamente se financió con multas impuestas a mujeres declaradas culpables de adulterio . [29]

Venus Physica : Venus como una fuerza creativa natural universal que informa al mundo físico. Lucrecio se dirige a ella como "Alma Venus" ("Madre Venus") en las líneas introductorias de su vívida y poética exposición de la física y la filosofía epicúrea , De Rerum Natura . Parece haber sido una de las favoritas del patrón de Lucrecio, Memio . [30] La diosa protectora de Pompeya era Venus Physica Pompeiana , que tenía una forma local distintiva como diosa del mar y el comercio. Cuando Sila capturó Pompeya de manos de los samnitas , la reasentó con sus veteranos y la renombró por su propia familia y protectora divina Venus, comoColonia Veneria Cornelia (para las afirmaciones de Sulla sobre el favor de Venus, ver Venus Felix arriba). [31]

Venus Urania ("Venus celestial"), utilizado como título de un libro de Basilius von Ramdohr , un relieve de Pompeo Marchesi y una pintura de Christian Griepenkerl . (cf. Afrodita Urania .)

Venus Verticordia ("Venus el Cambiador de Corazones"). Ver #Festivales y Veneralia .

Venus Victrix ("Venus la Victoriosa"), un aspecto romanizado de la Afrodita armada que los griegos habían heredado de Oriente, donde la diosa Ishtar "seguía siendo una diosa de la guerra, y Venus podía llevar la victoria a Sila o César". [32] Pompeyo, el protegido de Sila, compitió con su patrón y con César por el reconocimiento público como su protegido. En el 55 a. C. le dedicó un templo en la parte superior de su teatro en el Campus Martius . Ella tenía un santuario en la Colina Capitolinay festivales el 12 de agosto y el 9 de octubre. Anualmente se le dedicó un sacrificio en esta última fecha. En el arte neoclásico, su epíteto como Victrix se usa a menudo en el sentido de 'Venus victoriosa sobre los corazones de los hombres' o en el contexto del Juicio de París (por ejemplo , Venus Victrix de Canova , un retrato reclinado medio desnudo de Pauline Bonaparte ).

Templos y historia de culto [ editar ]

El primer templo conocido de Venus fue consagrado a Venus Obsequens ("Venus indulgente" [28] ) por Q. Fabius Gurges en el fragor de una batalla contra los samnitas . Se dedicó en 295 a. C., en un sitio cerca de la colina del Aventino , y supuestamente se financió con multas impuestas a las mujeres romanas por delitos sexuales menores. Sus ritos y carácter probablemente fueron influenciados o basados ​​en los cultos griegos de Afrodita , que ya estaban difundidos en diversas formas por toda la Magna Graeca italiana . Su fecha de inauguración conecta a Venus Obsequens con el festival Vinalia rustica . [33][34]

Restos del Templo de Venus Genetrix en el Foro de César , Roma.

En el 217 a. C., en las primeras etapas de la Segunda Guerra Púnica con Cartago , Roma sufrió una desastrosa derrota en la batalla del lago Trasimene . El oráculo sibilino sugirió que si se podía persuadir a la Venus de Eryx ( Venus Erycina , una comprensión romana de la diosa púnica Astarté ), la diosa patrona de los aliados sicilianos de Cartago, para que cambiara su lealtad, Cartago podría ser derrotada. Roma sitió a Eryx , ofreció a su diosa un magnífico templo como recompensa por su deserción, capturó su imagen y la llevó a Roma. Fue instalado en un templo en elColina Capitolina , como uno de los doce dii consentes de Roma . Despojada de sus características más abiertamente cartaginesas, [35] esta "Venus extranjera" se convirtió en la Venus Genetriz de Roma ("Venus la Madre"), [36] [37] En lo que respecta a los romanos, este fue el regreso a casa de una diosa ancestral. a su gente. La tradición romana convirtió a Venus en la madre y protectora del príncipe troyano Eneas , antepasado del pueblo romano. Poco después, la derrota de Cartago por parte de Roma confirmó la buena voluntad de Venus hacia Roma, sus vínculos con su mítico pasado troyano y su apoyo a su hegemonía política y militar. [38]

El culto capitolino a Venus parece haber estado reservado a los romanos de mayor rango. Un culto separado a Venus Erycina como una deidad de la fertilidad, [39] se estableció en 181 a. C., en un distrito tradicionalmente plebeyo a las afueras del límite sagrado de Roma , cerca de la Puerta Colline . El templo, el culto y la diosa probablemente conservaron gran parte del carácter y los ritos originales. [39] [40] Del mismo modo, un santuario a Venus Verticordia ("Venus el cambiador de corazones"), establecido en 114 a. C. pero con vínculos a un antiguo culto de Venus-Fortuna, estaba "ligado al entorno peculiar del Aventino y el Circo Máximo "- un contexto fuertemente plebeyo para el culto de Venus,en contraste con su cultivo aristocrático como estoicay epicuriana "toda diosa". [41]

Hacia el final de la República Romana , algunos de los principales romanos reclamaron personalmente el favor de Venus. El general y dictador Sila adoptó a Félix ("Suerte") como apellido, reconociendo su deuda con la buena fortuna enviada del cielo y su deuda particular con Venus Félix , por su extraordinariamente afortunada carrera política y militar. [42] Su protegido Pompeyo compitió por el apoyo de Venus, dedicando (en 55 a. C.) un gran templo a Venus Victrix como parte de su nuevo teatro lujosamente designado , y celebrando su triunfo del 54 a. C. con monedas que la mostraban coronada con laureles triunfales. [43]

El antiguo amigo, aliado y más tarde oponente de Pompeyo, Julio César, fue aún más lejos. Reclamó los favores de Venus Victrix en su éxito militar y de Venus Genetrix como antepasado divino personal, aparentemente una tradición familiar de larga data entre los Julii . Cuando César fue asesinado, su heredero, Augusto , adoptó ambas afirmaciones como prueba de su aptitud inherente para el cargo y la aprobación divina de su gobierno. [44] Nuevo templo de Augusto a Marte Ultor , padre divino del legendario fundador de Roma, Romulus, habría subrayado el punto, con la imagen de Marte vengador "casi con certeza" acompañada por la de su divina consorte Venus, y posiblemente una estatua del difunto y divinizado César . [45]

Vitruvio recomienda que cualquier nuevo templo de Venus se ubique de acuerdo con las reglas establecidas por los arúspices etruscos y se construya "cerca de la puerta" de la ciudad, donde sería menos probable contaminar "a las matronas y a los jóvenes con la influencia de la lujuria. ". Encuentra el estilo corintio, esbelto, elegante, enriquecido con hojas ornamentales y coronado por volutas , apropiado al carácter y disposición de Venus. [46]Vitruvio recomienda el mayor espacio posible entre las columnas del templo, produciendo un espacio luminoso y aireado, y ofrece el templo de Venus en el foro de César como ejemplo de cómo no hacerlo; las columnas gruesas y densamente espaciadas oscurecen el interior, ocultan las puertas del templo y abarrotan los pasillos, de modo que las matronas que deseen honrar a la diosa deben entrar en su templo en fila india, en lugar de cogidas del brazo. [47]

En el año 135 d.C., el emperador Adriano inauguró un templo a Venus y Roma Aeterna (Roma eterna) en la colina Velian de Roma , subrayando la unidad imperial de Roma y sus provincias, y convirtiendo a Venus en la generadora protectora de todo el estado romano, su gente y su fortuna. Fue el templo más grande de la antigua Roma. [48]

Festivales [ editar ]

Ver también: fiestas romanas
Fresco con Venus sentada, restaurada como personificación de Roma en la llamada ”Dea Barberini” (“Diosa Barberini”); Obra de arte romana, que data de la primera mitad del siglo IV d.C., de una habitación cercana al Baptisterio de San Giovanni in Laterano

A Venus se le ofreció un culto oficial (patrocinado por el estado) en ciertos festivales del calendario romano . Su mes sagrado era abril (en latín Mensis Aprilis ), que según los etimólogos romanos se derivaba de aperire , "abrir", en referencia al florecimiento primaveral de árboles y flores. [49]

Veneralia (1 de abril) se celebró en honor a Venus Verticordia ("Venus la Cambiadora de Corazones") y Fortuna Virilis (Viril o Buena Fortuna fuerte), cuyo culto era probablemente, con mucho, el más antiguo de los dos. Venus Verticordia se inventó en 220 a. C., en respuesta al consejo de un oráculo sibilino durante las Guerras Púnicas de Roma, [50] cuandose tomóuna serie de prodigios para significar el disgusto divino por las ofensas sexuales entre romanos de todas las categorías y clases, incluidos varios hombres y tres vírgenes vestales . [51] Su estatua fue dedicada por una mujer joven, elegida como la más pudica(sexualmente puro) en Roma por un comité de matronas romanas. Al principio, esta estatua probablemente estaba alojada en el templo de Fortuna Virilis , tal vez como refuerzo divino contra las fallas morales y religiosas percibidas de su culto. En 114 a. C., Venus Verticordia recibió su propio templo. [52] Estaba destinada a persuadir a los romanos de ambos sexos y de todas las clases, ya sean casados ​​o solteros, de que apreciaran las propiedades sexuales tradicionales y la moralidad.conocido por agradar a los dioses y beneficiar al Estado. Durante sus ritos, su imagen fue llevada de su templo a los baños de hombres, donde fue desvestida y lavada con agua tibia por sus asistentes femeninas, luego adornada con mirto. Las mujeres y los hombres pidieron la ayuda de Venus Verticordia en los asuntos del corazón, el sexo, los esponsales y el matrimonio. Para Ovidio , la aceptación de Venus del epíteto y sus responsabilidades asociadas representó un cambio de opinión en la propia diosa. [53]

Vinalia urbana (23 de abril), fiesta del vino compartida por Venus y Júpiter , rey de los dioses. Ofreció a los suplicantes la oportunidad de pedir la intercesión de Venus ante Júpiter, quien se pensaba que era susceptible a sus encantos y susceptible a los efectos de su vino. Venus era la patrona delvino" profano ", para uso humano cotidiano. Júpiter era el patrón del vino más fuerte, más puro y de grado sacrificial, y controlaba el clima del que dependería la vendimia de otoño. En este festival, hombres y mujeres bebieron la nueva añada de vino ordinario, no sacro (prensado en vinalia rustica del año anterior) .) en honor a Venus, cuyos poderes habían proporcionado a la humanidad este regalo. Mujeres de clase alta se reunieron en el templo Capitolino de Venus, donde se vertió una libación de la cosecha del año anterior, consagrada a Júpiter, en una zanja cercana. [54] Las muchachas comunes ( vulgares puellae ) y las prostitutas se reunieron en el templo de Venus a las afueras de la puerta Colline, donde le ofrecieron mirto, menta y juncos ocultos en racimos de rosas y le pidieron "belleza y favor popular", y hacerse "encantador e ingenioso". [55]

Vinalia Rustica (19 de agosto), originalmente unfestival latino rústicode vino, crecimiento vegetal y fertilidad. Este fue casi con certeza el festival más antiguo de Venus y se asoció con su forma más antigua conocida, Venus Obsequens . Huertas y huertas, y presumiblemente viñedos estaban dedicados a ella. [56] Las opiniones romanas diferían sobre de quién era la fiesta. Varro insiste en que el día era sagrado para Júpiter, cuyo control del clima regía la maduración de las uvas; pero la víctima del sacrificio, una oveja ( agna ), puede ser evidencia de que alguna vez perteneció a Venus solamente. [57] [58]

Un festival de Venus Genetrix (26 de septiembre) se llevó a cabo bajo los auspicios del estado desde el 46 a. C. en su Templo en el Foro de César , en cumplimiento de un voto de Julio César , quien reclamó su favor personal como su patrón divino y diosa ancestral de la Clan juliano . César dedicó el templo durante su triunfo cuádruple sin precedentes y extraordinariamente lujoso. Al mismo tiempo, fue pontifex maximus y magistrado superior de Roma; Se cree que el festival marca la promoción sin precedentes de un culto personal y familiar a uno del estado romano. El heredero de César, Augusto, hizo muchas de estas asociaciones personales y familiares con Venus como una deidad imperial. [59] Se desconocen los ritos del festival.

Mitología y literatura [ editar ]

Más información: Afrodita
Una Venus-Afrodita velificans sosteniendo a un bebé, probablemente Eneas, [60] mientras Anquises y Luna - Selene miran (relieve de la época romana de Afrodisias )
Venus y Marte, con la presencia de Cupido, en una pintura mural de Pompeya

Como ocurre con la mayoría de los principales dioses y diosas de la mitología romana , el concepto literario de Venus está revestido con tomas prestadas de la mitología griega literaria de su contraparte, Afrodita. En alguna mitología latina, Cupido era el hijo de Venus y Marte , el dios de la guerra. En otras ocasiones, o en mitos y teologías paralelas, se entendía que Venus era la consorte de Vulcano . Virgilio , en elogio a su patrón Augusto y la gens Julia , embelleció una conexión existente entre Venus, a quien Julio César había adoptado como su protectora, y Eneas . Eneas de Virgilio es guiado aLatium por Venus en su forma celestial, la estrella de la mañana, brillando ante él en el cielo diurno; mucho más tarde, eleva el alma de César al cielo. [61] En el Fasti de Ovidio , Venus llegó a Roma porque "prefería ser adorada en la ciudad de su propia descendencia". [62] En el relato poético de Virgilio sobre la victoria de Octavio en la batalla naval de Actium , el futuro emperador está aliado con Venus, Neptuno y Minerva . Los oponentes de Octavio, Antonio , Cleopatra y los egipcios, con la ayuda de deidades egipcias extrañas e inútiles como "ladridos".Anubis , pierde la batalla. [63]

En la interpretatio romana del panteón germánico durante los primeros siglos dC, Venus se identificó con la diosa germánica Frijjo , dando lugar a la traducción prestada " Viernes " para dies Veneris .

Iconografía [ editar ]

Signos y símbolos [ editar ]

Un medallón de la casa de Marcus Fabius Rufus en Pompeya , Italia, ejecutado en el segundo estilo y que representa a la diosa grecorromana Venus-Afrodita con una diadema y sosteniendo un cetro ; está fechada en el siglo I antes de Cristo.

Se han encontrado imágenes de Venus en murales domésticos, mosaicos y santuarios domésticos ( lararia ). Petronio , en su Satiricón , coloca una imagen de Venus entre los Lares (dioses de la casa) del liberto Trimalción 's lararium . [64]

Los signos de Venus eran en su mayor parte los mismos que los de Afrodita. Entre ellas se encuentran las rosas, que se ofrecían en los ritos de Venus Porta Collina , [65] y sobre todo, el mirto (latín myrtus ), que se cultivaba por sus flores blancas, dulcemente perfumadas, sus hojas aromáticas, perennes y sus diversas propiedades médico-mágicas. Las estatuas de Venus y sus adoradores llevaban coronas de mirto en sus festivales. [66] Antes de su adopción en los cultos de Venus, el mirto se usaba en los ritos de purificación de Cloacina , la diosa etrusca-romana de la cloaca principal de Roma ; más tarde, la asociación de Cloacina con la planta sagrada de Venus la convirtió en Venus Cloacina. Asimismo, la etimología folclórica romana transformó a la antigua y oscura diosa Murcia en "Venus de los Arrayanes, a la que ahora llamamos Murcia". [67]

Se pensaba que Myrtle era un afrodisíaco particularmente potente . Como diosa del amor y el sexo, Venus jugó un papel esencial en los ritos prenupciales romanos y en las noches de bodas, por lo que el mirto y las rosas se usaron en los ramos de novia. El matrimonio en sí no era una seducción, sino una condición legal, bajo la autoridad de Juno ; por lo que el mirto fue excluido de la corona nupcial . Venus también era un patrón del vino ordinario y cotidiano que bebían la mayoría de los hombres y mujeres romanos; los poderes seductores del vino eran bien conocidos. En los ritos de Bona Dea , una diosa de la castidad femenina, [68]Venus, mirto y cualquier cosa masculina no solo fueron excluidos, sino innombrables. Los ritos permitían a las mujeres beber el vino de sacrificio más fuerte, reservado de otra manera para los dioses romanos y los hombres romanos; las mujeres se refirieron eufemísticamente a ella como "miel". En estas circunstancias especiales, podrían emborracharse virtuosa y religiosamente con vino fuerte, a salvo de las tentaciones de Venus. Fuera de este contexto, se pensó que el vino común (es decir, el vino de Venus) teñido con aceite de mirto era particularmente adecuado para las mujeres. [69]

Los generales romanos que recibían una ovación , una forma menor de triunfo romano , llevaban una corona de mirto, quizás para purificarse a sí mismos y a sus ejércitos de culpa de sangre. La ceremonia de ovación fue asimilada a Venus Victrix ("Venus victoriosa"), quien se consideró que había otorgado y purificado su relativamente "fácil" victoria. [70] [71]

Arte clásico [ editar ]

Venus montando una cuadriga de elefantes , fresco de Pompeya , siglo I d.C.
Estatua de Venus desnuda de tipo capitolino, romana, siglo II d.C., de Campo Iemini, alojada en el Museo Británico

El arte romano y helenístico produjo muchas variaciones de la diosa, a menudo basadas en el tipo praxitleano Afrodita de Cnidus . Muchos desnudos femeninos de este período de la escultura cuyos temas se desconocen se denominan convencionalmente en la historia del arte moderno "Venus", incluso si originalmente representaban a una mujer mortal en lugar de funcionar como una estatua de culto de la diosa.

Ejemplos incluyen:

  • Venus de Milo (130 a. C.)
  • Venus Pudica
  • Venus capitolina
  • Venus de 'Medici
  • Venus esquilina
  • Venus Felix
  • Venus de Arles
  • Venus Anadyomene (también aquí )
  • Venus, Pan y Eros
  • Venus Genetrix
  • Venus de Capua
  • Venus Kallipygos

Los tipos de Venus 'Venus Pompeiana' y 'Venus Pescatrice' se encuentran casi exclusivamente en Pompeya. [72]

Cultura posclásica [ editar ]

Arte medieval [ editar ]

Venus se recuerda en De Mulieribus Claris , una colección de biografías de mujeres históricas y mitológicas del autor florentino Giovanni Boccaccio , compuesta en 1361-1362. Es notable como la primera colección dedicada exclusivamente a biografías de mujeres en la literatura occidental. [73]

Representación medieval de Venus, sentada sobre un arco iris, con sus devotos que le ofrecen sus corazones, siglo XV.
Venus, incendiando el castillo donde está encarcelada la Rosa, en el romance medieval francés Roman de la Rose . En esta historia Venus es retratada como la madre de Cupido.

Arte en la tradición clásica [ editar ]

Venus se convirtió en un tema popular de pintura y escultura durante el período del Renacimiento en Europa. Como figura " clásica " para quien la desnudez era su estado natural, era socialmente aceptable representarla desnuda. Como diosa de la sexualidad , se justificó cierto grado de belleza erótica en su presentación, lo que atrajo a muchos artistas y sus patrocinadores. Con el tiempo, Venus llegó a referirse a cualquier representación artística en el arte posclásico de una mujer desnuda, incluso cuando no había indicios de que el tema fuera la diosa.

El nacimiento de Venus , de Sandro Botticelli c. 1485-1486.
Venus, Marte y Vulcano , de Tintoretto
  • El nacimiento de Venus (Botticelli) (c. 1485)
  • Venus durmiente (c. 1501)
  • Venus de Urbino (1538)
  • Venus con espejo (c. 1555)
  • Rokeby Venus (1647-1651)
  • Olimpia (1863)
  • El nacimiento de Venus (Cabanel) (1863)
  • El nacimiento de Venus (Bouguereau) (1879)
  • Venus de Cherchell, museo Gsell en Argelia
  • Venus Victrix y Venus Itálica de Antonio Canova

En el campo del arte prehistórico , desde el descubrimiento en 1908 de la llamada " Venus de Willendorf ", las pequeñas esculturas neolíticas de formas femeninas redondeadas se han denominado convencionalmente figuras de Venus . Aunque se desconoce el nombre de la deidad real, el contraste consciente entre las figuras de culto obesas y fértiles y la concepción clásica de Venus ha generado resistencia a la terminología. [ cita requerida ]

Galería [ editar ]

  • Venus Anadyomene (hacia 1525) por Tiziano

  • Venus con espejo (hacia 1555) de Tiziano

  • Venus de Frans Floris , Museo Hallwyl

  • Venus mirándose en el espejo, asistiendo Cupido, pintando ca. 1650-1700, por Peter Paul Rubens

  • Marte desarmado por Venus (1822–25) por Jacques-Louis David

  • Nacimiento de Venus (1863) de Alexandre Cabanel

  • Tannhäuser en Venusberg (1901) de John Collier

  • Venus rusa (1926) de Boris Kustodiev

  • Iris presentando la Venus herida a Marte por Sir George Hayter , 1820 - Ante Library, Chatsworth House

Música medieval y moderna [ editar ]

En Wagner ópera 's Tannhäuser , que se basa en la Edad Media alemana leyenda del caballero y poeta Tannhäuser , Venus vive por debajo de la Venusberg montaña. Tannhäuser rompe sus votos caballerescos al pasar un año allí con Venus, bajo su encantamiento. Cuando emerge, tiene que buscar penitencia por sus pecados.

La banda holandesa Shocking Blue tuvo un éxito número uno en el Top Ten de Billboard en 1970 con la canción titulada " Venus ", que también fue un éxito cuando fue versionada por Bananarama en 1986. La canción "Venus" de la banda Television del álbum de 1978 Marquee Moon hace referencia a la Venus de Milo. También hay una canción llamada " Venus " coescrita, coproducida y cantada por Lady Gaga , así como una canción llamada "Birth of Venus Illegitima" del metal sinfónico sueco Therion , en el álbum Vovin , y la canción " Venus de niño "del artista islandés Björk. Otra referencia a Venus es del álbum " Cyberpunk " de Billy Idol , en la pista # 16 titulada "Venus".

Ver también [ editar ]

  • Diosa del amor
  • Hottentot Venus
  • Venus (planeta)
  • Símbolo de venus

Notas [ editar ]

  1. ^ Latín : Venus, Veneris
    Latín clásico:  [ˈwɛnʊs̠] ,[ˈWɛnɛrɪs̠]
    Italiano moderno: [ˈVɛ (ː) nus] ,[ˈVɛ (ː) nɛris]

Referencias [ editar ]

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  34. ↑ Schilling, R. La Religion romaine de Venus , BEFAR, Paris, 1954, p.87, sugiere que Venus comenzó como una abstracción de cualidades personales, asumiendo más tarde los atributos de Afrodita.
  35. ↑ Su forma siciliana probablemente combinaba elementos de Afrodita y un Astarté cartaginés-fenicio más belicoso.
  36. ↑ Beard et al , Vol 1., pp. 80, 83: ver también Livy Ab Urbe Condita 23.31.
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  38. ↑ Los vínculos de Venus con Troya se remontan a la historia épica y mítica de la Guerra de Troya y el Juicio de París , en el que el príncipe troyano París eligió a Afrodita sobre Hera y Atenea , desencadenando una serie de acontecimientos que llevaron a la guerra los griegos y los troyanos, y finalmente a la destrucción de Troya. En el mito de la fundación de Roma , Venus era la madre divina del príncipe troyano Eneas y, por lo tanto, un antepasado divino del pueblo romano en su conjunto. Mary Beard, The Roman Triumph , The Belknap Press, 2007, pág. 23. Las Guerras Púnicas vieron muchas introducciones similares de culto extranjero, incluido el culto frigio a Magna Mater., que también tenía vínculos míticos con Troya. Véase también Beard et al. , Vol. 1, pág. 80.
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  41. ↑ Mario Torelli, Tipología y estructura de los relieves históricos romanos , University of Michigan Press, 1992, págs. 8 - 9: la ideología aristocrática de una Venus cada vez más helenizada se "resume en la famosa invocación a Venus Physica enel poema de Lucrecio ".
  42. ↑ El griego original de Plutarco traduce este apellido adoptado, Félix, como Epafrodito (el amado de Afrodita); ver Plutarco, Sulla 19.9.
  43. ^ Beard, 2007, págs.22-23.
  44. ↑ Orlin, en Rüpke (ed), págs. 67-69: "En la batalla de Pharsalus, César también juró un templo, en la mejor forma republicana, a Venus Victrix, casi como si estuviera convocando a la protectora de Pompeyo a su lado en el forma de una evocatio . Tres años después de la derrota de Pompeyo en la batalla de Actium, César dedicó su nuevo Foro Romano, con un templo a su antepasado Venus Genetrix , "aparentemente en cumplimiento del voto". La diosa ayudó a proporcionar un aura divina para su descendiente, preparando el camino para el propio culto de César como divus y la institución formal del culto imperial romano .
  45. ^ Beard y col. , Vol. 1, págs. 199-200.
  46. ↑ Inmediatamente después de estas observaciones, Vitruvio prescribe la mejor ubicación para los templos de las dos consortes divinas de Venus, Vulcano y Marte. Vulcano debe estar fuera de la ciudad, para reducir los peligros del fuego, que es su elemento; Marte también debería estar fuera de la ciudad, para que "ninguna refriega armada pueda perturbar la paz de los ciudadanos, y que esta divinidad pueda, además, estar lista para preservarlos de sus enemigos y de los peligros de la guerra". Libro 1, 7,1.
  47. ↑ El estilo abierto y ampliamente espaciado preferido por Vitruvio es eustylos . El estilo densamente pilares que critica es el de pycnostylos . Libro 3, 1, 5.
  48. ^ Véase James Grout, Enciclopedia Romana , "Templo de Venus y Roma", en línea . Véase también Beard et al. , Vol. 1, págs. 257 - 8, 260.
  49. ↑ Se desconoce el origen, pero podría derivar de Apru , una forma etrusca del nombre griego de Afrodita. [3]
  50. ↑ O los Libros Sibilinos (Valerius Maximus, 8. 15. 12) o la Sibila Cumaean (Ovid, Fasti , 4. 155 - 62).
  51. ^ Ver Staples, Ariadne, From Good Goddess to vestal vírgenes: sexo y categoría en la religión romana , Routledge, 1998, págs. 105-9.
  52. ↑ Carter, Jesse Benedict, "The Cognomina of the Goddess 'Fortuna'," Transactions and Proceedings of the American Philological Association , vol. 31, 1900, pág. 66. [4]
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  55. ^ Grapas, p. 122, citando a Ovidio, Fasti , 4.863 - 872.
  56. ↑ Los productores de hortalizas pueden haber estado involucrados en las dedicatorias como un gremio corporativo: ver Eden, PT, "Venus y el repollo" Hermes , 91, (1963) p. 451.
  57. ↑ Para asociaciones de género entre las deidades romanas y sus víctimas de sacrificio, vea Victima .
  58. ^ Lipka, Michael, Dioses romanos: un enfoque conceptual , Brill, 2009, p. 42; citando a Varro, Lingua Latina , 6. 16; La negación explícita de Varro de que el festival pertenece a Venus implica su conocimiento de la opinión erudita y común opuesta. Lipka ofrece esta aparente contradicción como un ejemplo de dos cultos romanos que ofrecen "focos funcionales complementarios".
  59. ↑ Sulla pudo haber sentado algún precedente, pero no hay evidencia de que él le construyera un templo. Las asociaciones de César con Venus como diosa tanto personal como estatal también pueden haberse propagado en las provincias romanas. Véase James Rives, "Venus Genetrix fuera de Roma", Phoenix , vol. 48, núm. 4 (invierno, 1994), págs. 294-306.
  60. ↑ A veces interpretado como Eros-Cupido, como símbolo de la unión sexual entre la diosa y Anquises, pero quizás aludiendo también a la escena de la Eneida cuando Dido sostiene a Cupido disfrazado de Ascanio en su regazo mientras se enamora de Eneas.
  61. ↑ Venus como guía y protectora de Eneas y sus descendientes es un motivo frecuente en la Eneida. Véase la discusión a lo largo de MF Williams, The Sidus Iulium, la divinidad de los hombres y la Edad de Oro en la Eneida de Virgilio , Leeds International Classical Studies, 2003 "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 11 de junio de 2014 . Consultado el 23 de marzo de 2014 . Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
  62. ^ Orlin, Eric M., "Cultos extranjeros en la Roma republicana: repensar la regla pomerial", Memorias de la Academia Americana en Roma , vol. 47 (2002) University of Michigan Press, pág. 4, nota 14, citando a Ovidio, Fasti, 4.876.
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Bibliografía [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Medios relacionados con Venus (dea) en Wikimedia Commons
  • Enciclopedia Británica Online
  • La diosa romana Venus - aspectos destacados en el Museo Británico
  • Base de datos iconográfica del Instituto Warburg (aproximadamente 2.300 imágenes de Venus)
  • 'Venus regañando a Cupido por aprender a emitir cuentas' de Sir Joshua Reynolds en la Galería de Arte Lady Lever