Vidura

Personaje principal del épico Mahabharata

Para otros usos, consulte Vidura (desambiguación) .

Vidura
Carácter del Mahabharata
Vidura (izquierda) con Dhritarashtra
Información en el universo
Arma	Espada
Familia	Ved Vyas (padre) Parishrami (madre) Dhritarashtra y Pandu (medio hermanos)
Cónyuge	Sulabha

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Vidura ( sánscrito : विदुर, literalmente hábil , inteligente o sabio ), también conocido como Kshattri, es uno de los personajes centrales del Mahabharata , una gran epopeya hindú . Se le describe como el primer ministro del Reino de Kuru y también como el tío de los Pandavas y Kauravas . ^[1]

Vida y leyendas

La maldición de Mandavya

El sabio Mandavya maldijo a Yamaraj diciéndole que nacería como hijo de una sirvienta por haberlo empalado sin una razón válida. Nació en el mundo mortal como Vidura.

Nacimiento y vida temprana

Vidura nació a través de Niyoga , entre el sabio Vyasa y Parishrami, una doncella de las reinas, cuando las reinas le tenían miedo a Vyasa porque no era tan guapo. Ambika y Ambalika . Ambika y Ambalika eran esposas del rey Vichitravirya , el abuelo de Kauravas y Pandavas ; y el padre de Dhritarashtra y Pandu . ^[2] Salvo Krishna , Vidura fue muy respetado como consejero por el Pandava , a quien advirtió en varias ocasiones de Duryodhana.conspiraciones para exterminarlos, como el plan de Duryodhana de quemarlos vivos en la casa de cera . ^[3]

Juego de dados

Vidura con Yudhishthira

Vidura trató de evitar que Yudhishthira jugara a los dados, pero sus esfuerzos fueron inútiles. ^[4] Excepto el príncipe Vikarna , Vidura fue el único que protestó contra la humillación de Draupadi en la corte de Kaurava. En ese momento, Duryodhana reprendió brutalmente a Vidura, llamándolo ingrato. Dhritarashtra se movió para reprender a Duryodhana por insultar al tío de Duryodhana, pero, recordando que Vidura dijo que un ciego no puede ser rey, se muerde la lengua y, en cambio, reprendió a Duryodhana por insultar al primer ministro . ^{[5] [6]} Es ese incidente que Vidura mencionó años más tarde cuando rompió los lazos con los Kurus.y se puso del lado de los Pandavas al comienzo de la guerra de Kurukshetra . A diferencia de Bhishma , Dronacharya , Kripacharya , Karna , etc., Vidura no tenía ninguna obligación con Hastinapur o Duryodhana, sino con su familia. Al escuchar a Dhritarashtra no reconocer esa relación, Vidura se sintió obligado a ponerse del lado del Dharma y los Pandavas. ^[7]

La visita de Krishna

Según Krishna , Vidura era considerado Dharmaraja, que significa el Señor de la verdad. Krishna respetaba a Vidura por su devoción por el bienestar de las personas y su competencia en todas las esferas del conocimiento. Cuando Krishna visitó Hastinapura como emisario de paz del Pandava , rechazó la oferta de Duryodhana de permanecer en el palacio real, prefiriendo en cambio la casa de Vidura, debido a que él era el único hombre neutral en el Kaurava.Tribunal. La razón por la que Krishna pasó la noche en las habitaciones de Vidura en lugar de en las de Duryodhana se debe a los pensamientos que pasaban por sus cabezas y la diferencia entre ellos. La intención de Duryodhana era arrojar lujo sobre Krishna y convencerlo de que se uniera al lado de Kaurava. Al sentir esta intención, Krishna se negó. Krishna sabía que la comida que Vidura y su esposa le presentaban se presentaba con amor y afecto sin ningún motivo oculto. ^[8]

Guerra de Kurukshetra

En la sección Sanatsujatiya del Mahabharata , poco antes de que comenzara la Guerra de Kurukshetra , Vidura invocó al sabio Sanatsujata para responder a las preguntas de Dhritarashtra sobre la muerte.

Durante la visita de Krishna, Vidura aconsejó repetidamente a todos en la Corte que presten atención al mensajero. Continuamente irritado, Duryodhana estalla, culpando a la madre de Vidura de nacimiento bajo como la causa por la que traicionó a los Kauravas que lo habían estado alimentando. En protesta contra la agresión verbal, Vidura dimitió en el acto del cargo de primer ministro y rompió su arco, prometiendo no participar en la guerra de Kurukshetra . Versiones menos conocidas de Mahabharatha elogian a Vidura como un arquero tan grande que si hubiera participado del lado de Kauravas en la guerra, los Pandavas habrían sido aplastados. El arco de Vidura fue elaborado por el propio Vishnu y fue destruido a instancias de la visita de Vishnu.

Muerte

El alma de Vidura entró en el cuerpo de Yudhistira

Después de la guerra de Kurukshetra, Yudhishthira se convirtió en emperador y, a petición suya, Vidura reasumió su puesto como primer ministro. Después de muchos años, Dhritarashtra , Gandhari , Kunti y Vidura decidieron retirarse y se fueron al bosque a vivir una vida sencilla. Sanjaya también los acompañó. Cuando Yudhishthira fue al bosque después de dos años para visitarlos, descubrió que el cuerpo de Vidura estaba sin vida. Cuando se acercó a él, el espíritu de Vidura entró en el cuerpo de Yudhishthira y Yudhishthira se dio cuenta de que él y Vidura pertenecían a la misma entidad, Yama . Yudhishthira dejó el cuerpo de Vidura en el bosque y no lo incineró cuando una voz celestial le dijo a Yudhishthira que no incinerara el cuerpo de Vidura. ^{[9] [10]}

Legado

Vidura es considerado como el Mahachohan en el mundo teosófico . Se dice que Mahachohan es el jefe de una jerarquía social de místicos transhimalayos. La mayoría de los personajes del Mahabharata eran reencarnaciones de uno u otro Dios. Vidura fue la reencarnación de Dharmaraja, más popularmente conocido como Lord Yamadharmaraja, debido a la maldición del sabio Mandavya. Cuando el Señor Vishnu decidió nacer como el Señor Krishna , los dioses menores también, para tener una vista del ring de la acción, nacieron como alguien o como el otro. Sucedió tanto en el Mahabharata como en el Ramayana . Allí, en Ramayana, Narada nació como Vibhishana . ^[11]

Vidura-niti , o el arte de gobernar de Vidura, narrado en forma de diálogo entre Vidura y el rey Dritrashtra, se considera el precursor en algunos aspectos de Chanakyaneeti .

Se considera que Vidura es un modelo de verdad, obediencia, juicio imparcial y dharma firme . Se le considera la encarnación de la conciencia interna del Mahabharata. La maldición llevada por Narada también fue transferida a Vidur. La maldición de que, aunque se le otorgó el conocimiento y la sabiduría suprema sobre el pasado, el presente y el futuro, no lo creerían.

Vidur y otros

Kaka Vidura , un poema menor en hindi de Rambhadracharya , tiene a Vidura y su esposa Sulabha como personajes centrales.

Vidura Bhiksha, es una obra de poesía malayalam de Ullur S. Parameswarayyar .

Ver también

• Vidhurashwatha

Referencias

1. Mani, Vettam (1975). Enciclopedia puránica: un diccionario completo con especial referencia a la literatura épica y puránica . Robarts - Universidad de Toronto. Delhi: Motilal Banarsidass.
2. "El Mahabharata, libro 1: Adi Parva: Sambhava Parva: Sección CVI" . www.sacred-texts.com . Consultado el 31 de agosto de 2020 .
3. "Lakshagraha de Mahabharat" . Viaje de empollón . El 7 de agosto de 2019 . Consultado el 31 de agosto de 2020 .
4. "El Mahabharata, libro 2: Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXII" . www.sacred-texts.com . Consultado el 1 de septiembre de 2020 .
5. "El Mahabharata, libro 2: Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXV" . www.sacred-texts.com . Consultado el 1 de septiembre de 2020 .
6. "Mahabharata 4: El juego de los dados" . wmblake.com . Consultado el 31 de agosto de 2020 .
7. "Desacuerdo entre Dhritarashtra y Vidura - Vyasa Mahabharata" . Consultado el 31 de agosto de 2020 .
8. "Humildad de Vidura" . El hindú . 11 de octubre de 2017. ISSN 0971-751X . Consultado el 31 de agosto de 2020 . 
9. Menon, Ramesh (julio de 2006). El Mahabharata: una versión moderna . iUniverse. ISBN 978-0-595-40188-8.
10. Puranic Encyclopedia: un diccionario completo con especial referencia a la literatura épica y puránica, Vettam Mani, Motilal Banarsidass, Delhi, 1975, p. 848 .
11. Parvathi Kumar, K., Enseñanzas de la sabiduría de Vidura , 1997, Dhanishta

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Vidura .

• Texto original de Vidur Niti
• Personas e historias del Mahabharata