Nacimiento virginal de jesus

Creencia de que Jesús fue concebido sin la intervención de un padre humano y nació mientras María aún era virgen.

La Anunciación , de Guido Reni , 1621

El nacimiento virginal de Jesús es la doctrina cristiana de que Jesús fue concebido y nacido por su madre María a través del poder del Espíritu Santo y sin relaciones sexuales . ^[1] Se menciona solo en Mateo 1: 18-25 y Lucas 1: 26-38 , ^[2] y el consenso académico moderno es que la narrativa se basa en fundamentos históricos muy escasos. ^[3]

El mundo antiguo no comprendía que tanto el semen masculino como el óvulo femenino eran necesarios para formar un feto; ^[4] este medio cultural conducía a historias de nacimientos milagrosos, ^[5] y las historias de nacimiento virginal y la fecundación de mujeres mortales por deidades eran bien conocidas en el mundo grecorromano del siglo I y en las obras judías del Segundo Templo . ^{[6] [7]} Mateo y Lucas usan el nacimiento virginal (o más exactamente la concepción divina que lo precede) para marcar el momento en que Jesús se convierte en el Hijo de Dios , a diferencia de Marcos, para quien la filiación data del bautismo de Jesús , ^{[Marcos 1: 9-13]} y Pabloy los cristianos pre-paulinos para quienes Jesús se convierte en el Hijo sólo en la Resurrección o incluso en la Segunda Venida . ^[8]

Las Iglesias Ortodoxas Orientales aceptan la doctrina como autoritaria debido a su inclusión en el Credo de Nicea , ^[9] y la Iglesia Católica también la mantiene autorizada para la fe a través del Credo de los Apóstoles, así como del Credo de Nicea. Los cristianos, incluidos los protestantes , lo consideran tradicionalmente como una explicación de la mezcla de la naturaleza humana y divina de Jesús. ^{[9] [1]} Sin embargo, hay muchas iglesias contemporáneas, en las cuales se considera ortodoxo para aceptar el nacimiento de una virgen, pero no herética a la niegan . ^[10]

Narrativas del Nuevo Testamento: Mateo y Lucas

Eventos en el
Vida de Jesús según los evangelios canónicos
Vida temprana Anunciación Visitación Natividad nacimiento virginal Adoración de los pastores Circuncisión Presentación Adoración de los Magos Huida a Egipto Masacre de los inocentes Regreso a Nazaret Encontrar en el templo
Ministerio Bautismo Tentación Comisionando a los Doce Sermón del Monte / Llanura Bienaventuranzas orador del Señor Milagros Parábolas Rechazo Transfiguración
Pasión Entrada triunfal a Jerusalén Limpieza del templo Profecía de la segunda venida Unción Última cena Discurso de despedida Paráclito prometido Agonía en el huerto Beso de Judas Arrestar Ensayo del sanedrín Burlón La corte de herodes Corte de pilato Flagelación Corona de espinas Vía Dolorosa Crucifixión Descenso de la Cruz Entierro Desgarrador del infierno
Resurrección Tumba vacía Apariciones Noli me tangere Camino a Emaús Gran comisión Ascensión
En el resto del NT Camino a Damasco La visión de john
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Mateo 1: 18-25

Artículo principal: Mateo 1

Los evangelios de Mateo y Lucas coinciden en que el esposo de María se llamaba José, que era de la línea davídica y que no jugó ningún papel en la concepción divina de Jesús, pero más allá de esto, son muy diferentes. ^{[11] [12]} Mateo subraya la virginidad de María por referencias al Libro de Isaías (usando la traducción griega en la Septuaginta , en lugar del Texto Masorético principalmente hebreo ) y por su declaración narrativa de que José no tuvo relaciones sexuales con ella hasta después del nacimiento (una elección de palabras que deja abierta la posibilidad de que hayan tenido relaciones después de eso). ^[13]

18. Ahora bien, el nacimiento de Jesús el Mesías tuvo lugar de esta manera. Cuando su madre María se había comprometido con José, pero antes de que vivieran juntos, se encontró que estaba embarazada del Espíritu Santo.
19. Su esposo José, siendo un hombre justo y no dispuesto a exponerla a la deshonra pública, planeó despedirla en silencio.
20. Pero justo cuando había decidido hacer esto, un ángel del Señor se le apareció en un sueño y le dijo: "José, hijo de David, no temas tomar a María por esposa, porque el niño concebido en ella. es del Espíritu Santo.
21: Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados ".
22. Todo esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta:
23: "Mira, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel", que significa "Dios está con nosotros".
24: Cuando José se despertó de su sueño, hizo como le había mandado el ángel del Señor; la tomó por esposa,
25 años; pero no tuvo relaciones maritales con ella hasta que tuvo un hijo; y lo llamó Jesús.

Lucas 1: 26-38

Artículo principal: Lucas 1

Lucas presenta a María como una virgen, describe su perplejidad cuando le dijeron que iba a tener un hijo a pesar de su falta de experiencia sexual, e informa al lector que este embarazo se efectuará a través del Espíritu Santo de Dios . ^[14]

26: En el sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret,
27: a una virgen desposada con un hombre que se llamaba José, de la casa de David. El nombre de la virgen era María.
28. Y se acercó a ella y le dijo: "¡Saludos, favorecida! El Señor está contigo".
29: Pero ella estaba muy perpleja por sus palabras y reflexionó sobre qué tipo de saludo podría ser este.
30: El ángel le dijo: "No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios.
. 31: Y ahora, concebirás en tu seno y dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús
32: Él será grande, y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su antepasado.
33: Él reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin. "
34: María dijo al ángel:" ¿Cómo puede ser esto, ya que soy virgen? "
35: El ángel dijo a ella, "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, el niño que nacerá será santo; será llamado Hijo de Dios.
36. Y ahora, tu pariente Isabel en su vejez también ha concebido un hijo; y este es el sexto mes para la que se decía que era estéril.
37: Porque nada es imposible para Dios ".
38: Entonces María dijo:" Aquí estoy, la sierva del Señor; hágase conmigo según tu palabra. Entonces el ángel se apartó de ella.

Contexto cultural

Más información: Nacimientos milagrosos

El contexto cultural más probable tanto para Mateo como para Lucas es el de los círculos judíos cristianos o mixtos gentiles / judíos-cristianos arraigados en la tradición judía. ^[15] El mundo antiguo no entendía que tanto el semen masculino como el óvulo femenino eran necesarios para formar un feto; en cambio, pensaron que la contribución masculina en la reproducción consistía en algún tipo de principio formativo o generativo, mientras que los fluidos corporales de María proporcionarían toda la materia necesaria para la forma corporal de Jesús, incluido su sexo masculino. ^[4] Este entorno cultural fue propicio para historias de nacimientos milagrosos: eran comunes en la tradición bíblica que se remonta a Abraham y Sara (y la concepción de Isaac). ^[5]

Los relatos de nacimiento virginal y la fecundación de mujeres mortales por deidades eran bien conocidos en el mundo grecorromano del siglo I, ^[6] y las obras judías del Segundo Templo también eran capaces de producir relatos de apariciones de ángeles y nacimientos milagrosos de héroes antiguos. como Melquisedec , Noé y Moisés . ^[7] La historia del nacimiento virginal de Lucas es una trama estándar de las escrituras judías, como por ejemplo en las escenas de la anunciación de Isaac y de Sansón , en las que aparece un ángel y causa aprensión, el ángel da seguridad y anuncia el próximo nacimiento, la madre. plantea una objeción y el ángel da una señal. ^[dieciséis]Sin embargo, "las fuentes plausibles que hablan del nacimiento virginal en áreas convincentemente cercanas a los orígenes probables de los evangelios han resultado extremadamente difíciles de demostrar". ^[17] De manera similar, aunque está ampliamente aceptado que existe una conexión con las fuentes zoroastrianas (persas) que subyacen a la historia de Mateo sobre los magos (los sabios del Este) y la Estrella de Belén , una afirmación más amplia de que el zoroastrismo formó el trasfondo de las narrativas de la infancia no han logrado aceptación. ^[17]

El Evangelio de Lucas dice que María es una virgen desposada con José, ^{[Lucas 1:27]} mientras que el Evangelio de Mateo dice que la concepción virginal de Jesús ocurre antes de que María viva con José en su casa, ^{[Mateo 1:18]} porque, en una boda judía , al estar comprometida con un hombre, la mujer ya es su esposa, pero no comienza a vivir en su casa hasta que termina la boda. ^{[nota 1]} La respuesta de María a Gabriel : "¿Cómo puede ser esto, si no tengo relaciones con ningún hombre?" (es decir, no tener relaciones sexuales) ^[19] - es una afirmación de la virginidad de María, la esposa de José, y la obediencia a la Torá que prohíbe el adulterio. ^{[20] [21]}

En el Evangelio de Mateo, José tiene la intención de divorciarse de María bajo sospecha de adulterio porque es un hombre justo, es decir, es obediente a la Torá ^[22] que obliga a divorciarse de la esposa infiel. ^[23] Por ser obediente, José cede en su intención cuando, en un sueño, un ángel le informa de la concepción virginal de Jesús. ^{[Mateo 1: 19-24]}

Historicidad y fuentes de las narrativas

Parte de una serie sobre

Jesús en el cristianismo Cristo Cristología Nombres y títulos Vida de jesus Evangelios Armonía del evangelio Lugares nacimiento virginal Natividad Bautismo Ministerio Sermón de la Montaña Milagros Parábolas Humillación Ejecución Entierro Resurrección Ascensión Obediencia Sesión celestial Intercesión Segundo advenimiento Reliquias

Jesús en el Islam Evangelio María Discípulos Muerte Mahdi Fin de los tiempos

Fondo Antecedentes del Nuevo Testamento Idioma hablado por Jesús La raza  / genealogía de Jesús

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Jesús en la cultura Vida en el arte Representación Jesuismo

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En todo el corpus cristiano, el nacimiento virginal se encuentra solo en el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas, ^[2] y el consenso académico moderno es que la narrativa se basa en fundamentos históricos muy escasos. ^[3] Mateo usa Isaías 7:14 para apoyar su narrativa, pero los eruditos están de acuerdo en que la palabra hebrea usada en Isaías, almah , significa una niña en edad fértil sin referencia a la virginidad, y estaba dirigida a las propias circunstancias inmediatas de Isaías. ^{[24] [25]} En el Juan, un poco más tarde que Mateo y Lucas, Jesús tiene padre y madre, ("Hemos encontrado a aquel de quien Moisés en la ley y también los profetas escribieron, Jesús, hijo de José de Nazaret") y su concepción no implica intervención divina. . ^[26]

Los primeros escritos cristianos, las epístolas paulinas , no contienen ninguna mención de un nacimiento virginal y asumen la plena humanidad de Jesús, Marcos , que data de alrededor del 70 d.C., no tiene una historia de nacimiento y afirma que la madre de Jesús no creía en su hijo como si fuera ella. había olvidado la visita del ángel. ^[26] Mateo y Lucas son composiciones tardías y anónimas que datan del período 80-100 d. C., y es casi seguro que ninguno de los dos fue obra de un testigo ocular. ^{[27] [28] [29]}Esto plantea la cuestión de dónde los autores de Mateo y Lucas encontraron sus historias. Ambos usaron a Marcos como su fuente básica, pero el nacimiento virginal no se encuentra allí, ni, en vista de las muchas inconsistencias entre ellos, uno de ellos lo derivó del otro o compartió una fuente común. ^[2] Raymond E. Brown sugirió en 1973 que José era la fuente del relato de Mateo y María de Lucas, pero los eruditos modernos consideran que esto es "muy improbable", dado que las historias surgieron tan tarde. ^{[30] De} ello se desprende que las dos narrativas fueron creadas por los dos escritores, basándose en ideas en circulación en algunos círculos cristianos quizás alrededor del año 65 d. C. ^[31]

Teología y desarrollo

Mateo y Lucas usan el nacimiento virginal (o más exactamente la concepción divina que lo precede) para marcar el momento en que Jesús se convierte en el Hijo de Dios , un desarrollo notable sobre Marcos, para quien la filiación data del bautismo de Jesús , Marcos 1: 9– 13 y el cristianismo anterior de Pablo y los cristianos pre-paulinos para quienes Jesús se convierte en el Hijo solo en la Resurrección o incluso en la Segunda Venida . ^[8] El nacimiento virginal fue posteriormente aceptado por los cristianos como prueba de la divinidad de Jesús, pero su refutación durante y después de la Ilustración europea del siglo XVIII llevó a algunos a redefinirlo como mítico, mientras que otros lo reafirmaron en términos dogmáticos .^[32] Esta división permanece, aunque algunos sínodos nacionales de la iglesia católica han reemplazado un entendimiento biológico con la idea de "verdad teológica", y algunos teólogos evangélicos sostienen que es marginal más que indispensable para la fe cristiana. ^[32]

A lo largo de la historia cristiana, un pequeño número de grupos ha negado el nacimiento virginal, particularmente en el Cercano Oriente . ^[33] Los ebionitas consideraban a Jesús el Mesías, pero rechazaban su naturaleza divina y lo consideraban completamente humano. ^[34] Otros, como Marción , sostuvieron que la divinidad de Cristo significaba que su vida, muerte y resurrección humanas eran solo una apariencia. ^[35] Alrededor del 180 d. C., los judíos contaban cómo Jesús había sido concebido ilegítimamente por un soldado romano llamado Pantera o Pandera, cuyo nombre probablemente sea un juego de palabras con parthenos , virgen. ^[36] La historia aún estaba vigente en la Edad Media.en una parodia satírica de los evangelios cristianos llamado Toledot Yeshu . ^{[37] [38]} El Toledot Yeshu no contiene hechos históricos y probablemente fue creado como una herramienta para evitar las conversiones al cristianismo. ^[37]

Celebraciones y devociones

María escribiendo el Magnificat , de Marie Ellenrieder , 1833

Ver también: Anunciación , devociones marianas , Himnos a María y Anunciación en el arte cristiano

Los cristianos celebran la concepción de Jesús el 25 de marzo y su nacimiento el 25 de diciembre. ^[39] ( Estas fechas son tradicionales; nadie sabe con certeza cuándo nació Jesús). El Magnificat , basado en Lucas 1: 46-55 es uno de los cuatro cánticos del Evangelio bien conocidos : el Benedictus y el Magnificat en el primer capítulo, y el Gloria in Excelsis y el Nunc dimittis en el segundo capítulo de Lucas, que ahora son parte integral de la tradición litúrgica cristiana . ^[40] La Anunciación se convirtió en un elemento de la devoción mariana.en la época medieval, y en el siglo XIII, las referencias directas a él estaban muy extendidas en las letras francesas. ^[41] La Iglesia Ortodoxa Oriental utiliza el título "Siempre Virgen María" como un elemento clave de su veneración mariana, y como parte de los himnos acatistas a María, que son parte integral de su liturgia . ^[42]

La doctrina es a menudo representado en el arte cristiano en términos de la anunciación a María por el arcángel Gabriel que ella concebiría un niño que va a nacer el Hijo de Dios, y en la Natividad escenas que incluyen la figura de Salomé . La Anunciación es una de las escenas representadas con mayor frecuencia en el arte occidental. ^{[43] Las} escenas de la Anunciación también constituyen las apariciones más frecuentes de Gabriel en el arte medieval. ^[44] La representación de José volviéndose en algunos belenes es una referencia discreta a la paternidad del Espíritu Santo y el nacimiento virginal. ^[45]

En el Islam

Más información: María en el Islam § Nacimiento virginal

Los musulmanes afirman la narrativa del nacimiento virginal. En Surah Maryam , la virgen María concibe y da a luz a Jesús, luego, al regresar a su pueblo, la difaman. María no responde excepto señalando a su hijo recién nacido, Jesús, quien defiende a su madre hablando milagrosamente. ^[46] El punto de vista islámico sostiene que Jesús era la palabra de Dios que dirigió a María y un espíritu creado por él, además, Jesús fue apoyado por el Espíritu Santo. ^[47] El Corán sigue los evangelios apócrifos, y especialmente en el Protoevangelio de Santiago , en sus relatos de los nacimientos milagrosos tanto de María como de su hijo Jesús. ^[48] Sura 3: 35–36, por ejemplo, sigue de cerca el Protoevangelio cuando describe cómo la "esposa de Imran" embarazada (es decir, la madre de María, Anna ) dedica su hijo por nacer a Dios, la crianza aislada de María dentro del Templo y los ángeles que le traen comida. ^[49]

Galería

• Puertas santas, el monasterio de Santa Catalina en el monte Sinaí en Egipto, siglo XII

• Sandro Botticelli (1489-1490)

• Mikhail Nesterov , Rusia, del siglo XIX.

• La representación de la Natividad ortodoxa oriental ha cambiado poco en más de un milenio

• Giotto (1267-1337): Natividad con un José no involucrado pero sin Salomé

• Miniatura medieval de la Natividad, c.  1350

Ver también

• Negación del nacimiento virginal de Jesús
• Adopcionismo
• Cristología
• Inmaculada Concepción de María
• Encarnación (cristianismo)
• Virginidad perpetua de María
• Partenogénesis

Notas

1. Kidushin (esponsales) es mucho más vinculante que un compromiso como entendemos el término en la cultura occidental moderna; de hecho, Maimónides habla de un período de compromiso antes del kidushin. Una vez que se completa el kidushin, la relación solo puede disolverse por muerte o divorcio. Sin embargo, los cónyuges no viven juntos en ese momento y las obligaciones mutuas creadas por la relación matrimonial no entran en vigor hasta que se completa la nisuin. ^[18]

Referencias

Citas

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5. Schowalter , 1993 , p. 790.
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7. Casey , 1991 , p. 152.
8. Loewe , 1996 , p. 184.
9. Ware , 1993 , p. no paginado.
10. Barclay 1998 , p. 55.
11. Robinson 2009 , p. 111.
12. Lincoln , 2013 , p. 99.
13. Morris 1992 , p. 31–32.
14. Carroll 2012 , p. 39.
15. Hurtado 2005 , p. 328.
16. Kodell 1992 , p. 939.
17. Welburn , 2008 , p. 2.
18. Biblioteca virtual judía: matrimonio en el judaísmo
19. Comentario de USCCB Lucas 1:34 La respuesta interrogativa de María es una negación de las relaciones sexuales y es utilizada por Lucas para llevar a la declaración del ángel sobre el papel del Espíritu en la concepción de este niño (Lc 1:35). Según Lucas, la concepción virginal de Jesús tiene lugar a través del Espíritu Santo, el poder de Dios, y por eso Jesús tiene una relación única con Yahvé: es Hijo de Dios.
20. Enciclopedia judía: Adulterio Relaciones sexuales de una mujer casada con cualquier hombre que no sea su marido. El crimen solo puede ser cometido por y con una mujer casada; porque el coito ilegal de un hombre casado con una mujer soltera no es técnicamente adulterio en la ley judía.
21. Biblioteca virtual judía: Adulterio El adulterio está prohibido en el Decálogo (Ex. 20:13; Deut. 5:17), donde se enumera entre asesinato y hurto (cf. Jer. 7: 9; Eze. 16:38; Hos 4: 2; Sal. 50:18; Prov. 6:30 y sigs .; Job 24: 14-15) entre las ofensas contra el prójimo. El coito extramatrimonial de un hombre casado no es per se un crimen en la ley bíblica o judía posterior. Esta distinción se deriva del aspecto económico del matrimonio israelita: la esposa es posesión del marido y el adulterio constituye una violación del derecho exclusivo del marido sobre ella; pero la esposa, como posesión del marido, no tiene ese derecho sobre él. En otras palabras, un hombre no puede cometer adulterio.
22. Comentario de USCCB Mateo 1:19 como devoto observador de la ley mosaica, José deseaba romper su unión con alguien de quien sospechaba que había violado gravemente la ley. Se dice comúnmente que la ley requería que lo hiciera, pero los textos que generalmente se dan en apoyo de ese punto de vista, por ejemplo, Dt 22: 20-21 no pertenecen claramente a la situación de José ... la pena por el adulterio probado era la muerte por lapidación cf. Dt 22: 21-23.
23. Jabad Devarim - Deuteronomio - Capítulo 24 [En este caso] él tiene la obligación de divorciarse de ella, no sea que ella encuentre favor a sus ojos [y por lo tanto podría desear conservarla, lo cual no debe hacer, ya que ella había cometido un acto de deshonestidad]. - [Gittin 90b]
24. Sweeney 1996 , p. 161.
25. Francia 2007 , págs. 56-57.
26. Lincoln , 2013 , p. 21-25.
27. Boring y Craddock 2009 , p. 12.
28. Fredriksen , 2008 , p. 7.
29. Rojizo 2011 , p. 13.
30. Lincoln , 2013 , p. 144.
31. Hurtado 2005 , p. 318–319, 325.
32. Kärkkäinen , 2009 , p. 175.
33. McGuckin 2004 , p. 286.
34. Paget 2010 , p. 360.
35. Wahlde , 2015 , p. 62-63.
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39. Nothaft 2014 , p. 564.
40. Simpler 1990 , p. 396.
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