De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Detalle de la corona votiva de Reccesuinth del Tesoro de Guarrazar (Toledo-España), colgada en Madrid. Las letras colgantes deletrean [R] ECCESVINTHVS REX OFFERET [King R. ofrece esto]. [B]

Los visigodos ( / v ɪ z ɪ del ɡ del ɒ theta s / ; América : Visigothi, Wisigothi, Vesi, Visi, WESI, Wisi ) fueron uno de los primeros germanos personas que, junto con los ostrogodos , constituían las dos entidades políticas principales de los godos dentro del Imperio Romano en la Antigüedad Tardía , o lo que se conoce como el Período de Migración . Los visigodos surgieron de grupos góticos anteriores, incluido un gran grupo de Thervingi, que se había trasladado al Imperio Romano a partir de 376 y había jugado un papel importante en la derrota de los romanos en la batalla de Adrianópolis en 378. [1] Las relaciones entre los romanos y los visigodos eran variables, alternativamente en guerra entre sí y haciendo tratados. cuando sea conveniente. [2] Bajo su primer líder, Alarico I , invadieron Italia y saquearon Roma en agosto de 410 . Posteriormente, empezaron a instalarse, primero en el sur de la Galia y finalmente en Hispania , donde fundaron el Reino visigodo y mantuvieron su presencia desde los siglos V al VIII d.C. [3]

Los visigodos se establecieron por primera vez en el sur de la Galia como foederati de los romanos, una relación que se estableció en 418. Sin embargo, pronto se pelearon con sus huestes romanos (por razones ahora oscuras) y establecieron su propio reino con su capital en Toulouse . Luego extendieron su autoridad a Hispania a expensas de los suevos y los vándalos . En 507, sin embargo, su gobierno en Galia fue terminado por los francos bajo Clovis I , quien los derrotó en la batalla de Vouillé . Después de eso, el reino visigodo se limitó a Hispania, y nunca más tuvo territorio al norte de los Pirineos más queSeptimania . Un grupo de élite de visigodos llegó a dominar el gobierno de esa región a expensas de los que habían gobernado anteriormente allí, particularmente en la provincia bizantina de Spania y el Reino de los suevos .

Alrededor de 589, los visigodos bajo Reccarado I se convirtieron del arrianismo al cristianismo niceno , adoptando gradualmente la cultura de sus súbditos hispano-romanos. [4] Su código legal, el Código visigodo (completado en 654), abolió la práctica de muchos años de aplicar diferentes leyes para romanos y visigodos. Una vez que ya no se hicieron distinciones legales entre romaní y gothi , se los conoció colectivamente como hispani . En el siglo siguiente, la comarca estuvo dominada por los Concilios de Toledo.y el episcopado. Poco más se sabe sobre la historia de los visigodos durante el siglo VII, ya que los registros son relativamente escasos. En 711, una fuerza invasora de árabes y bereberes derrotó a los visigodos en la batalla de Guadalete . Su rey, Roderic , y muchos miembros de su élite gobernante fueron asesinados y su reino colapsó rápidamente. [5] Esto fue seguido por la posterior formación del Reino de Asturias en el norte de España y el comienzo de la Reconquista por las tropas cristianas al mando de Pelagio . [6]

Durante su gobierno de Hispania, los visigodos construyeron varias iglesias que sobrevivieron. También dejaron muchos artefactos que los arqueólogos han descubierto en números cada vez mayores en los últimos años. El Tesoro de Guarrazar de coronas votivas y cruces son de lo más espectacular. Fundaron las únicas ciudades nuevas en Europa occidental desde la caída de la mitad occidental del Imperio Romano hasta el surgimiento de la dinastía carolingia . Muchos nombres visigodos todavía se utilizan en los idiomas español y portugués modernos . Su legado más notable, sin embargo, fue el Código visigodo , que sirvió, entre otras cosas, como base para el procedimiento judicial en la mayor parte de los cristianos.Iberia hasta la Baja Edad Media , siglos después de la desaparición del reino.

Nomenclatura: Vesi, Tervingi, Visigodos [ editar ]

Los visigodos nunca fueron llamados visigodos, solo godos, hasta que Casiodoro usó el término, al referirse a su derrota contra Clovis I en 507. Casiodoro aparentemente inventó el término basándose en el modelo de los " ostrogodos ", pero usando el nombre más antiguo de Vesi. , uno de los nombres tribales que el poeta del siglo V Sidonius Apollinaris ya había utilizado al referirse a los visigodos. [7] [8] La primera parte del nombre ostrogodos está relacionada con la palabra "este", y Jordanes, el escritor medieval, más tarde los contrasta claramente en su Getica , afirmando que "los visigodos eran los godos del país occidental". [9]Según Wolfram, Cassiodorus creó esta comprensión este-oeste de los godos, que era una simplificación y un recurso literario, mientras que las realidades políticas eran más complejas. [10] El propio Casiodoro usó el término "godos" para referirse sólo a los ostrogodos, a quienes sirvió, y reservó el término geográfico "visigodos" para los godos galo-españoles. El término "visigodos" fue utilizado más tarde por los propios visigodos en sus comunicaciones con el Imperio bizantino , y todavía estaba en uso en el siglo VII. [10]

Europa en el 305 d.C.

Dos nombres tribales más antiguos de fuera del imperio romano están asociados con los visigodos que se formaron dentro del imperio. Las primeras referencias a las tribus góticas por autores romanos y griegos fueron en el siglo III, en particular, incluidos los Thervingi , a quienes Ammianus Marcellinus se refería una vez como godos . [11] Se sabe mucho menos de los "Vesi" o "Visi", de quienes se deriva el término "visigodo". Antes de Sidonius Apollinaris, los Vesi fueron mencionados por primera vez en Notitia Dignitatum , una lista de fuerzas militares romanas de finales del siglo IV o principios del V. Esta lista también contiene la última mención del " Thervingi " en una fuente clásica. [11]

Aunque no se refirió a Vesi, Tervingi o Greuthungi, Jordanes identificó a los reyes visigodos desde Alarico I hasta Alarico II como los sucesores del rey Tervingio Athanarico del siglo IV , y a los reyes ostrogodos desde Teodorico el Grande hasta Theodahad como los herederos de la Ermanaric, rey de Greuthungi . [12] Con base en esto, muchos eruditos han tratado tradicionalmente los términos "Vesi" y "Tervingi" como si se refirieran a una tribu distinta, mientras que los términos "Ostrogothi" y " Greuthungi " se usaron para referirse a otra. [13]

Wolfram, que todavía defiende recientemente la ecuación de Vesi con los Tervingi, argumenta que si bien las fuentes primarias ocasionalmente enumeran los cuatro nombres (como en, por ejemplo, Gruthungi, Austrogothi, Tervingi, Visi ), siempre que mencionan dos tribus diferentes, siempre se refieren a ya sea con "el Vesi y el Ostrogothi" o con "el Tervingi y el Greuthungi", y nunca los emparejan en ninguna otra combinación. Además, Wolfram interpreta el Notitia Dignitatum como equiparando al Vesi con el Tervingi en una referencia a los años 388-391. [14] Por otro lado, otra interpretación reciente de la Notitiaes que los dos nombres, Vesi y Tervingi, se encuentran en diferentes lugares de la lista, "una clara indicación de que estamos tratando con dos unidades de ejército diferentes, lo que presumiblemente también debe significar que, después de todo, se las percibe como dos pueblos diferentes ". [7] Peter Heather ha escrito que la posición de Wolfram es "totalmente discutible, pero también lo contrario". [15]

Gutthiuda [ cita requerida ]

Wolfram cree que "Vesi" y "Ostrogothi" eran términos que cada tribu usaba para describirse con jactancia y argumenta que "Tervingi" y "Greuthungi" eran identificadores geográficos que cada tribu usaba para describirse a la otra. [8] Esto explicaría por qué los últimos términos dejaron de utilizarse poco después del 400, cuando los godos fueron desplazados por las invasiones húnicas . [16] Wolfram cree que las personas que describe Zosimus eran aquellos Tervingi que se habían quedado atrás después de la conquista de los hunos. [17] En su mayor parte, todos los términos que discriminaban entre diferentes tribus góticas desaparecieron gradualmente después de que se mudaron al Imperio Romano. [8]

Muchos estudiosos recientes, como Peter Heather , han llegado a la conclusión de que la identidad del grupo visigodo surgió solo dentro del Imperio Romano. [18] Roger Collins también cree que la identidad visigoda surgió de la Guerra Gótica de 376-382 cuando una colección de Tervingi, Greuthungi y otros contingentes "bárbaros" se unieron en foederati multiétnicos (los "ejércitos federados" de Wolfram) bajo Alarico I en los Balcanes orientales , ya que se habían convertido en un grupo multiétnico y ya no podían pretender ser exclusivamente tervingios. [19]

Abundaron otros nombres para otras divisiones góticas. En 469, los visigodos fueron llamados los "godos alaricos". [10] La Tabla de Naciones de los francos , probablemente de origen bizantino o italiano, se refirió a uno de los dos pueblos como Walagothi , que significa "godos romanos" (del germánico * walhaz , extranjero). Esto probablemente se refiere a los visigodos romanizados después de su entrada en España. [20] Landolfus Sagax , escrito en el siglo X o XI, llama a los visigodos los Hypogothi . [21]

Etimología de Tervingi y Vesi / Visigothi [ editar ]

El nombre Tervingi puede significar "gente del bosque", con la primera parte del nombre relacionada con el triunfo gótico y el inglés "árbol". [8] Esto está respaldado por la evidencia de que los descriptores geográficos se usaban comúnmente para distinguir a las personas que vivían al norte del Mar Negro antes y después del asentamiento gótico allí, por la evidencia de nombres relacionados con el bosque entre los Tervingi y por la falta de evidencia de un fecha anterior para el par de nombres Tervingi – Greuthungi que a finales del siglo III. [22] Que el nombre Tervingi tiene orígenes prepónticos, posiblemente escandinavos, todavía tiene apoyo en la actualidad. [23]

Los visigodos son llamados Wesi o Wisi por Trebellius Pollio , Claudian y Sidonius Apollinaris. [24] La palabra es gótica para "bueno", que implica "gente buena o digna", [8] relacionada con el gótico iusiza "mejor" y un reflejo del indoeuropeo * wesu "bueno", similar al galés gwiw "excelente ", Griego eus " bueno ", sánscrito vásu-ş " id. ". Jordanes relaciona el nombre de la tribu con un río,aunque es muy probable que se trate de una etimología o leyenda popular como su historia similar sobre el nombre Greuthung.[23]

Historia [ editar ]

Migraciones de la columna principal de los visigodos

Orígenes tempranos [ editar ]

Los visigodos surgieron de las tribus góticas, muy probablemente un nombre derivado de los Gutones , un pueblo que se cree que tiene sus orígenes en Escandinavia y que emigró hacia el sureste hacia Europa del Este. [25] Tal comprensión de sus orígenes es en gran parte el resultado de las tradiciones góticas y su verdadera génesis como pueblo es tan oscura como la de los francos y alamanes . [26] Los visigodos hablaban una lengua germánica oriental que era distinta en el siglo IV. Finalmente, el idioma gótico murió como resultado del contacto con otros pueblos europeos durante la Edad Media . [27]

Las largas luchas entre los vecinos Vandelli y Luigi con los godos pueden haber contribuido a su éxodo anterior a la Europa continental. La gran mayoría de ellos se asentaron entre los ríos Oder y Vístula hasta que la superpoblación (según leyendas góticas o sagas tribales) los obligó a desplazarse hacia el sur y el este, donde se asentaron justo al norte del Mar Negro . [28] Sin embargo, esta leyenda no está respaldada por evidencia arqueológica, por lo que su validez es discutible. El historiador Malcolm Todd sostiene que si bien esta gran migración masiva es posible, el movimiento de los pueblos góticos hacia el sureste fue más probablemente el resultado de bandas de guerreros que se acercaron a la riqueza de Ucrania.y las ciudades de la costa del Mar Negro. Quizás lo más notable del pueblo gótico a este respecto fue que a mediados del siglo III d.C., eran "la potencia militar más formidable más allá de la frontera del bajo Danubio". [29] [30]

Contacto con Roma [ editar ]

El tesoro de Pietroasele descubierto en Rumania, atribuido a los visigodos [31]

A lo largo de los siglos III y IV hubo numerosos conflictos e intercambios de diverso tipo entre los godos y sus vecinos. Después de que los romanos se retiraron del territorio de Dacia, la población local fue sometida a constantes invasiones por parte de las tribus migratorias, siendo las primeras las godos. [32] En 238, los godos invadieron a través del Danubio hacia la provincia romana de Moesia , saqueando y exigiendo pagos mediante la toma de rehenes. Durante la guerra con los persas ese año, los godos también aparecieron en los ejércitos romanos de Gordiano III . [33] Cuando se detuvieron los subsidios a los godos, los godos se organizaron y en 250 se unieron a una gran invasión bárbara dirigida por el rey germánico, Kniva. [33]El éxito en el campo de batalla contra los romanos inspiró invasiones adicionales en el norte de los Balcanes y más profundamente en Anatolia . [34] A partir de aproximadamente 255, los godos agregaron una nueva dimensión a sus ataques al tomar el mar e invadir puertos, lo que los puso en conflicto con los griegos también. Cuando la ciudad de Pityus cayó ante los godos en 256, los godos se animaron aún más. En algún momento entre 266 y 267, los godos asaltaron Grecia, pero cuando intentaron moverse hacia el estrecho del Bósforo para atacar Bizancio, fueron rechazados. Junto con otras tribus germánicas, atacaron más adentro de Anatolia, asaltando Creta y Chipre en el camino; poco después, saquearon Troya y el templo de Artemisa en Éfeso.[35] Durante el reinado del emperador Constantino el Grande , los visigodos continuaron realizando incursiones en territorio romano al sur del río Danubio. [27] En 332, las relaciones entre los godos y los romanos se estabilizaron mediante un tratado, pero este no duró. [36]

Guerra con Roma (376–382) [ editar ]

Los godos permanecieron en Dacia hasta 376, cuando uno de sus líderes, Fritigern , apeló al emperador romano Valente para que se le permitiera establecerse con su gente en la orilla sur del Danubio . Aquí, esperaban encontrar refugio de los hunos . [37] Valente lo permitió, ya que vio en ellos "un espléndido campo de reclutamiento para su ejército". [38] Sin embargo, estalló una hambruna y Roma no estaba dispuesta a proporcionarles la comida que se les había prometido ni la tierra. Generalmente, los godos fueron abusados ​​por los romanos, [39] quienes comenzaron a obligar a los godos, ahora hambrientos, a intercambiar a sus hijos para evitar el hambre.[40] Se produjo una revuelta abierta, que llevó a 6 años de saqueos en los Balcanes, la muerte de un emperador romano y una desastrosa derrota del ejército romano. [41]

La batalla de Adrianópolis en 378 fue el momento decisivo de la guerra. Las fuerzas romanas fueron masacradas y el emperador Valente murió durante la lucha. [42] No se sabe con certeza cómo cayó Valente, pero la leyenda gótica cuenta cómo el emperador fue llevado a una granja, que fue incendiada sobre su cabeza, un cuento que se hizo más popular por su representación simbólica de un emperador hereje recibiendo el tormento del infierno. [43] Muchos de los principales oficiales de Roma y algunos de sus combatientes de élite murieron durante la batalla, lo que supuso un duro golpe para el prestigio romano y las capacidades militares del Imperio. [44]Adrianópolis conmocionó al mundo romano y finalmente obligó a los romanos a negociar con la tribu y asentarla dentro de los límites del imperio, un desarrollo con consecuencias de gran alcance para la eventual caída de Roma . El soldado e historiador romano del siglo IV Ammianus Marcellinus terminó su cronología de la historia romana con esta batalla. [45]

A pesar de las graves consecuencias para Roma, Adrianópolis no fue tan productiva en general para los visigodos y sus logros fueron de corta duración. Aún confinado en una provincia pequeña y relativamente empobrecida del Imperio, otro ejército romano se estaba reuniendo contra ellos, un ejército que también tenía entre sus filas a otros godos descontentos. [46] Intensas campañas contra los visigodos siguieron a su victoria en Adrianópolis durante más de tres años. Las rutas de acceso a través de las provincias del Danubio fueron efectivamente cerradas por los esfuerzos concertados de los romanos, y aunque no hubo una victoria decisiva que reclamar, fue esencialmente un triunfo romano que terminó en un tratado en 382. El tratado firmado con los godos iba a ser el primer foedusen suelo imperial romano. Se requería que estas tribus germánicas semiautónomas reclutasen tropas para el ejército romano a cambio de tierras cultivables y la libertad de las estructuras legales romanas dentro del Imperio [47] [c] .

Reinado de Alaric I [ editar ]

Una ilustración de Alarico entrando en Atenas en 395

El nuevo emperador, Teodosio I , hizo las paces con los rebeldes, y esta paz se mantuvo prácticamente intacta hasta que Teodosio murió en 395. [49] En ese año, el rey más famoso de los visigodos, Alarico I , hizo una oferta por el trono, pero La controversia y la intriga estallaron entre Oriente y Occidente, cuando el general Estilicón trató de mantener su posición en el imperio. [50] Teodosio fue sucedido por sus hijos incompetentes: Arcadio en el este y Honorio en el oeste. En 397, Alaric fue nombrado comandante militar de la prefectura de Iliria oriental por Arcadius. [39]

Durante los siguientes 15 años, una paz incómoda se rompió por conflictos ocasionales entre Alarico y los poderosos generales germánicos que comandaban los ejércitos romanos en el este y el oeste, ejerciendo el poder real del imperio. [51] Finalmente, después de que Honorio ejecutara al general occidental Estilicón en 408 y las legiones romanas masacraran a las familias de miles de soldados bárbaros que intentaban asimilarse al imperio romano, Alarico decidió marchar sobre Roma. [52] Después de dos derrotas en el norte de Italia y un sitio de Roma que terminó con una recompensa negociada, Alarico fue engañado por otra facción romana. Resolvió aislar la ciudad capturando su puerto. El 24 de agosto de 410, sin embargo, las tropas de Alarico entraron en Roma a través de la Puerta Salariana , ysaqueado la ciudad . [53] Sin embargo, Roma, aunque seguía siendo la capital oficial, ya no era la sede de facto del gobierno del Imperio Romano Occidental. Desde finales de la década de 370 hasta 402, Milán fue la sede del gobierno, pero después del sitio de Milán, la Corte Imperial se trasladó a Rávena en 402. Honorio visitó Roma con frecuencia y, después de su muerte en 423, los emperadores residieron principalmente allí. La caída de Roma sacudió gravemente la confianza del Imperio, especialmente en Occidente. Cargados de botín, Alaric y los visigodos extrajeron todo lo que pudieron con la intención de salir de Italia desde Basilicata hacia el norte de África.. Alaric murió antes del desembarco y fue enterrado supuestamente cerca de las ruinas de Croton. Fue sucedido por el hermano de su esposa. [54]

Reino visigodo [ editar ]

Europa en la caída del Imperio Romano Occidental en 476 d.C.

El reino visigodo fue una potencia de Europa occidental en los siglos V al VIII, creado primero en la Galia, cuando los romanos perdieron el control de la mitad occidental de su imperio y luego en Hispania hasta el 711. Durante un breve período, los visigodos controlaron a los más fuertes. reino en Europa Occidental. [55] En respuesta a la invasión de Hispania romana de 409 por los vándalos , alanos y suevos , Honorio, el emperador de Occidente, solicitó la ayuda de los visigodos para recuperar el control del territorio. Desde 408 hasta 410, los visigodos causaron tanto daño a Roma y la periferia inmediata que casi una década después, las provincias de la ciudad y sus alrededores solo pudieron contribuir con una séptima parte de sus impuestos anteriores. [56]

En 418, Honorio recompensó a sus federados visigodos dándoles tierras en Gallia Aquitania donde asentarse después de haber atacado a las cuatro tribus (suevos, asding y siling vándalos, así como alanos) que habían cruzado el Rin cerca de Mainz el último día de 409 y finalmente fueron invitados a España por un usurpador romano en el otoño de 409 (las dos últimas tribus fueron devastadas). Esto probablemente se hizo bajo hospitalitas , las reglas para alojar a los soldados del ejército. [57] El asentamiento formó el núcleo del futuro reino visigodo que eventualmente se expandiría por los Pirineos.y en la península ibérica. Ese asentamiento visigodo resultó primordial para el futuro de Europa, ya que si no hubiera sido por los guerreros visigodos que lucharon codo a codo con las tropas romanas bajo el mando del general Flavio Aecio , es quizás posible que Atila hubiera tomado el control de la Galia, en lugar de que los romanos pudieran hacerlo. para retener el dominio. [58]

El segundo gran rey visigodos, Euric , unificó las diversas facciones en disputa entre los visigodos y, en 475, obligó al gobierno romano a llegar a un acuerdo, pero el emperador no reconoció legalmente la soberanía gótica; en cambio, el emperador se contentaba con ser llamado amigo ( amicus ) de los visigodos, mientras les exigía que se dirigieran a él como señor ( dominus ). [59] Entre 471 y 476, Euric capturó la mayor parte del sur de la Galia. [60] Según el historiador JB Bury, Euric fue probablemente el "más grande de los reyes visigodos", ya que se las arregló para asegurar las ganancias territoriales negadas a sus predecesores e incluso obtuvo acceso al mar Mediterráneo . [61]A su muerte, los visigodos eran los más poderosos de los estados sucesores del Imperio Romano Occidental y estaban en el apogeo de su poder. [62] Euric no solo se había asegurado un territorio significativo, él y su hijo, Alaric II , quien lo sucedió, adoptaron el gobierno administrativo y burocrático romano, incluidas las políticas de recaudación de impuestos y los códigos legales de Roma. [63]

Mayor extensión del reino visigodo de Toulouse en naranja claro y oscuro, c. 500. Del 585 al 711 Reino visigodo de Toledo en naranja oscuro, verde y blanco (Hispania).

En este punto, los visigodos también eran el poder dominante en la Península Ibérica , aplastando rápidamente a los alanos y forzando a los vándalos a entrar en el norte de África . [64] Hacia el año 500, el reino visigodo, centrado en Toulouse , controlaba Aquitania y Gallia Narbonensis y la mayor parte de Hispania, con la excepción del reino de los suevos en el noroeste y pequeñas áreas controladas por vascos y cántabros . [65] Cualquier estudio de Europa occidental realizado durante este momento habría llevado a uno a concluir que el futuro de la propia Europa "dependía de los visigodos".[66] Sin embargo, en 507, los francos bajo Clovis I derrotaron a los visigodos en la batalla de Vouillé y arrebataron el control de Aquitania. [67] El rey Alaric II murió en batalla. [62] Los mitos nacionales franceses idealizan este momento como el momento en que una Galia previamente dividida se transformó en el Reino Unido de Francia bajo Clovis. [68]

El poder visigodo en toda la Galia no se perdió en su totalidad debido al apoyo del poderoso rey ostrogodo en Italia, Teodorico el Grande , cuyas fuerzas expulsaron a Clovis I y sus ejércitos de los territorios visigodos. [67] La ayuda de Teodorico el Grande no fue una expresión de altruismo étnico, sino que formó parte de su plan para extender su poder por España y sus tierras asociadas. [67]

Después de la muerte de Alarico II, los nobles visigodos llevaron a su heredero, el niño-rey Amalaric , primero a Narbona , que fue el último puesto avanzado gótico en la Galia, y más allá a través de los Pirineos hasta Hispania. El centro del dominio visigodo se trasladó primero a Barcelona , luego al interior y al sur a Toledo . [69] Desde 511 hasta 526, los visigodos fueron gobernados por Teodorico el Grande de los ostrogodos como de jure.regente del joven Amalaric. La muerte de Teodorico en 526, sin embargo, permitió a los visigodos restaurar su línea real y volver a dividir el reino visigodo a través de Amalaric, quien, dicho sea de paso, era algo más que el hijo de Alarico II; también era nieto de Teodorico el Grande a través de su hija Theodegotho. [70] Amalaric reinó de forma independiente durante cinco años. [71] Tras el asesinato de Amalaric en 531, otro gobernante ostrogodo, Theudis, ocupó su lugar. [64] Durante los siguientes diecisiete años, Theudis ocupó el trono visigodo. [72]

En algún momento de 549, el visigodo Athanagild buscó la ayuda militar de Justiniano I y, aunque este ayudante ayudó a Athanagild a ganar sus guerras, los romanos tenían mucho más en mente. [64] Granada y la Bética más meridional se perdieron ante los representantes del Imperio Bizantino (para formar la provincia de España ) que habían sido invitados para ayudar a resolver esta lucha dinástica visigoda, pero que se quedaron, como una punta de lanza esperada para un " reconquista" del lejano oeste previsto por el emperador Justiniano I . [73] Los ejércitos imperiales romanos se aprovecharon de las rivalidades visigodas y establecieron un gobierno en Córdoba. [74]

Hispania visigoda y sus divisiones regionales en 700, antes de la conquista musulmana

El último rey visigodo arriano, Liuvigild , conquistó la mayor parte de las regiones del norte (Cantabria) en 574, el reino suevo en 584, y recuperó parte de las áreas del sur perdidas por los bizantinos , [75] que el rey Suintila recuperó en 624. [76 ] Suintila reinó hasta el 631. [77] Sólo se escribió una fuente histórica entre los años 625 al 711, que proviene de Julián de Toledo y solo trata de los años 672 y 673. [78] Wamba fue el rey de los visigodos desde 672 al 680. [78]Durante su reinado, el reino visigodo abarcaba toda Hispania y parte del sur de la Galia conocida como Septimania. Wamba fue sucedido por el rey Ervig, cuyo gobierno duró hasta 687. [79] Collins observa que "Ervig proclamó a Egica como su sucesor elegido" el 14 de noviembre de 687. [80] En 700, el hijo de Egica Wittiza lo siguió en el trono según el Chronica Regum Visigothorum . [81]

El reino sobrevivió hasta el año 711, cuando el rey Roderic (Rodrigo) fue asesinado mientras se oponía a una invasión desde el sur del califato omeya en la batalla de Guadalete . Esto marcó el comienzo de la conquista omeya de Hispania , cuando la mayor parte de España quedó bajo el dominio islámico a principios del siglo VIII. [82]

A un noble visigodo, Pelayo , se le atribuye el inicio de la Reconquista cristiana de Iberia en 718, cuando derrotó a las fuerzas omeyas en la batalla de Covadonga y estableció el Reino de Asturias en la parte norte de la península. [83] Según Joseph F. O'Callaghan, los restos de la aristocracia hispano-gótica todavía desempeñaban un papel importante en la sociedad de Hispania. Al final del dominio visigodo, la asimilación de hispano-romanos y visigodos se estaba produciendo a un ritmo acelerado. [84] Su nobleza había comenzado a pensar en sí mismos como miembros de un solo pueblo, la gens Gothorum o la Hispani. Un número indeterminado de ellos huyó y se refugió en Asturias o Septimania. En Asturias apoyaron el levantamiento de Pelagio y, uniéndose a los líderes indígenas, formaron una nueva aristocracia. La población de la comarca serrana estaba formada por nativos astures , gallegos , cántabros , vascos y otros grupos no asimilados a la sociedad hispano-gótica. [85] Otros visigodos que se negaron a adoptar la fe musulmana o vivir bajo su gobierno, huyeron al norte hacia el reino de los francos , y los visigodos desempeñaron un papel clave en el imperio de Carlomagno unas pocas generaciones más tarde. En los primeros años del Emirato de Córdoba, un grupo de visigodos que permaneció bajo el dominio musulmán constituía el guardaespaldas personal del Emir , al-Haras . [86]

Durante su largo reinado en España, los visigodos fueron responsables de las únicas ciudades nuevas fundadas en Europa Occidental entre los siglos V y VIII . Es cierto (a través de relatos españoles contemporáneos) que fundaron cuatro: Reccopolis , Victoriacum (actual Vitoria-Gasteiz , aunque quizás Iruña-Veleia ), Luceo y Olite . También hay una posible quinta ciudad atribuida a ellos por una fuente árabe posterior: Baiyara (quizás la moderna Montoro). Todas estas ciudades fueron fundadas con fines militares y tres de ellas para celebrar la victoria. A pesar de que los visigodos reinaron en España durante más de 250 años, hay pocos restos de la lengua gótica prestados al español . [87] [d] [e] Los visigodos como herederos del imperio romano perdieron su lengua y se casaron con la población hispano-romana de España. [89]

Genética [ editar ]

Un estudio genético publicado en Science en marzo de 2019 examinó los restos de ocho visigodos enterrados en el Pla de l'Horta en el siglo VI d.C. Estos individuos mostraron vínculos genéticos con el norte y centro de Europa . [90]

Cultura [ editar ]

Ley [ editar ]

El Código de derecho visigodo (en latín : Forum Iudicum), también llamado Liber Iudiciorum (en inglés: Libro de los jueces) y Lex Visigothorum (en inglés: Ley de los visigodos), es un conjunto de leyes promulgadas por primera vez por el rey Chindasuinth (642–653 D.C.) que había formado parte de la tradición oral aristocrática , fue escrito en el año 654 y se conserva en dos códices separados conservados en el Escorial (España). Entra en más detalles de lo que suele hacer una constitución moderna y revela mucho sobre la estructura social visigoda. [91]El código abolió la antigua tradición de tener leyes diferentes para romanos ( leges romanae ) y visigodos ( leges barbarorum ), y según la cual todos los súbditos del reino visigodo dejaban de ser romani y gothi para pasar a ser hispani . Todos los súbditos del reino se encontraban bajo la misma jurisdicción, lo que eliminó las diferencias sociales y legales y facilitó una mayor asimilación de los distintos grupos de población. [92] marcas el código visigodo la transición desde el derecho romano a derecho germánico .

Una de las mayores contribuciones de los visigodos al derecho de familia fue la protección de los derechos de propiedad de las mujeres casadas, que fue continuada por la ley española y finalmente evolucionó hasta convertirse en el sistema de propiedad comunitaria ahora vigente en la mayor parte de Europa occidental. [93]

Religión [ editar ]

Antes de la Edad Media , los visigodos, así como otros pueblos germánicos, siguieron lo que ahora se conoce como paganismo germánico . [94] Si bien los pueblos germánicos se convirtieron lentamente al cristianismo por diversos medios, muchos elementos de la cultura precristiana y las creencias indígenas permanecieron firmemente en su lugar después del proceso de conversión, particularmente en las regiones más rurales y distantes. [95]

Los visigodos, ostrogodos y vándalos fueron cristianizados cuando aún estaban fuera de los límites del Imperio Romano ; sin embargo, se convirtieron al arrianismo en lugar de a la versión nicena (trinitarismo) seguida por la mayoría de los romanos, que los consideraban herejes . [96]Había un abismo religioso entre los visigodos, que durante mucho tiempo se habían adherido al arrianismo, y sus súbditos católicos en Hispania. También hubo profundas divisiones sectarias entre la población católica de la península que contribuyeron a la tolerancia de los visigodos arrianos en la península. Los visigodos desdeñaban la interferencia entre los católicos, pero estaban interesados ​​en el decoro y el orden público. [f] El rey Liuvigild (568–586), intentó restaurar la unidad política entre la élite visigodo-arriana y la población católica hispano-romana de Nicea mediante un acuerdo doctrinal de compromiso en cuestiones de fe, pero fracasó. [97]Las fuentes indican que los visigodos ibéricos mantuvieron su arrianismo cristiano, especialmente la élite visigoda hasta el final del reinado de Liuvigild. [98] Cuando Reccared I se convirtió al catolicismo, buscó unificar el reino bajo una sola fe. [99] [100]

Capitel de la iglesia visigoda de San Pedro de la Nave , provincia de Zamora

Mientras que los visigodos siguieron siendo su fe arriana, los judíos fueron bien tolerados. La ley romana y bizantina anterior determinaba su estatus, y ya los discriminaba drásticamente, pero la jurisdicción real era, en cualquier caso, bastante limitada: los señores locales y las poblaciones relacionadas con los judíos como lo consideraban oportuno. Leemos sobre rabinos a quienes los no judíos les pidieron que bendijeran sus campos, por ejemplo. [101] La historiadora Jane Gerber relata que algunos de los judíos "ocupaban puestos de alto rango en el gobierno o el ejército; otros fueron reclutados y organizados para el servicio de guarnición; otros continuaron ocupando el rango senatorial". [102] En general, entonces, fueron muy respetados y bien tratados por los reyes visigodos, es decir, hasta su transición del arrianismo al catolicismo. [103]La conversión al catolicismo en la sociedad visigoda redujo gran parte de la fricción entre los visigodos y la población hispano-romana. [104] Sin embargo, la conversión visigoda afectó negativamente a los judíos, que fueron objeto de escrutinio por sus prácticas religiosas. [105]

El rey Reccared convocó el III Concilio de Toledo para resolver disputas religiosas relacionadas con la conversión religiosa del arrianismo al catolicismo. [106] Sin embargo, las leyes discriminatorias aprobadas en este Concilio no parecen haber sido aplicadas universalmente, como lo indicaron varios Concilios de Toledo más que repitieron estas leyes y extendieron su rigor. Estos ingresaron al derecho canónico y se convirtieron también en precedentes legales en otras partes de Europa. La culminación de este proceso ocurrió bajo el rey Sisibut, quien decretó oficialmente una conversión cristiana forzada a todos los judíos que residían en España. [107]Este mandato aparentemente solo logró un éxito parcial: los reyes posteriores repitieron decretos similares a medida que se consolidaba el poder central. Estas leyes prescribían el bautismo forzoso de los judíos o prohibían la circuncisión, los ritos judíos y la observancia del sábado y otras festividades. A lo largo del siglo VII los judíos fueron perseguidos por motivos religiosos, se les confiscaron sus propiedades, se les sometió a impuestos ruinosos, se les prohibió el comercio y, en ocasiones, se los arrastró hasta la pila bautismal. Muchos se vieron obligados a aceptar el cristianismo, pero continuaron observando en privado la religión y las prácticas judías. [108] El decreto de 613 desató un siglo de tormento para los judíos españoles, que sólo terminó con la conquista musulmana. [gramo]

Los aspectos políticos de la imposición del poder de la Iglesia no pueden ignorarse en estos asuntos. Con la conversión de los reyes visigodos al cristianismo calcedonio , los obispos aumentaron su poder, hasta que, en el IV Concilio de Toledo en 633, seleccionaron un rey de entre la familia real, práctica previamente reservada a los nobles. Este fue el mismo sínodo que habló en contra de aquellos que habían sido bautizados pero habían recaído en el judaísmo. Para los visigodos, la época del pluralismo religioso "había pasado". [109]A finales del siglo VII, la conversión católica hizo que los visigodos fueran menos distinguibles de los ciudadanos romanos indígenas de la península Ibérica; cuando los últimos baluartes visigodos cayeron en manos de los ejércitos musulmanes, cuyas posteriores invasiones transformaron España desde principios del siglo VIII, su identidad gótica se desvaneció. [110]

En los siglos VIII al XI, el clan muwallad de los Banu Qasi afirmó descender del Conde Visigodo Casio . [111]

Arquitectura [ editar ]

Iglesia visigoda, San Pedro de la Nave. Zamora. España

Durante su gobierno de Hispania, los visigodos construyeron varias iglesias de estilo basilical o cruciforme que sobreviven, entre ellas las iglesias de San Pedro de la Nave en El Campillo, Santa María de Melque en San Martín de Montalbán , Santa Lucía del Trampal en Alcuéscar, Santa Comba en Bande y Santa María de Lara en Quintanilla de las Viñas. [112] La cripta visigoda (Cripta de San Antolín) de la Catedral de Palencia es una capilla visigoda de mediados del siglo VII, construida durante el reinado de Wamba para conservar los restos del mártir San Antonino de Pamiers, noble visigodo-galo traído de Narbona a la Hispania visigoda en 672 o 673 por el propio Wamba. Estos son los únicos restos de la catedral visigoda de Palencia. [113]

Reccopolis, ubicada cerca del pequeño pueblo moderno de Zorita de los Canes en la provincia de Guadalajara , Castilla-La Mancha, España, es un sitio arqueológico de una de al menos cuatro ciudades fundadas en Hispania por los visigodos. Es la única ciudad de Europa occidental fundada entre los siglos V y VIII. [h] La construcción de la ciudad fue ordenada por el rey visigodo Liuvigild para honrar a su hijo Reccared y para servir como sede de Reccared como co-rey en la provincia visigoda de Celtiberia , al oeste de Carpetania , donde se encontraba la capital principal, Toledo. [114]

Orfebrería [ editar ]

En España, se encontró en Guadamur , en la provincia de Toledo , una importante colección de orfebrería visigoda , conocida como el Tesoro de Guarrazar . Este hallazgo arqueológico está compuesto por veintiséis coronas votivas y cruces de oro del taller real de Toledo, con signos de influencia bizantina. Según los arqueólogos españoles, este tesoro representa el punto culminante de la orfebrería visigoda. [115] Las dos coronas votivas más importantes son las de Recceswinth y de Suintila., expuesto en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid; ambos están hechos de oro, con incrustaciones de zafiros, perlas y otras piedras preciosas. La corona de Suintila fue robada en 1921 y nunca se recuperó. Hay varias otras coronas pequeñas y muchas cruces votivas en el tesoro.

Detalle de la corona votiva de Recceswinth, colgada en Madrid. Las letras colgantes deletrean [R] ECCESVINTHVS REX OFFERET [King R. ofrece esto]. [I]

Estos hallazgos, junto con otros de algunos yacimientos vecinos y con la excavación arqueológica del Ministerio de Fomento de España y la Real Academia Española de Historia (abril de 1859), formaron un grupo formado por:

  • Museo Arqueológico Nacional de España : seis coronas, cinco cruces, un colgante y restos de papel de aluminio y canales (casi todos de oro).
  • Palacio Real de Madrid : corona y cruz de oro y piedra grabada con la Anunciación. Una corona y otros fragmentos de un timón con una bola de cristal fueron sustraídos del Palacio Real de Madrid en 1921 y aún se desconoce su paradero.
  • Museo Nacional de la Edad Media , París : tres coronas, dos cruces, eslabones y colgantes de oro.

El aquiliform (águila en forma) fíbulas que se han descubierto en la necrópolis como Duratón , Madrona o Castiltierra (ciudades de Segovia ), son un ejemplo inequívoco de la presencia visigoda en España. Estas fíbulas se usaban individualmente o en parejas, como broches o alfileres en oro, bronce y vidrio para unir vestidos, mostrando el trabajo de los orfebres de la Hispania visigoda.

Hebilla de cinturón visigoda. Aleación de cobre con granates, vidrio e inclusión de lapislázuli. El Museo Metropolitano de Arte (Nueva York).

Las hebillas del cinturón visigodo, símbolo de rango y estatus característico de la indumentaria femenina visigoda, también son notables como obras de orfebrería. Algunas piezas contienen excepcionales incrustaciones de lapislázuli de estilo bizantino y generalmente son de forma rectangular, con aleación de cobre, granates y vidrio. [116] [j]

Ver también [ editar ]

  • Cultura Romano-Germánica
  • Thiufa

Referencias [ editar ]

Notas [ editar ]

  1. ^ Museo de Arte Walters del peroné de águila
  2. ^ La primera R se lleva a cabo en el Musée de Cluny , París
  3. Otras fuentes disputan el contenido del supuesto "tratado" y afirman que fue una rendición gótica. [48]
  4. ^ Las palabras como: werra > guerra (guerra), falda> falda (falda) y skankjan> escanciar (derramar); Ver: La época visigoda Susana Rodríguez Rosique (español) en Cervantes Virtual. Consultado el 15 de octubre de 2017.
  5. Los vestigios lingüísticos del pueblo gótico en España son escasos. Unos pocos topónimos y un puñado de nombres "españoles" bien conocidos, como Alfonso, Fernando, Gonzalo, Elvira y Rodrigo, son de origen germánico (visigodo). [88]
  6. Al menos un visigodo de alto rango, Zerezindo , dux de Baetica, era católico a mediados del siglo VI.
  7. ^ Cf. los extensos relatos de la historia judía visigoda de Heinrich Graetz, Historia de los judíos , vol. 3 (Filadelfia: Sociedad de Publicaciones Judías de América, reimpresión de 1956 [1894]), págs. 43–52 (sobre Sisibut, págs. 47–49); Salo W. Baron, Una historia social y religiosa de los judíos , vol. 3 (Nueva York: Columbia University Press, 1957), págs. 33-46 (sobre Sisibut págs. 37-38); N. Roth, Judíos, visigodos y musulmanes en la España medieval: cooperación y conflicto (Leiden: Brill, 1994), págs. 7–40; Ram Ben-Shalom, "El judaísmo medieval en la cristiandad", en M. Goodman, J. Cohen y D. Sorkin, The Oxford Handbook of Jewish Studies (Oxford: Oxford University Press, 2002), p. 156.
  8. Según E. A Thompson, "The Barbarian Kingdoms in Gaul and Spain", Nottingham Medeval Studies , 7 (1963: 4n11), los otros fueron (i) Victoriacum , fundada por Leovigild y puede sobrevivir como la ciudad de Vitoria , pero una fundación del siglo XII para esta ciudad se da en fuentes contemporáneas, (ii) Lugo id est Luceo en Asturias , mencionado por Isidoro de Sevilla , y (iii) Ologicus (quizás Ologitis ), fundada conmano de obra vasca en 621 por Suinthila como fortificación contra los vascos, es la moderna Olite. Todas estas ciudades fueron fundadas con fines militares y al menos Reccopolis, Victoriacum y Ologicus en celebración de la victoria. Una posible quinta fundación visigoda es Baiyara (quizás la moderna Montoro ), mencionada como fundada por Reccared en el relato geográfico del siglo XV, Kitab al-Rawd al-Mitar , cf. José María Lacarra, "Panorama de la historia urbana en la Península Ibérica desde el siglo V al X", La città nell'alto medioevo , 6 (1958: 319–358). Reimpreso en Estudios de alta edad media española (Valencia: 1975), págs. 25–90.
  9. La primera R se lleva a cabo en el Musée de Cluny , París.
  10. También se han realizado hallazgos importantes en la necrópolis visigodade Castiltierra ( Segovia ) en España. Consulte el siguiente pdf descargable del Museo Arqueológico Nacional-Museo Arqueológico Nacional de España para más información: http://www.man.es/man/dam/jcr:eb7fea42-15c8-4b6b-b18c-4d940b2656a5/2018-castiltierra- ii.pdf

Citas [ editar ]

  1. ^ Heather 1998 , págs. 52-57, 300-301.
  2. ^ Waldman y Mason , 2006 , p. 843.
  3. ^ Waldman y Mason , 2006 , págs. 843–844.
  4. ^ Claude 1998 , págs. 119-120.
  5. ^ O'Callaghan 1975 , págs. 91–92.
  6. ^ O'Callaghan 1975 , p. 98.
  7. ↑ a b Christensen , 2002 , p. 219.
  8. ↑ a b c d e Wolfram , 1988 , p. 25.
  9. Jordanes , 1915 , p. 74 [XIV.82].
  10. ↑ a b c Wolfram , 1988 , p. 26.
  11. ↑ a b Christensen , 2002 , págs. 207–212.
  12. ^ Heather 1998 , págs. 300-301.
  13. ^ Heather 1999 , págs. 43–44.
  14. ^ Wolfram 1988 , págs. 24-25.
  15. ^ Heather 1999 , p. 75.
  16. ^ Wolfram 1988 , p. 24.
  17. ^ Wolfram 1988 , p. 387, nota 57.
  18. ^ Heather 1998 , págs. 52-57, 130-178, 302-309.
  19. ^ Collins 2004 , págs. 22-24.
  20. ^ Goffart 1983 , págs. 125-126.
  21. ^ Friedrich 1910 , p. 14.
  22. ^ Wolfram 1988 , págs. 387–388, nota 58.
  23. ↑ a b Wolfram , 1988 , p. 387, nota 58.
  24. ^ Stevenson 1899 , p. 36, nota 15.
  25. ^ Wolfram 1997 , p. 39–40.
  26. ^ Todd y 100000 , p. 149.
  27. ↑ a b Waldman y Mason , 2006 , p. 844.
  28. ^ Wolfram 1997 , p. 42–43.
  29. ^ Todd 2000 , págs. 149-150.
  30. ^ Wolfram 1988 , págs. 42-55.
  31. ^ Odobescu 1889 , p. 1-100.
  32. ^ Georgescu 1991 , p. 11.
  33. ↑ a b Todd 2000 , pág. 150.
  34. ^ Todd 2000 , págs. 150-151.
  35. ^ Todd 2000 , pág. 151.
  36. ^ Todd 2000 , pág. 152.
  37. ^ Waldman y Mason , 2006 , págs. 844–845.
  38. ^ Fuller 1998 , p. 55.
  39. ↑ a b Waldman y Mason , 2006 , p. 845.
  40. ^ Durant 1950 , p. 24.
  41. ^ Durant 1950 , págs. 24-25.
  42. ^ Sarris 2002 , p. 36.
  43. ^ Halsall 2007 , págs. 178-179.
  44. ^ Halsall 2007 , p. 179.
  45. ^ Katz , 1955 , págs. 88–89.
  46. ^ Todd 2000 , pág. 154.
  47. ^ Halsall 2007 , págs. 179–180.
  48. ^ Halsall 2007 , págs. 180-181.
  49. ^ Burns 2003 , págs. 322, 374.
  50. ^ Heather 2013 , págs. 153-160.
  51. ^ Heather 2013 , págs. 183–223.
  52. ^ Frassetto 2003 , págs. 204-205.
  53. ^ Halsall 2007 , págs. 214-217.
  54. ^ Collins 1999 , págs. 63-65.
  55. ^ Williams 2004 , p. 51.
  56. ^ Heather 2005 , p. 434.
  57. ^ Sivan 1987 , págs. 759–772.
  58. ^ Quemaduras 2003 , p. 382.
  59. ^ Wolfram 1988 , págs. 186-187.
  60. ^ Frassetto 2003 , p. 358.
  61. ^ Bury 2000 , págs. 211-212.
  62. ↑ a b Waldman y Mason , 2006 , p. 846.
  63. ^ Frassetto 2003 , págs. 358–359.
  64. ↑ a b c Carr , 2004 , p. 421.
  65. ^ Todd 2000 , pág. 165.
  66. ^ Enterrar 2000 , p. 213.
  67. ↑ a b c Frassetto , 2003 , p. 359.
  68. ^ Heather 2013 , p. 70.
  69. ^ Wolfram 1988 , págs. 243–245.
  70. ^ Heather 2013 , p. 93.
  71. ^ Wolfram 1988 , p. 245.
  72. ^ Heather 2013 , p. 94.
  73. ^ Roberts 1997 , págs. 82–85.
  74. ^ Roberts 1997 , p. 82.
  75. ^ Collins 2000 , págs. 51–53.
  76. ^ Arce 1999 , p. 4.
  77. ^ Collins 2004 , p. 69.
  78. ↑ a b Collins , 2004 , p. 70.
  79. ^ Collins 2004 , págs. 102-104.
  80. ^ Collins 2004 , p. 105.
  81. ^ Collins 2004 , p. 109.
  82. ^ Roberts 1997 , págs. 96-100.
  83. ^ Williams 2004 , p. 60.
  84. ^ O'Callaghan 1975 , p. 176.
  85. ^ O'Callaghan 1975 , p. 286.
  86. ^ Wolf 2014 , págs. 14-15.
  87. ^ Ostler , 2006 , p. 307.
  88. ^ Todd 2000 , pág. 175.
  89. ^ Nadeau y Barlow , 2013 , págs. 28–35.
  90. ^ Olalde 2019 .
  91. ^ Collins 2004 , págs. 6-8.
  92. ^ O'Callaghan 1975 , p. 49.
  93. ^ Coolidge 2011 , págs. 17-25.
  94. ^ Wolfram 1997 , págs. 58, 66, 72-74.
  95. ^ James 2009 , págs. 215-225.
  96. ^ Wolfram 1997 , págs. 75-79.
  97. ^ Heather 2013 , p. 325.
  98. ^ Wolfram 1997 , págs. 265-269.
  99. ^ Frassetto 2003 , p. 304.
  100. ^ Mathisen y Sivan 1999 , p. 40.
  101. ^ Graetz 1894 , pág. 44.
  102. ^ Gerber 1992 , p. 9.
  103. ^ Roth 1994 , págs. 35–40.
  104. ^ Waldman y Mason , 2006 , p. 847.
  105. ^ Collins 2000 , págs. 59-60.
  106. ^ Collins 1999 , págs. 211-212.
  107. ^ Collins 2000 , p. 60.
  108. ^ González-Salinero 1999 , págs. 140-147.
  109. ^ Lim 1999 , págs. 209-210.
  110. ^ Collins 2000 , págs. 60-62.
  111. ^ Fletcher , 2006 , p. 45.
  112. ^ Galeano, 2016 .
  113. Salvador Conejo, Cripta visigoda de San Antolín .
  114. ^ Collins 2004 , págs. 55–56.
  115. ^ Guerra, Galligaro y Perea 2007 , págs. 53–74.
  116. ^ El Museo Metropolitano de Arte, "Belt Buckle 550–600" .

Bibliografía [ editar ]

  • Arce, Javier (1999). "La Ciudad de Mérida (Emerita) en la Vitas Patrum Emeritensium (Siglo V)". En Evangelos Chrysos; Ian Wood (eds.). Oriente y Occidente, modos de comunicación: Actas de la Primera Conferencia Plenaria en Mérida (La transformación del mundo romano, vol. 5) . 5 . Leiden: Brillante. ISBN 978-9-00410-929-2.
  • Burns, Thomas (2003). Roma y los bárbaros, 100 a. C. – 400 d . C. Baltimore, MD: Prensa de la Universidad Johns Hopkins. ISBN 978-0-80187-306-5.
  • Enterrar, JB (2000). La invasión de Europa por los bárbaros . Nueva York: WW Norton & Company. ISBN 978-0-39300-388-8.
  • Carr, Karen (2004). "Visigodos". En Peter Bogucki; Pam J. Crabtree (eds.). Europa antigua, 8000 a. C. – 1000 d. C.: Enciclopedia del mundo bárbaro (Vol. 2, Edad del Bronce hasta la Alta Edad Media) . 2 . Nueva York: Thomson Gale. ISBN 0-684-31421-5.
  • Christensen, Arne Søby (2002). Cassiodorus, Jordanes y la historia de los godos: estudios en un mito de la migración . Copenhague: Museum Tusculanum Press. ISBN 9788772897103.
  • Claude, Dietrich (1998). "Observaciones a la relación entre visigodos e hispano-romanos en el siglo VII". En Walter Pohl; Helmut Reimitz (eds.). Estrategias de distinción: construcción de comunidades étnicas, 300–800 (La transformación del mundo romano, vol. 2) . Leiden: Editores académicos brillantes. ISBN 978-9-00410-846-2.
  • Collins, Roger (1992). Derecho, cultura y regionalismo en la España de la Alta Edad Media . Great Yarmouth: Variorum. ISBN 0-86078-308-1.
  • Collins, Roger (1995). La conquista árabe de España, 710–797 . Cambridge, MA: Blackwell Publishers. ISBN 978-0-63119-405-7.
  • Collins, Roger (1999). Europa medieval temprana, 300–1000 . Nueva York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-33365-808-6.
  • Collins, Roger (2000). "España visigoda, 409–711". En Raymond Carr (ed.). España: una historia . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19280-236-1.
  • Collins, Roger (2004). España visigoda, 409–711 . Oxford: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-18185-7.
  • Coolidge, Grace (2011). Tutela, género y nobleza en la España de la Edad Moderna . Surrey y Burlington, VT: Ashgate. ISBN 978-1-40940-053-0.
  • Durant, Will (1950). La era de la fe . La historia de la civilización. IV . Nueva York: Simon y Schuster. ASIN  B000HFCEIO .
  • Fletcher, Richard (2006). España morisca . Berkeley, CA: Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-52024-840-3.
  • Frassetto, Michael (2003). Enciclopedia de la Europa bárbara: Sociedad en transformación . Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-263-9.
  • Friedrich, Johann (1910). "Die sogenannte fränkische Völkertafel" . Sitzungsberichte der Münchener Akademie der Wissenschaften . 11 : 1–27.
  • Fuller, JFC (1998). Armamentos e Historia . Nueva York: Da Capo Press. ISBN 978-0-30680-859-3.
  • Galeano, Rafael (2016). "Historia y arquitectura visigoda" . Historia del Arte UNED (Universidad Nacional de Educación a Distancia-España . Consultado el 12 de junio de 2020 .
  • Georgescu, Vlad (1991). Los rumanos. Una historia . Columbus: Prensa de la Universidad Estatal de Ohio. ISBN 0814205119.
  • Gerber, Jane (1992). Los judíos de España: una historia de la experiencia sefardí . Nueva York: Free Press. ISBN 978-0-02911-573-2.
  • Goffart, Walter (1983). "La tabla de naciones supuestamente 'francos': una edición y estudio". Frühmittelalterliche Studien . 17 (1): 98-130. doi : 10.1515 / 9783110242164.98 . S2CID  201734002 .
  • González-Salinero, Raúl (1999). "Antijudaísmo católico en la España visigoda". En Alberto Ferreiro (ed.). Los visigodos: estudios de cultura y sociedad . Leiden: Brillante. ISBN 978-9-00411-206-3.
  • Graetz, Heinrich (1894). Historia de los judíos . 3 . Filadelfia: Sociedad de Publicaciones Judías de América. ASIN  B000JRBM60 .
  • Guerra, MF; Galligaro, T .; Perea, A. (2007). "El tesoro de Guarrazar: Rastreando las reservas de oro en la península ibérica visigoda". Arqueometría . 49 (1): 53–74. doi : 10.1111 / j.1475-4754.2007.00287.x .
  • Halsall, Guy (2007). Migraciones bárbaras y Occidente romano, 376–568 . Cambridge y Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-52143-543-7.
  • Heather, Peter (1998). Los godos . Oxford, Reino Unido: Blackwell Publishers. ASIN  B00RWST3HE .
  • Heather, Heather, ed. (1999), "La creación de los visigodos" , Los visigodos del período migratorio al siglo VII: una perspectiva etnográfica , ISBN 9780851157627
  • Heather, Peter (2005). La caída del Imperio Romano: una nueva historia de Roma y los bárbaros . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19515-954-7.
  • Heather, Peter (2013). La restauración de Roma: papas bárbaros y pretendientes imperiales . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19936-851-8.
  • Hillgarth, JN (2010). Los visigodos en la historia y la leyenda . Turnhout: Editores Brepols. ISBN 978-0-88844-166-9.
  • Howatson, MC (2011). "Visigodos" . The Oxford Companion to Classical Literature (3 ed.). Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 9780191739422. Consultado el 26 de enero de 2020 .
  • James, Edward (2009). Los bárbaros de Europa 200–600 d . C. Nueva York: Routledge. ISBN 978-0-58277-296-0.
  • Jordanes (1915). La historia gótica de Jordanes . Traducido por Charles C. Mierow. Londres: Oxford University Press. OCLC  463056290 .
  • Katz, Salomón (1955). La decadencia de Roma y el surgimiento de la Europa medieval . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. ASIN  B002S62FYI .
  • Lim, Richard (1999). "Triunfo cristiano y controversia" . En GW Bowersock; Peter Brown; Oleg Grabar (eds.). Antigüedad tardía: una guía para el mundo posclásico . Cambridge, MA: The Belknap Press de Harvard University Press. ISBN 978-0-67451-173-6.
  • Mathisen, Ralph W .; Sivan, Hagith S. (1999). "Forjar una nueva identidad: el reino de Toulouse y las fronteras de Aquitania, 418–507". En Alberto Ferreiro (ed.). Los visigodos: estudios de cultura y sociedad . Leiden, Boston, Colonia: brillante. ISBN 978-9-00411-206-3.
  • Museo Metropolitano de Arte. "Hebilla de cinturón 550–600" . El Museo Metropolitano de Arte .
  • Nadeau, Jean-Benoit; Barlow, Julie (2013). La historia del español . Nueva York: St. Martin's Press. ISBN 978-0-31265-602-7.
  • O'Callaghan, Joseph (1975). Una historia de la España medieval . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. ISBN 978-0-80149-264-8.
  • Odobescu, Alexandru (1889). Le Trésor de Pétrossa. Étude sur l'orfèvrerie antique . París: Éditions J. Rothschchild.
  • Olalde, Iñigo (15 de marzo de 2019). "La historia genómica de la Península Ibérica durante los últimos 8000 años" . Ciencia . Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia . 363 (6432): 1230–1234. Código bibliográfico : 2019Sci ... 363.1230O . doi : 10.1126 / science.aav4040 . PMC  6436108 . PMID  30872528 .
  • Ostler, Nicholas (2006). Imperios de la palabra: una historia lingüística del mundo . Nueva York: Harper Perennial. ISBN 978-0-06093-572-6.
  • Roberts, JM (1997). Una historia de Europa . Nueva York: Allen Lane. ISBN 978-0-96584-319-5.
  • Roth, Norman (1994). Judíos, visigodos y musulmanes en la España medieval: cooperación y conflicto . Leiden, Nueva York, Colonia: Brill. ISBN 978-9-00409-971-5.
  • Salvador Conejo, Diego. "Cripta visigoda de San Antolín" . Rutas con historia . Consultado el 19 de abril de 2020 .
  • Sarris, Peter (2002). "El Imperio Romano de Oriente de Constantino a Heraclio, 306–641". En Cyril Mango (ed.). La historia de Oxford de Bizancio . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19814-098-6.
  • Sivan, Hagith (1987). "Sobre Foederati , Hospitalitas y el asentamiento de los godos en el 418 dC". Revista estadounidense de filología . 108 (4): 759–772. doi : 10.2307 / 294799 . JSTOR  294799 .
  • Stevenson, WH (1899). "Los comienzos de Wessex" . The English Historical Review . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. 14 (53): 32–46. JSTOR  548095 .
  • Todd, Malcolm (2000). Los primeros alemanes . Oxford, Reino Unido: Blackwell. ISBN 978-0-63119-904-5.
  • Waldman, Carl; Mason, Catherine (2006). Enciclopedia de los pueblos europeos . Nueva York: hechos registrados. ISBN 978-0816049646.
  • Williams, Mark (2004). La Historia de España . San Mateo, CA: Libros de la época dorada. ISBN 978-0-97069-692-2.
  • Wolf, Kenneth Baxter (2014). Mártires cristianos en la España musulmana . Cambridge y Nueva York: Cambridge University Press . ISBN 978-1-10763-481-7.
  • Wolfram, Herwig (1988). Historia de los godos . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-52005-259-8.
  • Wolfram, Herwig (1997). El Imperio Romano y sus Pueblos Germánicos . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press. ISBN 0-520-08511-6.

Enlaces externos [ editar ]

  • Lex Visigothorum
  • Simposios visigodos