| Vishnu | |
|---|---|
Dios de la preservación, la realidad, la restauración del karma y Moksha ; El Protector del Bien; Para Brahman, Ser Supremo ( Vaishnavismo ) [1] [2] | |
| Miembro de Trimurti | |
 Una pintura de Vishnu | |
| Otros nombres | Narayana , Hari, Lakshmikanta, Padmanābh, Mukunda |
| Transliteración sánscrita | Viṣṇu |
| Devanagari | विष्णु |
| Afiliación | Parabrahman ( vaishnavismo ), Trimurti , Bhagavan , Ishvara , Dashavatara |
| Morada | Vaikuntha , Kshira Sagara |
| Mantra | Om Namo Narayanaya, Om Namo Bhagavate Vasudevaya |
| Arma | Disco ( Sudarshana Chakra ), Maza ( Kaumodaki ), Concha ( Panchajanya ), [3] |
| Simbolos | Shaligram , Dvaravati sila , Lotus |
| Montar | Garuda , [3] Shesha |
| Festivales | Holi , Ram Navami , Krishna Janmashtami , Narasimha Jayanti, Diwali , Onam , Vivaha Panchami , Vijayadashami , Anant Chaturdashi , Devshayani Ekadashi , Prabodhini Ekadashi y otros ekadashis , Kartik Purnima , Tulsi Vivah [4] |
| Informacion personal | |
| Hermanos | Parvati |
| Consorte | Lakshmi |
| Parte de una serie sobre |
| hinduismo |
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Vishnu ( / v ɪ ʃ n U / ;[ʋɪʂɳʊ] ; Sánscrito : विष्णु , IAST : Viṣṇu, ISO : Viṣṇu , lit. 'el omnipresente') es una de las principales deidades del hinduismo . Él es el ser supremo dentro del vaishnavismo , una de las principales tradiciones dentro del hinduismo contemporáneo. [5] [6]
Vishnu es conocido como "El Conservador" dentro de Trimurti , la trinidad hindú que incluye a Brahma y Shiva . [7] [8] En la tradición del vaishnavismo, Vishnu es el ser supremo que crea, protege y transforma el universo. En la tradición del Shaktismo , la Diosa, o Devi , se describe como una de las supremas, sin embargo, Vishnu es venerado junto con Shiva y Brahma. Se dice que una diosa es la energía y el poder creativo (Shakti) de cada uno, siendo Lakshmi el compañero complementario igual de Vishnu. [9] Es una de las cinco deidades equivalentes en Panchayatana puja de la tradición Smarta.del hinduismo. [8]
Según la secta vaisnavismo, la forma más elevada de Ishvar es con cualidades ( Saguna ), y tiene cierta forma, pero es el Brahman absoluto ilimitado, trascendente e inmutable , y el Atman primordial (alma, yo) del universo. [10] Hay muchas representaciones tanto benevolentes como temibles de Vishnu. En aspectos benévolos, se le representa como un omnisciente durmiendo en las espirales de la serpiente Adishesha (que representa el tiempo) flotando en el océano primitivo de leche llamado Kshira Sagara con su consorte Lakshmi. [11]
Siempre que el mundo se ve amenazado por el mal, el caos y las fuerzas destructivas, Vishnu desciende en forma de avatar (encarnación) para restaurar el orden cósmico y proteger el Dharma . Dashavatara son los diez avatares primarios (encarnaciones) de Vishnu. De los diez, los avatares de Rama y Krishna son los más importantes. [12]
Nomenclatura
Vishnu (o Viṣṇu, sánscrito : विष्णु ) significa 'omnipresente' [14] y, según Medhātith ( c. 1000 EC), 'uno que es todo y está dentro de todo'. [15] El erudito Vedanga Yaska (siglo IV a. C.) en el Nirukta define a Vishnu como viṣṇur viṣvater vā vyaśnoter vā ('aquel que entra en todas partes'); también agregando atha yad viṣito bhavati tad viṣnurbhavati ('lo que está libre de cadenas y esclavitud es Vishnu'). [dieciséis]
108 Nombres de Vishnu
En la décima parte del Padma Purana (siglo 4-15 EC), Danta (Hijo de Bhīma y Rey de Vidarbha ) enumera 108 nombres de Vishnu (17.98-102). [17] Estos incluyen los diez avatares primarios (ver Dashavarara , más abajo ) y descripciones de las cualidades, atributos o aspectos de Dios.
Los 1000 nombres de Vishnu
El Garuda Purana (capítulo XV) [18] y el " Anushasana Parva " del Mahabharata enumeran más de 1000 nombres para Vishnu, cada uno de los cuales describe una cualidad, atributo o aspecto de Dios. Conocido como Vishnu Sahasranama , Vishnu aquí se define como "el omnipresente".
Otros nombres notables en esta lista incluyen Hari ('eliminador de pecados'), Kala ('tiempo'), Vāsudeva ('Hijo de Vasudeva ', es decir, Krishna ), Atman ('el alma'), Purusa ('el ser divino' ) y Prakrti ('la naturaleza divina').
MahaVishnu
MahaVishnu ('Gran Vishnu') - también conocido como Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu - es otro nombre importante que denota que él es la fuente y el creador del multiverso como la energía material total ( mahat-tattva ).
Garbhodakaśāyī Viṣṇu (estimulación de la energía para crear diversas formas) y Kṣīrodakaśāyī Vishnu (difusión del paramatman o 'Superalma' en el corazón de todos los seres vivientes) son expansiones de Mahavishnu. En el nivel más alto, Vishnu es el Parabrahman sin forma , y todas las demás deidades, incluidas Brahma y Shiva, son simplemente expansiones de Vishnu.
Iconografía
La iconografía de Vishnu lo muestra con la piel de color azul oscuro, gris azulado o negro, y como un hombre bien vestido y enjoyado. Por lo general, se lo muestra con cuatro brazos, pero también se encuentran dos representaciones armadas en los textos hindúes sobre obras de arte. [19] [20]
Los identificadores históricos de su ícono incluyen su imagen sosteniendo una caracola ( shankha llamada Panchajanya ) entre los dos primeros dedos de una mano (dorso izquierdo), un chakra - discurso de guerra llamado Sudarshana - en otro (reverso derecho). La concha es espiral y simboliza toda la existencia cíclica en espiral interconectada, mientras que el disco lo simboliza como aquello que restaura el dharma con la guerra si es necesario cuando el equilibrio cósmico es abrumado por el mal. [19] Uno de sus brazos a veces lleva un gada (garrote, maza llamada Kaumodaki ) que simboliza la autoridad y el poder del conocimiento. [19] En el cuarto brazo, sostiene una flor de loto (padma ) que simboliza la pureza y la trascendencia. [19] [20] [21] Los elementos que sostiene en varias manos varían, dando lugar a veinticuatro combinaciones de iconografía, cada combinación representa una forma especial de Vishnu. A cada una de estas formas especiales se le da un nombre especial en textos como el Agni Purana y Padma Purana . Estos textos, sin embargo, son inconsistentes. [22] En raras ocasiones, se representa a Vishnu con el arco Sharanga o la espada Nandaka . Se le representa con lagema Kaustubha en un collar y vistiendo Vaijayanti , una guirnalda de flores del bosque. El shrivatsaLa marca está representada en su pecho en forma de rizo de cabello. Por lo general, viste prendas amarillas.
La iconografía de Vishnu lo muestra en posición de pie, sentado en una pose de yoga o recostado. [20] Una representación tradicional de Vishnu es la de Él reclinado sobre las espirales de la serpiente Shesha , acompañado por su consorte Lakshmi , mientras "sueña el universo con la realidad". [23]
El Trimurti
Particularmente en el vaishnavismo , el llamado Trimurti (también conocido como la Tríada Hindú o Gran Trinidad ) [24] [25] representa las tres fuerzas fundamentales ( guṇas ) a través de las cuales el universo es creado, mantenido y destruido en sucesión cíclica . Cada una de estas fuerzas está representada por una deidad hindú: [26] [27]
- Brahma : representa Rajas (pasión, creación)
- Vishnu: representa Sattva (bondad, preservación)
- Shiva : representa a Tamas (oscuridad, destrucción)
En la tradición hindú, el trío se conoce a menudo como Brahma-Vishnu-Mahesh . Todos tienen el mismo significado de tres en uno; diferentes formas o manifestaciones de Una persona, el Ser Supremo . [28]
Avatares
El concepto de avatar (o encarnación) dentro del hinduismo se asocia con mayor frecuencia con Vishnu, el aspecto preservador o sustentador de Dios dentro del Trimurti hindú . Los avatares de Vishnu descienden para potenciar el bien y destruir el mal, restaurando así el Dharma y aliviando la carga de la Tierra. Un pasaje frecuentemente citado del Bhagavad Gita describe el papel típico de un avatar de Vishnu:
Siempre que la justicia mengua y la injusticia aumenta, yo me envío.
Para la protección del bien y para la destrucción del mal,
y para el establecimiento de la justicia,
vengo a la existencia era tras era.- Bhagavad Gita 4.7–8
La literatura védica , en particular los Puranas ('antigua'; similar a las enciclopedias ) e Itihasa ('crónica, historia, leyenda'), narran numerosos avatares de Vishnu. Los más conocidos de estos avatares son Krishna (más notablemente en Vishnu Purana , Bhagavata Purana y Mahabharata ; este último abarca el Bhagavad Gita ) y Rama (más notablemente en el Ramayana ). Krishna en particular es venerado en el vaishnavismo como el último, primitivo, trascendentalfuente de toda la existencia, incluidos todos los demás semidioses y dioses como Vishnu.
El Mahabharata
En el Mahabharata , Vishnu (como Narayana ) le dice a Narada que aparecerá en las siguientes diez encarnaciones:
Apareciendo en la forma de un cisne [Hamsa], una tortuga [ Kurma ], un pez [ Matsya ], ¡oh, el más importante de los regenerados! Entonces me mostraré como un jabalí [ Varaha ], luego como un hombre-león ( Nrisingha ) , luego como enano [ Vamana ], luego como Rama de la raza de Bhrigu, luego como Rama , el hijo de Dasaratha, luego como Krishna el vástago de la raza Sattwata, y finalmente como Kalki .
- Libro 12, Santi Parva, Capítulo CCCXL (340), traducido por Kisari Mohan Ganguli, 1883-1896 [30]
Los Puranas
Los avatares específicos de Vishnu se enumeran contra algunos de los Puranas en la siguiente tabla. Sin embargo, este es un proceso complicado y es poco probable que las listas sean exhaustivas porque:
- No todos los Puranas proporcionan listas per se (por ejemplo, el Agni Purana dedica capítulos enteros a los avatares, y algunos de estos capítulos mencionan otros avatares dentro de ellos)
- Se puede dar una lista en un lugar, pero se pueden mencionar avatares adicionales en otro lugar (por ejemplo, el Bhagavata Purana enumera 22 avatares en el Canto 1, pero menciona otros en otros lugares)
- Una personalidad en un Purana puede considerarse un avatar en otro (por ejemplo, Narada no se especifica como avatar en el Matsya Purana, pero sí en el Bhagavata Purana).
- Algunos avatares consisten en dos o más personas consideradas como aspectos diferentes de una sola encarnación (por ejemplo, Nara-Narayana, Rama y sus tres hermanos)
| Purana | Avatares | Nombres / descripciones (con capítulos y versículos): las listas de Dashavatara están en negrita |
|---|---|---|
| Agni [31] | 12 [a] | Matsya (2), Kurma (3), Dhanvantari (3.11), Mohini (3.12), Varaha (4), Narasimha (4.3-4), Vamana (4.5-11), Parasurama (4.12-20), Rama (5- 11; una de las 'cuatro formas' de Vishnu, incluidos sus hermanos Bharata , Laksmana y Satrughna ), Krishna (12), Buda (16), Kalki (16) |
| 10 [a] | Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parasurama, Rama, Buda y Kalki (Capítulo 49) | |
| Bhagavata | 22 [b] [32] | Kumaras , Varaha, Narada , Nara-Narayana , Kapila , Dattatreya , Yajna , Rsabha , Prthu , Matsya, Kurma, Dhanvantari, Mohini, Nrsimha, Vamana, Parashurama, Vyasadeva , Rama, Balarama y Krishna, Buda y Kalki (Canto 1, Capítulo 3). |
| 20 [b] [33] | Varaha, Suyajna (Hari), Kapila, Dattātreya, Cuatro Kumaras, Nara-Narayana, Prthu, Rsabha, Hayagriva , Matsya, Kurma, Nṛsiṁha, Vamana, Manu , Dhanvantari, Parashurama, Rama, Krishna, Buda y Kalki (Canto 2, Capítulo 7) | |
| Brahma [34] | 15 | Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Hayagriva , Buda, Rama, Kalki, Ananta , Acyuta, Jamadagnya ( Parashurama ), Varuna , Indra y Yama (Volumen 4: 52.68-73) |
| Garuda [35] | 20 [c] | Kumara, Varaha, Narada, Nara-Narayana, Kapila, Datta (Dattatreya), Yajna, Urukrama, Prthu, Matsya, Kurma, Dhanavantari, Mohini, Narasimha, Vamana, Parasurama, Vyasadeva, Balarama, Krishna y Kalki (Volumen 1: Capítulo 1) |
| 10 [c] | Matsya, Kurma, Varaha, Nrsimha, Vamana, Parasurama, Rama, Krishna, Buda y Kalki (Volumen 1, Capítulo 86, Versículos 10-11) | |
| 10 [c] [36] | Matsya, Kurma, Varaha, Nrsimha, Rama, Parasurama, Krishna, Balarama , Buddha y Kalki (Volumen 3, Capítulo 30, Versículo 37) | |
| Linga [37] | 10 [d] | Matsya, Kurma, Varaha, Nrsimha, Vamana, Rama, Parasurama, Krishna, Buda y Kalki (Parte 2, Capítulo 48, Versículos 31-32) |
| Matsya [38] | 10 [e] | 3 encarnaciones celestiales de Dharma , Nrishimha y Vamana; y 7 encarnaciones humanas de Dattatreya , Mandhitri , Parasurama, Rama, Vedavyasa (Vyasa), Buda y Kalki (Volumen 1: Capítulo XLVII / 47) |
| Narada [39] | 10 | Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Trivikrama (Vamana), Parasurama, Sri-Rama, Krisna, Buda y Kalki (Parte 4, Capítulo 119, Versículos 14-19) |
| Padma [40] [41] | 10 | Parte 7: Yama (66.44-54) y Brahma (71.23-29) nombran 'Matsya, Kurma y Varaha. Narasimha y Vamana, (Parasu) rama, Rama, Krsna, Buda y Kalki '; Parte 9: esta lista la repite Shiva (229.40-44). |
| Shiva [42] | 10 | Matsya, Kurma, Varaha, Nrsimha, Vamana, 'Rama trio' [Rama, Parasurama, Balarama], Krishna, Kalki (Parte 4: Vayaviya Samhita: Capítulo 30, versículos 56-58 y capítulo 31, versículos 134-136) |
| Skanda | 14 [43] | Varaha, Matsya, Kurma, Nrsimha, Vamana, Kapila, Datta, Rsabha, Bhargava Rama (Parashurama), Dasarathi Rama , Krsna, Krsna Dvaipayana (Vyasa), Buda y Kalki (Parte 7: Vasudeva-Mamatmya: Capítulo 18) |
| 10 [44] | Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Trivikrama (Vamana), Parasurama, Sri-Rama, Krisna, Buddha y Kalki (Parte 15: Reva Khanda: Capítulo 151, Versículos 1-7) | |
| Varaha [45] [46] | 10 | Matsya, Kurma, Varaha, Nrsimha, Vamana, Parasurama, Rama, Krishna, Buda y Kalki (Capítulo 4, versículos 2-3; capítulo 48, versículos 17-22; y capítulo 211, versículo 69) |
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Dashavatara
El Dashavatara es una lista de los llamados Vibhavas , o '10 Avatares [primarios] 'de Vishnu. El Agni Purana , Varaha Purana , Padma Purana , Linga Purana , Narada Purana , Garuda Purana y Skanda Purana proporcionan listas coincidentes. Los mismos Vibhavas también se encuentran en el Garuda Purana Saroddhara , un comentario o 'esencia extraída' escrito por Navanidhirama sobre el Garuda Purana (es decir, no el Purana en sí, con el que parece confundirse):
El Pez , la Tortuga , el Jabalí , el Hombre-León , el Enano , Parasurama , Rama , Krisna , Buda y también Kalki : Estos diez nombres siempre deben ser meditados por los sabios. Aquellos que los recitan cerca de los enfermos se llaman parientes.
- Navanidhirama, Garuda Purana Saroddhara , Capítulo VIII, Versículos 10-11, traducido por E. Wood y SV Subrahmanyam [47] [48]
Los aparentes desacuerdos con respecto a la ubicación del Buda o Balarama en el Dashavarara parecen ocurrir en la lista Dashavarara en el Shiva Purana (la única otra lista con diez avatares que incluye a Balarama en el Garuda Purana sustituye a Vamana, no a Buda). Independientemente, ambas versiones del Dashavarara tienen una base bíblica en el canon de la literatura védica auténtica (pero no del Garuda Purana Saroddhara ) .
Matrikas
Matrikas ('Diosas Madres') son los poderes femeninos personificados de diferentes Devas (y avatares de Vishnu). Por ejemplo, la forma femenina (o Shakti ) de Vishnu es Vaishnavi , del avatar hombre-león Narasimha es Narasimhi , del avatar tortuga Kurma es Kumari, y del avatar de jabalí Varaha es Varahi . No hay evidencia bíblica de que alguna de las Matrikas se cuente como avatares de facto de Vishnu o de cualquier otro Deva.
Thirumal
Thirumal ( Tamil : திருமால் ), también conocido como Perumal o Perumaal (Tamil: பெருமாள் ), o Maayon (como se describe en las escrituras tamil), fue apropiado como manifestación de Vishnu en el Hinduismo posterior. Es una deidad hindú popular entre los Tamilans en Tamil Nadu como bien entre la diáspora tamil . [49] [50]
Literatura
La iconografía del dios hindú Vishnu se ha extendido a lo largo de la historia. |
Vedas
Vishnu es una deidad rigvédica , pero no prominente en comparación con Indra , Agni y otros. [51] Solo 5 de los 1028 himnos del Rigveda están dedicados a Vishnu, aunque se lo menciona en otros himnos. [15] Vishnu se menciona en la capa Brahmana de texto en los Vedas, luego su perfil se eleva y sobre la historia de la mitología india, afirma Jan Gonda , Vishnu se convierte en una divinidad del más alto rango, uno equivalente al Ser Supremo. [51] [52]
Aunque es una mención menor y con atributos superpuestos en los Vedas, tiene características importantes en varios himnos del Rig Veda, como 1.154.5, 1.56.3 y 10.15.3. [51] En estos himnos, la mitología védica afirma que Vishnu reside en ese hogar más elevado donde residen los Atman (almas) que partieron , una afirmación que puede haber sido la razón de su creciente énfasis y popularidad en la soteriología hindú . [51] [53] También se le describe en la literatura védica como el que sostiene el cielo y la tierra. [15]
तदस्य प्रियमभि पाथो अश्यां नरो यत्र देवयवो मदन्ति। उरुक्रमस्य स हि बन्धुरित्था विष्णोः पदे परमे मध्व उत्सः ॥५॥ ऋग्वेद १-१५४-५ | 5. ¿Podría llegar a ese querido corral de ganado suyo, donde los hombres que buscan a los dioses encuentran júbilo, porque ese es exactamente el vínculo con el que camina: el manantial de miel en el escalón más alto de Viṣṇu? |
| —RV. 1.154.5 [54] | —Traducido por Stephanie Jamison, 2020 [55] |
आहं पितॄन्सुविदत्राँ अवित्सि नपातं च विक्रमणं च विष्णोः। | 3. He encontrado aquí a los antepasados que es bueno encontrar y al nieto y el amplio paso de Viṣṇu. |
| —RV 10.15.13 [56] | —Traducido por Stephanie Jamison, 2020 [57] |
En los himnos védicos, se invoca a Vishnu junto a otras deidades, especialmente a Indra, a quien ayuda a matar el símbolo del mal llamado Vritra . [15] [58] Su característica distintiva en los Vedas es su asociación con la luz. Dos himnos rigvédicos en Mandala 7 se refieren a Vishnu. En la sección 7.99 del Rigveda, se habla de Vishnu como el dios que separa el cielo y la tierra, una característica que comparte con Indra. En los textos védicos, la deidad o dios al que se hace referencia como Vishnu es Surya o Savitr (dios del sol), que también lleva el nombre de Suryanarayana.. Una vez más, este vínculo con Surya es una característica que Vishnu comparte con otras deidades védicas llamadas Mitra y Agni, donde los diferentes himnos también "unen a los hombres" y hacen que todos los seres vivos se levanten y los impulsen a realizar sus actividades diarias. [59]
En el himno 7.99 de Rigveda, Indra-Vishnu es equivalente y produce el sol, y los versos afirman que este sol es la fuente de toda energía y luz para todos. [59] En otros himnos del Rigveda, Vishnu es un amigo cercano de Indra. [60] En otras partes de los textos de Rigveda, Atharvaveda y Upanishadic, Vishnu es equivalente a Prajapati, ambos se describen como el protector y preparador del útero, y según Klaus Klostermaier, esta puede ser la raíz detrás de la fusión post-védica de todos los atributos del Vedic Prajapati a los avatares de Vishnu. [15]
En el Yajurveda , Taittiriya Aranyaka (10.13.1), " Narayana sukta ", se menciona a Narayana como el ser supremo. El primer verso de "Narayana Suktam" menciona las palabras paramam padam , que literalmente significan "puesto más alto" y pueden entenderse como la "morada suprema de todas las almas". Esto también se conoce como Param Dhama , Paramapadam o Vaikuntha . Rigveda 1.22.20 también menciona el mismo paramam padam . [61]
En el Atharvaveda , aparece la mitología de un jabalí que levanta a la diosa tierra de las profundidades del océano cósmico, pero sin la palabra Vishnu o sus nombres de avatar alternativos. En la mitología post-védica, esta leyenda se convierte en una de las bases de muchos mitos cosmogónicos llamados la leyenda de Varaha , con Varaha como avatar de Vishnu. [58]
Trivikrama: Los tres pasos de Vishnu
Varios himnos del Rigveda repiten la gran hazaña de Vishnu llamada Trivikrama , que es una de las mitologías perdurables en el hinduismo desde los tiempos védicos. [62] Es una inspiración para obras de arte antiguas en numerosos templos hindúes , como las cuevas de Ellora , que representan la leyenda de Trivikrama a través del avatar Vamana de Vishnu. [63] [64] Trivikrama se refiere a los famosos tres pasos o "tres pasos" de Vishnu. Comenzando como un pequeño ser de aspecto insignificante, Vishnu emprende una tarea hercúlea de establecer su alcance y forma, luego con su primer paso cubre la tierra, con el segundo el éter y el tercero el cielo entero. [62] [65]
विष्णोर्नु कं वीर्याणि प्र वोचं यः पार्थिवानि विममे रजांसि।
यो अस्कभायदुत्तरं सधस्थं विचक्रमाणस्त्रेधोरुगायः ॥१॥…
viṣṇōrnu kaṃ vīryāṇi pra vōcaṃ yaḥ pārthivāni vimamē rajāṃsi |
yō askabhāyaduttaraṃ sadhasthaṃ vicakramāṇastrēdhōrugāyaḥ || 1 ||
Ahora proclamaré las hazañas heroicas de Visnu, que ha medido las regiones terrestres,
que estableció la morada superior y, a paso amplio, salió a zancadas triples ...- Rigveda 1.154.1, traducido por Jan Gonda [66]
El Vishnu Sukta 1.154 de Rigveda dice que el primero y el segundo de los pasos de Vishnu (los que abarcan la tierra y el aire) son visibles para los mortales y el tercero es el reino de los inmortales. El Trivikrama que describe himnos integra temas salvíficos, indicando que Vishnu simboliza aquello que es libertad y vida. [62] El Shatapatha Brahmana elabora este tema de Vishnu, como su esfuerzo y sacrificio hercúleos para crear y ganar poderes que ayuden a otros, uno que se da cuenta y derrota el mal simbolizado por los Asuras después de que habían usurpado los tres mundos, y por lo tanto Vishnu es el salvador de los mortales y los inmortales ( Devas ). [62]
Brahmanas
Siete gérmenes sin madurar son la semilla prolífica del cielo:
sus funciones las mantienen por ordenanza de Vishnu .
Dotados de sabiduría a través de la inteligencia y el pensamiento,
nos rodean con el presente por todos lados.
No sé con claridad qué soy realmente:
misterioso, encadenado en mi mente, me pregunto.
Cuando se me acercó el primogénito de la santa Ley,
luego de este discurso, primero obtengo una porción.
(...)
Lo llaman Indra, Mitra, Varuna, Agni,
y es Garutman de alas celestiales.
A lo que es Uno, los sabios le dan muchos títulos.
- Rigveda 1.164.36-37, 46 [67] [68]
El Shatapatha Brahmana contiene ideas que la tradición vaishnavismo del hinduismo ha mapeado durante mucho tiempo a una visión panteísta de Vishnu como supremo, él como la esencia en cada ser y todo en el universo percibido empíricamente. En este Brahmana, afirma Klaus Klostermaier, Purusha Narayana (Vishnu) afirma, "todos los mundos los he colocado dentro de mi propio yo, y mi propio yo he colocado dentro de todos los mundos". [69] El texto equipara a Vishnu con todo el conocimiento que existe (Vedas), llamando a la esencia de todo como imperecedero, a todos los Vedas y principios del universo como imperecederos, y que este imperecedero que es Vishnu es el todo. [69]
Se describe que Vishnu está impregnando todos los objetos y formas de vida, afirma S. Giora Shoham, donde está "siempre presente dentro de todas las cosas como el principio intrínseco de todo", y el yo eterno y trascendental en cada ser. [70] La literatura védica, incluida su capa Brahmanas, mientras alaba a Vishnu no subyuga a otros dioses y diosas. Presentan un henoteísmo pluralista inclusivo . Según Max Muller, "Aunque los dioses a veces se invocan claramente como los grandes y los pequeños, los jóvenes y los viejos (Rig Veda 1:27:13), esto es solo un intento de encontrar la expresión más completa de los poderes divinos y en ninguna parte hay de los dioses representados como subordinados a los demás. Sería fácil encontrar, en los numerosos himnos del Veda, pasajes en los que casi todos los dioses están representados como supremos y absolutos ". [71]
Upanishads
Los Upanishads vaishnavas son menores Upanishads del hinduismo , relacionados con la teología Vishnu. Hay 14 Vaishnava Upanishads en la antología Muktika de 108 Upanishads . [72] No está claro cuándo se compusieron estos textos, y las estimaciones varían desde el siglo I a. C. hasta el siglo XVII d. C. para los textos. [73] [74]
Estos Upanishads destacan a Vishnu, Narayana , Rama o uno de sus avatares como la realidad metafísica suprema llamada Brahman en el hinduismo. [75] [76] Discuten una amplia gama de temas, desde la ética hasta los métodos de adoración. [77]
Puranas
Vishnu es el enfoque principal del género de textos hindúes Puranas centrado en el vaishnavismo . De estos, según Ludo Rocher , los textos más importantes son el Bhagavata Purana , Vishnu Purana , Nāradeya Purana , Garuda Purana y Vayu Purana . [78] Los textos de Purana incluyen muchas versiones de cosmologías, mitologías, entradas enciclopédicas sobre varios aspectos de la vida y capítulos que eran guías turísticas regionales relacionadas con los templos de Vishnu de la época medieval llamadas mahatmyas . [79]
Una versión de la cosmología, por ejemplo, afirma que el ojo de Vishnu está en el Polo Sur Celeste desde donde observa el cosmos. [80] En otra versión que se encuentra en la sección 4.80 del Vayu Purana, él es el Hiranyagarbha , o el huevo de oro del cual nacieron simultáneamente todos los seres femeninos y masculinos del universo. [81]
Vishnu Purana
El Vishnu Purana presenta a Vishnu como el elemento central de su cosmología, a diferencia de otros Puranas donde están Shiva o Brahma o la diosa Shakti. La reverencia y la adoración de Vishnu se describen en 22 capítulos de la primera parte de Vishnu Purana, junto con el uso profuso de los nombres sinónimos de Vishnu como Hari, Janardana, Madhava, Achyuta, Hrishikesha y otros. [82]
El Vishnu Purana también discute el concepto hindú de la realidad suprema llamado Brahman en el contexto de los Upanishads ; una discusión que el erudito teísta de Vedanta, Ramanuja, interpreta sobre la equivalencia del Brahman con Vishnu, una teología fundamental en la tradición del Sri Vaishnavismo . [83]
Bhagavata Purana
Vishnu se equipara con Brahman en el Bhagavata Purana , como en el verso 1.2.11, como "los trascendentalistas eruditos que conocen la Verdad Absoluta llaman a esta sustancia no dual como Brahman , Paramatma y Bhagavan". [84]
El Bhagavata Purana ha sido el texto de Purana más popular y leído relacionado con Vishnu avatar Krishna, ha sido traducido y disponible en casi todos los idiomas indios. [85] Al igual que otros Puranas, analiza una amplia gama de temas que incluyen cosmología, genealogía, geografía, mitología, leyendas, música, danza, yoga y cultura. [86] [87] Al comenzar, las fuerzas del mal han ganado una guerra entre los benevolentes devas (deidades) y los malvados asuras (demonios) y ahora gobiernan el universo. La verdad reaparece cuando el avatar de Vishnu primero hace las paces con los demonios, los comprende y luego los derrota creativamente, devolviendo la esperanza, la justicia, la libertad y el bien, un tema cíclico que aparece en muchas leyendas.[88] El Bhagavata Purana es un texto venerado en vaisnavismo . [89] Las leyendas puránicas de Vishnu han inspirado obras de teatro y artes dramáticas que se representan en festivales, particularmente a través de artes escénicas como Sattriya , Danza Manipuri , Odissi , Kuchipudi , Kathakali , Kathak , Bharatanatyam , Bhagavata Mela y Mohiniyattam . [90] [91] [92]
Otros Puranas
Algunas versiones de los textos de Purana, a diferencia de los textos védicos y Upanishadic, enfatizan a Vishnu como supremo y de quien dependen otros dioses. Vishnu, por ejemplo, es la fuente de la deidad creadora Brahma en los textos de Purana enfocados en el vaishnavismo. La iconografía de Vishnu típicamente muestra a Brahma naciendo en un loto que emerge de su ombligo, quien luego se describe como el creador de todas las formas en el universo, pero no el universo primordial en sí. [93] En contraste, los Puranas enfocados en Shiva describen que Brahma y Vishnu fueron creados por Ardhanarishvara , es decir, mitad Shiva y mitad Parvati; o alternativamente, Brahma nació de Rudra , o Vishnu, Shiva y Brahma creándose entre sí cíclicamente en diferentes eones (kalpa ). [94]
En algunos Vaishnava Puranas, Vishnu toma la forma de Rudra o le ordena a Rudra que destruya el mundo, luego el universo entero se disuelve y junto con el tiempo, todo se reabsorbe nuevamente en Vishnu. Luego, el universo se recrea desde Vishnu de nuevo, comenzando un nuevo Kalpa . [95] Para esto, el Bhagavata Purana emplea la metáfora de Vishnu como una araña y el universo como su telaraña. Otros textos ofrecen teorías cosmogénicas alternativas, como una en la que el universo y el tiempo son absorbidos por Shiva. [95] [96]
Agama
La escritura de Agama llamada Pancharatra describe un modo de adoración de Vishnu.
Literatura Sangam y Post-Sangam
La literatura Sangam se refiere a una extensa colección regional en el idioma tamil , principalmente de los primeros siglos de la era común. Estos textos tamil reverencian a Vishnu y sus avatares como Krishna y Rama, así como a otras deidades panindias como Shiva, Muruga , Durga, Indra y otros. [97] Vishnu se describe en estos textos como mayon , o "uno que es de color oscuro o negro" (en el norte de la India, la palabra equivalente es Krishna). [97] Otros términos que se encuentran para Vishnu en este antiguo género de literatura tamil incluyen mayavan, mamiyon, netiyon, mal y mayan . [98]
Krishna como Vishnu avatar es el tema principal de dos epopeyas post-Sangam Tamil, Silappadikaram y Manimekalai , cada una de las cuales probablemente fue compuesta alrededor del siglo V EC. [99] [100] Estos poemas épicos tamiles comparten muchos aspectos de la historia que se encuentran en otras partes de la India, como los relacionados con el bebé Krishna, como robar mantequilla, y el Krishna adolescente, como burlarse de las chicas que fueron a bañarse en un río escondiéndose. sus ropas. [99] [101]
Movimiento Bhakti
Las ideas sobre Vishnu a mediados del primer milenio EC fueron importantes para la teología del movimiento Bhakti que finalmente barrió la India después del siglo XII. Los Alvars , que literalmente significa "los sumergidos en Dios", eran poetas-santos tamil vaisnavas que cantaban alabanzas a Vishnu mientras viajaban de un lugar a otro. [102] Establecieron templos como Srirangam y difundieron ideas sobre el vaishnavismo . Sus poemas, compilados como Alwar Arulicheyalgal o Divya Prabhandham , se convirtieron en una escritura influyente para los vaisnavas. Las referencias del Bhagavata Purana a los santos Alvar del sur de la India, junto con su énfasis en el bhakti, han llevado a muchos estudiosos a darle orígenes del sur de la India, aunque algunos estudiosos cuestionan si esta evidencia excluye la posibilidad de que el movimiento bhakti tuviera desarrollos paralelos en otras partes de la India. [103] [104]
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El Bhagavata Purana resume la teología Vaishnava, en la que frecuentemente discute la fusión del alma individual con el Brahman Absoluto (Realidad Última, Verdad Suprema), o "el retorno de Brahman a Su propia naturaleza verdadera", un distintivo advaítico o no dualista. filosofía de Shankara . [86] [105] [106] El concepto de moksha se explica como Ekatva ('Unidad') y Sayujya ('Absorción, unión íntima'), donde uno está completamente perdido en Brahman (Ser, Ser Supremo, la verdadera naturaleza de uno) . [107]Esto, afirma Rukmini (1993), es la proclamación del "retorno del alma individual al Absoluto y su fusión en el Absoluto", que es inconfundiblemente Advaitic en su tendencia. [107] En los mismos pasajes, el Bhagavata incluye una mención de Bhagavan como el objeto de concentración, presentando así el camino Bhakti de los tres caminos principales de la espiritualidad hindú discutidos en el Bhagavad Gita . [107] [108]
La teología en el Bhagavad Gita discute tanto lo sensible como lo no sensible, el alma y la cuestión de la existencia. Visualiza el universo como el cuerpo de Vishnu (Krishna), afirman Harold Coward y Daniel Maguire. Vishnu en la teología de Gita impregna todas las almas, toda la materia y el tiempo. [109] En la subtradición Sri Vaishnavism, Vishnu y Sri (diosa Lakshmi ) se describen como inseparables, que impregnan todo junto. Ambos juntos son los creadores, que también impregnan y trascienden su creación. [109]
El Bhagavata Purana, en muchos pasajes, es paralelo a las ideas de Nirguna Brahman y la no dualidad de Adi Shankara . [106] Por ejemplo:
El objetivo de la vida es una investigación de la Verdad, y no el deseo de disfrutar en el cielo mediante la realización de ritos religiosos.
Aquellos que poseen el conocimiento de la Verdad, llaman al conocimiento de la no-dualidad como la Verdad.
Se llama Brahman , el El Ser Supremo y Bhagavan .- Sūta, Bhagavata Purana 1.2.10-11, traducido por Daniel Sheridan [110]
Los eruditos describen la teología Vaishnava como construida sobre la base de especulaciones de no dualismo en los Upanishads, y la denominan "Teísmo Advaítico". [106] [111] El Bhagavata Purana sugiere que Vishnu y el alma (Atman) en todos los seres es uno. [105] Bryant afirma que el monismo discutido en Bhagavata Purana ciertamente está construido sobre los cimientos del Vedanta, pero no exactamente lo mismo que el monismo de Adi Shankara. [112] El Bhagavata afirma, según Bryant, que el universo empírico y el espiritual son realidades metafísicas y manifestaciones de la misma Unidad, al igual que el calor y la luz son manifestaciones "reales pero diferentes" de la luz solar. [112]
En la tradición Bhakti del vaishnavismo, a Vishnu se le atribuyen numerosas cualidades como omnisciencia, energía, fuerza, señorío, vigor y esplendor. [113] La tradición Vaishnava iniciada por Madhvacharya considera a Vishnu en la forma de Krishna como el creador supremo, Dios personal, omnipresente, devorador, aquel cuyo conocimiento y gracia conduce al "moksha". [114] En la teología Madhvacharya Vaishnava, el Vishnu supremo y las almas de los seres vivientes son dos realidades y naturaleza diferentes (dualismo), mientras que en el Sri Vaishnavismo de Ramanuja , son diferentes pero comparten la misma naturaleza esencial (no dualismo calificado). [115] [116] [117]
Relaciones con las deidades
Lakshmi
Lakshmi, la diosa hindú de la riqueza, la fortuna y la prosperidad (tanto material como espiritual), es la esposa y la energía activa de Vishnu. [118] [119] También se la llama Sri . [120] [121] Cuando Vishnu encarnó en la Tierra como los avatares Rama y Krishna , Lakshmi encarnó como sus respectivas consortes: Sita (la esposa de Rama) y Rukmini (la esposa de Krishna). [122] Varias creencias regionales consideran a Lakshmi manifestada como varias diosas, que son consideradas esposas de Vishnu. En muchas culturas del sur de la India, Lakshmi se ve en dos formas: Shridevi yBhudevi . En Tirupati, Venkateshwara (identificado como un avatar de Vishnu) se representa con las consortes Lakshmi y Padmavathi . [123]
Garuda
El monte de Vishnu ( Vahana ) es Garuda, el águila. Vishnu es comúnmente representado cabalgando sobre sus hombros. Garuda también se considera como Vedas en los que viaja Vishnu. Garuda es un pájaro sagrado en el vaishnavismo. En Garuda Purana , Garuda lleva a Vishnu para salvar al elefante Gajendra . [124] [125]
Vishvaksena
Vishvaksena, también conocido como Senadhipathi (ambos significan "jefe del ejército"), es el comandante en jefe del ejército de Vishnu.
Harihara y Harirudra
Shiva y Vishnu son vistos como la última forma de dios en diferentes denominaciones hindúes. Harihara es un compuesto de mitad Vishnu y mitad Shiva, mencionado en literatura como el Vamana Purana (capítulo 36), [126] y en obras de arte encontradas desde mediados del primer milenio EC, como en la cueva 1 y la cueva 3 del sexto año. templos de la cueva de Badami del siglo . [127] [128] Otra mitad Vishnu mitad forma Shiva, que también se llama Harirudra, se menciona en Mahabharata . [129]
Más allá del hinduismo
Sijismo
Vishnu se conoce como Gorakh en las escrituras del sijismo . [130] Por ejemplo, en el verso 5 de Japji Sahib , se alaba al Gurú ('maestro') como quien da la palabra y muestra la sabiduría, y a través de quien se gana la conciencia de la inmanencia. Guru Nanak , según Shackle y Mandair (2013), enseña que los Guru son "Shiva (isar), Vishnu (gorakh), Brahma (barma) y la madre Parvati (parbati)", sin embargo, el que es todo y verdadero no puede ser descrito. [131]
El Chaubis Avtar enumera los 24 avatares de Vishnu, incluidos Krishna , Rama y Buda . De manera similar, el Dasam Granth incluye la mitología de Vishnu que refleja la que se encuentra en la tradición de Vaishnav . [132] Este último es de particular importancia para los sijs de Sanatan , incluidas las sectas del sijismo Udasis , Nirmalas , Nanakpanthis , Sahajdhari y Keshdhari / Khalsa; sin embargo, los Khalsa Sikhs no están de acuerdo con los Sanatan Sikhs. [132] [133]Según los escritores de Sanatan Sikh, los gurús del sijismo eran avatares de Vishnu, porque los gurús trajeron luz en la era de la oscuridad y salvaron a las personas en una época de persecución malvada de la era de Mughal . [134] [135] [136]
Budismo
Mientras que algunos hindúes consideran a Buda como una encarnación de Vishnu, los budistas en Sri Lanka veneran a Vishnu como la deidad custodio de Sri Lanka y protector del budismo. [137]
Vishnu también se conoce como Upulvan o Upalavarṇā , que significa "color de loto azul". Algunos postulan que Uthpala varna era una deidad local que más tarde se fusionó con Vishnu, mientras que otra creencia es que Utpalavarṇā fue una forma temprana de Vishnu antes de convertirse en una deidad suprema en el hinduismo puránico . Según las crónicas de Mahāvaṃsa , Cūḷavaṃsa y el folclore de Sri Lanka, el propio Buda entregó la custodia a Vishnu. Otros creen que Buda confió esta tarea a Sakra ( Indra ), quien delegó esta tarea de custodia a Vishnu. [138] Muchos budistas e hindúeslos santuarios están dedicados a Vishnu en Sri Lanka. Además de Vishnu Kovils o Devalayas específicos , todos los templos budistas necesariamente albergan salas de santuarios (Devalayas) más cerca del santuario budista principal dedicado a Vishnu. [139]
John Holt afirma que Vishnu fue uno de los varios dioses y diosas hindúes que se integraron en la cultura religiosa budista cingalés, como los templos budistas Lankatilaka y Gadaladeniya de los siglos XIV y XV . [140] Afirma que la tradición medieval cingalés alentó la adoración de Visnu (puja) como parte del budismo Theravada al igual que la tradición hindú incorporó al Buda como un avatar de Vishnu, pero los monjes Theravada contemporáneos están intentando purgar la práctica de adoración de Vishnu de los templos budistas. . [141]Según Holt, la veneración de Vishnu en Sri Lanka es evidencia de una notable capacidad durante muchos siglos para reiterar y reinventar la cultura a medida que otras etnias han sido absorbidas por las suyas. Aunque el culto de Vishnu en Ceilán fue respaldado formalmente por los reyes de Kandy a principios de la década de 1700, Holt afirma que las imágenes y los santuarios de Vishnu se encuentran entre las ruinas conspicuas en la capital medieval Polonnaruwa .
La iconografía de Vishnu, como estatuas y grabados, se ha encontrado en sitios arqueológicos del sudeste asiático, ahora predominantemente de la tradición budista Theravada. En Tailandia , por ejemplo, se han encontrado estatuas de Vishnu de cuatro brazos en provincias cercanas a Malasia y datan del siglo IV al IX, y esto refleja las encontradas en la antigua India. [142] De manera similar, se han descubierto estatuas de Vishnu en la provincia oriental de Prachinburi del siglo VI al VIII y la provincia central de Phetchabun de Tailandia y la provincia sur de Đồng Tháp y la provincia de An Giang de Vietnam . [143]Se han descubierto estatuas de Krishna que datan de principios del siglo VII al siglo IX en la provincia de Takéo y otras provincias de Camboya . [144]
Los estudios arqueológicos han descubierto estatuas de Vishnu en las islas de Indonesia, y estas han sido fechadas en el siglo V en adelante. [145] Además de las estatuas, se han encontrado inscripciones y tallas de Vishnu, como las relacionadas con los "tres pasos de Vishnu" (Trivikrama) en muchas partes del sudeste asiático budista. [146] En alguna iconografía, el simbolismo de Surya , Vishnu y Buda se fusionan. [147]
En el panteón budista japonés , Vishnu es conocido como Bichū-ten (毘 紐 天), y aparece en textos japoneses como las composiciones de Nichiren del siglo XIII . [148]
En la ciencia
4034 Vishnu es un asteroide descubierto por Eleanor F. Helin . [149] Las rocas de Vishnu son un tipo de sedimento volcánico que se encuentra en el Gran Cañón , Arizona, EE. UU. En consecuencia, las formaciones masivas se conocen como templos de Vishnu. [150]
Templos
Algunos de los primeros grandes templos supervivientes de Vishnu en la India datan del período del Imperio Gupta . El templo Sarvatobhadra en Jhansi , Uttar Pradesh , por ejemplo, data de principios del siglo VI y presenta los diez avatares de Vishnu. [152] [153] Su diseño basado en un diseño cuadrado y la iconografía de Vishnu sigue ampliamente los textos hindúes del primer milenio sobre arquitectura y construcción, como Brihat Samhita y Visnudharmottarapurana . [154]
La evidencia arqueológica sugiere que los templos y la iconografía de Vishnu probablemente ya existían en el siglo I a. C. [155] La epigrafía y los restos arqueológicos más importantes relacionados con Vishnu son las dos inscripciones del siglo I a. C. en Rajastán que se refieren a los templos de Sankarshana y Vasudeva, la columna Besnagar Garuda del 100 a. C. que menciona un templo Bhagavata, otra inscripción en la cueva de Naneghat en Maharashtra por una reina Naganika que también menciona a Sankarshana, Vasudeva junto con otras deidades hindúes importantes y varios descubrimientos en Mathura relacionados con Vishnu, todos datan aproximadamente del comienzo de la era común. [155] [156] [157]
El templo Padmanabhaswamy en Thiruvananthapuram , Kerala , está dedicado a Vishnu. El templo ha atraído enormes donaciones en oro y piedras preciosas a lo largo de su larga historia. [158] [159] [160] [161]
Fuera de la India
Indonesia
En Indonesia , Vishnu o Wisnu ( ortografía indonesia ) es una figura muy conocida en el mundo de wayang ( títeres indonesios ), Wisnu a menudo se conoce como el título Sanghyang Batara Wisnu . Wisnu es el dios de la justicia o el bienestar, Wisnu fue el quinto hijo de Batara Guru y Batari Uma. Es el hijo más poderoso de todos los hijos de Batara Guru.
Wisnu se describe como un dios que tiene la piel de color negro azulado o azul oscuro, tiene cuatro brazos, cada uno de los cuales sostiene un arma, a saber, una maza , un loto , una trompeta y un Cakra . También puede hacer tiwikrama, convertirse en un gigante infinitamente grande.
Según la mitología javanesa , Wisnu vino por primera vez al mundo y se convirtió en rey con el título de Srimaharaja Suman. El país se llama Medangpura , ubicado en la actual región de Java Central . Luego cambió su nombre a Sri Maharaja Matsyapati. Además, según la versión javanesa de la marioneta wayang, Batara Wisnu también encarna a Srimaharaja Kanwa, Resi Wisnungkara, Prabu Arjunasasrabahu, Sri Ramawijaya, Sri Batara Kresna, Prabu Airlangga , Prabu Jayabaya , Prabu Anglingdarma.
En la mitología javanesa, Wisnu también se encarnó como matswa ( pez ) para matar al gigante Hargragiwa que robó el Veda . Conviértete en Narasingha (humano con cabeza de tigre) para destruir al rey Hiranyakashipu . Una vez tuvo la intención de convertirse en un Wimana ( enano ) para derrotar a Ditya Bali. Batara Wisnu también encarnó en Ramaparasu para destruir gandarwa. Menitis en Arjunasasra / Arjunawijaya para derrotar al Rey Rahwana. El último fue que el Rey Krishna se convirtiera en el gran parampara o consejero Pandavas para deshacerse de la codicia y el mal cometidos por los Kauravas .
Sang Hyang Wisnu tiene una montura en forma de garuda gigante llamada Bhirawan . Debido a su afecto por el garuda que montaba, Bhirawan fue adoptado como yerno, casado con una de sus hijas llamada Dewi Kastapi. [163]
Galería
Vishnu del siglo V en las cuevas de Udayagiri .
Escultura de Vishnu del siglo XI. Los bordes muestran relieves de los avatares de Vishnu Varaha, Narasimha, Balarama, Rama y otros. También se muestra a Brahma. ( Museo de Brooklyn ) [164]
Las mitologías de Vishnu avatar Krishna son extensas, como el bebé Krishna robando mantequilla o tocando la flauta. Estos temas aparecen en monedas antiguas y medievales del sur de Asia, [165] y los motivos descritos por el poeta Hala del siglo III. [153]
Vishnu del siglo XIV, Tailandia.
Una estatua en Bangkok que representa a Vishnu en su vahana Garuda, el águila. Una de las estatuas de estilo hindú más antiguas descubiertas de Vishnu en Tailandia es de Wat Sala Tung en la provincia de Surat Thani y data de ~ 400 d.C. [142]
Estatua de Vishnu del siglo IX en el templo de Prambanan , Indonesia .
la estatua de Vishnu, encontrada en Bandung , Indonesia , 1989.
Estatua de Harihara del reino de Majapahit en Java , Indonesia . el primer rey de Majapahit ( Raden Wijaya ) que se cree que es la encarnación de Vishnu.
La estatua de maraprabhu (Señor del árbol) cerca del templo Guruvayur , Kerala.
Vishnu con las diosas Lakshmi y Sarasvati (tocando Ālāpiṇī vīṇā ), siglos IX-XII EC, encontrado en Bangladesh, ahora en el Instituto de Arte de Chicago.
Ver también
- Garbhodaksayi Vishnu
- Ksirodakasayi Vishnu
- Amaterasu
- Ashramas
- Brahmacharya
- Dashavatara
- Jagannath
- Narayana
- Keshava
- Krishna
- Keshava Namas
- Lista de nombres de Vishnu
- Mahavishnu
- Mohini
- Murali gana lola
- Purusartha
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